羅志強(qiáng)，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)理事，江西省硬筆書(shū)法研究會(huì)會(huì)員，設(shè)計(jì)專業(yè)廣告師，工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)師，Adobe中國(guó)認(rèn)證設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)任職廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)。

書(shū)法陶瓷作品《龍躍荷塘》榮獲2017廣東省工藝美術(shù)研究所“工藝美術(shù)原創(chuàng)設(shè)計(jì)”主題展金獎(jiǎng);《正價(jià)值觀·圓中國(guó)夢(mèng)》榮獲第十屆廣東省陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)創(chuàng)新作品評(píng)比暨第八屆廣東省陶瓷藝術(shù)精品展金獎(jiǎng);《笑口常開(kāi)》榮獲第十一屆廣東省陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)創(chuàng)新作品評(píng)比暨第九屆廣東省陶瓷藝術(shù)精品展金獎(jiǎng);《百德孝為先》榮獲第十三屆廣東省陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)創(chuàng)新作品評(píng)比暨第十二屆廣東省陶瓷藝術(shù)精品展金獎(jiǎng);《根植嶺南·暢懷文化》榮獲第十四屆廣東省陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)創(chuàng)新作品評(píng)比暨第十三屆廣東省陶瓷藝術(shù)精品展金獎(jiǎng);等等。

石濤先生曾說(shuō)過(guò)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！碧沾蓵?shū)法作為陶瓷工藝中的一種裝飾手法，不僅豐富了陶瓷裝飾的內(nèi)容和形式，還開(kāi)辟了陶瓷裝飾和審美的新領(lǐng)域。在創(chuàng)作中借陶瓷書(shū)法與地域文化在藝術(shù)性、實(shí)用性、文化性等方面的魅力，將書(shū)法的形、神、意融合，并傾注自己的情感與思想，將“文化融進(jìn)藝術(shù)”，以陶瓷書(shū)法為媒傳播傳統(tǒng)文化，陶瓷書(shū)法與文化融合的藝術(shù)傳播之路充滿無(wú)限潛力。

陶瓷書(shū)法是一門傳統(tǒng)、古老而又獨(dú)特的藝術(shù)。陶瓷是中國(guó)人的偉大發(fā)明和智慧結(jié)晶，其色澤韻味歷經(jīng)千年也不變。書(shū)法是傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)技法之一，被譽(yù)為無(wú)言的詩(shī)、無(wú)形的舞、無(wú)圖的畫、無(wú)聲的樂(lè)。陶瓷與書(shū)法這兩種看上似乎水火不相容的藝術(shù)卻衍生出一種別樣的藝術(shù)一陶瓷書(shū)法。

羅志強(qiáng)老師多年來(lái)一直致力于陶瓷書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作。觀其創(chuàng)作的實(shí)踐，以陶瓷書(shū)法為媒傳播文化，熔鑄書(shū)法的品格，舞動(dòng)傳統(tǒng)文化的魅力，喚起人們對(duì)更多的傳統(tǒng)文化與陶瓷書(shū)法的熱情。

其創(chuàng)作的作品《根植嶺南·暢懷文化》為一直徑74 cm的骨瓷超級(jí)大碗，書(shū)畫結(jié)合。小楷書(shū)寫鉤心斗角阿房宮，浮光耀金岳陽(yáng)樓，畫棟朱簾滕王閣。強(qiáng)秦至盛唐，嶺北及江南;聚亭臺(tái)樓榭，觀宮館閣堂。雖有官宦之意，無(wú)不集能工巧匠，花千工萬(wàn)難，琢雕花鳥(niǎo)獸，榫卯棟梁窗，盡中華傳統(tǒng)工藝之妙也！華夏之邦嶺南，奇葩隨處芬芳。五羊石雕佇立，醒獅舞動(dòng)飛揚(yáng)。牙雕千孔層層套，灰塑披彩躍上房。欖雕漁人出海，端硯墨客文玩。潮州木雕立體通透，石灣陶塑細(xì)膩靈光。民俗工匠何時(shí)候，早茶休閑是日常。其刻畫九幅南粵神造，小楷三篇中華名章，結(jié)體章法的變化，敬意傳統(tǒng)文化。

側(cè)倚大碗前，靜思良久，捕捉作者的巧思妙得與內(nèi)心意蘊(yùn)。

作品《百德孝為先》柱形瓷瓶，噴色釉以裝飾。主體以線描形式繪制孔仲尼傳統(tǒng)造像，輔以淡彩。置身于青青草地，謙和安詳，舉止文雅。環(huán)繞孔像，予以傳統(tǒng)豎式古箋加紅豎線章法小楷書(shū)其《孝經(jīng)》前六章，營(yíng)造古意;豎行有長(zhǎng)短，隨性高低，又打破傳統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)計(jì)新意。注重造型與裝飾的巧妙布局，淋漓酣暢、妙趣橫生，尤其對(duì)裝飾的“部位”的精心布局、對(duì)裝飾的紋樣追求線條美、吉祥意，色彩上又要有著共性的協(xié)調(diào)，注重大小面積的對(duì)比美及紋樣組合的空間美。作品中疏處可使走馬密處不使透風(fēng)，令人看到了一種大范圍的文化擴(kuò)展，這種擴(kuò)展的意義與作用，大大超過(guò)了陶瓷或書(shū)法自身。

作品《把酒邀月明》以“點(diǎn)、線、面”的形式來(lái)平衡布局，遵守傳統(tǒng)書(shū)法的一切規(guī)律。以線描形式繪制詩(shī)仙李白造像，輔以淡彩。置身于天地云山之間呼云邀月，詩(shī)情汩出。環(huán)邀月場(chǎng)景，予以傳統(tǒng)豎式章法行草其千古絕唱《將進(jìn)酒》，圖文結(jié)合、疏密有致、濃淡相宜、大小搭配。

在陶瓷書(shū)法運(yùn)用中將個(gè)人對(duì)生活的體驗(yàn)與感受表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)對(duì)自然和人性的親和，看作品《觀音執(zhí)柳渡眾生》正面線描繪制觀音，飾以淡彩;背面小楷書(shū)寫《般若波羅蜜多心經(jīng)》。心經(jīng)闡述五蘊(yùn)、三科、四諦、十二因緣等概念，講述自性本空的佛教義理，與普度眾生的觀音在民間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。須虛而不悶?zāi)艘?jiàn)空靈。

以陶瓷書(shū)法為媒，傳播書(shū)法的精神，熔鑄書(shū)法的品格，舞動(dòng)傳統(tǒng)文化，把其中蘊(yùn)含的信息準(zhǔn)確而完整地表達(dá)出來(lái)，促進(jìn)兩種語(yǔ)言的交流與發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介等藝術(shù)傳播媒介，實(shí)現(xiàn)、擴(kuò)大、延伸其藝術(shù)效應(yīng)和社會(huì)功能。相信借著書(shū)法藝術(shù)的抽象和含蓄生動(dòng)地再現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神亦將在更寬、更廣的領(lǐng)域走向世界。