趙鴻燕　周子煊

【關(guān)鍵詞】中國;世界;國家身份;分層;構(gòu)建

回答“中國與世界的關(guān)系”問題，首先需要回答“中國是什么”“中國向哪里”的問題，也就是中國的國家身份定位與構(gòu)建問題。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，新冠肺炎疫情全球大流行和世界百年未有之大變局相互影響，國際力量對(duì)比深刻變化，國際體系和國際秩序深度調(diào)整，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際政治和社會(huì)思潮深刻演變。與此同時(shí)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國發(fā)展處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。在此背景下，各國國家身份構(gòu)建都對(duì)擴(kuò)展外交空間具有重要作用，各國需要找到適宜本國的國家身份。國家身份幫助國際政治研究走出以往物質(zhì)至上的桎梏，為國際政治的研究提供了全新的視角。

新中國成立以來，中國的國家身份構(gòu)建經(jīng)歷了一個(gè)長期的變化。中國國家身份變化史也是一部中國融入世界的奮斗史。每個(gè)階段中國的國家身份都不是單一的，而是多重的、復(fù)合的。本文從國家身份的理論探索出發(fā)，依據(jù)百年大變局時(shí)代下世界及中國的新特征、新規(guī)律，將中國國際身份進(jìn)行分層與細(xì)化，找準(zhǔn)定位、明確思路，更好地為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國智慧和中國方案。

一、國家身份的理論闡釋

每個(gè)人在生活中都離不開各種各樣的身份，國家作為國際社會(huì)中的主要行為體也有自己的身份，甚至可能有多重身份。20世紀(jì)50年代以前，“身份”僅用于狹窄的意義：一個(gè)實(shí)體與自身的同一性或兩個(gè)獨(dú)立實(shí)體的確切相似性。20世紀(jì)中后期，“身份”一詞開始被學(xué)者關(guān)注、探討，隨后逐漸拓展到社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳播學(xué)等各領(lǐng)域，其意義范圍也有所擴(kuò)大。

古典存在主義強(qiáng)調(diào)身份的自我性，認(rèn)為身份問題是一個(gè)純粹的自我關(guān)聯(lián)問題，而社會(huì)關(guān)系會(huì)損害自我身份的完整性，對(duì)于身份的形成有較為消極的意義。麥金太爾（Macintyre）與利科（Ricoeur）等學(xué)者則將自我身份看作敘事身份，這種身份具有連續(xù)性，它包含著一個(gè)人生活中的各種元素。一部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)身份的他者性，將身份視為人們?cè)谒搜壑泻瓦x擇中對(duì)自己的認(rèn)知，是決定他們是誰和不是誰的決定性因素。還有一些學(xué)者關(guān)注身份的個(gè)體及社會(huì)雙重屬性，根據(jù)米德符號(hào)互動(dòng)論，自我并不是與生俱來的，也不會(huì)隨著大腦的發(fā)育自然形成，它是個(gè)體與他人的社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物。也有學(xué)者既否定身份是個(gè)體或群體的一種內(nèi)在的、普遍的和持久的特性，也否定它是在社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的，而僅僅把身份看作一種現(xiàn)代分類技術(shù)，不過是將國家、民族等虛構(gòu)之物物質(zhì)化和具體化的思維方式之一。

在傳統(tǒng)國際關(guān)系研究中，身份一詞并不常見。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義代表人物沃爾茲（Waltz）將國家看作功能相似的行為體，國際社會(huì)的特征是無政府狀態(tài)，對(duì)國際體系結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的唯一要素是單元間的能力分配。諸多國家行為體的權(quán)力分配決定了體系的結(jié)構(gòu)，國際體系一旦形成，就會(huì)對(duì)體系內(nèi)部的成員產(chǎn)生巨大的反作用。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義將國家視為統(tǒng)一的理性行為體，在體系內(nèi)根據(jù)自身利益制定對(duì)外政策、采取對(duì)外行動(dòng)。身份不是該理論的主要關(guān)切，畢竟在自助的國際體系中，國家都是自私自利的，它們的利益是追求適當(dāng)?shù)臋?quán)力以維護(hù)國家的生存和安全，國家身份并不重要。新自由主義在相當(dāng)大程度上接受了結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的基本假定，它強(qiáng)調(diào)國家可以通過國際制度采取合作的行為以維護(hù)自身利益?；谛伦杂芍髁x的理論邏輯，雖然國家可以成為體系和制度的融入者，也可以以合作者的身份出現(xiàn)，與他國進(jìn)行良性互動(dòng)，但是該理論也沒有深入探討國家身份的話題。以上理論都具有極強(qiáng)的理性主義色彩，認(rèn)為國家利益外生于國際體系，基于“國家利益是既定的”這一假設(shè)來研究國際關(guān)系，區(qū)別只在于實(shí)現(xiàn)國家利益的途徑不同，喪失了對(duì)國家利益的本體論探討。

構(gòu)建主義的發(fā)展填補(bǔ)了國際關(guān)系領(lǐng)域身份研究的空白。20世紀(jì)80年代中后期，克拉托奇維爾（Kratochvil）與奧努弗（Onuf）等學(xué)者將構(gòu)建主義引入國際關(guān)系領(lǐng)域，開啟了國際關(guān)系理論研究的“社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向”。1999年，溫特（Wendt）出版了專著《國際政治的社會(huì)理論》，全面提出了構(gòu)建主義國際關(guān)系理論體系。在溫特的身份理論中，他將身份定義為“有意圖行為體的屬性”，它可以產(chǎn)生動(dòng)機(jī)和行為特征，這意味著身份從根本上說是一種主體或單位層次的特征，根植于行為體的自我領(lǐng)悟。除了自我所持的觀念，身份也可以由外界構(gòu)建，即通過他者來了解、確認(rèn)自我的身份。溫特討論了四種身份：個(gè)人或團(tuán)體身份、類屬身份、角色身份和集體身份。個(gè)人身份或團(tuán)體身份確定了個(gè)體和團(tuán)體的主體性，這種身份強(qiáng)調(diào)自我和他者的界限。國家身份是一種團(tuán)體身份，對(duì)于國家行為體而言，它具有特定的人口和領(lǐng)土，與其他國家行為體有明確的界限。這種團(tuán)體身份的認(rèn)知可以是內(nèi)生的，如近代西方國家和主權(quán)意識(shí)的萌生;也可以是通過外在構(gòu)建而成的，如原始的非洲部落在殖民者粗暴地劃分殖民地邊界后，逐漸演變成了今日的民族國家。類屬身份則指一種社會(huì)類別，同一類別中的成員存在相同的、具有社會(huì)意義的特征，且這種特征是客觀存在的，不因外在的構(gòu)建不同而改變。因此，類屬身份是一種內(nèi)生于行為體的身份，它先于社會(huì)而產(chǎn)生。角色身份是一種不產(chǎn)生于行為體的內(nèi)在特征，僅依賴于文化和社會(huì)構(gòu)建。溫特反對(duì)將國際關(guān)系體系理論與身份理論截然分開的做法，認(rèn)為現(xiàn)代國家的主權(quán)要得到他國的承認(rèn)這一事實(shí)說明主權(quán)也具有與實(shí)質(zhì)性權(quán)利和行為規(guī)范認(rèn)同相似的角色身份。最后一種身份為集體身份，它可以看作角色身份與類屬身份的結(jié)合，但又超越了這兩種身份。集體身份更多強(qiáng)調(diào)一種認(rèn)知和歸屬，無論是內(nèi)在屬性還是外在構(gòu)建，認(rèn)同往往容易產(chǎn)生于具有共同的特征和社會(huì)角色的群體之中，因此溫特認(rèn)為集體身份依賴角色身份和類屬身份。但相對(duì)于角色身份，構(gòu)建主義學(xué)者更關(guān)注集體身份，因?yàn)樾纬梢环N集體身份是建立安全共同體并因此實(shí)現(xiàn)集體安全的先決條件。

綜上所述，不同學(xué)術(shù)流派對(duì)國家身份的內(nèi)涵、形成及研究重要性有不同的理解。但歸根結(jié)底，身份構(gòu)建離不開自我、他者或兩者的關(guān)系。國家身份或存在于他國的認(rèn)知中，即他國眼中的“我”，或存在于自我的審視中，即“我”是誰。隨著全球化的深入和新傳媒的不斷發(fā)展，世界各國尤其是對(duì)全球發(fā)展產(chǎn)生重要影響的大國，國家身份問題成為不可忽視的研究內(nèi)容，勢(shì)必影響其國家形象、國際地位及對(duì)外政策的推行，甚至影響到國際社會(huì)和國際秩序的發(fā)展態(tài)勢(shì)。國家身份通常包含著一國的自我定位和他國認(rèn)知，并在兩者相互交織、博弈和不斷平衡中完成構(gòu)建。隨著國際形勢(shì)的深刻變化，以及各國國家利益間共同利益的加深，構(gòu)建主義的身份觀點(diǎn)將在國際體系轉(zhuǎn)型和構(gòu)建過程中進(jìn)一步深化。

二、中國國家身份的邏輯分層

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。一方面，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展推動(dòng)國際局勢(shì)變化，全球治理體系和國際秩序變革快速推進(jìn)，國際力量對(duì)比更趨平衡，一大批新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家崛起，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn);另一方面，世界面臨的不穩(wěn)定性和不確定性愈發(fā)突出，單邊主義、霸權(quán)主義威脅持續(xù)上升，多邊主義與單邊主義激烈較量，公共衛(wèi)生、恐怖主義、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化給中國發(fā)展帶來了一系列新機(jī)遇，但也存在著前所未有的挑戰(zhàn)。中國的國家身份構(gòu)建有利于中國找到自身定位以及國際身份，在發(fā)展中更好地認(rèn)清方向和道路，也更好地向國際社會(huì)說明和闡釋中國，從而有效地發(fā)出中國聲音。

在新時(shí)代構(gòu)建中國國家身份，應(yīng)借鑒既有身份理論視角，回顧新中國國家身份構(gòu)建歷史，以期獲得有益經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)中國國家身份構(gòu)建的體系化和科學(xué)化。溫特的身份理論強(qiáng)調(diào)國家和國際體系的相互構(gòu)建，國家身份的形成是多種因素共同作用的結(jié)果，既包括國內(nèi)層面的政治、文化、社會(huì)、歷史等因素，又包括國際體系層次上的各方面因素。國際體系層次對(duì)于國家身份的塑造不是單向的，體系對(duì)國家身份的認(rèn)知和形成有深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，國家身份的變化也在不斷改變和構(gòu)建體系。對(duì)國家身份來說，體系結(jié)構(gòu)既有因果作用，也有構(gòu)建作用?；诖耍诎倌晡从兄笞兙值男聲r(shí)代背景下，中國國家身份根據(jù)中國的國家利益和國際體系規(guī)律予以細(xì)化和分層，大致分為內(nèi)核構(gòu)建、中層構(gòu)建和外層構(gòu)建三個(gè)層次。相較之下，內(nèi)核構(gòu)建更關(guān)注中國國家身份構(gòu)建的獨(dú)特性尤其是政治制度方面，而中層和外層構(gòu)建更關(guān)注中國國家身份的體系結(jié)構(gòu)方面和集體認(rèn)同方面。

中國的國家身份以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義強(qiáng)國的政治身份為構(gòu)建內(nèi)核，通過新中國成立七十多年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績和中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義強(qiáng)國的獨(dú)特身份構(gòu)建。二戰(zhàn)后復(fù)雜的國際環(huán)境和歷史因素給新中國的身份選擇帶來了許多限制與困難，使得新中國的國家身份構(gòu)建呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元性甚至矛盾性。即使如此，彼時(shí)中國最重要的國家身份即是“獨(dú)立自主的社會(huì)主義國家”。而現(xiàn)在，“獨(dú)立自主的社會(huì)主義國家”仍是中國的國家身份的政治內(nèi)核。1971年中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位及70年代中美關(guān)系正?；纫幌盗兄袊饨坏膭倮龠M(jìn)了中國國家身份構(gòu)建的變化。中國逐漸放棄“世界革命中心”的身份認(rèn)知，對(duì)世界主題的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”。十一屆三中全會(huì)以來，中國堅(jiān)持對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放政策，通過建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和培育開放型經(jīng)濟(jì)等舉措，加快融入經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。步入21世紀(jì)，國際環(huán)境中機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，中國在科學(xué)把握世界發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)國家發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，不僅顯著提升了中國的綜合國力，更加快了中國治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國在面對(duì)新冠肺炎疫情全球大流行等突發(fā)事件上更為科學(xué)有效的應(yīng)對(duì)，切實(shí)履行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，向世界展現(xiàn)了中國積極的國家身份構(gòu)建。

依托中國政治身份的內(nèi)核構(gòu)建，從經(jīng)濟(jì)與文化角度切入，開展中國國家形象的中層構(gòu)建?！皣疑矸菰谙喈?dāng)大程度上是內(nèi)生于國際體系的，由國際體系文化、制度、觀念構(gòu)建的”。在國際體系中活動(dòng)的行為體通過習(xí)得體系內(nèi)的文化而產(chǎn)生對(duì)自身身份的認(rèn)知，進(jìn)而界定自身的利益。隨著國際體系內(nèi)部規(guī)范和文化的變化，國際行為體的身份認(rèn)同也在變化，對(duì)自身利益的認(rèn)知和行為也隨之變化。中國的國家身份構(gòu)建依據(jù)百年未有之大變局下國際社會(huì)的轉(zhuǎn)型變化，對(duì)中國利益和世界利益作出判斷，從而形成中國特色的國家身份構(gòu)建。中國從發(fā)展實(shí)際出發(fā)，以小康社會(huì)為切入點(diǎn)，展現(xiàn)最大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就和發(fā)展?jié)摿ΑＶ袊谥贫茸孕呕A(chǔ)上加深文化自信，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

國際社會(huì)中負(fù)責(zé)任的大國與積極貢獻(xiàn)者是中國國家身份的外層構(gòu)建的主要內(nèi)容。身份理論可以作為解釋國家行為的工具。在一個(gè)國際體系中，往往存在著三種國家及其利益：維護(hù)現(xiàn)狀、改變現(xiàn)狀、集體認(rèn)同，它們對(duì)于利益的確定和對(duì)于行為的選擇都與其對(duì)于自身身份的定位密不可分。存在集體認(rèn)同的國家將彼此看作一個(gè)共同體中的成員。人類和國家有現(xiàn)實(shí)主義所說的自私本性，但在實(shí)際生活中的特定場(chǎng)景，人們確實(shí)會(huì)作出一些利他的行為，溫特認(rèn)為這是因?yàn)閾碛辛藢?duì)集體身份的認(rèn)同。在全球化日益加深、各國利益不斷融合、依存度不斷增強(qiáng)的國際現(xiàn)實(shí)中，中國更加積極地融入國際社會(huì)，在全球范圍內(nèi)和地區(qū)范圍內(nèi)獲得集體認(rèn)同，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，有助于中國更好地為世界發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

三、中國國家身份的內(nèi)核構(gòu)建

（一）堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

當(dāng)今世界格局不斷朝著多極化方向發(fā)展，隨著國際力量對(duì)比的深刻變化以及中國的快速崛起，爭(zhēng)奪全球治理和國際規(guī)則制定主導(dǎo)權(quán)的較量日趨激烈。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國硬軟實(shí)力均迅猛發(fā)展，成為唯一的超級(jí)大國，世界呈現(xiàn)單極格局的發(fā)展趨勢(shì)，美國更是以世界霸主自居。但隨著以中國為代表的新興國家崛起，美國與他國的差距逐漸縮小。尤其是21世紀(jì)10年代以來，中國在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以其積極倡導(dǎo)公正合理的世界秩序理念、日益強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及迅猛發(fā)展的科技實(shí)力抓住了良好的發(fā)展機(jī)遇，國家實(shí)力得到全方位的提升，中國理念與中國方案也不斷走向世界，逐漸被世界人民傾聽與認(rèn)可。與此同時(shí)，美國對(duì)于世界的影響力有所減弱。2020年全球新冠肺炎疫情大暴發(fā)更深刻地改變了全球力量對(duì)比，美西方未能有效及時(shí)控制疫情，以及解決疫情帶來的不利影響，而中國迅速從疫情中恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民的正常生活，美國與中國的實(shí)力對(duì)比進(jìn)一步縮小。

中國的歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，只有中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國人民走出百年屈辱，也只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。在百年未有之大變局下，中國更應(yīng)該堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，維護(hù)黨中央權(quán)威，這是方向性、原則性問題，關(guān)系到黨、民族、國家前途命運(yùn)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度等，充分彰顯治理體系和治理能力現(xiàn)代化的優(yōu)越性，不斷提升全社會(huì)發(fā)展活力和生命力，使中國逐漸走向國際舞臺(tái)的中心。

（二）獨(dú)立自主的社會(huì)主義強(qiáng)國

新中國成立前夕，毛澤東主席為新中國外交提出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”三條方針。“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“另起爐灶”就是要同舊中國一切的屈辱外交決裂，不承認(rèn)帝國主義國家在華的任何特權(quán)和殘余勢(shì)力。獨(dú)立自主意味著中國已經(jīng)徹底結(jié)束了1840年以來的百年屈辱，結(jié)束了半殖民地半封建的社會(huì)狀況。中國從此是獨(dú)立自主的主權(quán)國家，對(duì)本國的一切內(nèi)外事務(wù)有不容侵犯的最高權(quán)力。社會(huì)主義國家區(qū)別于資本主義國家而存在。中國選擇社會(huì)主義制度，招致來自西方大國的敵意甚至經(jīng)濟(jì)封鎖。出于政治宣傳的需要，以美國為首的西方大國更是刻意丑化中國和其他社會(huì)主義國家的形象，不斷強(qiáng)調(diào)中國的“共產(chǎn)主義”和“好戰(zhàn)分子”的負(fù)面形象。m經(jīng)濟(jì)方面，改革開放以前，中國的國際貿(mào)易發(fā)展嚴(yán)重受阻，大部分的國際貿(mào)易僅局限在社會(huì)主義陣營內(nèi)部。雖然也與瑞典、丹麥、芬蘭等歐洲國家建立了貿(mào)易關(guān)系，但這些國家隨后大多追隨美國對(duì)中國實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖與貿(mào)易禁運(yùn)政策。但即便如此，中國作為獨(dú)立自主的社會(huì)主義國家的身份，為中國在國際舞臺(tái)上找到了自身定位，為中國未來崛起和持續(xù)發(fā)展開辟了廣闊的道路。

1954年的萬隆會(huì)議上，周恩來總理倡導(dǎo)的求同存異、和平共處理念被廣泛接受，并推動(dòng)會(huì)議在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上達(dá)成萬隆十項(xiàng)原則，加強(qiáng)了廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)，在一定程度上改變了發(fā)展中國家在美蘇冷戰(zhàn)背景下“夾縫生存”的狀態(tài)，提升了發(fā)展中國家的話語權(quán)。這次會(huì)議是中國成功塑造獨(dú)立自主社會(huì)主義國家身份的良好契機(jī)。新時(shí)代，“獨(dú)立自主的社會(huì)主義國家”身份對(duì)于維護(hù)中國國家利益、實(shí)現(xiàn)與世界各國互利共贏仍然具有重要意義。中國始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國不干涉他國內(nèi)政，也不允許任何外國勢(shì)力干涉中國的內(nèi)政，中國主權(quán)、安全、發(fā)展利益和民族尊嚴(yán)不允許任何勢(shì)力侵犯。這些原則和方針使中國逐漸成為社會(huì)主義強(qiáng)國。黨的十九大報(bào)告指出，到本世紀(jì)中葉，要把中國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一戰(zhàn)略安排是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必然要求，將持續(xù)提升中國的綜合國力，推動(dòng)國際社會(huì)“東升西降”的實(shí)力變化趨勢(shì)。

四、中國國家身份的中層構(gòu)建

（一）最大的發(fā)展中國家

改革開放以來，中國不斷增進(jìn)國際間經(jīng)貿(mào)、科技合作，徹底結(jié)束了歷史造成的封閉狀態(tài)，以積極的姿態(tài)走向世界，不斷完善全方位、多層次的開放格局，并在平等互利的基礎(chǔ)上，同世界各國開展各種形式的經(jīng)貿(mào)科技交流。根據(jù)商務(wù)部商務(wù)數(shù)據(jù)中心發(fā)布的貨物進(jìn)出口年度統(tǒng)計(jì)，1981年中國的進(jìn)出口總值只有440.22億美元，隨著改革開放的不斷深入，該數(shù)據(jù)不斷上升，于1999年達(dá)到3606.3億美元;1983年中國吸收外商直接投資數(shù)額僅有9.2億美元，而該數(shù)據(jù)于1998年達(dá)到454.63億美元。2001年中國加入世界貿(mào)易組織，上述數(shù)據(jù)更是迅猛增長。改革開放釋放了中國的巨大經(jīng)濟(jì)潛力，使中國社會(huì)逐漸煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，人民生活水平顯著提高。2010年，中國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國和第一大外匯儲(chǔ)備國。中國與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系大大加強(qiáng)。2021年中國GDP實(shí)現(xiàn)同比8.1%增速，再次創(chuàng)下了卓越的成績。

但在卓越成績的背后，中國的人均GDP仍然較低，較發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體水平相差甚遠(yuǎn)。據(jù)世界銀行發(fā)布的最新一輪（2017年）測(cè)算表明，中國人均GDP為14150美元，相當(dāng)于同年美國人均GDP的23.6%，日本的34.7%，德國的26.7%，英國的30.8%，法國的31.7%，意大利的33.9%，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD，其人均GDP按36個(gè)成員國計(jì)算所得，不包括哥倫比亞和哥斯達(dá)黎加）的31.7%。如果把OECD國家的人均GDP作為發(fā)達(dá)國家的平均水平的話，中國人均GDP不到發(fā)達(dá)國家平均水平的三分之一。目前，只有認(rèn)清并堅(jiān)持中國作為最大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)身份，才能在國際關(guān)系中精準(zhǔn)定位，通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升影響力和凝聚力，以經(jīng)濟(jì)影響促進(jìn)國際影響的擴(kuò)大。

（二）東方文明古國

在世界四大古老文明中，中華文明雖不是最早的文明，卻是唯一沒有中斷過的文明，其原因正是在于中華文化所具有的獨(dú)特包容性。一方面，植根于統(tǒng)一多民族國家的歷史現(xiàn)實(shí)，中華文化廣泛吸納以漢族為主體的各民族文化，科學(xué)地繼承和發(fā)展了多元一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在數(shù)千年的社會(huì)實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展，使之不斷煥發(fā)新的生命力;另一方面，中華民族始終堅(jiān)持“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，積極借鑒世界其他文明有益成果，在文化的交流中實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使中華文化始終處于文化發(fā)展的先進(jìn)行列之中。

中國始終尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流互鑒、和諧共處。中國人懂得“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的道理，堅(jiān)信文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，不同民族、不同文明多姿多彩、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。中國著重構(gòu)建東方文明古國的文化身份，以多樣的手段、豐富的內(nèi)容傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，充分調(diào)動(dòng)各種非國家行為體的社會(huì)資源，以企業(yè)、個(gè)人或非政府組織名義設(shè)立基金，支持各地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化，引導(dǎo)各領(lǐng)域?qū)W者研究中國文化;推動(dòng)中國媒體“走出去”，建立國際平臺(tái)，以生動(dòng)、具有親和力的方式宣揚(yáng)中國文化;通過籌辦優(yōu)質(zhì)的電影節(jié)、博覽會(huì)等方式加強(qiáng)全球文化交流，在支持全球文化產(chǎn)品落地中國的同時(shí)，聚焦于全面展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化積淀及社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展成果。以中華文化為紐帶，密切全球中華文化圈之間的關(guān)系，結(jié)合自身歷史積淀，加強(qiáng)與中華文化圈之間國家、人民的聯(lián)系。

五、中國國家身份的外層構(gòu)建

（一）世界影響力上升的負(fù)責(zé)任大國

伴隨新冠肺炎疫情在全球持續(xù)肆虐，美國綜合國力相對(duì)下降，歐洲地區(qū)深陷經(jīng)濟(jì)疲軟和政治分裂的困局，世界政治經(jīng)濟(jì)格局激烈變化，多極化趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)，世界權(quán)力中心向亞洲轉(zhuǎn)移的勢(shì)頭愈發(fā)明顯。在此背景下，作為負(fù)責(zé)任大國，中國憑借社會(huì)主義體制巨大優(yōu)勢(shì)科學(xué)有效地遏制了新冠肺炎疫情，取得了世界上最好的效果，通過自身發(fā)展為世界和平發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國對(duì)自身國家身份的認(rèn)知發(fā)生了顯著變化，負(fù)責(zé)任大國身份有所加強(qiáng)。

當(dāng)今世界呈現(xiàn)貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、逆全球化趨勢(shì)增強(qiáng)的新形勢(shì)，治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字有增無減，公共衛(wèi)生、恐怖主義、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，使人類處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。但是，和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有變化，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家自身實(shí)力、自主發(fā)展能力和國際影響力不斷增強(qiáng)。中國負(fù)責(zé)任大國的身份體現(xiàn)在多個(gè)方面：一是在國家主權(quán)依舊是國際社會(huì)重要準(zhǔn)則的世界中，大多數(shù)國家領(lǐng)導(dǎo)人都主要考慮本國，甚至僅僅是本政黨的利益。習(xí)近平主席提出人類命運(yùn)共同體理念，回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的深刻問題。這一理念以其包容性、無私性及創(chuàng)新性受到廣泛關(guān)注。堅(jiān)持以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代中國對(duì)外工作的總目標(biāo)。這一理念具有豐富的內(nèi)涵，即建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。隨后這一理念也被列為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，并寫入黨章和憲法，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和全體中國人民胸懷大愛的形象。對(duì)于處理國家關(guān)系的準(zhǔn)則，習(xí)近平主席開創(chuàng)性地提出建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。各國之間要尋求利益共同點(diǎn)，協(xié)商利益不同之處，摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈思維，要堅(jiān)持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國人民主張選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國際公平正義。

（二）全球治理方案的積極貢獻(xiàn)者

當(dāng)前世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，全球性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)逐漸增多，二戰(zhàn)后建立的國際秩序和治理體系的有效性大大降低。中國綜合國力持續(xù)提升，更加積極、深入地參與全球治理體系改革和建設(shè)，積極做全球治理變革進(jìn)程的參與者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者，在國際秩序中發(fā)揮越來越重要的作用。習(xí)近平主席指出，要審時(shí)度勢(shì)，抓住機(jī)遇，妥善應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，推動(dòng)全球治理體系向著更加公正合理方向發(fā)展，為中國發(fā)展和世界和平創(chuàng)造更為有利的條件。當(dāng)今世界不僅面臨著傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)，更面臨著諸如氣候變暖、恐怖主義、跨國犯罪、信息安全等巨大的非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)。非傳統(tǒng)安全問題不能通過一國或幾國之力解決，需要全世界各國攜手合作;也不能僅僅依靠政府的力量，更需要國際組織、跨國公司、個(gè)人等非國家行為體共同應(yīng)對(duì)。尤其在后疫情時(shí)代，全球抗疫對(duì)公平、高效的全球治理體系提出更迫切要求。

根據(jù)當(dāng)代中國與世界研究院發(fā)布的《中國國家形象全球調(diào)查報(bào)告（2019）》，2013年只有15%的受訪者認(rèn)為中國是對(duì)國際事務(wù)負(fù)責(zé)任的大國，2016年39%的受訪者將中國看作全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，這一比例于2018年達(dá)到48%。在全球治理的具體領(lǐng)域上，海外民眾對(duì)于中國在科技、經(jīng)濟(jì)和文化方面的貢獻(xiàn)更為認(rèn)可。2019年，分別有66%、63%、57%的受訪樣本為中國在科技、經(jīng)濟(jì)和文化方面參與全球治理的表現(xiàn)打分為7—10分。35%和24%的受訪者表示希望今后中國在全球治理的生態(tài)和文化領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，這一數(shù)字在政治和安全領(lǐng)域分別為27%和25%。在中國未來發(fā)展形勢(shì)方面，47%的受訪海外民眾相信中國將引領(lǐng)新一輪全球化，為全球治理作出更多貢獻(xiàn)。中國作為全球治理貢獻(xiàn)者的身份已得到了許多海外民眾的認(rèn)同。2019年，海外民眾對(duì)于“人類命運(yùn)共同體”理念及“一帶一路”倡議的積極評(píng)價(jià)較高，六成以上的受訪者認(rèn)可“人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)于全球治理的積極意義，半數(shù)以上的受訪者認(rèn)可“一帶一路”對(duì)地區(qū)和全球經(jīng)濟(jì)的積極意義。其中，發(fā)展中國家的認(rèn)可度明顯高于發(fā)達(dá)國家，分別達(dá)到73%和69%?！爸袊桨浮薄爸袊腔邸闭谧呦蚴澜?。作為全球治理方案的貢獻(xiàn)者、世界發(fā)展的積極參與者，中國不僅對(duì)世界發(fā)展問題和規(guī)律有著深刻認(rèn)識(shí)，更有從自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就獲得的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，并將成為全球治理方案的積極貢獻(xiàn)者。

六、結(jié)論與展望

基于以上對(duì)于中國國家身份現(xiàn)實(shí)情況的分層分析，得出以下結(jié)論：

第一，目前中國的身份構(gòu)建與形象構(gòu)建尚處于不斷完善中，一些中國方案如“人類命運(yùn)共同體”、“一帶一路”倡議在國際社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，尤其在廣大發(fā)展中國家中達(dá)成了深刻共識(shí)和認(rèn)同。中國身份構(gòu)建和形象構(gòu)建相互關(guān)聯(lián)，但一些學(xué)理邊界尚需要厘清。與國家形象構(gòu)建相較，國家身份構(gòu)建的任務(wù)更為迫切，對(duì)中國國家身份的清晰定位有利于國際傳播的進(jìn)一步開展和相關(guān)傳播策略的有針對(duì)性調(diào)整，使不同類型的國際受眾更容易理解中國的發(fā)展道路和中國的制度優(yōu)勢(shì)及其獨(dú)特性。

第二，借鑒構(gòu)建主義為主的身份理論與相關(guān)觀念，實(shí)現(xiàn)以“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立自主的社會(huì)主義強(qiáng)國”這一政治身份為內(nèi)核，以“最大的發(fā)展中國家”“東方文明古國”身份為中層，以“國際社會(huì)中負(fù)責(zé)任的大國與全球治理積極貢獻(xiàn)者”為外層的同心圓式國家身份構(gòu)建。這不僅有利于維護(hù)當(dāng)前中國開放、自信、包容、親惠的國家身份，還有助于增強(qiáng)中國的身份影響，擴(kuò)大全世界致力于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建進(jìn)程中各國的集體認(rèn)同，推動(dòng)世界朝著更加普惠、平衡、包容、共享的方向可持續(xù)發(fā)展。其中，增強(qiáng)制度自信和文化自信，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義強(qiáng)國的政治身份構(gòu)建，作為中國國家身份構(gòu)建的內(nèi)核特質(zhì)，體現(xiàn)中國特色和中國道路的特殊性和典型性，需要進(jìn)一步清晰界定并向國際受眾主動(dòng)、全面、形象闡釋。

第三，在世界百年未有之大變局形勢(shì)下，包括中國在內(nèi)或以中國為主的新興發(fā)展中國家的實(shí)力不斷上升，促使國際社會(huì)傳統(tǒng)的“西強(qiáng)東弱”局面向著“東升西降”或東西平行發(fā)展的趨勢(shì)演變。但是，全球國際傳播格局仍處于“西強(qiáng)東弱”的局勢(shì)之下。為了更好地說明真實(shí)的中國，進(jìn)而使中國方案在國際社會(huì)得到更多的理解與認(rèn)同，中國要努力構(gòu)建積極、正面的國家身份;而為了阻礙和延緩中國的發(fā)展與復(fù)興，部分西方國家也在竭力為中國構(gòu)建消極、負(fù)面的國家身份。中國與西方在國家身份構(gòu)建及國際傳播領(lǐng)域的博弈，以及中國的國家身份構(gòu)建能否得到世界的認(rèn)可是“世界的中國觀”之重要部分，涉及中國如何看待世界以及世界如何看待中國的身份交互認(rèn)知問題。在世界與中國的問題上，中國需要對(duì)“自我—他者”雙向視角的關(guān)系構(gòu)建作出進(jìn)一步努力。

第四，中國需要找到“發(fā)展中國家”身份與“全球大國”身份的交叉點(diǎn)。目前，隨著中國的強(qiáng)勁發(fā)展，中國作為“全球大國”的身份及相應(yīng)的國際地位日益得到世界的認(rèn)可，但中國作為“發(fā)展中國家”身份與作為全球大國身份之間的平衡性受到一些“他者”的質(zhì)疑。在這種情況下，中國仍需堅(jiān)持立足“世界上最大的發(fā)展中國家”的身份為全球提供公共產(chǎn)品和中國方案，推動(dòng)完善全球治理，消解經(jīng)濟(jì)全球化負(fù)面影響，引導(dǎo)全球化朝著開放、包容、普惠、平衡、共贏方向健康發(fā)展。中國“全球大國”和“發(fā)展中國家”的雙重身份，將為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“全球伙伴關(guān)系”和“人類命運(yùn)共同體”作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

作者簡介趙鴻燕，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院、國家安全與治理研究院教授，公共外交與國際傳播研究中心主任

周子煊，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院碩士研究生