高健峰 陸可心 閆宇輝 姚玉紅

摘 要|現(xiàn)代化教學(xué)模式的大學(xué)課堂普遍缺乏對(duì)話氛圍和空間，傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)、知識(shí)或課本為中心的教學(xué)法在開展大學(xué)生生命教育課程上存有局限。敘事療法是一種

后現(xiàn)代取向的心理咨詢療法實(shí)踐，將其運(yùn)用于大學(xué)生生命教育課程教學(xué)中具有可行性。理論層面，敘事療法在生命觀、知識(shí)觀、角色觀等方面與生命教育課程之間具有貫通性;實(shí)踐層面，敘事療法的對(duì)話模式能為生命教育課堂提供豐富的資源，具有廣泛的應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)踐潛力。敘事對(duì)話在引領(lǐng)對(duì)話、檢視關(guān) 系、激發(fā)體驗(yàn)、價(jià)值挖掘與認(rèn)知重構(gòu)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以增加大學(xué)生生命教育課堂的互動(dòng)性、體驗(yàn)性和對(duì)話性，提升大學(xué)生生命教育課程教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞|生命教育;課程教學(xué)法;敘事心理學(xué);敘事療法;對(duì)話

Copyright ? 2022 by author （s） and SciScan Publishing Limited

This article is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial

4.0 International License. https：//creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

1??? 引言

生命教育是一種關(guān)懷“人”心靈成長(zhǎng)和促進(jìn)“人”在其生命中全面、自由 而有個(gè)性發(fā)展的教育[1]。據(jù)此定義，生命教育應(yīng)引領(lǐng)被教育者認(rèn)識(shí)生命、珍惜 生命、尊重生命、敬畏生命、呵護(hù)生命，從而激發(fā)生命的活力，張揚(yáng)生命的自由， 提升生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值[2]。生命教育貫穿人的一生，這需要整個(gè)社 會(huì)主體的共同努力。

在高校開展生命教育課程的必要性有其具體的現(xiàn)實(shí)及政策土壤。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)應(yīng)試教育、成才教育[3]的強(qiáng)調(diào)，催生了青年人 生命價(jià)值迷失、情感體驗(yàn)淡化、受挫能力低下等種種社會(huì)現(xiàn)象[4]。早在 2010 年， 政府就在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020? 年）》中將“生命教育”列為國(guó)民教育的重大主題之一。此后，越來(lái)越多的教育學(xué)者與一線教育工作者開始分析探討在高校開展生命教育課程的必要性、可能性及其具體路徑。

這些探索達(dá)成了這樣一種共識(shí)：大學(xué)生生命教育的課堂需要對(duì)話的氛圍與空間。“對(duì)話是生命的內(nèi)在訴求，是主體的基本存在方式。人與人亦是在對(duì)話的過(guò)程中確認(rèn)生命存在與意義，完成著自我探詢與建構(gòu)[5]”。傳統(tǒng)教學(xué)模式以“分?jǐn)?shù)”為中心進(jìn)行授課與考核，淡化了對(duì)于“人”的關(guān)注和精神培養(yǎng)，以“知識(shí)或課本”為中心的接受式學(xué)習(xí)，窄化了個(gè)人主體性發(fā)展的空間，這顯然不利于生命多元對(duì)話的展開。因此，如何在生命教育的課程定位和設(shè)計(jì)方面從傳統(tǒng)教育模式的視域中解脫，便是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

作為一種后現(xiàn)代取向的心理咨詢療法，敘事療法（narrative therapy）看重個(gè)人意義在對(duì)話活動(dòng)中的生成和建構(gòu)，尤其關(guān)注對(duì)話模式中的“問(wèn)話”（questions） 和“回應(yīng)”（responses）本身，具有現(xiàn)象學(xué)式的、“回到來(lái)訪者生命現(xiàn)場(chǎng)”的精 神[6]。這使它能突破學(xué)科藩籬，被廣泛運(yùn)用于各種社會(huì)生活實(shí)踐領(lǐng)域。

近年來(lái)，已有一些國(guó)內(nèi)學(xué)者嘗試將敘事療法運(yùn)用于大學(xué)生課程教育的具體實(shí)踐中：如李瑞奇將其運(yùn)用于高校思政教育與談話過(guò)程中[7];張琪和王力肖對(duì)生命敘事的教學(xué)法在愛(ài)國(guó)主義教育中的應(yīng)用進(jìn)行分析[8];王娟在大學(xué)生職業(yè)生涯教育課堂中引入了敘事療法的理念和技術(shù)[9];葉璐楊在大學(xué)生壓力管理課程設(shè)計(jì)之中加以運(yùn)用[10];趙兆將敘事療法“生命樹”技術(shù)運(yùn)用于心理健康教育中[11];張索飛在護(hù)理課程對(duì)敘事理念進(jìn)行運(yùn)用實(shí)踐[12]?？梢?jiàn)，敘事療法與思政教育、心理教育、專業(yè)課程教育等諸多領(lǐng)域具有很大的相容性，并適應(yīng)于當(dāng)代國(guó)情下 對(duì)人文、創(chuàng)新教學(xué)理念的倡導(dǎo)。

但是，先前文獻(xiàn)多從宏觀架構(gòu)或具體活動(dòng)組織上探討了敘事療法在各種課程中的應(yīng)用，未仔細(xì)分析敘事療法的對(duì)話模式對(duì)于課程教學(xué)有效性的影響力， 也較少有文獻(xiàn)討論敘事療法理念與技術(shù)在大學(xué)生生命教育課程中的運(yùn)用。因此， 本文將探索敘事療法運(yùn)用于生命教育的可行性，并在此基礎(chǔ)上討論敘事療法對(duì)話模式在課堂實(shí)踐中的具體應(yīng)用。

2??? 敘事療法運(yùn)用于生命教育的可行性分析

敘事療法是心理學(xué)家麥克·懷特和大衛(wèi)·愛(ài)斯普頓（Micheal White & David Epstein）于 1990 年創(chuàng)設(shè)的一種心理咨詢與社會(huì)工作的模式。敘事療法將后結(jié)構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論及米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的批評(píng)理論作為其理論背景[13]，并據(jù)此以“生命關(guān)懷”為其倫理和實(shí)踐立場(chǎng)[14]。換句話說(shuō)，敘事療法 關(guān)注文化脈絡(luò)（context）下具體的、活生生的人，珍惜不同社群文化下個(gè)體的生 命樣態(tài)及意義賦予（sense-making）。而在具體臨床實(shí)踐中，由于吸收了?？聦?duì)“權(quán) 力結(jié)構(gòu)關(guān)系”的批判立場(chǎng)，敘事療法咨詢師不再作為“問(wèn)題專家”或“知識(shí)權(quán)威” 進(jìn)入咨訪關(guān)系，而是注重維持一種“去中心化”“去權(quán)威化”“去診斷化”的姿態(tài)，以“不知”“好奇”和“協(xié)作”同來(lái)訪者遭逢，通過(guò)對(duì)話與陪伴來(lái)生成和見(jiàn)證 生命的敘事化[15]。

這種特殊的立場(chǎng)與觀點(diǎn)使敘事療法能有力作用于生命教育課堂。而這作用 之所以可行，是因?yàn)樗幕居^點(diǎn)和立場(chǎng)與生命教育的目的和要求具有一致性。作為一種通過(guò)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值，以促 進(jìn)學(xué)生的生命全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)[16]，生命教育涵蓋生命情感、生命理解、生命意義、生命行為等各方面。對(duì)話是人類的存在方式，生命的學(xué)習(xí)必將發(fā)生 于對(duì)話之中。敘事療法視野下的“對(duì)話”不僅包括“師—生”對(duì)話，同時(shí)也包 括“生—生”對(duì)話，更可包括學(xué)生與其內(nèi)在的對(duì)話、與自己過(guò)往生命歷程的對(duì)話、與生活中重要他人的對(duì)話、與家庭的對(duì)話、與所賴以生存的生活世界的對(duì)話等。在這一點(diǎn)上，敘事療法關(guān)于對(duì)話的立場(chǎng)與生命教育達(dá)成了一致——一種強(qiáng)調(diào)療法之對(duì)話性、生成性的技術(shù)能夠在生命教育課堂中發(fā)揮效用。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，敘事療法在生命觀、知識(shí)觀、角色觀上與生命教育理念具有貫通性。

2.1 敘事療法視野下的生命觀：看見(jiàn)文化脈絡(luò)背景中的人

敘事療法將人的生命歷程看作是故事集合，倡導(dǎo)以“解構(gòu)”（deconstruction） 的方式理解生活世界的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助人們?nèi)タ匆?jiàn)“偏好故事”（preferred stories），深度關(guān)照個(gè)體故事并密切關(guān)心生命旅程。在敘事咨詢師看來(lái)，“人不 等于問(wèn)題，問(wèn)題本身才是問(wèn)題”，其背后蘊(yùn)含有“每個(gè)人的故事都是獨(dú)特的”“每個(gè)人的生活歷史和人際關(guān)系中就有解決問(wèn)題的資源”“每個(gè)人都能在關(guān)系中為 自己的生活負(fù)責(zé)”的視角立場(chǎng)，幫助人們?nèi)z視（examine）自己的日常生活。“從生命倫理的角度來(lái)看，敘事療法以生命權(quán)力的平等為前提，以人文生態(tài)的和諧 為途徑，以生命意義的豐富為旨?xì)w，關(guān)注的正是個(gè)體生命權(quán)力的平等、人與環(huán) 境的共生關(guān)系以及文化語(yǔ)境中的多元選擇[14]”。就此來(lái)說(shuō)，敘事療法的應(yīng)用對(duì)象是人，敘事療法的應(yīng)用背景是人的生命歷程和文化脈絡(luò)，敘事療法指向生活 的意義賦予，與生命教育的聚焦于生命的主題不謀而合。

2.2 敘事療法視野下的知識(shí)觀：生命意義體驗(yàn)的生成性過(guò)程

心理學(xué)家杰魯姆·布魯納（Jerome Bruner）提出，人們思考這個(gè)世界和自身有著兩種截然不同的方式，范式思維和敘事思維[17]。前者注重于嚴(yán)格的邏輯推導(dǎo)，以理性客觀的方式試圖以知識(shí)的結(jié)構(gòu)來(lái)抽象世界的普遍真理。而后者具有浪漫色彩，認(rèn)為人們透過(guò)故事來(lái)篩選和理解經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建獨(dú)特的自我認(rèn)同。敘事療法的知識(shí)觀屬于后者[18]。敘事療法采納了社會(huì)建構(gòu)論的知識(shí)觀，認(rèn)為知識(shí)是社會(huì)協(xié)商的產(chǎn)物，是一種發(fā)明，而非一種發(fā)現(xiàn)。

因此，與其關(guān)注“生活的真相究竟是什么”，不妨回顧“知識(shí)建構(gòu)和意義賦予的生成過(guò)程”。敘事療法的對(duì)話模式具有反思性、情境性、建構(gòu)性的特點(diǎn)， 包括：反思性的問(wèn)話、打開對(duì)話空間的問(wèn)話、發(fā)展故事的問(wèn)話、解構(gòu)式的問(wèn)話、探索意義的問(wèn)話、和挑選較喜歡選擇的問(wèn)話等類型[6]，具有較強(qiáng)的可遷移性。 而在大學(xué)生生命教育實(shí)踐領(lǐng)域，學(xué)者開始采用“敘事”和“體驗(yàn)”的教學(xué)法[19]， 正是看中了敘事方法在促發(fā)學(xué)生獲取“貼近其自身生命經(jīng)驗(yàn)”知識(shí)上所具有的 獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2.3 敘事療法視野下的角色觀：去中心但又有影響力

從教師與學(xué)生的角色而言，傳統(tǒng)型課堂容易呈現(xiàn)主體間二元對(duì)立模式，教師是授課的專家，是知識(shí)（或唯一真理）的掌握者、評(píng)判家、權(quán)威。學(xué)生是聆聽的對(duì)象，是知識(shí)（或唯一真理）的獲取者、被評(píng)價(jià)對(duì)象和“外行”，這種角色關(guān)系會(huì)給教師帶去一種“需要博學(xué)”或者“要去控制”的個(gè)人角色預(yù)期。但生命的議題形式多樣，內(nèi)涵雋永，教師做不到全知全能。在面對(duì)具有特殊人生體驗(yàn)或具有批判性思維的“刺頭學(xué)生”的挑戰(zhàn)與發(fā)問(wèn)時(shí)，便容易顯得疲憊不堪， 加劇了教師主體與學(xué)生主體的疏離和對(duì)立。

對(duì)此，敘事提供了一種稱之為“去中心化但有影響力”（de-centred but influential）的關(guān)系性角色觀。“去中心化”是指師生關(guān)系保持著平等、尊重、 去權(quán)威的關(guān)系態(tài)度，雙方以協(xié)作的方式共享與建構(gòu)知識(shí)，通過(guò)各自的人生脈絡(luò)來(lái)共構(gòu)關(guān)系的體驗(yàn)。知識(shí)的解釋權(quán)屬于雙方，知識(shí)也在“我—你”關(guān)系中建構(gòu);“有影響力”是指，教師要作為積極對(duì)話的發(fā)起者、反思對(duì)話的促進(jìn)者、支線故事的挖寶者行事。為了實(shí)現(xiàn)此目的，教師可采取多元的教學(xué)法，如課堂對(duì)話法、體驗(yàn)教學(xué)法、團(tuán)體輔導(dǎo)法等創(chuàng)設(shè)對(duì)話空間、活躍課堂氛圍、煥發(fā)本真情感、點(diǎn)燃生命力量，以故事回應(yīng)故事，以生命影響生命，并帶來(lái)主體間生命經(jīng)驗(yàn)的流動(dòng)。敘事療法的角色觀所折射的教育實(shí)踐立場(chǎng)，適用于生命教育的課程實(shí)施。

3??? 敘事對(duì)話在生命教育課程中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.1 在大學(xué)課堂中運(yùn)用敘事療法的出發(fā)點(diǎn)和場(chǎng)景

與中學(xué)生相比，大學(xué)生反思能力更深刻、語(yǔ)言運(yùn)用更精準(zhǔn)，生活體驗(yàn)更多元豐富，有建構(gòu)自我認(rèn)同的需求。敘事療法指導(dǎo)下的課堂實(shí)踐是“教師陪伴學(xué) 長(zhǎng)找到能夠長(zhǎng)出力量的想法和渴望”的過(guò)程實(shí)踐，敘事對(duì)話能夠有機(jī)納入生命 教育的課堂活動(dòng)之中，比如：（1）教師邀請(qǐng)個(gè)別有想法的學(xué)生課堂對(duì)話，促進(jìn)故事的豐厚，并邀請(qǐng)旁聽學(xué)生反思：對(duì)話中最觸動(dòng)的部分是什么？與你生命的 聯(lián)結(jié)部分是什么？（2）教師在課件里展示問(wèn)句，組織學(xué)生進(jìn)行小規(guī)模小組討論， 并在課堂上邀請(qǐng)代表進(jìn)行分享;（3）教師以課堂活動(dòng)的方式帶領(lǐng)學(xué)者進(jìn)行對(duì)話練習(xí);（4）教師以書面作業(yè)羅列問(wèn)句，邀請(qǐng)學(xué)生與父母親朋對(duì)話，完成敘事練習(xí)等。

筆者綜合了國(guó)內(nèi)外學(xué)者在所著書籍中對(duì)于敘事對(duì)話模式的基本觀點(diǎn)[15，18，20]， 擇 取 外 化 的 對(duì) 話（externalization conversation）、 改 寫 的 對(duì) 話（re-authoring conversation）、重塑的對(duì)話（re-membering conversation）三類具有代表性的對(duì)話作簡(jiǎn)要概述。

3.2 透過(guò)“外化的對(duì)話”，映照學(xué)生與自身生命議題的獨(dú)特關(guān)系

每個(gè)人的生命故事不同，對(duì)于生命的理解也不同。教師可從特定的學(xué)科中（如心理學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、宗教學(xué)等）找到有關(guān)于某一特定主題的定義和特征進(jìn)行授課，但以學(xué)科化、抽象方式表述的名詞本身會(huì)失去鮮活的意涵，難以喚醒學(xué)生的生命情感，無(wú)法實(shí)現(xiàn)生命對(duì)話的目的。此時(shí)可將“外化的對(duì)話”納入課堂，對(duì)多元的生命議題進(jìn)行豐厚，從“冰冷知識(shí)”（dead knowledge）向建構(gòu)“鮮活經(jīng)驗(yàn)”（lived experience）轉(zhuǎn)變，也為課堂增添現(xiàn)象學(xué)氛圍。

“外化”是敘事療法的基本立場(chǎng)和對(duì)話策略[20]。外化的對(duì)話旨在通過(guò)擬人化、象征化、具象化的對(duì)話模式重構(gòu)內(nèi)在論述（inner discourse），重塑自我認(rèn)同（identity），賦能自我主權(quán)（self-agency）。生命的議題不僅包括生命中的困 頓經(jīng)驗(yàn)（如苦難、挫折等），也包括人生重要時(shí)刻的內(nèi)在體驗(yàn)等。外化的對(duì)話旨在商討“一個(gè)獨(dú)特的、符合經(jīng)驗(yàn)的定義”，并通過(guò)描述議題的影響以及自己對(duì)議題的影響，看見(jiàn)自己對(duì)于生命議題的影響力。以下以“生命的孤獨(dú)”為例，展示如何在課堂中實(shí)踐外化對(duì)話。（見(jiàn)表 1、表 2、表 3）

a wide range of applications and potential for practice. The author synthesizes the basic views on narrative dialogue models in books written by scholars at home and abroad， and briefly introduces three representative types of dialogue， namely externalization conversation， re-authoring conversation and

remembering conversation， with corresponding application cases. In general， narrative therapy dialogue mode has unique advantages in leading dialogue， examining relationships， stimulating experience， value mining and cognitive reconstruction， which can increase the interactivity， experience and dialogue of

life education for university students and enhance the teaching effectiveness of life education courses for university students. However， in our daily practice， we still have to be careful about the social constructionism character of the course and its position in relation to the ideology and politics of students， and more empirical studies are needed to investigate this in the future.

key words： Life education; Curriculum pedagogy; Narrative psychology; Narrative therapy; Dialogue