謝秋菊

【摘要】一線教育工作者應(yīng)善于發(fā)掘軍話方言地區(qū)的自然景觀，并將其滲入到課堂教學(xué)中，啟迪學(xué)生欣賞身邊的自然之美。如分析軍話民歌人物，通過(guò)人文教育啟迪學(xué)生感受社會(huì)之美;分析軍話民歌的藝術(shù)形象，激活學(xué)生的藝術(shù)感知，啟迪學(xué)生鑒賞藝術(shù)之美;分析軍話民歌韻律形式，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造之美。

【關(guān)鍵詞】軍話民歌;課堂教學(xué);審美教育

音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，它能直接地影響人，特別是少年兒童的感情，軍話民歌內(nèi)容豐富，包含了社會(huì)生活的方方面面，小到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大到國(guó)家大事，囊括了萬(wàn)物，如情歌、贊頌、述說(shuō)、勸勉、慶賀、驅(qū)邪、哀悼、故事歌、歌劇等。軍話民歌遺風(fēng)古樸、氣象雄奇、曲調(diào)高昂、旋律動(dòng)聽(tīng)，富有漢賦唐韻，兼有古調(diào)的優(yōu)美旋律和新曲的朗朗上口，易唱好聽(tīng)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)軍話民歌的豐富內(nèi)容做適當(dāng)剖析，合理地組織和設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)多種形式的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)感受、理解軍話民歌，在美的感染中樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味和高尚的道德情操。

那么，應(yīng)當(dāng)如何在軍話民歌課堂教學(xué)過(guò)程中實(shí)施美育呢？筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手：

一、分析軍話民歌人物，啟迪學(xué)生感受社會(huì)美

社會(huì)美是指社會(huì)生活的美。社會(huì)生活是五光十色、紛紜復(fù)雜的，由于人是社會(huì)的主體，因此，社會(huì)美常指社會(huì)主體的人的美。人的肉體、外表是自然美，人的精神、心靈美就是社會(huì)美。一首優(yōu)秀的音樂(lè)作品具有廣泛的社會(huì)作用和影響，如優(yōu)美的抒情歌曲可以培養(yǎng)人的高尚情操，激昂的進(jìn)行曲可以激勵(lì)人們奮勇向前等。

例如軍話民歌長(zhǎng)篇頌歌《三個(gè)女人一臺(tái)戲》肯定了尊敬老人的心靈美，如“針尖才能繡得花，勤勞才能養(yǎng)得家，種豆就是要得豆，種瓜就是要得瓜”“學(xué)子成才在努力，事業(yè)成功靠踏實(shí)，人生在世多變化，出力流汗才得吃”“北部灣里浪滔滔，學(xué)海無(wú)涯憑志高，飛槳舞棹勇破浪，徑抵彼岸顯風(fēng)騷”“羅帶河水彎又彎，世間難登是書(shū)山，泰山千仞石階有，書(shū)山萬(wàn)丈憑志攀”等句贊美了勤奮努力的精神品德;又如“為人孝要排當(dāng)先，孝父孝母孝祖先，孝把美德傳萬(wàn)代，孝能感動(dòng)地和天”“大小事情告親先，告親再行莫先專(zhuān)，時(shí)時(shí)體察爹娘意，莫讓爹娘心掛牽”等許多軍話前輩流傳下來(lái)的各類(lèi)崇尚孝敬父母的詩(shī)詞歌賦，既是百姓生活的精神食糧，又是美育后代的普教良方。在教學(xué)中，從歌曲的具體內(nèi)容出發(fā)，利用軍話民歌所描述的美的事件和人物美好的心靈來(lái)陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生在美的感染和熏陶下，樹(shù)立崇高的審美理想，培養(yǎng)美好的道德情操。

二、分析軍話民歌藝術(shù)形象，啟迪學(xué)生鑒賞藝術(shù)美

音樂(lè)教育是通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)形象來(lái)喚醒學(xué)生對(duì)美的共鳴與追求，離開(kāi)音樂(lè)藝術(shù)的感染作用，審美情趣、審美能力的培養(yǎng)必將落空，能否達(dá)到這一教學(xué)目的，所選民歌的內(nèi)容、形式所具有的藝術(shù)美感和魅力十分關(guān)鍵。

例如教學(xué)軍話傳統(tǒng)民歌《鰻魚(yú)長(zhǎng)》時(shí)可向?qū)W生講述張石引的故事。張石引（八所村人）是清末軍話地區(qū)著名的民歌手，自小聰穎，能說(shuō)會(huì)道，尤其很會(huì)寫(xiě)歌、唱歌、對(duì)歌。她的歌聲字正腔圓，圓潤(rùn)清脆，她到哪里唱歌、對(duì)歌都會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)，人們以聽(tīng)她唱歌為耳福，以與她對(duì)歌為榮耀，是軍話民歌的“百靈鳥(niǎo)”（軍話人稱(chēng)歌師）。有一天，張石引到集市上買(mǎi)菜，當(dāng)她走過(guò)賣(mài)魚(yú)攤位時(shí)，魚(yú)販見(jiàn)張石引來(lái)買(mǎi)魚(yú)，便說(shuō)：“至尊的歌師，你是我們軍話人最青睞的歌者，我的家人都很喜歡唱和聽(tīng)你寫(xiě)的歌。話說(shuō)擇日不如撞日，今天你若能以這條鰻魚(yú)作一首山歌，并唱給大家聽(tīng)，我就將它贈(zèng)送給你，如何？”張石引看著魚(yú)販攤上那條又大又長(zhǎng)的鰻魚(yú)，略加思索，亮嗓唱道：“鰻魚(yú)長(zhǎng)，昨日游在大西洋，今日擺在街上賣(mài)，魚(yú)啊，怎么魚(yú)長(zhǎng)命不長(zhǎng)。”她高亢的歌聲結(jié)合優(yōu)美的山歌長(zhǎng)調(diào)頓時(shí)贏得了現(xiàn)場(chǎng)百姓的歡呼與喝彩。魚(yú)販見(jiàn)張石引這首歌作得實(shí)在好聽(tīng)也不食言，在眾人的見(jiàn)證下恭敬地將這條魚(yú)送給了贏得滿堂彩的她。此后，該故事成了當(dāng)?shù)厝罕娍诳谙鄠鞯募言?，而歌曲《鰻魚(yú)長(zhǎng)》也伴著這有趣的背景故事流傳至今。

在課堂教學(xué)中，教師要善于發(fā)掘素材，《鰻魚(yú)長(zhǎng)》是一首一段體，4/4拍F調(diào)的軍話故事歌。歌詞第一句以三字開(kāi)頭，是打破常規(guī)的五句長(zhǎng)嘆歌。教師可與學(xué)生分享歌詞中古樸的古漢語(yǔ)軍話方言，感受該方言與普通話發(fā)音的區(qū)別與微妙淵源，用心聆聽(tīng)石引娘婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的長(zhǎng)調(diào)中優(yōu)美的旋律，欣賞其具有中原音樂(lè)特色、音域高亢寬廣且?guī)в袘蚯氐能娫捗窀栾L(fēng)格。學(xué)生在鑒賞民族音樂(lè)的同時(shí)了解歷史、詠唱經(jīng)典從而產(chǎn)生共鳴和美的藝術(shù)享受。

三、分析軍話民歌內(nèi)容形式，提升學(xué)生情感體驗(yàn)美

音樂(lè)作品是作者通過(guò)音樂(lè)表達(dá)個(gè)人情感的產(chǎn)物，課堂上借助音樂(lè)作品來(lái)陶冶學(xué)生的情操是教學(xué)目標(biāo)之一。節(jié)奏比較歡快、曲速比較快的作品能夠讓人心情愉悅，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;節(jié)奏比較低沉，曲速比較慢的作品容易引起學(xué)生的情感共鳴。學(xué)生在感受音樂(lè)的過(guò)程中體會(huì)作者的喜怒哀樂(lè)，能有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使其對(duì)音樂(lè)的理解程度更深，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

軍話民歌富有漢賦唐韻的特點(diǎn)，一首歌是一首詩(shī)，是一個(gè)完整的故事。例如《嘍哩嘍》：“嘍嘍嘍，媽去挑水扭蘿頭，蘿頭樹(shù)高媽手短，黃壇墊腳扁擔(dān)鉤。黃壇滾去媽跌倒，嘣板爬起罵瘟收，瘟收啊瘟收?！保ㄌ羲玫奶諌?嘣板，沙地軍話，意思是“一下子”。）這是一首昌江沙地軍話搖籃曲，通過(guò)4/4拍強(qiáng)弱節(jié)奏的起伏來(lái)塑造搖籃搖動(dòng)的形象。曲調(diào)優(yōu)美抒情，語(yǔ)氣安息平和，細(xì)膩地勾畫(huà)出一幅母親對(duì)孩子倍加呵護(hù)的動(dòng)人畫(huà)面，4/4拍的韻律和含蓄幽默的歌詞，使歌曲更富有徐緩的敘事語(yǔ)氣。

教師在教學(xué)時(shí)可通過(guò)分析歌曲的內(nèi)容美和形式美，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。通過(guò)老師的分析、介紹，學(xué)生更加了解相關(guān)的音樂(lè)故事，在學(xué)習(xí)過(guò)程之中產(chǎn)生更大的熱情，最終全身心地投入到演唱之中，在對(duì)歌曲的動(dòng)情演繹中體會(huì)母愛(ài)的偉大。

四、分析軍話民歌韻律形式，啟迪學(xué)生創(chuàng)造美

感受美、欣賞美是為了創(chuàng)造美，這也是審美教育的根本目的所在。軍話民歌在田間、在地頭、在路上、在院落里……形式一般是四句為一首，大多為七個(gè)字開(kāi)頭。軍話民歌中，有一些在唱的時(shí)候唱者會(huì)講一個(gè)小故事，這些故事有感人至深的、有打趣的、有反映軍話人機(jī)智性格的。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊美的景物和事物，根據(jù)所學(xué)歌曲的風(fēng)格、情趣等，有目的、有針對(duì)性地運(yùn)用藝術(shù)性的語(yǔ)言，喚醒學(xué)生的想象、聯(lián)想，讓學(xué)生二次創(chuàng)編歌詞，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。

例如教學(xué)唐心燕老師收集的傳統(tǒng)軍話民歌《月令歌》時(shí)，當(dāng)學(xué)生能完整演唱后，教師用課件展示多處景點(diǎn)畫(huà)面：挺拔秀麗的觀音嶺、山石重疊的魚(yú)鱗洲、十彎八轉(zhuǎn)的羅帶河、高坡嶺水庫(kù)溫泉風(fēng)景區(qū)、名山村八體連榕、天南第一泉馬伏波景觀等，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)展現(xiàn)在眼前的是一幅怎樣的畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化，并選取一處景點(diǎn)二次創(chuàng)編歌詞，唱出對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)。

每一個(gè)人都有獲得認(rèn)可和贊揚(yáng)的需求，小學(xué)生更為突出，課堂中他們希望能得到教師的肯定。在軍話民歌課堂教學(xué)中，我遵循軍話人見(jiàn)山唱山、遇水唱水的風(fēng)情，減少對(duì)學(xué)生的批評(píng)，將鼓勵(lì)貫穿始終，有目的地提出音樂(lè)活動(dòng)的具體要求，讓學(xué)生充分拓展思維，進(jìn)行想象、討論、判斷、創(chuàng)新，這樣不僅能在尊重學(xué)生差異性的同時(shí)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使不同層次的學(xué)生有不同的發(fā)展，而且有效激發(fā)了全體學(xué)生的求知欲、表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲。

在進(jìn)行軍話民歌教學(xué)時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情景劇的編排、表演，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)歌曲感情的欲望，這樣不僅可以加深學(xué)生的審美感受，還可以使學(xué)生通過(guò)自己的構(gòu)想進(jìn)行美的創(chuàng)作。

隨著新課改背景下音樂(lè)課堂的變革，審美教育在音樂(lè)教學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義，審美教育的另一個(gè)方面就是要把美貫穿到教學(xué)過(guò)程中，“教學(xué)美”作為美的一種特殊形態(tài)，能給學(xué)生美的感受。因此教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種形式的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中充分感受軍話民歌的美，體悟軍話民歌的文化內(nèi)涵，在潛移默化中接受美的熏陶。

（基金項(xiàng)目：本文系海南省科學(xué)規(guī)劃課題“鄉(xiāng)土文化‘軍話民歌走進(jìn)小學(xué)課堂初探”的研究成果，課題編號(hào)：QJH202010115）