紀(jì) 愷，王 奧

(1.安徽藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，安徽 合肥 230011；2.黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山 245041)

徽州文化是具有鮮明特色的地域文化，是古徽州人民在皖南山區(qū)日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中所形成的獨(dú)具特色、并具有完整體系的農(nóng)耕文化?；罩莸貐^(qū)歷史文化資源豐富，徽文化享譽(yù)海內(nèi)外，目前現(xiàn)存的非遺涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝等1325個項(xiàng)目，擁有國家級非遺代表性項(xiàng)目21項(xiàng)，省級63項(xiàng)，市級97項(xiàng)，在2019年底國家將徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)正式公布為國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。徽州文化生態(tài)區(qū)的落地對徽文化傳承與創(chuàng)新有了新的啟示，也再次強(qiáng)調(diào)了文化的傳承創(chuàng)新需要迎合時代發(fā)展需要，豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新保護(hù)機(jī)制。

從文旅融合層面來看，徽文化傳承與創(chuàng)新要充分發(fā)揮地方產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，但也要明確文化和旅游的融合不是讓其成為互相的附庸，也不是讓旅游和文化簡單疊加，而是讓文化在旅游開發(fā)中流動起來，成為旅游體驗(yàn)中的文化血液。在文化傳承中應(yīng)該重視方式方法的創(chuàng)新，充分發(fā)揮主觀能動性，從文旅融合的視角來探討徽州文化傳承創(chuàng)新，結(jié)合地方發(fā)展實(shí)際來挖掘徽州文化的現(xiàn)代價值，這樣也有助于探尋新的實(shí)踐發(fā)展道路。

一、徽州文化特征及傳承內(nèi)涵

徽州文化是中華文明的重要組成部分，是隨著中華文明發(fā)展完整存在并成體系的地域文化，“一府六縣”是徽州文化孕育和發(fā)展的主要空間。山和水是徽州文化的品格，高低起伏的地勢，豐富的水脈，形成徽州人民勤懇樂觀的品性；融于山水之間，與自然相和諧，才有了徽州文化中無不顯露的敬畏天地，隱于自然的靈性。關(guān)于對徽州文化特征描述的有很多，本文主要從兩方面來進(jìn)行概括，從人文方面來看，徽州文化反映了徽州人民自強(qiáng)不息、樂觀開拓的精神，從非遺文化方面來看，反映了徽州文化天人合一、自然淳樸的特點(diǎn)。

隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，優(yōu)秀文化資源的挖掘和利用越來越受到重視，特別是地方傳統(tǒng)文化資源作為重要元素進(jìn)入文化生產(chǎn)之中，通過一定的載體進(jìn)入社會文化流通[1]。文化傳承創(chuàng)新本質(zhì)上是文化資源的保護(hù)與利用，如何以創(chuàng)新形式展現(xiàn)，讓文化得到最廣泛和有效的傳播，讓更多的社會公眾去了解它，滿足人民群眾的精神文化需求，這些才是最為迫切的。

豐富多彩的地域文化，形態(tài)各異的區(qū)域文化是我國文化的重要組成部分。歷經(jīng)12年，徽文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)成為國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。根據(jù)文化和旅游部第1號部令——《國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》旨在對具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)?；瘴幕膫鞒袆?chuàng)新也應(yīng)該重視文化資源的活化，注重文化資源的“生產(chǎn)性保護(hù)”與“生活化保護(hù)”相結(jié)合，從生態(tài)學(xué)的角度去審視文化的發(fā)展，不能單一地將文化資源“物化”留存供大家觀賞，而是結(jié)合不同的文化生態(tài)環(huán)境，讓優(yōu)秀文化資源走進(jìn)生活。

二、徽州文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義

徽州文化主要是以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的形式展現(xiàn)在大眾面前的，從文旅融合的角度而言，徽州文化的傳承創(chuàng)新需要以現(xiàn)代化語境為前提，以生產(chǎn)性保護(hù)為主[2]，以完整的生態(tài)觀來審視徽州文化的傳承與創(chuàng)新。

(一)推動優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和項(xiàng)目供給

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，大眾精神文化需求也在不斷增強(qiáng)，這正印證了馬斯洛需求“五層次”說中物質(zhì)需求不斷得到滿足后人們更加重視自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，社會生產(chǎn)力的進(jìn)步為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了客觀要求[3]。文化產(chǎn)業(yè)除了產(chǎn)品的精神性之外，還具有很強(qiáng)的依附性，文化產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展需要依附于地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，需要其他產(chǎn)業(yè)的支撐，同樣，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大也能帶動其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

徽州地區(qū)一方面通過利用本土的文化資源形成了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加收入；另一方面，通過文化資源的挖掘和開發(fā)，推動了徽州文化的傳承和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化傳播得更遠(yuǎn)，讓更多人去體驗(yàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情?；罩菸幕腔罩莸胤浇?jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動力，是新時代引領(lǐng)社會良好精神風(fēng)貌的精神根基，同時其豐厚的文化資源也為社會提供了大量優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，這一點(diǎn)在旅游中表現(xiàn)得尤為明顯。文化本身就是旅游最好的催化劑，高質(zhì)量的文化內(nèi)涵，使游客在獲得感官享受的同時，得到了精神內(nèi)在的熏陶和提升，優(yōu)質(zhì)文化資源的開發(fā)可以推動旅游項(xiàng)目擺脫傳統(tǒng)門票經(jīng)濟(jì)的束縛，延長價值鏈，讓游客有更多去體驗(yàn)、去購買的意愿?；罩莸貐^(qū)文化深厚，黛瓦白墻、徽雕、楹聯(lián)、音樂、戲曲、紙墨等文化符號早已深入人心，文旅融合發(fā)展有利于從“非遺”保護(hù)開發(fā)的視角去審視旅游文化產(chǎn)品的供給，讓徽文化在保留自身底蘊(yùn)的前提下融入大眾視野。同時鼓勵更多的社會團(tuán)體、個人參與到徽文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)之中，讓徽文化流動起來，讓更多符合時代審美又蘊(yùn)含地方文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入市場，讓更多優(yōu)質(zhì)的文化項(xiàng)目可以由大眾去體驗(yàn)。

從文化項(xiàng)目建設(shè)的實(shí)際而言，徽州文化重視文化教育，重視保持其原汁原味，重視建筑美學(xué)，所有的這些天然元素有利于打造文旅項(xiàng)目，為文旅項(xiàng)目帶來了豐富的體驗(yàn)元素。以碧山工銷社、西溪南坑上老爹等為代表的文化項(xiàng)目就是在保留原有建筑外貌和文化底蘊(yùn)的前提下，為建筑植入新的功能，比如展示、書社、民宿、體驗(yàn)館等，在食、住、行、游、購、娛這些體驗(yàn)上都深深烙上了徽州文化的氣息。這些改造都遵循了“守舊如舊”的原則，在原生環(huán)境下，既保留了原有的文化環(huán)境，融入了現(xiàn)代休閑體驗(yàn)，又將文旅項(xiàng)目與鄉(xiāng)村融合在一起，共榮共生，充分體現(xiàn)了文化的傳承和文化的創(chuàng)新深層內(nèi)涵。

(二)推動旅游目的地建設(shè)

全域旅游提出了旅游目的地的建設(shè)概念，努力實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)全域共建(景區(qū)內(nèi)外城市鄉(xiāng)村)、全域共融(產(chǎn)業(yè))、全域共享(設(shè)施和服務(wù)主客共享)，全域旅游的推行是每個區(qū)域旅游資源優(yōu)化配置的題中之義，景區(qū)文化資源的挖掘是增長極，各項(xiàng)公共資源正是這些增長極連接的橋梁。擁有大量傳統(tǒng)文化資源的鄉(xiāng)村旅游地是全域旅游的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，通過對地域文化的整體宣傳，將文化、旅游、交通、農(nóng)業(yè)等有機(jī)聯(lián)系在了一起，有利于在推動區(qū)域文化資源的挖掘和聯(lián)動中實(shí)現(xiàn)旅游目的地建設(shè)。

徽州民俗、徽州非遺、徽州古村落是徽州文化“活”的展示，生活在里面的人，留在村子里的故事，沿襲的生活習(xí)慣和生活方式構(gòu)成了一個村落的文化生態(tài)?；罩莸貐^(qū)由于地理原因村落分布廣泛，一府六縣各有特點(diǎn)，環(huán)境清幽，文化特色明顯，而這些也成就了鄉(xiāng)村文旅的核心吸引力——地域文化。文化傳承創(chuàng)新促使公共文化服務(wù)不自覺地加入文化旅游之中，讓地區(qū)的非遺傳承人、文化遺產(chǎn)、文化建筑及文博物館等項(xiàng)目也成為旅游中的一道靚麗風(fēng)景。文化傳承創(chuàng)新構(gòu)建了旅游目的地的吸引力，對內(nèi)有利于結(jié)合時代精神拓展公共文化服務(wù)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的社會化，適應(yīng)信息時代、智慧鄉(xiāng)村、美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)需要，對外有助于擴(kuò)大地域文化的宣傳和影響，使文化傳承創(chuàng)新具備更好的經(jīng)濟(jì)條件。

(三)推動“徽文化”文化表征的現(xiàn)代化表達(dá)

文化表征一般指某種文化的顯性外在形象和隱性精神形象，這些形象通常是通過某種符號呈現(xiàn)出來的。文化傳承創(chuàng)新離不開文化符號的構(gòu)建，徽文化蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的靈韻，許多優(yōu)秀的習(xí)俗風(fēng)氣得以留存，更需要現(xiàn)代化的表達(dá)和設(shè)計(jì)來對這些文化進(jìn)行傳遞，使得“徽文化”能吸引更多的人去了解它，去接受它。從這個意義上來講，徽州文化的傳承創(chuàng)新需要對其文化表征進(jìn)行梳理，使其傳播更加符合現(xiàn)代化語境。

“徽文化”文化表征的應(yīng)用在旅游中體現(xiàn)得尤為明顯。旅游城市環(huán)境、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、旅游宣傳物料、旅游地人民生活、景區(qū)VI識別系統(tǒng)等方方面面構(gòu)成了“徽文化”旅游文化表征，只有高度概括的符號和設(shè)計(jì)才能讓游客感悟到徽州地區(qū)的靈秀、皖南鄉(xiāng)土氣息、禮儀和文化。以鄉(xiāng)村文旅為例，回歸鄉(xiāng)村、回歸自然已經(jīng)成為現(xiàn)代休閑旅游的重要動機(jī)，品嘗農(nóng)家飯、居住鄉(xiāng)村、體驗(yàn)采摘已經(jīng)成為鄉(xiāng)村文旅的標(biāo)配，但是這些同質(zhì)化的旅游產(chǎn)品容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞?；罩莸貐^(qū)鄉(xiāng)村旅游有著天然的文化優(yōu)勢，各地的文化傳說、歷史名人、農(nóng)家風(fēng)俗都可以成為鄉(xiāng)村文旅的“差異化”競爭力，通過對旅游文化表征的梳理，可以開發(fā)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文創(chuàng)項(xiàng)目和服務(wù)，在文化傳承的同時將徽州文化融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活之中進(jìn)行創(chuàng)新，例如將徽派建筑中馬頭墻元素符號化為包裝、紋飾，將徽州三雕與現(xiàn)代裝飾裝修相結(jié)合，通過現(xiàn)代化的表達(dá)讓更多的人去了解它。只有專心梳理地方文化脈絡(luò)，把握文化內(nèi)涵，才能構(gòu)建獨(dú)具地方特色的文化符號?；罩菸幕┐缶?，融貫于生活所見所聞之中，又散落在各個角落，只有認(rèn)真采擷才能體驗(yàn)到獨(dú)具特色的文化之花。

三、文旅融合發(fā)展的價值意義與路徑

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)均為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，文化和旅游也有著天然的契合性。一方面，文化豐富了旅游的內(nèi)涵，為旅游活動和策劃提供了大量的素材，使得旅游更具有特色和品質(zhì)，滿足了游客的精神享受；另一方面，文化需要旅游予以保護(hù)和傳承，旅游活動可以為文化提供載體，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化的宣傳面，促進(jìn)文化資源的開發(fā)，同時旅游活動可以將文化資源的價值最大化，在開發(fā)保護(hù)的同時，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，文化與旅游的融合發(fā)展對于發(fā)揮優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的“頭部作用”具有重要意義，同時，文旅融合發(fā)展有助于推動旅游目的地建設(shè)，促進(jìn)公共文化事業(yè)發(fā)展，有利于地方文化的傳承和創(chuàng)新。

(一)徽州文化與旅游融合發(fā)展的重要作用和意義

2017年，國家發(fā)改委印發(fā)《十三五時期文化旅游提升工程實(shí)施方案》，指出到2020年，在公共文化服務(wù)、遺產(chǎn)保護(hù)利用、旅游設(shè)施方面取得顯著提升。2018年文化和旅游部正式成立，旨在推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展。2019年12月25日，黃山市制定實(shí)施《黃山市支持文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干措施》，設(shè)立促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金對文旅發(fā)展予以支持，旨在推動文化旅游深度融合發(fā)展?；罩莸貐^(qū)許多優(yōu)質(zhì)的項(xiàng)目，既是文化項(xiàng)目，又是旅游項(xiàng)目，黃山市作為旅游城市在旅游升級中也需要擺脫傳統(tǒng)的門票經(jīng)濟(jì)，成熟的旅游業(yè)為黃山文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化傳承創(chuàng)新提供了良好的載體，文化產(chǎn)業(yè)中文化資源的開發(fā)利用正好活化了徽州文化，二者的融合發(fā)展有利于實(shí)現(xiàn)“1+1>2”。

文化和旅游有著天然的契合性，徽州文化的多樣性和獨(dú)特性為旅游發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。文化為旅游活動和策劃提供了大量的素材，豐富了旅游的內(nèi)涵，使得旅游更具有特色和品質(zhì)，滿足了游客的精神享受；從另一方面而言，文化需要旅游予以保護(hù)和傳承，旅游活動可以為文化提供載體，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化的宣傳面，促進(jìn)文化資源的開發(fā)與利用，將文化資源與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動聯(lián)系起來，在開發(fā)保護(hù)的同時，發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

《國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》提出既要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要保護(hù)孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，真正從生態(tài)發(fā)展的角度來孕育和發(fā)展文化[4]?！盎罩菸幕?旅游”有利于保護(hù)徽文化發(fā)展的土壤?；罩莸貐^(qū)素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”的說法，在農(nóng)耕時代，徽州的地理文化塑造了徽文化的品格，使得徽州文化天然地就與山水聯(lián)系在了一起，徽派建筑映趣于自然，徽州三雕取材于自然，是徽州地區(qū)的土壤孕育了徽州文化?！熬G水青山就是金山銀山”，作為旅游城市這一直是黃山市的發(fā)展理念，徽州地區(qū)的發(fā)展一直都堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”的理念，徽文化與旅游的融合及高質(zhì)量發(fā)展符合創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，有利于推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，以旅游帶動文化傳承和發(fā)展，進(jìn)而保護(hù)徽文化的發(fā)展土壤。

(二)文旅融合視角下徽州文化傳承創(chuàng)新發(fā)展路徑

1.借助國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)設(shè)立契機(jī)，強(qiáng)化政府引導(dǎo)作用。政府是地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展和轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的引導(dǎo)者?；罩莸貐^(qū)目前大力發(fā)展全域旅游，促進(jìn)文旅融合發(fā)展，作為政府更應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用，明確發(fā)展定位。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要保障，優(yōu)質(zhì)文化資源的挖掘和創(chuàng)新是轉(zhuǎn)變徽州地區(qū)旅游發(fā)展傳統(tǒng)“門票經(jīng)濟(jì)”的重要手段。作為政府部門應(yīng)該立足長遠(yuǎn)，對文化資源的傳承與創(chuàng)新要有合理的規(guī)劃，充分發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)作用，合理進(jìn)行功能分區(qū)，創(chuàng)立地域文旅品牌。首先，政府要樹立“資源意識”，在傳承的前提下去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，同時在旅游發(fā)展中要結(jié)合數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和國家文化科技戰(zhàn)略目標(biāo)，積極引入不需要大場地、大物流的高新數(shù)字企業(yè)，推動新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展集群化，助力文旅發(fā)展。其次，政府要做好監(jiān)管服務(wù)作用，將文化傳承創(chuàng)新在旅游發(fā)展中落實(shí)，徽州地區(qū)以旅游業(yè)發(fā)展為主，文旅資源的開發(fā)利用不僅要重視經(jīng)濟(jì)效益，也要重視保護(hù)傳承，正確對待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承創(chuàng)新的關(guān)系，與此同時，充分發(fā)揮政府的服務(wù)職能，制定相關(guān)政策、組織系列活動，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金，鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。最后，政府應(yīng)大力塑造地方品牌，主動走出去，加大宣傳，積極爭取組織系列非遺文化展示活動和舉辦各類賽事。

隨著徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)升級為國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，這充分展現(xiàn)國家層面對文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的重視，國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)從文化的“生態(tài)性”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文化是動態(tài)發(fā)展，是系統(tǒng)聯(lián)系的，是有一個相對完整的發(fā)展環(huán)境。這也啟示我們要重視文化傳承創(chuàng)新與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動，特別是與旅游的聯(lián)動，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“生態(tài)平衡”，另一方面，要保護(hù)好地區(qū)文化發(fā)展的環(huán)境和土壤，特別是徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)兼跨安徽、江西兩省，政府部門更應(yīng)該加強(qiáng)溝通和聯(lián)動，互相配合，樹立整體的文化保護(hù)發(fā)展觀。

2.培養(yǎng)、引入復(fù)合型人才，為發(fā)展設(shè)立人才和技術(shù)保障?；罩菸幕膫鞒袆?chuàng)新不僅需要專業(yè)傳承人的推動，也需要綜合化、經(jīng)營管理等專業(yè)化人才的支持和加入，為文旅融合，傳承創(chuàng)新注入新的思維和理念。“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨自建黨以來一直秉承的文藝創(chuàng)作宗旨，是社會主義文化工作的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，人民的文化是貫穿生活的文化，是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播和表達(dá)，只有吸引更多年輕人加入徽州文化的保護(hù)之中，徽州文化的持續(xù)發(fā)展才會一直有新鮮血液，才能更好地融入現(xiàn)代語境中。

對于專業(yè)非遺傳承人而言，應(yīng)該不斷地提升專業(yè)水平，在做好非遺文化技藝傳承的同時，也要做好非遺文化宣傳和傳承人才培養(yǎng)工作[5]。根據(jù)《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，非遺傳承人有著相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，努力做到保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。作為非遺文化傳承人本身而言，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代化技術(shù)手段，推動傳承手段和模式創(chuàng)新。對于地方政府組織而言，應(yīng)該根據(jù)非遺傳承相關(guān)文件精神，落實(shí)非遺文化傳承人員的認(rèn)證、培訓(xùn)和扶持，制定相應(yīng)的政策來扶持地方文化發(fā)展，讓更多的企業(yè)和人員投入到文化發(fā)展中來。

對于地方高校和科研單位而言，應(yīng)該更多地承擔(dān)科研、應(yīng)用實(shí)踐與校企合作，將徽州文化作為通識課程納入人才培養(yǎng)體系之中，建設(shè)大學(xué)生實(shí)訓(xùn)實(shí)踐基地，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮優(yōu)勢學(xué)科作用，讓更多的年輕人才走出課堂，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展素質(zhì)和專業(yè)隊(duì)伍水平。同時進(jìn)一步提升公共文化水平，提高地方民眾的文化自覺性和文化自信心，自覺投入到文化傳承發(fā)展事業(yè)中，提供更多的財(cái)政支持，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步融合，吸引更多的復(fù)合型人才，共同推動文化發(fā)展。

3.推動文旅融合發(fā)展，構(gòu)建旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌?；罩莸貐^(qū)文旅的結(jié)合發(fā)展從根本而言就是要結(jié)合地方優(yōu)勢文化資源和地方文化特點(diǎn)來創(chuàng)立文旅產(chǎn)業(yè)品牌。文化的活化和傳播需要文化產(chǎn)業(yè)的助力，文化的效益化和依托發(fā)展需要文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。文化生產(chǎn)是為滿足人們精神文化需求而進(jìn)行的，徽州文化的傳承與創(chuàng)新毫無疑問也是社會文化生產(chǎn)的重要組成部分，也是非物質(zhì)文化生產(chǎn)性保護(hù)的題中之意，構(gòu)建地方旅游文化品牌，打造個性化有辨識度的旅游文化產(chǎn)業(yè)，才能真正吸引游客和消費(fèi)者。

為了更好地推動徽州文化的傳播與發(fā)展，需要將徽州文化融入現(xiàn)代生活的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)之中，將文化資源通過不同方式轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。從文旅融合的角度而言，一方面，需要打造優(yōu)勢品牌，打造系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列，擴(kuò)大文化宣傳，提升文化吸引力，讓更多的人產(chǎn)生文化認(rèn)同感。例如結(jié)合徽州三雕、徽派建筑元素、徽州音樂戲曲等文化符號生產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，創(chuàng)新品牌和包裝，將文化符號與產(chǎn)品、功能性、情感聯(lián)系起來，使消費(fèi)者產(chǎn)生基于文化內(nèi)涵認(rèn)同的消費(fèi)行為；另一方面，旅游發(fā)展和目的地建設(shè)要有意識地樹立文化傳承創(chuàng)新意識，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時推動文化傳承與創(chuàng)新。

從產(chǎn)品開發(fā)角度而言，文旅融合需要根據(jù)地方文化特色來開發(fā)不同文化旅游產(chǎn)品體系。徽州文化歷史遺產(chǎn)豐富、鄉(xiāng)土風(fēng)情獨(dú)特，在文化旅游開發(fā)中應(yīng)該著重打造文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品、鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品、古村落文化旅游產(chǎn)品等系列，可以在產(chǎn)品中再去挖掘旅游演藝資源和風(fēng)俗展示資源，立足主線開發(fā)分支。從旅游目的建設(shè)角度而言，地方文化場館與旅游場館也需要進(jìn)一步融合，公益性的文化場館需要引進(jìn)市場化的服務(wù)，原有的旅游場地需要根據(jù)文化主題進(jìn)一步改造，使旅游目的地的文化場館能發(fā)揮旅游功能，旅游目的地的旅游場地可以發(fā)揮文化功能，共同為文化旅游服務(wù)。從管理角度而言，現(xiàn)在文化與旅游已經(jīng)實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)上的融合，還需要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)管理理念的融合，促進(jìn)文旅規(guī)劃一體化、文旅市場管理一體化、文旅資源開發(fā)一體、目的地公共文化服務(wù)一體化，文旅產(chǎn)業(yè)扶持一體化。

四、結(jié)語

徽州文化是具有代表性的地域文化，是中華正統(tǒng)文脈傳承的典型，隨著城市化發(fā)展，徽州文化已經(jīng)不自覺扮演著溝通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的橋梁?；罩菸幕鳛槲幕Y源是我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的部分，在文旅融合的視角下，要更加重視徽州文化的現(xiàn)代化表達(dá)，使之服務(wù)于現(xiàn)代生活和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)向文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)優(yōu)秀文化為更多的人所認(rèn)同，保持傳統(tǒng)文化的旺盛生命力。