□祁 冰，許婧姚

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110036)

思想政治教育作為我國(guó)教育體系中不可或缺的一部分，肩負(fù)著改造人、培養(yǎng)人的重要任務(wù)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。馬克思主義是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，也是思想政治教育的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是充分發(fā)揮馬克思主義在思想政治教育中指導(dǎo)作用的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全黨都要提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力[1]。因此，我們要從思想政治教育的屬性、任務(wù)、目標(biāo)出發(fā)，利用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提升思想政治教育成效。

1 在思想政治教育中堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)

1.1 堅(jiān)持唯物主義的哲學(xué)立場(chǎng)

唯物主義是馬克思主義的哲學(xué)立場(chǎng)，由歷史唯物主義和辯證唯物主義構(gòu)成。辯證唯物主義是辯證法與唯物主義的結(jié)合，由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。辯證唯物主義突破了黑格爾唯心辯證法與費(fèi)爾巴哈機(jī)械唯物主義的不足，并將二者的精華統(tǒng)攝起來(lái)，是哲學(xué)史上的重大成果[2]。歷史唯物主義也稱(chēng)唯物史觀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是馬克思唯物史觀的根基，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的發(fā)展，上層建筑如何構(gòu)建取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)際狀況。唯物主義是馬克思主義最為本質(zhì)的內(nèi)容，也是理解馬克思主義的關(guān)鍵。思想政治教育要堅(jiān)持唯物主義的哲學(xué)立場(chǎng)，將辯證唯物主義與歷史唯物主義作為根本的世界觀和認(rèn)識(shí)方法論，用唯物主義來(lái)統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育的全部?jī)?nèi)容，并以唯物辯證法貫穿思想政治教育的始終。堅(jiān)持唯物主義的哲學(xué)立場(chǎng)，能夠讓學(xué)生具備基本的哲學(xué)品質(zhì)，對(duì)提升思想政治教育的理論深度具有重要意義。

1.2 堅(jiān)持服務(wù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)

馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性，馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)是服務(wù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。階級(jí)理論是馬克思主義有機(jī)組成部分，列寧認(rèn)為馬克思主義學(xué)說(shuō)最為主要的內(nèi)容是作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)世界歷史具有偉大創(chuàng)造力。馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的劃分是其階級(jí)理論的起點(diǎn)，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)能力在經(jīng)歷兩次工業(yè)革命后得到了飛速提升，并從此走上了資本主義道路，手工生產(chǎn)模式逐漸消失，機(jī)器化大生產(chǎn)開(kāi)始流行，生產(chǎn)效率顯著提高，人類(lèi)階層差距逐漸拉大，封建時(shí)代的階層劃分和當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際需要已不盡相同，據(jù)此，馬克思提出了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的概念。階級(jí)的產(chǎn)生和私有制的出現(xiàn)密切相關(guān)，因?yàn)樗接兄茖?dǎo)致了經(jīng)濟(jì)地位上支配權(quán)的差異，而經(jīng)濟(jì)地位上支配權(quán)的差異又必然會(huì)體現(xiàn)到政治權(quán)力的分配中。馬克思主義旗幟鮮明地代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，以服務(wù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為根本的階級(jí)立場(chǎng)。因此，思想政治教育要強(qiáng)化階級(jí)屬性，堅(jiān)持服務(wù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)看待、思考問(wèn)題。

1.3 堅(jiān)持一切為了人民群眾的政治立場(chǎng)

群眾史觀是歷史唯物主義的重要內(nèi)容，而堅(jiān)持一切為了人民群眾也是馬克思主義的根本政治立場(chǎng)。唯物史觀誕生前，無(wú)論東方、西方，均將英雄人物作為歷史發(fā)展的決定性力量。群眾史觀的誕生拆穿了英雄史觀的虛妄性，第一次真正將人民群眾作為歷史發(fā)展的動(dòng)力，正確揭示了人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。唯物史觀下的人民群眾認(rèn)為社會(huì)歷史存在和發(fā)展的必要條件是現(xiàn)實(shí)中的人和人的活動(dòng)，不僅要分析社會(huì)歷史的整體性，還要掌握社會(huì)歷史的特殊性，這樣才能對(duì)歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中有決定作用，既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的源泉，也是社會(huì)變革的力量[3]。因此，思想政治教育要堅(jiān)持一切為了人民群眾的政治立場(chǎng)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史發(fā)展中的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生從人民群眾的政治立場(chǎng)出發(fā)，來(lái)看待形形色色的社會(huì)問(wèn)題，提高學(xué)生把握問(wèn)題本質(zhì)的能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.4 堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想追求的價(jià)值立場(chǎng)

共產(chǎn)主義是馬克思主義的重要內(nèi)容，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)孜孜以求的目標(biāo)。工業(yè)革命爆發(fā)后，階級(jí)剝削和階級(jí)對(duì)立愈演愈烈，歸根結(jié)底，這一現(xiàn)象是由機(jī)器化大生產(chǎn)造成的。馬克思用勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論剖析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是怎樣受到資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到的不公正待遇顯露出來(lái)。馬克思主義從理論研究與實(shí)踐探索兩個(gè)角度來(lái)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義之路是一條漫漫長(zhǎng)路，根據(jù)這一論斷，他將分兩步來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的第一步，共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的第二步。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出，“共產(chǎn)主義共同體是人類(lèi)社會(huì)共同體的最高階段”[4]。習(xí)近平總書(shū)記闡明，我們要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者[5]。首先，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念。將理想信念教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生堅(jiān)信共產(chǎn)主義社會(huì)終將到來(lái)。其次，培養(yǎng)學(xué)生為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的意識(shí)。讓學(xué)生將理想信念教育“內(nèi)化于心，外化于行”，使學(xué)生成為共產(chǎn)主義事業(yè)的踐行者。

2 在思想政治教育中堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)

2.1 堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化的觀點(diǎn)

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)思想呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與改革開(kāi)放的全面深化使我國(guó)的社會(huì)階層分化問(wèn)題日益突出，帶來(lái)多元化的利益主體，多樣化的社會(huì)思想也隨之而來(lái)。這些社會(huì)思想中，既有積極正向的，也有消極負(fù)面的，例如歷史虛無(wú)主義思想。部分學(xué)者利用歷史的偶然性來(lái)批判歷史發(fā)展中的必然性，從而割裂了歷史進(jìn)程中的偶然性與歷史發(fā)展中的必然性的關(guān)系，導(dǎo)致失去歷史真實(shí)性。因此，思想政治教育要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化的觀點(diǎn)。指導(dǎo)思想一元化的內(nèi)涵就是在思想政治教育中將馬克思主義作為根本的指導(dǎo)思想，強(qiáng)化社會(huì)主義思想在社會(huì)思想中的主流地位，更好地發(fā)揮社會(huì)主義思想的主體作用和引領(lǐng)作用。正如習(xí)近平總書(shū)記要求的那樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，“要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)”[6]。堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化的觀點(diǎn)能夠保證思想政治教育沿著正確的方向開(kāi)展，充分發(fā)揮好思想政治教育在改造人、培養(yǎng)人中的作用[7]。不僅如此，堅(jiān)持一元化的指導(dǎo)思想也能強(qiáng)化社會(huì)主義思想在各類(lèi)思想中的主導(dǎo)地位，對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全具有重要作用。

2.2 堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)

堅(jiān)持實(shí)踐觀是思想政治教育的核心環(huán)節(jié)，也是確保思想政治教育戰(zhàn)略取得成效的關(guān)鍵。實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)不可缺少的一部分，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是……不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”[8]，凸顯了實(shí)踐的根本地位。在馬克思看來(lái)，實(shí)踐是人類(lèi)全部理論與認(rèn)知的基礎(chǔ)，并且，人的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人通過(guò)實(shí)踐與外部世界進(jìn)行物質(zhì)、能力以及信息變換。從理論與實(shí)踐的關(guān)系看，理論是通過(guò)實(shí)踐得到的，并反作用于實(shí)踐。正確的理論對(duì)實(shí)踐的發(fā)展具有促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的理論則會(huì)制約實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐是理論的必要前提。只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能形成正確的理論體系，并使理論體系逐漸得到完善和發(fā)展。要善于總結(jié)思想政治教育工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并形成科學(xué)的理論，再不斷將理論創(chuàng)新發(fā)展，以此來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，開(kāi)辟思想政治教育的新路徑。因此，思想政治教育要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，一方面，以實(shí)踐為中心來(lái)促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展，在理論授課的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種類(lèi)型的實(shí)踐活動(dòng)，凸顯思想政治教育的實(shí)踐品質(zhì)；另一方面，在實(shí)踐中不斷總結(jié)、歸納經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)思想政治教育的持續(xù)、深入開(kāi)展，從而有效提高思想政治教育的效果。

2.3 堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)。在馬克思看來(lái)，事物之間和事物內(nèi)部各要素間總是相互影響、相互作用和相互制約的。事物之間以及事物內(nèi)部各要素間的聯(lián)系具有四點(diǎn)特征。一是普遍性。聯(lián)系普遍存在于各事物以及事物各要素間，不存在孤立的事物以及孤立的事物要素。二是客觀性。事物之間以及事物各要素間的聯(lián)系是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。三是多樣性。事物之間以及事物各要素間的聯(lián)系多種多樣，難以一概而論。四是條件性。事物之間以及事物各要素間的聯(lián)系具有一定條件，換言之，事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別不是絕對(duì)的，而是互為前提的。對(duì)思想政治教育戰(zhàn)略的實(shí)施而言，無(wú)論是內(nèi)部要素，或是外部世界，均存在著聯(lián)系。對(duì)此，思想政治教育要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。從內(nèi)部聯(lián)系的角度而言，思想政治教育由多個(gè)要素構(gòu)成，如教育主體、教育方法、教育資源等，要以內(nèi)部各要素的聯(lián)系為切入點(diǎn)，協(xié)同推進(jìn)思想政治教育的開(kāi)展。從外部聯(lián)系的角度而言，習(xí)近平總書(shū)記要求“使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行”[9]，為思政教育開(kāi)展明確了方向，要注重思政課程與其他課程的聯(lián)系，構(gòu)建“大思政”育人格局。

2.4 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

馬克思唯物辯證法有兩個(gè)基本觀點(diǎn)，這兩個(gè)基本觀點(diǎn)分別是聯(lián)系觀和發(fā)展觀。這兩個(gè)基本觀點(diǎn)表明了物質(zhì)之間是相互聯(lián)系并且不斷地演變的。發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)世界上的任何事物都是不斷變化發(fā)展的，從人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，它演繹了發(fā)展的自然歷史過(guò)程。馬克思對(duì)發(fā)展進(jìn)行了深刻剖析，他指出新事物應(yīng)運(yùn)而生舊事物最終滅亡，并詳細(xì)闡述了這一過(guò)程的科學(xué)性，認(rèn)為事物的發(fā)展兼具著兩個(gè)方面， 即光明的前途和曲折的道路，具有前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)提示我們，在分析事物時(shí)要從發(fā)展的角度出發(fā)，立足于發(fā)展，這樣才能得出正確的結(jié)論，更好地把握事物。更值得關(guān)注的一點(diǎn)是，馬克思認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的核心內(nèi)容和最高層面是人的發(fā)展。因此，人的發(fā)展自然而然地成了判斷社會(huì)是否發(fā)展的關(guān)鍵因素，也成了衡量現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)桿?！皥?jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng), 在創(chuàng)新中提高”[10],這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)思想政治理論課提出的總的要求。因此，思想政治教育要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，首先，在教育實(shí)踐中不斷推進(jìn)思想政治教育的內(nèi)生式發(fā)展。舉例而言，信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展為思想政治教育的開(kāi)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。要善于利用信息技術(shù)來(lái)推動(dòng)思想政治教育內(nèi)容、方法等的創(chuàng)新。其次，將學(xué)生的發(fā)展作為思想政治教育的價(jià)值歸宿，更好地發(fā)揮思想政治教育在“培養(yǎng)什么人”中的作用。

3 在思想政治教育中堅(jiān)持馬克思主義方法

3.1 堅(jiān)持矛盾分析法

矛盾發(fā)展具有不平衡性，復(fù)雜事物中包含多種矛盾，而矛盾間的地位與作用是不平衡的，主要矛盾占據(jù)支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。同時(shí)，矛盾也分為主要方面和次要方面，矛盾的主要方面決定事物發(fā)展方向和內(nèi)在性質(zhì)。“矛盾的不平衡性及其在一定條件下矛盾地位的轉(zhuǎn)化是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律?！盵11]思想政治教育要堅(jiān)持矛盾發(fā)展不平衡性的觀點(diǎn)，一方面，在各類(lèi)矛盾中能夠抓住主要矛盾，另一方面，在主要矛盾中，能夠抓住矛盾的主要方面。從主要矛盾的角度而言，思想政治教育的實(shí)施要抓住重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，著力解決當(dāng)前學(xué)生發(fā)展中最為緊迫的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破與整體推進(jìn)的相統(tǒng)一。習(xí)近平在2015年中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！盵12]習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)“貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”[13]，明確了新時(shí)代教育事業(yè)的宗旨，立德樹(shù)人思想包括立德、樹(shù)人兩個(gè)維度的內(nèi)容，其中，立德是樹(shù)人的前提，而樹(shù)人則是立德的歸宿。從本質(zhì)層面而言，立德樹(shù)人教育思想回答了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。要以立德樹(shù)人作為主要矛盾，推動(dòng)思想政治教育提質(zhì)增效。

3.2 堅(jiān)持理論實(shí)踐相結(jié)合的方法

思想政治教育要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，首先，堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)。根據(jù)馬克思的實(shí)踐觀，理論來(lái)源于實(shí)踐，并反作用于實(shí)踐，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在深化高等教育改革的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的深度發(fā)展。對(duì)于廣大教育者來(lái)說(shuō)，在素質(zhì)教育的理念下，人才培育應(yīng)從“知行合一”的發(fā)展路徑出發(fā)，在深度的價(jià)值思維引導(dǎo)下，進(jìn)行更加全面的探究。尤其是要從多個(gè)角度，推動(dòng)學(xué)生思想政治教育和綜合素質(zhì)發(fā)展的全面融合。因此，要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于思想政治教育重要講話精神，明確思想政治教育的方向、內(nèi)容、任務(wù)、目標(biāo)，推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐深入開(kāi)展。其次，在實(shí)踐中創(chuàng)新突破。以創(chuàng)新求發(fā)展是思想政治教育方法論的重要內(nèi)容，思想政治教育要打破當(dāng)前教育中的思想障礙，以創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐。創(chuàng)新既要最大限度地發(fā)揮教師、學(xué)生的主觀能動(dòng)性，也要堅(jiān)持客觀規(guī)律性。最后，以實(shí)踐推動(dòng)理論的發(fā)展。理論與實(shí)踐的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，理論來(lái)源于實(shí)踐，并對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用；同時(shí)，理論也要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展。思想政治教育作為一項(xiàng)重要的實(shí)踐活動(dòng)，一方面，要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，另一方面，要在實(shí)踐中總結(jié)、提煉經(jīng)驗(yàn)，并將其上升為理論，推動(dòng)理論的發(fā)展。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化能為我國(guó)思想政治教育的深入開(kāi)展源源不斷地提供理論養(yǎng)分。

3.3 堅(jiān)持群眾工作方法

群眾工作方法是馬克思主義的重要方法，表現(xiàn)到思想政治教育領(lǐng)域，則是學(xué)生教育方法。首先，將學(xué)生的全面發(fā)展作為思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)。在2018年召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”[14]，為教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向。思想政治教育要緊扣“五育”并舉的內(nèi)涵與要求，將教育內(nèi)容與德智體美勞教育精準(zhǔn)對(duì)接，以此來(lái)強(qiáng)化思想政治教育的作用，促進(jìn)學(xué)生更好更全面的發(fā)展。其次，注重以思想政治教育體系建設(shè)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)能。群眾工作方法不僅強(qiáng)調(diào)服務(wù)群眾，更強(qiáng)調(diào)依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾。相應(yīng)地，思想政治教育也要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的積極性、主動(dòng)性。要以各種現(xiàn)代化的教育方法，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)能，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.4 堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法

習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出“統(tǒng)籌兼顧是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)科學(xué)方法論。它的哲學(xué)內(nèi)涵就是馬克思主義辯證法”[15]。思想政治教育是一項(xiàng)整體性的工作，涵蓋教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)資源等多個(gè)要素。教學(xué)理念是教學(xué)活動(dòng)中的基本信念和指導(dǎo)思想，教學(xué)理念的選擇決定了應(yīng)用何種教學(xué)模式，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生重要影響。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)力圖實(shí)現(xiàn)的效果，并為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供方向性的指導(dǎo)。教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)中最為活躍的元素，是教師在教學(xué)中采用的方式方法。教學(xué)資源是教學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。思想政治教育的各要素既有各自的側(cè)重點(diǎn)，又有著密切的聯(lián)系?？偠灾?，思想政治教育是教師為達(dá)成某一教學(xué)目標(biāo)，在特定教學(xué)理念指導(dǎo)下，運(yùn)用教學(xué)方法、教學(xué)資源的過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)的整體性決定了思想政治教育要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法。對(duì)此，一方面，要做好思想政治教育各要素的發(fā)展工作，比如教學(xué)資源發(fā)展工作、教學(xué)方法發(fā)展工作；另一方面，要注重各要素發(fā)展內(nèi)在的協(xié)同性。

4 結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是思想政治教育深入開(kāi)展、取得實(shí)效的重要保障。對(duì)此，一方面，要深刻把握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法；另一方面要從馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法出發(fā)，開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)。