安慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 王 銘 曹 凱

中華優(yōu)秀醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年的文明精粹之一，更是中華民族的偉大創(chuàng)造，是打開中華文明寶庫的鑰匙，更是歷史積淀的文化特征，同時也是當(dāng)前中國特色社會主義文化的重要組成。通過大學(xué)生思想政治教育工作同中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化相互融合，不僅能積極傳承并發(fā)揚中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，也能高效促使大學(xué)生思想政治教育得以有效開展，培養(yǎng)出建設(shè)祖國、服務(wù)人民的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

一、融合的意義

（一）中華優(yōu)秀醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合

立足于人學(xué)來看，中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的道德倫理觀念就在于“仁和精誠”“醫(yī)乃仁術(shù)”，這是古人在歷經(jīng)數(shù)千年同病魔搏斗過程中的感悟。人文觀念是中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精髓，更是古代醫(yī)者對人在身體特殊情況下的深刻解讀。追溯其觀念中深層次的人文蘊含，可以發(fā)現(xiàn)這是告誡人們要尊重生命、珍愛生命。言行誠謹(jǐn)、精研業(yè)道，這不僅在醫(yī)者與病人之間的相處模式中有所體現(xiàn)，也同當(dāng)代思想政治教育的核心內(nèi)涵相互契合。因此，高等醫(yī)學(xué)院校思政教育與中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的相互融合，既將醫(yī)學(xué)教育的自然屬性完全體現(xiàn)出來，也強調(diào)了當(dāng)前社會屬性的存在。通過教師在思政教育過程中，對當(dāng)代思政文化同中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的雙重解讀，能促使教師引領(lǐng)學(xué)生傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的燦爛歷史和心智，在教學(xué)的潛移默化下，將傳統(tǒng)的人文情懷積極的發(fā)揚，再同現(xiàn)代社會倫理道德相互結(jié)合，促使高等醫(yī)學(xué)院學(xué)生能自覺的全面發(fā)展，促使自身的思想政治價值同中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化高效結(jié)合。

（二）相互融合是醫(yī)學(xué)行業(yè)的職業(yè)道德

高等醫(yī)學(xué)院校思政教育和中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化都是社會價值的本質(zhì)所在，醫(yī)務(wù)人員把控著病人的生命，因此更需要強化其綜合素質(zhì)，提高思想道德素養(yǎng)，在治療病人的過程中，秉持著救死扶傷的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，充分營造和諧的醫(yī)患關(guān)系。中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的“精誠”二字，是對醫(yī)學(xué)生思想道德的硬性要求，中華醫(yī)藥學(xué)理論意蘊豐富、博大精深，五行學(xué)說、精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、經(jīng)絡(luò)脈象等都是其重要內(nèi)容，再綜合諸如針灸、中藥、拔罐、方劑等眾多醫(yī)學(xué)手段，其傳統(tǒng)醫(yī)藥范圍更是廣泛，需要學(xué)生能對其刻苦鉆研，認(rèn)真研習(xí)。中國古代名醫(yī)大家眾多，其中李時珍作為“藥圣”，歷經(jīng)二十七載終于著成《本草綱目》，為中華醫(yī)藥添上一筆輝煌。張仲景將漢代三百多年的醫(yī)學(xué)臨床經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，著成《傷寒雜病論》，為中華醫(yī)學(xué)界做出巨大貢獻(xiàn)。中華醫(yī)學(xué)的健康發(fā)展，正是這些名人大家在嘗遍百草、搜羅百書匯聚而成的典籍佳作奠定的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育中的“精誠”是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，對人心予以熏陶，以思想政治教育作為其主要方式，塑造人性，二者相互融合是當(dāng)前教育的優(yōu)勢疊加。通過人道、醫(yī)道、文道在潛移默化下對高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德觀念和價值取向進(jìn)行影響，促使高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的個體素養(yǎng)能在不知不覺下就能接受中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化和思想政治教育精粹的熏陶。高等院校學(xué)生是未來醫(yī)學(xué)界的棟梁，不僅要具有高度的使命感和責(zé)任感，也要勇于超越自己、不斷精進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)，并且愛崗敬業(yè)，尊重生命，這不僅是對自己的負(fù)責(zé)，更是對當(dāng)前社會，對中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的負(fù)責(zé)。因此，高等醫(yī)學(xué)院學(xué)生要自覺在日常生活及職業(yè)生涯中，不斷強化自身的綜合道德素養(yǎng)，做一名高素質(zhì)、高道德、高情操的醫(yī)者。

（三）在融合過程中提高人才素質(zhì)

通過中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化同思想政治教育的融合，不僅能培養(yǎng)更加專業(yè)的醫(yī)學(xué)人才，同時也能為當(dāng)前社會塑造高素質(zhì)社會人士。高等醫(yī)學(xué)院校通過將中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化同思政教育相互融合，能促使醫(yī)學(xué)生更好地在當(dāng)前社會發(fā)展，更加迎合當(dāng)前時代人們的生活需求。中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化作為我國國粹之一，不僅具有較為深刻的醫(yī)學(xué)價值，其社會價值和人文價值更是其中意蘊所在?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，雖然精密的儀器檢驗?zāi)艹尸F(xiàn)出更為精準(zhǔn)的判斷，但是中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的望、聞、問、切能彌補精密儀器檢驗的不足，無論是在養(yǎng)生、治病，還是防疫的過程中，都是其重要的診治手段。因此，醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要樹立起足夠端正且正確的職業(yè)道德觀念，不能被社會諸多偏見動搖自己的學(xué)醫(yī)信心，要敢于直面于當(dāng)前現(xiàn)實的社會以及各類患者，促使自身能與其和諧相處，將救人、醫(yī)人置于工作首位。中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育，不僅能促使學(xué)生更科學(xué)利用中華醫(yī)藥來治療患者疾病、消除患者病痛，促使患者得以快速康復(fù)，也能通過中華醫(yī)藥學(xué)來調(diào)理人體的陰陽平衡，提高人們的生活品質(zhì)，達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊含的真人、圣人、至人、賢人的境界。中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中認(rèn)為人就是氣形神的統(tǒng)一，人體如此，國家也是如此。因此，以人學(xué)角度而言，是中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的“上醫(yī)醫(yī)國、中醫(yī)醫(yī)人、下醫(yī)醫(yī)病”。由此可見，中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化更多的代表的是較為全面且宏觀的價值觀念，思想政治教育則是切實可行的人生觀、價值觀觀念，二者通過相互滲透、整合能促使醫(yī)學(xué)生在實際教學(xué)中更好地接受正確的價值引導(dǎo)，在迷茫復(fù)雜的人生中清晰自身定位，維持自身同社會、他人之間的平衡，以平和自然的處世態(tài)度發(fā)展。

二、融合中存在的問題

（一）對中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的理解較淺

于高等院校思政教育而言，教育任務(wù)不僅是引導(dǎo)學(xué)生樹立起端正的思想政治觀念，也是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，因此，采取的教學(xué)方式大多為政治引導(dǎo)和系統(tǒng)教育。然而，縱觀當(dāng)前大多高等醫(yī)學(xué)院校思政教育現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)，部分教師尚未落實好中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化同思政教育的融合，教師自身對文化價值的理解較低，認(rèn)知程度也較淺，教學(xué)形式單一，難以順應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展。于學(xué)生而言，在日常教育教學(xué)活動中，難以深入接觸到中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，因此學(xué)生的理解較淺，難以深刻理解其文化內(nèi)涵。諸如此類的現(xiàn)象的產(chǎn)生，難以深刻理解中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展及應(yīng)用，因此極大程度上限制住了中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化和思想政治教育相互融合的創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）教師職業(yè)素養(yǎng)需加強，融會貫穿能力有待提高

教師是教學(xué)工作的指引者，是思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合過程中的重要推動者。這需要教師具備足夠優(yōu)秀的職業(yè)道德素養(yǎng)，在教學(xué)過程中可以將思政教育同中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化有效融合。首先，在教師意識層面，有些教師尚不重視思政教育同中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化相互融合的重要作用，大多認(rèn)為中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化難以對思政教育產(chǎn)生較大作用，因此受于該認(rèn)知條件影響，思政教育逐漸趨向于形式主義；其次，在教師專業(yè)能力層面，大多教師的職業(yè)素養(yǎng)需加強，融會貫穿能力有待提高，只有具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗，才能應(yīng)對實際教學(xué)工作中各種突發(fā)情況，完成諸多的教學(xué)任務(wù)。

（三）教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新性，不能結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)

縱觀大多高等醫(yī)學(xué)院校的思政理論課教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)其教學(xué)方法嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新，在實際教學(xué)過程中，難以體現(xiàn)出思政教學(xué)的實際效用，難以高效結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺的教學(xué)，難以高效利用中華醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化資源。因此，對思政教學(xué)模式而言，不夠豐富多元，缺乏規(guī)章制度對學(xué)生予以硬性要求，思政教學(xué)采用的大多為傳統(tǒng)教學(xué)方法，如PPT閱讀等。與此同時，思政教學(xué)投入資金也較少，網(wǎng)絡(luò)同教學(xué)設(shè)備結(jié)合度較低，難以更好地利用信息手段促使中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化同思政教學(xué)相互融合，因此，普遍教學(xué)效率較低，高等院校學(xué)生對中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化和思想政治教育的重視程度不夠，甚至有部分學(xué)生的價值傾向較為扭曲，正確的價值觀引導(dǎo)較為缺乏。受于該教學(xué)背景影響，教師難以自己利用中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深入的教學(xué)活動，思政教學(xué)效果甚微?？偠灾瑐鹘y(tǒng)高等院校思政教學(xué)模式難以綜合培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

三、促進(jìn)融合的方法

（一）課堂教學(xué)逐步滲透，以課堂教學(xué)作為主渠道

高等醫(yī)學(xué)院校在將中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化同思政教育相互融合的過程中，要依據(jù)自身專業(yè)的發(fā)展特點，將中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化融合至院校思政教育教學(xué)過程，并將其內(nèi)部蘊含的思想政治教育功能充分挖掘出來，將中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化核心理念融合至醫(yī)學(xué)院校各個門類學(xué)科，促使高等院校學(xué)生能自覺承擔(dān)起弘揚中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的責(zé)任，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想而奮斗，促使各個學(xué)科、各個專業(yè)都能同院校思政教育并驅(qū)而行。并且，高等醫(yī)學(xué)院要將中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的特質(zhì)發(fā)揮出來，選擇科學(xué)合理的教材，建設(shè)系統(tǒng)全面的課程體系，建設(shè)起足夠?qū)I(yè)的課程設(shè)置，注重中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)揚。例如，高等醫(yī)學(xué)院?？梢砸罁?jù)中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的特點開設(shè)相關(guān)的課程，讓學(xué)生專門去深度了解中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的精深意蘊，以此來更深度激發(fā)學(xué)生自覺去傳承并發(fā)揚中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化。

（二）增強校園醫(yī)藥傳統(tǒng)文化氛圍

中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的“精、誠、仁、和”同當(dāng)前的社會主義核心價值理念是一脈相承的關(guān)系，因此，高等醫(yī)學(xué)院校在將中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化同思想政治教育相互融合過程中，可以以此為契機，豐富院校內(nèi)部中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將校園的教書育人功能完全發(fā)揮出來，指引大學(xué)生自覺對中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化展開探索，激發(fā)濃厚興趣，培養(yǎng)大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的使命感及責(zé)任感。因此，高等醫(yī)學(xué)院?？梢越M織學(xué)生開展豐富的校園文化活動，組織學(xué)生實地參觀中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化博物館，更加直觀地接受中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的熏陶，感受其內(nèi)在魅力。也可以組織學(xué)生進(jìn)行健康保健知識宣講，深入鄉(xiāng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)開展義診活動、支教活動，以此來培養(yǎng)大學(xué)生的自覺奉獻(xiàn)精神。

（三）以新媒體技術(shù)為主要武器，搭建起思想共鳴橋

新媒體是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時代下的產(chǎn)物，是時代更迭的見證，新媒體自身內(nèi)容豐富且廣泛，傳播范圍極為迅速且快捷，互動性、實效性極為突出，是當(dāng)前普遍大學(xué)生都樂于接受且接受速度較快的思政教育方式。因此，要將微信、QQ、微博、抖音等新媒體平臺的優(yōu)勢完全地發(fā)揮出來，將中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的魅力傳遞開來，讓學(xué)生自主講述中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化背后的故事，將社會正能量及主旋律基調(diào)傳播開來，并讓大學(xué)生作為領(lǐng)軍人物引領(lǐng)社會進(jìn)步。因此，可以借助高等醫(yī)學(xué)院校自身網(wǎng)站，開設(shè)專門的中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育板塊，專項介紹優(yōu)秀的中華醫(yī)藥人物典型事跡，刻畫出中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化彩圖，豐富中華傳統(tǒng)藥典古籍，借助微信公眾平臺，進(jìn)行經(jīng)典推送，以寓教于樂的方式強化大學(xué)生同中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化進(jìn)行溝通交流。利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體，打造出豐富的、獨特的中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化思政教育平臺，促使理論和實際加以融合，促使中國夢發(fā)展同個人發(fā)展相互契合，提高思政教育的親和性，將社會主義核心價值觀教育觀念更好地發(fā)揮出來。

四、結(jié)語

總而言之，在高等醫(yī)學(xué)院校思政教育與中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的融合過程中，要依據(jù)自身專業(yè)的發(fā)展特點，將中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化融合至院校思政教育教學(xué)過程，并將其內(nèi)部蘊含的思想政治教育功能充分挖掘出來，將中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化核心理念融合至醫(yī)學(xué)院校各個門類學(xué)科。高等醫(yī)學(xué)院校可以組織學(xué)生開展豐富的校園文化活動，組織學(xué)生實地參觀中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化博物館，更加直觀地接受中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的熏陶，感受其內(nèi)在魅力。要將新媒體平臺的優(yōu)勢完全地發(fā)揮出來，將中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的魅力傳遞開來，讓學(xué)生自主講述中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化背后的故事，將社會正能量及主旋律基調(diào)傳播開來，并讓大學(xué)生作為領(lǐng)軍人物引領(lǐng)社會進(jìn)步。