陶志歡 閆東方

(1.上海大學(xué) 數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院，上海201800；2.上海青年管理干部學(xué)院 黨辦，上海200083)

中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制改革的意見》中強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系。針對不同年齡段學(xué)生，科學(xué)定位德育目標(biāo)，合理設(shè)計(jì)德育內(nèi)容、途徑、方法，使德育層層深入、有機(jī)銜接，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。[1]習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中也強(qiáng)調(diào)，在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。[2]中學(xué)作為人才培養(yǎng)承上啟下的關(guān)鍵階段，分初中、高中和中職等不同學(xué)段，了解學(xué)生思想行為狀況階段性變化，對做好銜接教育工作意義重大。為此，上海市青少年研究中心在2021年1月對全市中學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，對其思想行為狀況開展比較研究。

一、調(diào)查的基本情況及研究框架

本次調(diào)查從初中生、高中生和中職生的政治信念、日常生活和未來期待三個(gè)維度出發(fā)，綜合運(yùn)用單選、多選、賦值題等多種題型，編制《中學(xué)生思想行為狀況調(diào)查問卷》，并借助青少年研究數(shù)據(jù)平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查系統(tǒng)向全市包括重點(diǎn)與普通、公辦和民辦在內(nèi)的初中、高中和中職學(xué)校發(fā)放問卷，共回收有效問卷23 983份，其中包括所有年級(jí)的初中生13 553人、高中生8 606人、中職生1 824人；男生12 230人(占51%)，女生11 753人(占49%)；00后出生的學(xué)生23 913人(占99.7%)；少數(shù)民族學(xué)生527人(占2.2%)；城鎮(zhèn)戶籍學(xué)生15 394人(占64.2%)，農(nóng)村戶籍學(xué)生2 534人(占10.6%)，持有居住證學(xué)生4 164人(占17.4%)，其他人員1 891人(占7.9%)。運(yùn)用EXCEL軟件對調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、交叉及回歸分析。

本研究的對象是中學(xué)生的思想行為狀況，縱向的時(shí)間維度分解為現(xiàn)狀和未來兩個(gè)層面?，F(xiàn)狀層面分為政治思想維度(側(cè)重對中學(xué)生思想政治品德的考察)和日常生活維度(注重對中學(xué)生日常行為心理的考察)，前者分為政治認(rèn)同度、政治思考力、公共事務(wù)參與度、主流價(jià)值觀認(rèn)同度和科學(xué)人生觀認(rèn)同度；后者分為媒體選擇、課外閱讀、偶像崇拜、精神壓力和自我評價(jià)。未來層面主要是中學(xué)生對未來的規(guī)劃意識(shí)和信心狀況(偏重對中學(xué)生未來打算與信心度的考察)，而做好規(guī)劃的前提是了解對現(xiàn)狀的滿意度，其中教育生活滿意度位居核心位置，因此也分為三個(gè)方面：教育生活滿意度、人生規(guī)劃意識(shí)和未來期待信心度。

二、調(diào)查的主要發(fā)現(xiàn)與對比分析

(一)政治信念與人生價(jià)值

政治信念一般是指公民對政治事業(yè)或政治活動(dòng)的主張和原則的認(rèn)同，以及由此產(chǎn)生的支配其行為的內(nèi)在思想和態(tài)度。本研究把政治認(rèn)同度作為政治信念的首要組成部分，同時(shí)認(rèn)為政治思考力是建立政治信念的前提，而把公共事務(wù)參與度作為檢測政治信念是否樹立的最終指標(biāo)。人生價(jià)值在本研究特指對主流價(jià)值觀和科學(xué)人生觀兩方面的高度概括。前者指社會(huì)中處于主流地位的價(jià)值取向，后者指馬克思主義所倡導(dǎo)的為人民的利益而不懈奮斗的人生觀。

1.政治認(rèn)同度比較

主導(dǎo)政治觀認(rèn)同度是指人們對一個(gè)社會(huì)或國家中居于主導(dǎo)地位的政治主張的接受程度。設(shè)定0分代表認(rèn)同度最低，10分代表認(rèn)同度最高，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)段中學(xué)生對“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路”“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”“當(dāng)代中國愛國主義精神的本質(zhì)要求是愛黨愛國愛社會(huì)主義的統(tǒng)一”等標(biāo)識(shí)政治觀的各項(xiàng)指標(biāo)的認(rèn)同度整體較高，均在8.62分以上，其中初、高中生均在9.03分以上。從標(biāo)準(zhǔn)差看，初、高中生的政治認(rèn)同度差異在2.03至2.15之間，中職生在2.37至2.49之間?？梢?，初、高中生政治觀認(rèn)同度相對更高，且內(nèi)部分歧度差異??；中職生政治觀認(rèn)同度相對較低且內(nèi)部分歧度相對較大。

2.政治思考力比較

政治思考力是指人透過政治現(xiàn)象把握政治本質(zhì)的能力，表現(xiàn)在人面對政治事件時(shí)能否形成精準(zhǔn)的認(rèn)知，從而把握政治事件背后的規(guī)律。它包括政治敏銳性、分析力和判斷力。調(diào)查顯示，高中生關(guān)注思考“涉及國家主權(quán)、民族利益及尊嚴(yán)的重大事件”和“敵對勢力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透”等問題的占比最高，分別占73.8%和63.9%；初中生關(guān)注思考“民族分裂活動(dòng)”等問題的占比最高，占63.0%；中職生關(guān)注思考“收入差距”和“群體性沖突”等問題的占比最高，分別占39.8%和45.7%。民族分裂活動(dòng)多通過表象呈現(xiàn)，敵對勢力的意識(shí)形態(tài)滲透多在隱蔽戰(zhàn)線，一定程度上反映出高中生比初中生有更強(qiáng)的政治思考判斷力，而中職生更傾向于關(guān)注那些看來易控制或與自身利益關(guān)聯(lián)密切的生活細(xì)節(jié)。

調(diào)查表明：對“學(xué)生沉迷游戲，在網(wǎng)絡(luò)中獲得自我價(jià)值”最敏感的是初中生，占63.0%；對“易被熱點(diǎn)問題裹挾，受負(fù)面情緒影響”最敏感的是高中生，占54.7%；選擇“這不關(guān)我事”最多的是中職生，占16.8%?？梢?，初中生對可直觀的表象更為敏感，高中生更善于分析深層次問題，而中職生幾乎放棄對政治議題的判斷，選擇遠(yuǎn)離政治敏感地帶，這表明其思考問題的視野狹窄，且意愿不強(qiáng)。與此相應(yīng)，對國內(nèi)外時(shí)政信息最為關(guān)注的是高中生，占比分別為71.9%和64.1%；對社會(huì)民生、教育文化類信息最為關(guān)注的是初中生，占比分別為41.9%和35.3%；對生活?yuàn)蕵奉愋畔⒆顬殛P(guān)注的是中職生，占比為52.1%。

3.公共事務(wù)參與度比較

公共事務(wù)指為滿足社會(huì)全體或一定群體成員的需要，體現(xiàn)共同利益，讓人共同受益的事務(wù)。設(shè)定1分代表最低參與度，5分代表最高參與度，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：不同學(xué)段中學(xué)生對“我能自覺、準(zhǔn)確地完成垃圾分類”“如果遇到路人有困難，我會(huì)及時(shí)伸出援手”“發(fā)現(xiàn)有危害國家和集體利益的人和事，我會(huì)向老師或有關(guān)部門反映”“在網(wǎng)上看到涉黃、詐騙、抄襲等有害信息，我會(huì)通過相應(yīng)渠道反映”“學(xué)校就有關(guān)事項(xiàng)征求意見時(shí)，我會(huì)積極表達(dá)想法”的符合度均在3.99分以上?？梢?，在線下，無論是體現(xiàn)公民責(zé)任感的社會(huì)參與度，還是體現(xiàn)政治覺悟性的政治參與度均較高，而對“我經(jīng)常在網(wǎng)上發(fā)表自己的一些看法和評論”的符合度均在3.68分以下?？梢娭袑W(xué)生的線下參與度高于線上參與度。從學(xué)段看，線下公共事務(wù)參與度上，初中生高于高中生，高中生又高于中職生，線上則完全相反。從標(biāo)準(zhǔn)差看，線上參與的標(biāo)準(zhǔn)差值均在1.21及以上，線下參與的標(biāo)準(zhǔn)差值均在0.99及以下，線上參與的差異幅度大于線下參與的幅度。

4.主流價(jià)值觀認(rèn)同度比較

設(shè)定1分代表最低認(rèn)同度，5分代表最高認(rèn)同度，調(diào)查對象對“奮斗創(chuàng)造幸?！薄叭松膬r(jià)值在于奉獻(xiàn)”“以青春之我成就中國夢”“國家有危難時(shí)，我愿意挺身而出”“中學(xué)生應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者”等主流價(jià)值觀的贊同情況均在4.23分及以上，且初中生對主流價(jià)值觀的認(rèn)同度總體略高于高中生，而對關(guān)鍵時(shí)的行為表現(xiàn)或較難實(shí)施的行為認(rèn)同度則略低于高中生。而中職生對主流價(jià)值觀的認(rèn)同度均相對偏低。從內(nèi)部分歧看，初中生低于高中生，高中生又低于中職生。即按照初中、高中或中職的順序，其主流價(jià)值觀認(rèn)同度整體逐步走低，但內(nèi)部認(rèn)同度的分歧卻逐步增大。

5.科學(xué)人生觀認(rèn)同度比較

調(diào)查對象對“人不為己，天誅地滅”“生死有命，富貴在天”“人生苦短，應(yīng)及時(shí)行樂”“人為財(cái)死，鳥為食亡”“我向往‘佛系’人生”以及“一朝成‘錦鯉’，奮斗少十年”等反科學(xué)人生觀的態(tài)度情況如表1所示。在全部6個(gè)指標(biāo)項(xiàng)上，有3個(gè)指標(biāo)，高中生略高于初中生；另外三個(gè)維度，初中生略高于高中生，中職生均相對較低。從標(biāo)準(zhǔn)差看，初中生對馬克思主義科學(xué)人生觀的認(rèn)同度相比中職生和高中生內(nèi)部分歧略大。

表1 中學(xué)生及不同學(xué)段中學(xué)生科學(xué)人生觀認(rèn)同度比較

在人生最看重的價(jià)值方面，初中生選擇比例從高到低依次為親情(78.2%)、健康(71.1%)、友誼(57.2%)、知識(shí)(35.6%)、自由(19.2%)、愛情(11.2%)、信仰(10.6%)、財(cái)富(9.7%)、名譽(yù)(4.7%)和地位(1.5%)；高中生依次為親情(72.3%)、健康(59.2%)、友誼(55.5%)、知識(shí)(26.0%)、自由(25.6%)、愛情(24.3%)、財(cái)富(16.8%)、信仰(11.6%)、名譽(yù)(5.0%)、地位(2.6%)；中職生依次為親情(72.9%)、健康(59.1%)、友誼(54.7%)、財(cái)富(30.1%)、愛情(27.1%)、自由(20.4%)、知識(shí)(17.1%)、名譽(yù)(7.8%)、信仰(6.2%)、地位(3.3%)。總體而言，調(diào)查對象對親情、健康和友誼的選擇基本一致，差異在于初、高中生較重知識(shí)，中職生更重財(cái)富。值得注意的是，無論哪個(gè)學(xué)段，對于信仰的選擇，排名均相對靠后。

表2 中學(xué)生政治信念與人生價(jià)值OLS回歸模型統(tǒng)計(jì)結(jié)果(N=23983)

從表2可以看出，不同學(xué)段中學(xué)生在政治信仰與人生價(jià)值上存在一定的顯著性差異。在政治認(rèn)同度上，設(shè)定1分代表非常不認(rèn)同，10分代表非常認(rèn)同，則高中生政治認(rèn)同度顯著高于非高中生0.167分，中職生顯著低于非中職生0.448分；在公共事務(wù)參與度上，設(shè)定1分代表不參與，5分代表積極參與，則中職生顯著低于非中職生0.058分；主流價(jià)值觀認(rèn)同度上，設(shè)定1分代表非常不認(rèn)同，5分代表非常認(rèn)同，則初中生主流價(jià)值觀認(rèn)同度顯著高于非初中生0.025分，高中生顯著高于非高中生0.024分，中職生顯著低于非中職生0.139分；在科學(xué)人生觀認(rèn)同度上，設(shè)定1分代表非常不認(rèn)同，5分代表非常認(rèn)同，則高中生科學(xué)人生觀認(rèn)同度顯著高于非高中生0.121分，中職生顯著低于非中職生0.433分。

(二)日常行為與心理狀態(tài)

1.媒體選擇比較

調(diào)查顯示：初中生看報(bào)紙雜志(36.8%)、電視廣播(59.7%)、國內(nèi)綜合性新聞網(wǎng)站(33.8%)、政府和學(xué)校網(wǎng)站(35.8%)的比例高于高中生和中職生；高中生使用小眾輕博客產(chǎn)品(9.9%)、知乎(22.6%)、國外網(wǎng)絡(luò)渠道(11.2%)、國內(nèi)視頻類網(wǎng)站(59.4%)的比例高于初中生和中職生；中職生使用手機(jī)短視頻App(67.5%)、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)(15.5%)、貼吧(19.9%)、小說類網(wǎng)站(16.4%)的比例高于初、高中生?？梢姡踔猩x擇媒體更偏傳統(tǒng)和官方，高中生偏現(xiàn)代和多元，中職生更偏娛樂性。

2.課外閱讀比較

調(diào)查顯示：初中生選擇科普科幻(48.1%)、搞笑幽默(49.4%)、歷史人物(43.5%)、課程教材(23.0%)的比例高于高中生和中職生；高中生選擇恐怖懸疑(36.6%)、耽美作品(15.6%)和同人小說(19.8%)的比例高于初中生和中職生；中職生選擇網(wǎng)絡(luò)(46.0%)、言情(29.7%)、武俠小說(22.3%)及“不愛閱讀”(6.8%)的比例高于初中生和高中生?？梢?，初中生選擇課外書籍類型偏向?qū)W習(xí)知識(shí)類，高中生更注重多元審美類，中職生偏休閑類或不讀書。

3.崇拜對象比較

在崇拜對象上，初中生選擇父母(47.8%)、科學(xué)家(43.2%)、政治領(lǐng)袖(36.9%)、軍事將領(lǐng)(22.8%)、教師(37.2%)、英雄模范(32.7%)的比例高于高中生和中職生；高中生選擇文化名人(39.2%)和體育明星(26.9%)的比例高于初中生和中職生；中職生選擇歌手明星(40.8%)、虛擬人物(20.8%)、自己(19.3%)、商界名人(14.8%)、網(wǎng)紅(7.0%)以及“我不崇拜”(21.8%)的比例高于初中生和高中生。且從初中到高中、中職，崇拜對象逐漸從身邊人(如父母、教師)或符合主流價(jià)值觀的群體(如科學(xué)家、英雄人物)向更遠(yuǎn)的領(lǐng)域(如政治領(lǐng)袖、虛擬人物)或符合多種心理需求和多元審美觀念的群體(如歌手、明星、網(wǎng)紅)轉(zhuǎn)移。同時(shí)按照初中、高中和中職生排序，崇拜科學(xué)家(43.2%、37.9%和24.5%)、政治領(lǐng)袖(36.9%、35.0%和26.3%)、教師(37.2%、24.8%和23.7%)和英雄人物(32.7%、30.6%和22.0%)的比例逐漸下降，崇拜歌手或影視明星(31.1%、38.0%和40.8%)、游戲動(dòng)漫虛擬人物(15.3%、17.9%和20.8%)、自己(15.5%、17.5%和19.3%)、商界名人(11.2%、13.0%和14.8%)以及“我不崇拜”(13.6%、16.6%和21.8%)的比例逐漸上升。

4.精神壓力比較

調(diào)查顯示：初、高中生選擇學(xué)業(yè)壓力(78.9%和85.3%)、沒有自我放松時(shí)間(47.0%和44.0%)的比例高于中職生；高中生和中職生選擇教師育人方式(23.5%和22.6%)、人際關(guān)系(34.0%和40.8%)、情感焦慮(30.9%和40.0%)以及對國家(11.6%和12.5%)和個(gè)人發(fā)展前景擔(dān)憂(48.8%和48.3%)的明顯高于初中生。總體而言，中職生相比初高中生學(xué)業(yè)壓力相對較輕，但在人際關(guān)系、情感困惑以及個(gè)人和國家發(fā)展上有更多憂慮；高中生面臨高考，對個(gè)人發(fā)展有更多憂慮。伴隨學(xué)段提高而來的是生理更趨成熟，高中生、中職生情感困惑和焦慮的比例也隨之增加。

5.自我評價(jià)比較

在自我評價(jià)上，初中生選擇比例從高到低的是愛國(47.2%)、自信(41.8%)、快樂(33.4%)、宅(24.1%)、自由(23.5%)、進(jìn)取(23.1%)、獨(dú)立(18.6%)、元?dú)鉂M滿(17.7%)、佛系(16.7%)、包容(15.4%)、自我(15.2%)、萌萌噠(9.5%)；高中生選擇比例從高到低的是愛國(45.9%)、自信(33.4%)、自由(30.1%)、佛系(27.0%)、快樂(26.2%)、宅(25.7%)、進(jìn)取(22.4%)、獨(dú)立(19.6%)、包容(16.8%)、元?dú)鉂M滿(14.8%)、自我(14.8%)、萌萌噠(6.7%)；中職生選擇比例從高到低的是愛國(41.4%)、自由(32.3%)、自信(30.0%)、宅(28.9%)、佛系(26.2%)、快樂(24.5%)、獨(dú)立(20.5%)、包容(20.0%)、自我(19.3%)、進(jìn)取(14.0%)、元?dú)鉂M滿(14.0%)、萌萌噠(6.8%)。三類學(xué)生排序在大方向一致，即正面詞語大多居前、負(fù)面詞語多數(shù)靠后中又有差異。且選擇比例按初、高中和中職排序，漸降的指標(biāo)有愛國、自信、快樂、進(jìn)取和元?dú)鉂M滿；漸升的指標(biāo)有自由、獨(dú)立、佛系、宅、包容?？梢姡袑W(xué)生自我評價(jià)總體積極，但隨學(xué)段升高正面評價(jià)有所減少。

(三)人生規(guī)劃與未來期待

1.生活及教育滿意度比較

設(shè)定5分代表滿意度的最大值，1分代表滿意度的最小值，則不同學(xué)段中學(xué)生對學(xué)校生活的滿意度均在4.14分以上，對上海教育的滿意度均在4.10分以上，且學(xué)生對生活的滿意度略高于對教育的滿意度。學(xué)段與滿意度總體上呈負(fù)相關(guān)。整體而言，從初中到高中、中職，學(xué)生對生活和教育的滿意度在下降，中職生(4.14)對教育的滿意度略高于高中生(4.10)。從標(biāo)準(zhǔn)差來看，從初中到高中再到中職，學(xué)生對生活和教育滿意度的內(nèi)部分歧是遞增的。

2.人生規(guī)劃意識(shí)及落實(shí)度比較

在人生發(fā)展規(guī)劃上，初中生選擇“有想法但無規(guī)劃”的比例最高(56.4%)，高中生選擇“有規(guī)劃且正在實(shí)施”的比例最高(38.3%)，中職生選擇“沒這個(gè)打算”的比例最高(11.3%)。隨著從初中到高中、中職，學(xué)生人生規(guī)劃明晰度更高，行動(dòng)落實(shí)度也更強(qiáng)，但選擇差異不大。

3.對未來的信心度比較

設(shè)定10分代表對未來非常有信心，0分代表對未來毫無信心，初中、高中及中職對民族復(fù)興的信心度分別為9.21、9.32和8.88；對上海發(fā)展的信心度分別為9.30、9.44和8.97；對個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的信心度分別為8.84、8.73和8.44?？梢姡袑W(xué)生對國家和上海發(fā)展總體上充滿信心，但對個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的信心相對偏低；高中生對國家和上海發(fā)展的信心比初中生高，但對個(gè)人夢想實(shí)現(xiàn)的信心比初中生低；中職生在各信心指標(biāo)上均相對偏低，且內(nèi)部差異度大于初、高中生。

表3 中學(xué)生人生規(guī)劃與未來期待OLS回歸模型統(tǒng)計(jì)結(jié)果(N=23983)

從表3可以看出，不同學(xué)段中學(xué)生在人生規(guī)劃與未來期待上存在一定的顯著性差異。在人生規(guī)劃意識(shí)上，設(shè)定1分代表無規(guī)劃，3分代表有清晰規(guī)劃，則初中生人生規(guī)劃意識(shí)顯著低于非初中生0.081分，高中生顯著高于非高中生0.079分；在未來期待信心度上，設(shè)定1分代表非常沒信心，10分代表非常有信心，則高中生未來期待信心度顯著高于非高中生0.119分，中職生顯著低于非中職生0.228分。

三、主要問題與對策建議

(一)主要問題

1.中學(xué)生思想政治素質(zhì)未隨學(xué)段提升而顯著提高甚至略有下降

隨著受教育程度的提高，人的知識(shí)水平和分析問題的能力得到提升，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)更加深刻而接近真相。雖然不能排除建立在理性基礎(chǔ)上的信仰有時(shí)更容易得到建立這種可能性，就等于是說有些公認(rèn)的客觀事實(shí)可以讓此種信仰更值得人們?nèi)ハ嘈?，但另一種更大的可能也是存在的，那就是信仰和理性時(shí)常也存在著彼此沖突的一面，越是理性并了解真相的人，他留給自身信仰的空間可能就越發(fā)狹小了，因?yàn)樾叛龅幕A(chǔ)不主要是對真相的了解和把握，更重要的是一種觀念上的依賴，這種依賴有時(shí)并不需要太充分的理由，它更多是一種心理需求和情感寄托。人們對某個(gè)對象的知識(shí)越多并不意味著對對象本身的認(rèn)同感就會(huì)提升，且認(rèn)同感時(shí)常是不升反降的。給理性劃清界限，在很多情況下等于變相給信仰留出了更大的空間。學(xué)生學(xué)段提升通常伴隨閱歷的豐富、體驗(yàn)的深刻與知識(shí)的提升，至少體現(xiàn)著年齡增長帶來的生理發(fā)育更成熟與心智能力通常更健全。同時(shí)，隨著一個(gè)人社會(huì)接觸面越來越廣，抽象思考力越來越強(qiáng)，其想法會(huì)更多元而復(fù)雜，產(chǎn)生的需求往往也會(huì)隨之增多，加之學(xué)校的思想政治教育存在引領(lǐng)上的滯后性與學(xué)段上的割裂化現(xiàn)象，致使中學(xué)生的思想政治素質(zhì)未隨著學(xué)段的提升而顯著提高甚至略有下降。

2.中學(xué)生行為支流化和心理亞健康問題隨學(xué)段提升而有所增加

隨著學(xué)段提升，中學(xué)生媒體選擇的非官方化趨勢、課外閱讀的非知識(shí)化趨勢、偶像崇拜對象的非主流化趨勢、負(fù)面情緒來源的多元化趨勢以及自我評價(jià)的非積極化趨勢都有所增強(qiáng)。隨著年齡增加，學(xué)生與社會(huì)接觸增多，受網(wǎng)絡(luò)多元思想觀念影響尤甚。加之負(fù)面信息的新聞價(jià)值往往大于正面信息，少數(shù)負(fù)面現(xiàn)象經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播成為學(xué)生的普遍信仰。同時(shí)，獨(dú)立自主的愿望與對自我的正確認(rèn)識(shí)、維系良好人際關(guān)系的訴求與行之有效的溝通技巧、緩解負(fù)面情緒的需求與科學(xué)的心理調(diào)適方法存在張力。兩種因素交織碰撞易使學(xué)生出現(xiàn)心理行為偏差、自我積極評價(jià)下降以及對英雄人物崇拜減少等情況。同時(shí)，家庭、學(xué)校和社會(huì)三方作為基本的育人主體，目前并未完全形成正向合力。家庭和學(xué)校在育人目標(biāo)上相對一致，而社會(huì)所起的育人效果時(shí)常對家庭和學(xué)校的教育構(gòu)成回拉，家庭和學(xué)校的教育有時(shí)被社會(huì)證偽，相互抵消性較為明顯。

3.中學(xué)生現(xiàn)狀滿意度和自我發(fā)展信心度隨學(xué)段提升而有所下降

若無顯著的正向事件激勵(lì)，一個(gè)人在成長過程中的自信心通常是走下坡路的，小時(shí)候的豪言壯語長大后都羞于提及，這源于現(xiàn)實(shí)落后于理想并不斷解構(gòu)著理想的傾向性。人在成長過程中對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)往往越發(fā)深刻并接近真相，知道了真相后通常都會(huì)調(diào)低自己原有的目標(biāo)，使其顯得更為務(wù)實(shí)理性，這本身也是成熟性的重要表征之一。但由于務(wù)實(shí)理性具有固化現(xiàn)實(shí)的效應(yīng)，從而可能產(chǎn)生惡性的循環(huán)。適度理想性可以在人的心理層面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一定程度的矯正。理想性弱化易導(dǎo)致人對現(xiàn)實(shí)更悲觀，這是高中生現(xiàn)狀滿意度和個(gè)人未來發(fā)展信心度較初中生走低的原因之一。同時(shí)，隨著物質(zhì)條件的改進(jìn)，外界對學(xué)生的期待度增加，疊加其不斷增強(qiáng)的自我意識(shí)，對學(xué)生的自我評價(jià)帶來較大的影響。對教育的更高期待使高中生相比初中生對教育的現(xiàn)狀滿意度反而下降了。加之從初中到高中有篩選機(jī)制，高中生由于身處更優(yōu)秀的群體中，對國家的發(fā)展會(huì)更有信心，但高中生因此也更易產(chǎn)生上行比較，從而打破自我評價(jià)優(yōu)于平均值的偏差，向下調(diào)整自我評價(jià)[3]，進(jìn)而導(dǎo)致對自我發(fā)展的信心反而低于初中生。另外，由于外部環(huán)境對中職生成績差、素質(zhì)低的標(biāo)簽化的固化評價(jià)，加之中職生的自我強(qiáng)化，更多的無用和無助感使其對未來的信心相比初、高中生更低些。

(二)相關(guān)對策探討

1.落實(shí)德育一體化工作理念

學(xué)校要在遵循中學(xué)生身心成長和認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上落實(shí)德育一體化工作理念，著力解決政治培養(yǎng)階段性不突出、內(nèi)容上有重合的缺點(diǎn)，使學(xué)生隨著學(xué)段提升，政治情感有升華，政治認(rèn)識(shí)有提升，政治信念有增強(qiáng)。堅(jiān)持系統(tǒng)和漸進(jìn)的原則，突出整體性和聯(lián)動(dòng)性，堅(jiān)守“整體布局、分段設(shè)計(jì)、循序漸進(jìn)、螺旋上升”的基本要義，構(gòu)建少先隊(duì)、共青團(tuán)和青年黨校為依托的政治接續(xù)培養(yǎng)機(jī)制，形成階段性、層次性和主體性鮮明的有機(jī)銜接、層層遞進(jìn)的完整鏈條。初中階段重在打牢思想情感基礎(chǔ)，高中階段重在形成政治理論認(rèn)同，中職階段重在培養(yǎng)合格公民意識(shí)。建議學(xué)校從中學(xué)生的日常生活著手，積極引導(dǎo)中學(xué)生開啟奮發(fā)圖強(qiáng)的幸福模式，永葆積極進(jìn)取的奮斗精神，投身腳踏實(shí)地的艱苦實(shí)踐，涵養(yǎng)為民服務(wù)的家國情懷。

2.引導(dǎo)健康化生活方式養(yǎng)成

家庭要加大對中學(xué)生的行為引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)，尤其是情感支持，以此縮小其心理需求強(qiáng)化與社會(huì)支持弱化產(chǎn)生的落差。學(xué)校要通過趣緣或公益活動(dòng)使學(xué)生更多地聚集在一起，在互動(dòng)中產(chǎn)生感情，在信任、互惠和互助中形成朋友圈子和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，使個(gè)體在交往和群體中獲得各種資源支持，以舒緩精神壓力。因?yàn)榍楦蟹矫娴陌踩黔h(huán)境的安全才是孩子成長中安逸感和自信心的重要源泉[4]。社會(huì)要建立機(jī)會(huì)均等、適度競爭、有序流動(dòng)、充滿希望的上升通道，逐步消融“佛系”的土壤，為個(gè)人成功提供多樣模式和多元路徑。另外，要加大對學(xué)生偶像崇拜的引導(dǎo)，解決傳統(tǒng)榜樣教育中對象陳舊、吸引力不夠、感染力不強(qiáng)和傳播力不廣的問題，找到從偶像崇拜到榜樣教育的結(jié)合點(diǎn)、交叉線、切入面和連接體，在政治過濾和價(jià)值篩檢中實(shí)現(xiàn)從前者到后者的轉(zhuǎn)換。

3.融群體意識(shí)于個(gè)體化趨勢之中

“所有的人都認(rèn)為他們的生活與某個(gè)具有更大價(jià)值的東西相聯(lián)系并從這種聯(lián)系中獲取自己的人生意義。”[5]因此，要讓個(gè)人發(fā)展規(guī)劃有效融入更大的群體發(fā)展中去。要突破個(gè)體情感體驗(yàn)的局限性，超越小我的狹隘領(lǐng)域，更何況情感不是源自人的內(nèi)心，而是人對外物的反應(yīng)。同時(shí)，從人的本質(zhì)屬性看，關(guān)心生活之外的看似與己無關(guān)的事物，說明其走出了本能化實(shí)用主義的巢穴，拉開了與一般動(dòng)物的距離，真正彰顯了智人的獨(dú)特地位，也是人區(qū)別于一般動(dòng)物的重要標(biāo)志。從人的價(jià)值覺悟來看，個(gè)人的價(jià)值和意義感通常是社會(huì)賦予的，離開了群體，個(gè)體的意義不僅無法展現(xiàn)，甚至無法得到界定。厭世青年就是失去了與更大群體的連接感導(dǎo)致內(nèi)心虛空。培養(yǎng)學(xué)生的興趣就是激發(fā)其對看似理所當(dāng)然現(xiàn)象的好奇心，使其至少有一樣在乎的東西或值得期待的事，以此連接個(gè)體與群體，增強(qiáng)內(nèi)心和外在世界的互動(dòng)。