陳子璇　覃會優(yōu)

摘要：宜興紫砂陶作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其插畫設(shè)計(jì)是一種快速有效的文化傳播方式，在插畫設(shè)計(jì)中如何去表達(dá)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是保護(hù)和傳承宜興紫砂陶的重要問題。從保護(hù)傳統(tǒng)文化角度來看，對目前宜興紫砂陶插畫作品數(shù)量較少、插畫內(nèi)容質(zhì)量欠佳等問題進(jìn)行分析，說明在研究其歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵等方面都需進(jìn)一步加強(qiáng)。以設(shè)計(jì)學(xué)科角度出發(fā)，對插畫設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖、色彩、形式等各要素做分析整合，圍繞宜興紫砂陶制作技藝進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)研究，為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出創(chuàng)新和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：宜興紫砂陶制作技藝;插畫設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)探討;實(shí)踐

中國陶器種類眾多，其中宜興紫砂陶藝術(shù)作為一種較為特殊的陶器藝術(shù)在中國工藝美術(shù)史上占據(jù)著重要的地位，數(shù)百年的工藝體系留存至今堪稱文化藝術(shù)中的“活化石”。是人們智慧創(chuàng)造的結(jié)晶使得紫砂壺兼?zhèn)鋵?shí)用性與藝術(shù)性于一體，且擁有極高的收藏價(jià)值。多元化時(shí)代的到來隨之不斷地對紫砂陶文化藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和探索，不僅推動(dòng)了宜興當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，同時(shí)使其優(yōu)秀的非遺文化得到廣泛傳播，而插圖設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新發(fā)展融合文化的一條路徑，為宜興紫砂陶藝術(shù)提供了新的傳承方式，也成為其制作技藝及文化保護(hù)與傳承的重要手段之一。

一、民間傳統(tǒng)制陶技藝——宜興紫砂陶

江蘇省宜興市素有“陶都”美稱，坊間一度流傳著“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”的說法。它之所以被稱之為陶中瑰寶是因其有著6000多年的歷史，薪火相傳歷經(jīng)北宋至明清，在當(dāng)代繁榮鼎盛。宜興紫砂陶是我國唯一現(xiàn)存的以拍打手法成型的傳統(tǒng)制陶工藝，于2006年被國務(wù)院批準(zhǔn)為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。它以獨(dú)特的泥料、精湛的技藝、古樸的造型遠(yuǎn)銷海外享譽(yù)盛名，作為飲茶器具最大的特點(diǎn)是它很好地保留了茶的原味、清香和色澤，延緩茶水變質(zhì)的時(shí)間，因此是世人最理想的茶具之一。非遺文化和傳承人之間有著密不可分的聯(lián)系，這些手工藝人們驗(yàn)證了以“人”為本的活態(tài)傳承在非遺文化的保護(hù)和發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。

宜興紫砂陶的制作是傳統(tǒng)的手工成型，有著幾十道工序，其主要制作工藝包括原料的開采與選擇、原料的處理加工、坯體的成型、坯體的裝飾、產(chǎn)品的燒成等。不同泥料的搭配會使泥色產(chǎn)生不同程度的變化，通過手工藝者的嫻熟技巧配以專業(yè)制陶工具，采用拍打泥片成型鑲接的方式，制出的紫砂陶產(chǎn)品圓潤挺闊，線條飽滿流暢。它蘊(yùn)含著中華文明博大精深的造物思想和紫砂藝人的審美情趣，向來有“方匪一名，圓不一相，文豈傳形，賦難為狀”的美譽(yù)。宜興紫砂陶的藝術(shù)特點(diǎn)總結(jié)為四點(diǎn)：形式美、精神美、本質(zhì)美和姿態(tài)美;價(jià)值內(nèi)涵囊括了實(shí)用性與賞玩性。它的文化內(nèi)涵與中國的傳統(tǒng)茶文化息息相關(guān)，紫砂壺上的題刻裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含著深厚的文化氣息，茶文化中“純、真、雅、樸”的真諦也在紫砂陶茶具中得以展現(xiàn)。另外，它的審美價(jià)值在于它的紫砂泥料、造型形態(tài)、精巧工藝、款式內(nèi)容和功能之美，以及作為藝術(shù)品而言，紫砂陶器與其他藝術(shù)品相比更具備實(shí)用性，這些元素都構(gòu)成了宜興紫砂獨(dú)一無二的審美價(jià)值。

宜興紫砂陶制作技藝目前的保護(hù)和發(fā)展呈現(xiàn)出較為良好的狀態(tài)。在非遺保護(hù)的形勢號召下，開展了各式各樣的保護(hù)機(jī)制，例如：舉辦國際陶瓷藝術(shù)節(jié)，與各個(gè)國家制陶藝人進(jìn)行文化藝術(shù)交流;出臺紫砂保護(hù)的專項(xiàng)立案，開展各類講座、展評和研究等工作;宜興紫砂陶及制作技藝的保護(hù)性示范基地，以保護(hù)為主，在過程中尋求經(jīng)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)傳承;建立制作技藝的傳承機(jī)制，保留傳統(tǒng)的手工技藝開展培訓(xùn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和文化發(fā)展。除此之外，為更廣泛、更快速、更直觀地傳播中國優(yōu)秀非遺文化，融合現(xiàn)代多元化藝術(shù)設(shè)計(jì)作為傳播介質(zhì)，因此關(guān)于宜興紫砂的插畫設(shè)計(jì)還在發(fā)展的路程上。

二、插畫的設(shè)計(jì)形式單調(diào)，表現(xiàn)內(nèi)容不多，文化關(guān)注不高

1.插畫設(shè)計(jì)的形式不夠豐富

（1）以紫砂陶造型進(jìn)行設(shè)計(jì)較為多見。目前宜興紫砂陶插畫設(shè)計(jì)以紫砂陶壺的造型外觀進(jìn)行設(shè)計(jì)居多，普遍缺乏一些創(chuàng)新性。提到紫砂陶，人們的第一印象就是作為茶具使用的紫砂壺，在插畫中的紫砂陶壺形狀有潘壺、笑櫻壺、如意壺、乳鼎壺、神燈壺等常見壺形，以這些壺形為主展開故事，畫面整體造型的設(shè)計(jì)較為完整，常以紫砂壺作為畫面中心，突出紫砂壺的外觀，這樣的畫面設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)是能夠清晰地呈現(xiàn)出紫砂壺的樣貌，突出主題;缺點(diǎn)是缺少了創(chuàng)新性，在插畫設(shè)計(jì)不斷豐富發(fā)展的道路上很難再去抓住觀者的眼球。

（2）以紫砂陶顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)相對普遍。紫砂陶的顏色是它區(qū)分于其他陶器的專屬標(biāo)簽，因此在插畫設(shè)計(jì)中是必不可少的一個(gè)色彩元素。在見到的紫砂陶插畫設(shè)計(jì)中，在色彩選擇這一方面創(chuàng)作者們幾乎都保持一致，以紫砂獨(dú)有的紫色、紫紅色、紫黑色等顏色為主，在整體畫面中與其他色彩相調(diào)配，這是人們對紫砂陶的一種“刻板”印象，這種刻板印象是良性的，也是其色彩感受和認(rèn)知的一種無聲語言，在不同品類茶器造型相似的情況下，利用紫砂陶的顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)既區(qū)分了紫砂陶器與其他陶器的不同，又突出了紫砂陶器自身的特點(diǎn)特征。

2.插畫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容不多

（1）插畫作品數(shù)量相對較少。數(shù)媒時(shí)代下插畫作品層出不窮，但宜興紫砂陶相關(guān)的插畫作品卻很少，非遺插畫設(shè)計(jì)既要突出文化內(nèi)涵，又要吸引人群目光。在國家提出文化自信的口號下，創(chuàng)作者將“古”與“今”結(jié)合，越來越多的非遺插畫出現(xiàn)在視野中，以這種圖畫式的表達(dá)去代替繁瑣的文字?jǐn)⑹觯舆m應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。宜興紫砂陶作為中國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的文創(chuàng)產(chǎn)品較多而插畫作品很少，經(jīng)過分析，原因之一是中國的插畫設(shè)計(jì)體系還不是完全成熟，原因之二是非遺的插畫設(shè)計(jì)還處于探索發(fā)展的階段。

（2）插畫內(nèi)容缺乏豐富性。江蘇宜興紫砂陶相關(guān)的插畫設(shè)計(jì)內(nèi)容相對比較單一，圍繞紫砂壺的造型設(shè)計(jì)較多，而關(guān)于紫砂陶的文化、故事、技藝等內(nèi)容展現(xiàn)的很少。宜興紫砂陶之所以能夠成為非遺是因?yàn)樗澈蟮臍v史文化積淀，以及能工巧匠的智慧結(jié)晶，不僅僅是最后那一把精巧的壺，這個(gè)過程才是最珍貴的，最需要我們?nèi)鞒械?，因此，它的插畫?nèi)容的豐富性能夠帶來更多更廣的視覺效果以及文化故事的充盈感，增強(qiáng)吸引力，這就要求我們要去深入研究宜興紫砂陶相關(guān)的文化技藝，為將來的設(shè)計(jì)內(nèi)容做鋪墊。

（3）插畫情感性表達(dá)有待研究。現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中插畫設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍廣泛且應(yīng)用頻繁，插畫的情感表現(xiàn)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感表現(xiàn)最為生動(dòng)的。情感表現(xiàn)必然是以人為本，為大眾所用，情感化設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的延伸和需要，不同年齡階段的人群有著不同的情感需求，不論是平面設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，情感化的設(shè)計(jì)都開始充斥在生活的方方面面，顯得愈來愈重要。在插圖設(shè)計(jì)方面，情感化插圖設(shè)計(jì)處于發(fā)展的階段，因此關(guān)于宜興紫砂陶的情感化插圖很少，這更加要求要體現(xiàn)出插圖的情感因素和趣味性。

3.插畫設(shè)計(jì)的文化關(guān)注度不高

（1）對傳統(tǒng)文化技藝缺乏全面了解。宜興紫砂陶的文化和技藝是它得以稱之為非遺文化的根源。說到紫砂陶絕大多數(shù)人都會想到紫砂壺，但是它的制作技藝流程、手法、工藝等內(nèi)容并不是所有人都熟知的，人們更多的是關(guān)注到紫砂壺本身抑或是與茶文化相關(guān)聯(lián)，對文化技藝的重視才是紫砂陶傳承發(fā)展的問題源頭所在，因此，地方政府才會推出陶藝交流匯展、培訓(xùn)教學(xué)等內(nèi)容來提升紫砂陶文化技藝的關(guān)注度，以及在社會生活中得到宣傳和發(fā)揚(yáng)。

（2）插畫初入商業(yè)化時(shí)代尚不成熟。國外對插畫設(shè)計(jì)的研究相比中國更有一套較為完整的理論和研究方法。而今插畫設(shè)計(jì)在市場上以迅猛的速度發(fā)展，因此插畫產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)烈的商業(yè)性，一方面插畫開始擺脫文字的從屬地位，形成一種新興的大眾化藝術(shù)形式，另一方面對產(chǎn)品的宣傳方式另辟新徑，以圖降低成本，甚至超越文字的表達(dá)。但是和發(fā)達(dá)國家比較，我國的插圖行業(yè)發(fā)展較緩慢，水平也參差不齊。當(dāng)下，若插圖與產(chǎn)品不能做到很好的結(jié)合，消費(fèi)者就難以產(chǎn)生共鳴，從而致使宜興紫砂陶的文化內(nèi)涵及價(jià)值不能得到很好的體現(xiàn)。

三、插畫設(shè)計(jì)新思路確立

1.插畫內(nèi)容的選擇與提煉

插畫的內(nèi)容具有敘事性，因此在內(nèi)容的選擇上通過不同故事元素相互間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行提煉與編排。插畫內(nèi)容的選擇無疑是一幅作品想要傳達(dá)的重點(diǎn)，也是一幅插畫創(chuàng)作起始要思考的核心，它代表了設(shè)計(jì)者想要通過畫面去傳達(dá)的事物信息。為豐富宜興紫砂陶的故事內(nèi)容及文化形象，突出制作技藝的特點(diǎn)，內(nèi)容選擇上可以宜興紫砂陶的傳說故事、制作技藝、發(fā)展成熟等三個(gè)方面進(jìn)行展開，內(nèi)容及元素的提煉上每個(gè)方面選擇富有代表性的故事和流程等，提升其非遺文化插畫設(shè)計(jì)的深度，突出宜興紫砂陶制作技藝的敘事性，做到文化發(fā)展與插畫設(shè)計(jì)雙軌并行。

2.插畫構(gòu)圖的確定與設(shè)計(jì)

插畫的構(gòu)圖形式也叫布局，對整體畫面的控制能夠在平面上處理好三維空間——高、寬、深之間的關(guān)系，以突出主題，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。構(gòu)圖形式運(yùn)用是否得當(dāng)對于插畫作品成敗有十分關(guān)鍵的影響，在宜興紫砂陶制作技藝的情感化插畫設(shè)計(jì)中合理的構(gòu)圖形式能夠引導(dǎo)觀者的視覺走向，例如S形構(gòu)圖，給人協(xié)調(diào)優(yōu)美的觀賞感受，具有視覺延長不斷變化的特點(diǎn)，適合宜興紫砂陶插畫設(shè)計(jì)想要表達(dá)的故事性;放射性構(gòu)圖具有視覺張力，能夠突出對比并且能夠指引人的直覺走向。根據(jù)宜興紫砂陶制作技藝等內(nèi)容上的不同故事分解加以構(gòu)圖形式的輔助，增強(qiáng)畫面的首尾性。

3.插畫色彩的傾向與搭配

插畫色彩是表達(dá)情感的載體，同樣傳遞給人們理念和信息。在情感化插畫設(shè)計(jì)中色彩起著十分重要的作用，它是作者和觀者情感的放射，不同色彩的搭配、飽和度、色相及明度所呈現(xiàn)出來的畫面整體感受也是不同的，色彩的選擇與配比的是否適當(dāng)決定了插畫的情感性，也表現(xiàn)出了想要表達(dá)事物的某些特性。對于宜興紫砂陶一貫的紅褐色系是其重要的色彩特征，在色彩的選擇傾向上除去本身的色彩還應(yīng)融合環(huán)境色和加入傳統(tǒng)色彩，在一定程度上符合宜興紫砂陶自然純凈的特質(zhì)，不同色彩的搭配也給觀者以舒適平穩(wěn)的視覺感受。

4.插畫手法的手段與表現(xiàn)

插畫的表現(xiàn)手法有寫實(shí)與抽象兩大類，在關(guān)于產(chǎn)品形象的宣傳中寫實(shí)技法被廣泛運(yùn)用，而抽象表現(xiàn)則能夠通過視覺元素與想要表達(dá)的主題相聯(lián)系引發(fā)聯(lián)想引人深思。在以往的宜興紫砂陶插畫設(shè)計(jì)中，寫實(shí)的表現(xiàn)手法占據(jù)大多數(shù)，在使用的繪畫手段上也有手繪制作和電腦制作之分。在經(jīng)過分析之后，宜興紫砂陶制作技藝在繪畫手段上可以采用當(dāng)下流行的procreat等繪圖軟件來進(jìn)行制作更加便捷;在表現(xiàn)手法上突出其制作技藝的故事流程以寫實(shí)來進(jìn)行敘述表達(dá)更為合適，這種寫實(shí)并不是超寫實(shí)，而是在寫實(shí)的一定程度上進(jìn)行簡約和美化，使能夠準(zhǔn)確傳達(dá)宜興紫砂陶制作技藝的相關(guān)信息，突出主題思想。

5.插畫風(fēng)格的形式與美感

插畫的幾種常用風(fēng)格如扁平插畫、肌理插畫、漸變插畫等都有著各自的形式與特點(diǎn)，具備不同的視覺美感，且不同的插畫風(fēng)格也決定了觀者的觀賞感受及情緒變化。目前互聯(lián)網(wǎng)上采用國風(fēng)插畫來表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多，是目前非常受歡迎的一種插畫形式，它的美感在于融入了中國風(fēng)的元素和色彩，插畫畫面更具傳統(tǒng)味道。對于宜興紫砂陶來說，國風(fēng)插畫能夠準(zhǔn)確定位插畫主題，另外，宜興紫砂陶想要突出的是其背后的故事與技藝，運(yùn)用國風(fēng)傳統(tǒng)風(fēng)格去描繪它的故事性也相對適宜，且目前宜興紫砂陶插畫作品少有國風(fēng)形式的創(chuàng)作，需要設(shè)計(jì)者不斷嘗試和運(yùn)用。

四、宜興紫砂陶制作技藝插畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐

1.“起源傳說”

宜興紫砂陶的起源來自一個(gè)美麗傳說，這一部分的插畫設(shè)計(jì)主要從故事中取材。因?yàn)橐伺d紫砂陶歷史悠久，文獻(xiàn)中沒有對其真實(shí)具體起源的說法，便有了起源傳說的故事，相傳在宋朝時(shí)期是有高人過路指引，帶領(lǐng)村民來到一座山下，挖掘到了這“富貴土”，將挖出的彩色陶土拿回家鑄燒，就成了紫砂壺的傳說由來。如圖1所示，這張插畫主要表達(dá)了紫砂壺的起源傳說故事，因?yàn)閭髡f年代在宋朝時(shí)期，因此人物著裝以宋朝服飾為主，將傳說故事中的主要人物和事物的元素都展現(xiàn)在畫面當(dāng)中。

2.“技藝流程”

宜興紫砂陶的制作技藝非常繁瑣，這一部分的插畫設(shè)計(jì)主要展示了宜興紫砂陶從最初的取泥到制成的步驟流程。如圖2所示，以制作技藝中主要的取泥、練泥、打泥、成型、裝飾、燒制、成品為主要內(nèi)容，展示紫砂陶從無到有的過程，這張插畫以山腳下制作為場景，紫砂壺中流出的水作為視線引導(dǎo)，由上而下展示了宋朝時(shí)期匠人制作紫砂壺的八個(gè)步驟，再加上仙鶴的飛舞方向和荷花的指引來聚焦視覺中心，增加中國性元素體現(xiàn)國風(fēng)插畫風(fēng)格，整體畫面營造出制作紫砂陶時(shí)悠然自得的感受。

3.“發(fā)展成熟”

宜興紫砂陶發(fā)展至現(xiàn)代仍受群眾的喜愛，時(shí)代的進(jìn)步使得宜興紫砂陶已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，但希望在飲茶用器之時(shí)也不忘最初的傳統(tǒng)文化之美。宜興紫砂陶作為茶具是茶文化愛好者的不二之選，作為禮品是能走進(jìn)千萬家的送禮佳品，如圖3所示，這張插畫作品以不忘技藝文化為主要內(nèi)容，雙手托起茶盤奉上表現(xiàn)了中國待客之道的禮儀文化，從紫砂壺中飄起的霧氣則是回到古時(shí)制作紫砂壺時(shí)的場景，意為宜興紫砂壺的歷史源遠(yuǎn)流長，在人們飲茶時(shí)不光要品茶，還能夠去回味它的傳統(tǒng)技藝文化。

通過對宜興紫砂陶目前狀況的分析，發(fā)現(xiàn)其插畫設(shè)計(jì)還有很多的不足和發(fā)展空間，已有作品在制作技藝的表達(dá)上尚有欠缺，而這也是在平面設(shè)計(jì)中去體現(xiàn)宜興紫砂陶文化重要的一點(diǎn)，因此本文從制作技藝的角度出發(fā)進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)，理論上以格式塔心理學(xué)作為設(shè)計(jì)指導(dǎo)去增強(qiáng)畫面視覺引導(dǎo)性，實(shí)踐上對宜興紫砂陶的歷史和文化內(nèi)涵做出研究和表達(dá)。不論時(shí)代如何變化傳統(tǒng)文化仍是深厚的發(fā)展根基，所以我們應(yīng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，理論與實(shí)踐結(jié)合不斷地去創(chuàng)新，為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出嘗試和努力。

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作者簡介：

陳子璇，常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：平面設(shè)計(jì)

覃會優(yōu)，常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，常州大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地研究員，研究方向：平面設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)