王德安

“族”，在詞典上這樣解釋：事物有某種共同屬性的一大類，謂之族。 現(xiàn)實生活涌現(xiàn)很多族，什么“啃老族”“月光族”“酷摳族”“候鳥族”等。您知道嗎，陶瓷收藏界還有個“瓷片族”，他們專注于陶瓷碎片，他們撿拾、買賣、研究、考證，尤其是青花瓷碎片。

青花瓷是白底藍花的瓷器，起源于唐代，成熟于元代，昌盛于明代和清代。由于它是手繪在瓷胎上的字畫，積淀了厚重的文化歷史。自古以來它即被貢之于王室，收之于窖藏，用之于民間，暢銷于世界，被人們譽之為“國瓷”。

各個朝代幾乎都有官窯，帝王的意志和喜好都體現(xiàn)在瓷器上，官窯就是執(zhí)行王旨的機構;各地都有民窯，是窯匠畫工展示民意之所在，自由、粗獷、寫意、灑脫，又常常成為一種思想的載體。

青花瓷官窯精品和元青花存世稀少，且屬國家保護文物。例如上世紀50年代在南京牛首山沐英墓出土的元代青花梅瓶，上繪蕭何月下追韓信，構圖大氣，畫面生動，乃為南京博物館的鎮(zhèn)館之寶。

完整之器得之不易，好在歷代均有失手之人，陶瓷碎片卻蘊藏量豐富。只要你有心，在古河疏浚、地基掘土、寺宅翻建的工地及郊外倒土場，總會覓到青花瓷片的蹤影。大地一旦開膛剖腹必有所得。如果把古老的中國比喻成一條巨龍，青花瓷片就是它抖落的鱗甲。

青花瓷片上有人物、動物、植物、山水及文字圖案等多種信息，雖然器型破碎但圖案完整，殘缺之美有利于解讀逝去的歷史風云。

最先熱衷于撿瓷片的是金陵文學前輩章品鎮(zhèn)先生（原《雨花》雜志主編）。他是位德高望重的老詩人，彎腰在翻起泥土的溝邊撿瓷片，這當然引起文學后生的好奇，在得知老人何以頻頻低下高貴的頭顱，而執(zhí)著于泥土中的心愛物之后，仿效就成了順理成章的活動。

我就是其中之一。先是魚龍混雜地撿了許多，送到章老那兒鑒定，能留下的卻寥寥無幾。后來漸漸摸到規(guī)律，下手起碼是200年前的瓷片，偶爾混進幾片現(xiàn)代破碗片，就在秦淮河里打了水漂。對一些畫意較好的瓷片，就給予“最惠國”待遇，裝進錦盒，請上博古架，制成吊掛、插屏、項鏈等小玩意兒，并拍成照片，把自己的解讀心得寫成文章發(fā)表在《揚子晚報》上。沒想到報紙宣傳力度如此之大，一批陶瓷愛好者紛紛聚集在建筑工地與溝坎河邊，尋覓巨龍抖落的鱗甲。

愛好，有一種聚合力，能把素昧平生的人牽到一起，也能拉近天各一方的朋友心靈的距離。上世紀60年代我和博學多才的葛師科先生同在一個工廠工作，并共同主編廠里的黑板報，由于志趣相投成了無話不談的朋友，甚至住同一個宿舍，睡同一張雙層床。70年代，他去香港繼承父親的產業(yè)，多年未通音訊。90年代初，他回南京探視親友，我倆見面后百感交集。當他得知我近年常在報紙上寫點解讀青花畫意的文章時，他驚訝了，操著濃重的四川方言激動地說：“我們兩個又想到一起了?！痹瓉?，他的父親葛士翹先生40多年來專注于中國古陶瓷收藏，創(chuàng)立“天民樓藏瓷館”，在香港久負盛名。葛師科到港后，憑借其深厚的文化底蘊、縝密的治學態(tài)度，使其父的收藏事業(yè)如虎添翼。更奇妙的是天民樓藏瓷以青花瓷為最。據(jù)專家統(tǒng)計，全國各大博物館的元代青花完整器總共不超過80件，而天民樓就珍藏了27件！被陶瓷專家贊為“富甲天下”。

好像冥冥中有一只手，把一切有緣人拉到了一起。40多年前我和葛老師睡上下鋪，沒想到今天仍住“上下鋪”，他住官窯青花瓷的“上鋪”，我住民窯青花瓷碎片的“下鋪”。我們共同做著一個“折疊的夢”。

葛老師回香港前寫了個條子，介紹我去找南京博物院的陶瓷專家張浦生先生。張先生看了條子大驚：你認識葛先生？我說何止是認識，是多年的師友啦！

張先生是南博研究員，又兼全國幾所大學文博系的客座教授。教學不可能將陶瓷文物搬到課堂，他就采集瓷片標本當教具，讓學生從觸摸觀賞中感悟中國陶瓷的博大精深。拾瓷片又成了學生們一項極富樂趣的“功課”?！笆斑z補缺，變廢為寶”是張先生提出的收藏瓷片“八字方針”，也是群眾性搶救傳統(tǒng)文化的一個行動綱領。

我是他的學生，雖然沒進過他的課堂，但受益甚多。特別是2009年我受他之托幫他整理出版了《青花瓷收藏與鑒賞》一書，系統(tǒng)總結了他數(shù)十年研究青花瓷的經驗。全書分六個部分，分別是：“胎土浴火煉芳華”“李唐盛世誕青花”“元代青花入佳境”“明清國瓷展風華”“鈷藍皴染中國畫”和“看青看花辨真假”。在甄選瓷片標本、組織文字說明的過程中深切感受到張老師教書育人的良苦用心。張老師于2020年2月駕鶴西去，給我們留下的是他治學嚴謹而又平易近人的大師風范。

張先生學識淵博，和藹可親，常常帶著他的學生出現(xiàn)在施工現(xiàn)場。到他家做客，他都是先攤好桌布，然后把手一伸：“拿點片子來看看！”張先生一雙慧眼常常在一堆破爛中發(fā)現(xiàn)寶貝，他收藏了許多瓷片。10多平方米的斗室里，不是書籍就是瓷片，他給自己的書房命名為“片瓷山房”。這位“瓷片迷”說，一個人的事業(yè)和愛好一致，這就是人生一世的幸福。

1994年的一天，張老師打電話給我，說是在省黨校里偶然看到幾個櫥窗里貼滿青花瓷的照片，可能有我們的知音。讓我去看看。我去看了，果然不俗。但正值放暑假，傳達室人員不肯告知制作者的電話，暑假結束后終于結識了一個熱愛古陶瓷的有心人——省委黨校辦公室主任李紹斌。

省委黨校位于朝天宮西側，面對秦淮河，元代時此地有龍翔寺，香火鼎盛，明清時代人口稠密，江南貢院的秀才舉子多到此活動。1993年基建時，出土許多帶有各種紋飾的青花瓷片。李紹斌這位60年代北師大中文系的高材生，一下子就從這堆瓷片中嗅到了古文化的馨香。他將收集到的青花瓷片進行分類、鑒定、照相、布展，使數(shù)百年前的青花瓷畫藝術首次在南京亮相。雖然規(guī)模小些，但畢竟是頭一回。

李紹斌1964年在北京讀大學時就讀過我發(fā)在《詩刊》上的詩，他也是位詩人，擅長舊體詩詞，我倆一見如故，在交流文學和陶瓷的過程中結成了好友。

1995年南京地區(qū)舉辦首次“瓷友雅集”。1996年根據(jù)張浦生老師的提議，掛靠在南京收藏家協(xié)會名下，成立了南京古陶瓷研究會（后在省社科聯(lián)和省民政廳注冊備案，升級為江蘇省古陶瓷研究會），選舉李紹斌為會長，筆者是副會長。南京的瓷友有了組織，拾瓷片的活動掀起了高潮。研究會每年都進行“瓷友雅集”：請進來，專家學者答疑解惑;走出去，以窯址為師，研究考證。研究會每逢“五一”“十一”長假，組織會員考察古窯址，從1996年至今已考察40多個古窯址。

出版學術會刊《瓷粹》和畫頁、火花集（火柴盒貼）等。拾到的瓷片和殘件近年多次舉辦標本展，吸引專家學者更吸引了眾多南京市民。我們還從數(shù)十位瓷友處征集到數(shù)萬片青花瓷片，篩選分類編輯出版《中國青花瓷紋飾圖典》，有人物卷、花鳥卷、動物卷、山水卷和銘文款飾卷。隨著城市建設的興起，絢麗的彩釉珍瓷浮出地面，為城市考古、文化發(fā)展、文物教育提供了豐富的信息，喚起了人們對古文化遺產的關注。也許珍寶就在我們腳下！“瓷片族”包括高層知識分子、普通職工、公司白領、青少年學生，也包括建筑民工，他們?yōu)槟暇┰鎏砹艘坏廓毺氐娜宋木坝^。

南京有好幾位收藏大家，都是從撿瓷片起家的。我們的瓷友發(fā)展到300多人，南京的周邊地區(qū)揚州、鎮(zhèn)江、鹽城、宜興、徐州等地都有我們的知音，甚至北京、福建、浙江、河南、陜西等地都有我們的瓷友。瓷友們不畏艱辛，不圖名利，勤于收集，其情可感可嘆。古稀之年的南大歷史系教授丁國范，常常出現(xiàn)在建筑工地，當花白的頭發(fā)被風吹起，當他雙腳踩進污泥，那一瞬間人們看到的分明是一個執(zhí)著追求的少年。有位普通工人對拾瓷片到了癡迷的程度，他消息靈通，一聽說哪里有工地在開掘，就千方百計地趕到現(xiàn)場，他撿的瓷片殘件成麻袋裝，家里成了堆棧和倉庫。他的朋友有第一線的民工，也有學者教授。那年召開的國際性六朝文化研討會，他宣讀了一篇論文，觀點新穎，立論獨到，使與會專家權威耳目為之一新。河北的一位教授不無感慨地說：“南京真是藏龍臥虎之地啊?！蔽覀兌悸牫鰜磉@是雙關語。

一位瓷友收藏了幾噸瓷片。他將這些瓷片分窯口存放：龍泉窯放床底下，越窯放陽臺，定窯在立柜里，鈞窯在茶幾下，景德鎮(zhèn)的青花瓷在樓下車棚里，而精品如秘色瓷、絞胎瓷則鎖進了床頭柜……

淮安有位老人，原先是建筑監(jiān)理，天天在工地轉悠，他發(fā)現(xiàn)工地上的青花瓷片有歷史文化，就讓民工收集起來他花錢購買，這樣積累了一百多箱。他把瓷片分類裝鑲在泡沫塑料板上，成為獨創(chuàng)的“瓷片冊頁”，幾年來共裝了1000多冊，便于展出、便于教學。瓷片把他的眼力也磨煉出來了。

南京有好幾位是拾瓷片起家的民間陶瓷專家。有一位鑒定的眼力是4噸瓷片磨煉出來的。別看他不聲不響，卻常常瞪起一雙穿透土層的眼，采擷到瓷中之珍。多少次他為撿瓷片差點丟了命。一次誤踩進一人多深的淤泥，一次土坑突然塌方把他砸暈并掩埋起來，還有一次巨大的鏟斗車將他的耳朵刮掉一塊肉。

好在他一次次逢兇化吉，大難不死。冒險得來的收獲會產生難以名狀的幸福感。如他采集到的一個宋代湖田窯的觀音菩薩頭像，其像造型優(yōu)美、瓷釉細膩，菩薩慈眉善目、端莊祥和，人見人愛。有一位陶瓷專家借去觀賞了三個月，依依不舍地歸還時，感慨地說了八個字：“精美絕倫，空前絕后！”

前數(shù)年南京明故宮遺址玉帶河西側興建黃埔廣場，一位瓷友拾到一批潔白如玉的瓷片，其中一片上有鐵紅色“賞賜”二字，他欣喜若狂，立即將這一消息報告南博張浦生教授。后來，博物院派發(fā)掘隊在該地一處水井中起獲大量文物，其中有白釉梅瓶1只，瓶肩部有鐵紅色豎寫楷書“賞賜”二字（與瓷片上字相同），白釉爵2只，白釉盞7只，青釉盤1只及許多瓷片。從瓷片及整器可看出，這些東西是朱元璋在開國時賞賜功臣而特別定制的，出土的地點經查閱明代《洪武京城圖志》，正是社稷壇的神廚和水井。

有一位瓷友是江蘇海事學院的數(shù)學老師，他在教數(shù)學之余，也給他的學生灌輸些陶瓷知識，有幾位學生跟他撿瓷片撿成了小“專家”。前數(shù)年在南京府西街一個工地拾到幾塊青花碗底，上有落款“裕德堂”，經翻查資料發(fā)現(xiàn)，“裕德堂”（又名紹德堂）是清代江寧織造曹寅家的堂號。曹寅是曹雪芹的祖父，這一帶發(fā)現(xiàn)曹家遺存說明此地有與曹氏瓜葛之人;曹家在南京的住房有13處，確認的只有大行宮和隨園兩個地方，還有11處不知道在何處。府西街“裕德堂”碗底的發(fā)現(xiàn)是否可為曹家的另一個住處提供旁證？這位瓷友還在府西街工地拾到一片清代粉彩碗底，底款為“忠佑王”?！爸矣油酢笔乔屙樦螘r“和碩睿親王”多爾袞之弟多鐸的封號。順治元年（1644）多爾袞與多鐸統(tǒng)兵入關，鎮(zhèn)壓抗清義軍，并創(chuàng)建清代入關后的多項制度，后于順治七年病死。然而順治皇帝對多爾袞兄弟素懷不滿，不久即將他倆加謀逆罪，剝奪爵位。直到乾隆時才給他們平反，恢復了爵位和封號。小小瓷片旁證了這段歷史。也證明此地曾居住過“和碩睿親王”的后人。

瓷片不僅有時間地點的考證，更有人物事件的考證，對此我深有體會。我收藏了一片明代弘治年的瓷片，畫著一個人坐在一個彎月形樹枝狀的木槎上，這樣的畫意過去一直都叫“張騫乘槎”。

張騫為漢代外交官，建元二年（前139）奉漢武帝之命出使大月氏，相約共同夾擊匈奴。他越過蔥嶺，親歷大宛、康居、大夏、安息等地。元朔三年（前126）方歸漢，在外共13年。途中曾被匈奴扣留，前后達11年。元狩四年（前119）又奉命出使烏孫，并派副使出使大宛、大夏、康居等地?！肚皾h書》上說張騫為人強力、寬容、講信用，所以人緣很好，受到少數(shù)民族的喜愛。一些善射的胡人都主動射些禽獸送給他吃。張騫出發(fā)時共100多人，回國時只剩下兩人，可見旅途歷經艱辛。兩次出使，加強了中原和西域少數(shù)民族的聯(lián)系，為促進漢朝和中亞各國的經濟文化交流立了大功。

“張騫乘槎”，表現(xiàn)的就是出使西域的這一主題。但稍加思索問題來了，張騫出使的地區(qū)多為內陸，如大宛是中亞費爾干納盆地，大夏在現(xiàn)阿富汗以北，大月氏和烏孫均在當今中國的北疆地區(qū)。槎，就是木筏、木船，跋涉在這些地區(qū)的工具應該是車馬，用得上槎嗎？有人說，是窯匠畫師們將張騫神化了，他乘的是星槎，也即穿梭于天河的“星際飛船”。其實古人就把這個說法否定了，唐趙璘《因話錄》卷五：“《漢書》載張騫窮河源，言其奉使之遠，實無天河之說。……前輩詩往往有用張騫槎者，相襲謬誤矣?！?/p>

我認為，明代民窯青花之所以多有張騫乘槎圖，完全是另有所指，是在暗喻一個真正的乘槎人，那就是鄭和。明代永樂三年（1405），三保太監(jiān)鄭和奉成祖（朱棣）之命與副使王景弘率水手、官兵2.78萬人，乘寶船62艘遠航西洋。途經占城、爪哇、蘇門答臘、斯里蘭卡等地，經印度洋西折回，至1407年回國。以后又多次航海，28年間，七次出國，遠航亞非“大小凡三十余國，涉滄溟十萬余里”。在那“洪濤接天，巨浪如山”的海上，鄭和率中國船隊“云帆高張，晝夜星馳，涉彼狂濤，若履通衢”。所用之船皆為南京龍江寶船廠生產的木質海運船改制的。據(jù)李昭祥（明）撰《龍江船廠志》載“永樂五年，改造海運船二百四十九只，備使西洋諸國”，這些改造過的木質龐然大物，長126、寬51米，舷高12米，上有九桅十二帆，它就是鄭和下西洋乘的“槎”。張騫出使西域，鄭和出使西洋，誰乘車馬誰乘木槎，不是很清楚了嗎？

出使的目的相近，況且又是明代的青花瓷畫，為什么不叫鄭和乘槎，而叫張騫乘槎呢？

在南京珍珠河疏浚時，我從一位民工處淘來一批明代天啟年的青花瓷片。細看那竟是一幅幅漫畫，矛頭直指天啟年的宦官魏忠賢。這批瓷片有的畫了一只螃蟹，有的畫的是樹下坐了個人。民工不解其意，我告訴他們魏忠賢是個文盲加流氓，萬歷十七年（1589）魏忠賢因賭博失敗而自閹入宮。又因他善于巴結攀附，與天啟皇帝的乳母客（音：且）氏結為“對食”（相好），從此便有恃無恐地成為皇帝的心腹，官至司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)，兼掌東廠（負責刑偵的機構），“挾天子以令諸侯”。魏忠賢招降納叛形成閹黨，自封“九千歲”，下有“五虎、十彪、十狗、四十孫”等幫兇。這幫人一手遮天，殘害忠良，干盡壞事，激起天怨人怒。他擅政時常用剝皮的手段，來制裁對他有怨言的人。

夏充彝在《幸存錄》中記載：一天，某旅店里有五個人在一起飲酒，其中一個姓徐的術士說魏忠賢作惡多端，不久肯定會倒臺。另外四人有的沉默，有的害怕，有的勸他說話要慎重，不然會招來災禍。那人大聲說：“魏忠賢雖然專橫，他總不能把我皮剝了吧，我怕什么！”夜里，眾人熟睡，忽然門被推開，闖進來幾個人，把那位說大話的逮走了。不一會兒，又把一同飲酒的另外四個人帶到一處衙門，先捕的那人一絲不掛躺在那里，手腳都釘在門板上，堂上高坐著魏忠賢。他對四個人說：“這位說我不能剝他的皮，今天不妨試一試?！本兔钍窒氯巳砣刍臑r青澆在那人身上，過一會兒瀝青冷卻凝固，用錘子敲打，只見瀝青和人皮一齊脫掉，形成一副完整的人的皮殼，那四個人也嚇得半死。

當時流傳了一個童謠說：“委鬼當朝立，茄（指客氏）花遍地紅”，就是抨擊魏忠賢們的倒行逆施。畫螃蟹是詛咒他們“橫行霸道”。有一片畫樹下坐著個雙手抱胸之人，這有一段故事：相傳有次魏忠賢去祭祀孔廟，行至大成殿前，被柏樹上突然落下的樹枝打中，因謂大樹有知能辨忠奸。現(xiàn)北京孔廟大成殿前的柏樹依然枝葉扶疏，被稱為“辨奸柏”。

還有一幅更絕：彎曲盤虬之樹長成了個“委”字，旁邊坐了個人。魏字的寫法是“委”旁著一“鬼”字，畫面分明是暗喻魏忠賢是“惡鬼”。還有一位瓷友在秦淮河撿到一片畫著一個官宦模樣的人，倒過來看卻是一只屎克郎，叫做“臭官”。

這幾年的收藏類的報刊如《收藏快報》《東方收藏》常常有青花瓷片解讀的文章，大多出自“瓷片族”之手，南京的胡劍明、杭州的李熊熊、金華的曹兆燎等，都是解讀巨龍抖落鱗甲的高手。

城市建設日新月異，高層建筑的崛起，地鐵的開挖，古河道的治理等，都會讓珍奇的瓷片亮相。拾瓷片，是古城金陵經久不衰的特殊人文景觀。瓷片買賣已形成了市場，瓷片的價格因此節(jié)節(jié)攀升，但是瓷片也磨煉出一批“火眼金睛”的“草根專家”，應該說這是好事，因為群眾喜聞樂見的撿瓷片活動，推動了陶瓷研究的發(fā)展。

2014年“瓷片族”編輯出版了《人間瓷話》叢書十部，分別是《品瓷賞陶》《古窯探秘》《玩瓷聊齋》《詩瓷畫意》《青花物語》《海外瓷談》《斑斕宜鈞》《圖案畫語》《婺窯瓷譚》和《談瓦說陶》，十部書體現(xiàn)了玩家的心態(tài)、行家的觀點、專家的論證和作家的文筆。

近年又有一些瓷友自費出書，把收藏瓷片的感悟心得寫進書中，有西安馬廣彥、馬平父子的《古瓷鑒藏賞文集》，鎮(zhèn)江呂國玉的《古窯覽粹》，景德鎮(zhèn)陳鳳祥、湯輝的《瓷上清風》，揚州宋凌晨的《三緣堂藏瓷集萃》，金華曹兆浦、蓸祚軒主編的《淘然拾得》和蘇州張文獻的《宋瓷的收藏與鑒賞》等多部著作。

瓷片上有學問、有故事、有藝術，有博大精深的文化，難怪“瓷片族”“樂瓷不?！薄⒔蚪驑返?。