陳洪濤，劉慶慶

習近平總書記在中國人民大學考察時強調：“要加強校史資料的挖掘、整理和研究，講好中國共產(chǎn)黨的故事，講好黨創(chuàng)辦人民大學的故事，激勵廣大師生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈?！盵1]高校紅色校史文化是高校在創(chuàng)立和發(fā)展中蘊涵和反映的中國共產(chǎn)黨孕育誕生并帶領中國人民進行革命、建設和改革的歷史基因、文化精神、光榮傳統(tǒng)及承載它們的場館、雕塑等物質形態(tài)的統(tǒng)稱[2]。本文以廣西大學革命史（1936—1949）為例，挖掘其中的紅色校史文化，感受進步師生的高尚情操和英勇斗爭精神，從而傳承和弘揚紅色基因。

一、廣西大學紅色校史文化挖掘

廣西大學誕生于20世紀20年代末艱苦卓絕的環(huán)境中，由著名教育家、民主革命家馬君武先生一手創(chuàng)立，在1936年10月就成立的中共廣西大學地下組織，是一所具有光榮革命傳統(tǒng)和優(yōu)良校風的高等學校。烽火硝煙中校址屢屢搬遷，坎坷之下革命火種如炬不滅。在中國共產(chǎn)黨領導下，廣西大學進步師生高揚革命、愛國、進步、民主、科學旗幟，努力學習科學文化知識，鍥而不舍地追求民族復興之路，在奮斗征程中形成了紅色校史文化。廣西大學紅色校史文化是物質載體、精神載體與宣傳載體的綜合。

（一）物質載體的紅色校史文化

廣西大學紅色校史文化的物質載體主要以紅色校史人物、紅色校史建筑的形式存在。

1.紅色校史人物

無數(shù)革命先輩和青年師生用雙手支撐起廣西大學，用脊梁頂起民族振興，他們以生命、鮮血和汗水灌溉了革命之花。革命志士馬君武、李達、陳望道、熊得山、鄧初民、黃逸峰等，不僅以淵博的學識和高尚的人格教書育人，培養(yǎng)祖國棟梁，而且肩負使命、引領歷史潮流，以自身之輝煌帶動集體之燦爛。廣西大學首任校長馬君武是傳播馬克思主義的先驅，他為壯鄉(xiāng)培育佳弟子、為八桂輸送棟梁才，首創(chuàng)廣西高等教育先河；“共產(chǎn)黨的哲學家”李達，曾給學生講授馬克思主義哲學和經(jīng)濟學，在八桂大地上散播馬克思主義火種；首譯《共產(chǎn)黨宣言》全本的陳望道是廣西省立師范?？茖W校和廣西大學文學系的開創(chuàng)者、首任系主任，他抨擊封建道德，開辟廣西話劇演出新天地；早期著名的社會學家熊得山曾任廣西大學歷史系教授，他以“恢復中華、追求共和”為己任，積極傳播馬克思主義。

在革命志士的啟蒙和馬克思主義教育的影響下，廣西大學學生接受了新思想，他們首先覺悟，以青春之名，貢獻偉大時代。廣西大學（含附中）為革命犧牲的青年學生就有陶?；傅?2人[3]115。國民黨在第三次反共高潮中，對內對外全面清剿共產(chǎn)黨及抗日武裝，制造了“大別山慘案”。此案造成廣西大學學生鄭定一病死獄中、黎盛梁在獄中身遭摧殘病逝，陳達伍、謝錫賢、陳務信、張一林、余會之、胡承桃、余會之均被活埋。其他為革命前仆后繼的英烈書生有與日軍戰(zhàn)斗犧牲的唐親政、為革命工作積勞成疾的郭英布、在險難斗爭中病倒的李慧以及在武裝起義斗爭中犧牲的呂仲光等二十余人。他們無論是在刀光劍影、槍林彈雨的前線，還是在白色恐怖、充滿腥風血雨的敵后，抑或是在沙場沖鋒陷陣，或身陷絕境，始終高揚黨的旗幟，高唱正氣之歌。

2.紅色校史建筑

廣西大學校園中的建筑不僅僅是一項工程，更是紅色校史文化的載體，具有重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。90年風雨歷程，廣西大學的建筑擁有自己獨特的魅力，每塊磚瓦、每片斑駁、每處設計皆承載著校史的厚重，每一個建筑背后都有值得細說的紅色故事。

雕塑園。在進入廣西大學南門后有一條長長的時光之軸，它記載著廣西大學34個重大歷史事件，90多年篳路藍縷、砥礪奮進的歷史。兩側的四座浮雕則記錄了廣西大學從梧州立校、桂林興校、榕江避難到南寧復校四個歷史階段。鮮活的立體雕塑，讓廣西大學學子在與人物對話中讀懂革命先輩們的理想和信念。雕塑園分為君武園和大師園，主要包括大師級校長雕塑6尊，分別是馬君武、白鵬飛、盤珠祁、雷沛鴻、楊東莼、鄭建宣；著名社會學家雕塑9尊，分別是李達、陳寅恪、陳望道、梁漱溟、千家駒等；著名自然科學家雕像10尊，分別是李四光、施汝為、陳煥鏞、盧鶴紱等。雕塑以單體立像的方式，突出老一輩教授崇高、樸實的精神風貌，彰顯了革命豪情。雕塑園為紀念廣西大學走過的重要歷史足跡而建，每一個時代坐標都能感受到廣西大學光輝奮斗歷程。大美雕塑，潤物無聲，承載著廣西大學精神的雕塑園滋養(yǎng)著學子的心靈，給學生精神鼓舞和美的熏陶。

校史館。校史館位于廣西大學圖書館一樓，是講好紅色校史故事、傳播學校文化、開展思想政治教育的重要基地。它以時間順序來展示廣西大學校史，其中梧州、桂林展區(qū)記載著廣西大學歷史演變、重要人物、革命事跡等。校史館用圖片展示校園變遷，用沙盤還原校園舊址原貌，用人物塑像展現(xiàn)精神風貌，是學校寶貴的紅色校史文化載體。

學生愛國民主紀念碑。紀念碑是廣西大學建校75周年時由香港校友贊助10萬元人民幣修建，坐落于東校園，主要是為了紀念中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中捐軀赴難的西大學子們，激勵后代傳承革命精神，培養(yǎng)愛國主義而建。

此外，校園內君武樓、君武路、君武小學是廣西大學為紀念“一代宗師”馬君武先生，以其名字命名建立。以紅色校史人物命名，不僅能加深校園紅色文化意蘊，還能體現(xiàn)學校的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。

（二）精神載體的紅色校史文化

廣西大學紅色校史中的紅色精神是革命的、真實的、有生命的，凝聚著廣大師生為保衛(wèi)中華而教書、讀書的擔當精神，艱苦奮斗、百折不撓的高尚精神以及不畏強暴、甘于奉獻的大無畏精神。

1.為保衛(wèi)中華而教書、讀書的擔當精神

翻開廣西大學紅色校史，觸目皆是“擔當”兩個大字。廣西大學正是為擔當民族復興的使命而成立。“保衛(wèi)中華，發(fā)達廣西”為立校宗旨，校歌由抗戰(zhàn)時期廣西大學化學系講師湯鐵民作曲，馬君武校長親自填詞。歌詞內容為“復興中華，發(fā)達廣西，是我們立校本意；為國奉獻，為民工作，是我們求學目的。努力，努力，大家一齊努力，求得知識，練好身體，更遵守嚴格紀律。努力，努力，大家一齊努力，勤懇樸誠，厚學致新，為祖國奮斗到底！”抗日戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的《廣西大學校歌》是硝煙彈雨中一代廣西大學師生舍身為國的吶喊。廣西大學的教師們真正做到了將“教書育人”的教師夢具化為救亡圖存的實際行動，他們傳播革命火種，為革命的勝利貢獻光熱。白鵬飛校長曾說：“我們都是留日學生，今逢國家危難，民族危亡，國家興亡，匹夫有責，我們應該一馬當先帶頭加入抗日救亡運動，以筆代槍，喚醒民眾共同抗日救國?！盵4]107黃現(xiàn)璠立志“學成后為廣西民族文化教育事業(yè)鞠躬盡瘁死而后正”[4]104，用所學報效祖國，挺起中華兒女脊梁。在革命洪流中廣西大學學子也扛起了保衛(wèi)中華、強國富桂的擔當與使命，有“為了挽救這垂危的民族，頑強地戰(zhàn)斗不息”的唐親政[3]124，也有始終牢記父親囑托“要有志氣、好好學習、為家鄉(xiāng)爭氣”的張鎮(zhèn)道[3]191，更有臨終遺言“我死后，請把我葬在路邊，我要看共產(chǎn)黨的紅旗插到這里”的梁林[3]149，廣西大學學子為保衛(wèi)中華而讀書，勇扛時代重任。

2.艱苦奮斗、百折不撓的高尚精神

建校初期，艱苦奮斗、百折不撓的高尚精神已經(jīng)萌發(fā)在廣西大學學子心中。梧州蝴蝶山荒山野嶺，墳壘壕溝，馬君武、盤珠祁提倡“鋤頭主義”，帶領廣西大學師生員工不畏苦難、共同勞動，經(jīng)過一番修整，把其變成風景優(yōu)美、書聲朗朗的理想校園。一鋤一墾荒，荒地變樂園。艱苦奮斗、百折不撓的高尚精神在中共中山大學特別黨支部中到了充分體現(xiàn)。1942年“七·九”事件后，廣西大學黨員全部撤退，歐陽波、張偉賢等幾名黨員堅持斗爭、積蓄力量。經(jīng)廣西省工委批準，歐陽波、張偉賢等幾名黨員到中山大學法學院社會系借讀，期間成立中共中山大學特別黨支部，受廣西省工委直接領導。中共中山大學特別黨支部從成立到結束，始終堅持革命斗爭，艱苦奮斗，發(fā)揮百折不撓的精神，保護黨組織的安全，為革命積蓄力量。中共中山大學特別黨支部成立前后一年半的時間里，動員和組織了100余名進步學生參加東江縱隊。在護送他們的路途中，歐陽波家為聯(lián)絡點，他因此被國民黨懷疑為“異黨分子”，先后遭三次密令驅逐出境和通緝。學生的伙食路費由歐陽波籌借，在護送完畢后歐陽波及母親承擔全部還款，并且遭受了國民黨政府通緝。護送之路備嘗艱辛，但廣西大學學子仍百折不撓、永不放棄。廣西大學師生艱苦奮斗、百折不撓的高尚精神扎根于轟轟烈烈的“返梧運動”。1945年，從榕江返回廣西，途中共7名師生因病死亡和翻船遇難。在柳州臨時辦學點廣大師生們以茅草帳篷為教室，睡大架床吃風雨餐，在艱苦條件下仍認真學習，不放棄尋找新校區(qū)。廣大師生為返回梧州采取許多措施，如建立“促校返梧委員會”、罷課表決心、私雇車南下梧州、游行抗議扣押返梧交通工具等。雖然在抵達梧州安置中備嘗艱辛，面臨撥款中斷、通訊封鎖、校舍緊缺等問題，但師生們弘揚艱苦奮斗、百折不撓的高尚精神，為廣西大學的革命事業(yè)提供了強大的精神力量。從廣西大學校史中可以看到，因戰(zhàn)火彌漫校址飄離不定，廣西大學學子求學之路飽經(jīng)磨難。正是這坎坷，孕育了廣大師生艱苦奮斗、百折不撓的高尚精神。

3.不懼強暴、甘于奉獻的大無畏精神

校園表面的平靜不能掩蓋當時暗藏的激烈革命斗爭，不懼強暴、甘于奉獻的精神蘊藏在廣西大學學子血脈中。1937年陶保桓用自己的鮮血和生命，構筑和捍衛(wèi)了黨的堡壘，在獄中敵人對陶保桓施用了各種酷刑，他的左臂和左腿被打斷，血肉模糊，左手拇指被敵人用竹簽釘了大窟窿，但他始終不懼強暴，不向敵人吐露半點黨的秘密。他用行動踐行了“一個共產(chǎn)黨員，隨時隨地都要準備犧牲自己的生命，來保衛(wèi)黨組織的安全，就是受到敵人嚴刑拷打，也不能出賣組織和同志”的誓言[3]121。潘廣燧1942年考入廣西大學農(nóng)學院，由于積極參加學生運動，被國民黨反動派迫害被捕入獄，長達10個月的牢獄之災不但沒有消磨他的意志，反而使其不怕威脅與恐嚇。劉長漢1944年考入廣西大學機械工程系，他投筆從戎，加入中共柳北地下黨。一年與日寇及日偽漢奸部隊作戰(zhàn)五十多次，他曾遭敵人機槍和炮彈襲擊，幾乎送了命，但他卻輕松地稱之為“這是入學后自己經(jīng)歷的一次實戰(zhàn)鍛煉”[2]。廣西大學學子視死如歸、甘于奉獻的精神可歌可泣。1947年廣西大學師生舉行“反饑餓、反內戰(zhàn)”的“六二”大游行，國民黨出動軍警200多人，抓走7名師生，將其關押于桂林虞山廟，用吊打、電擊、灌辣椒水等手段逼供。惡劣的手段并沒有使被捕師生屈服，他們崇尚正義不畏強暴，終于等到了積極營救。廣西大學學子將不懼強暴、甘于奉獻融入精神血脈，化作了穿越風雨的力量。

（三）宣傳載體的紅色校史文化

為了更好地宣傳抗戰(zhàn)救國、民主自由的主張，引導廣大師生走向挽救民主危亡的道路，廣西大學學子在革命進程中積極運用文藝作宣傳。廣西大學紅色校史文化的宣傳載體主要包括刊物、話劇、歌詠、壁報等。

1.刊物

1940年在紀念“五·四”青年節(jié)期間，廣西大學學生蔣英和麥雅斯出版紀念專刊《我們的日子》，此刊一經(jīng)發(fā)表就產(chǎn)生了較大影響；8月蔣英負責主編《西大期刊》及附設在《廣西日報》上的周刊《讀書與救國》，其均以宣傳抗日主張為內容；12月為紀念“一二·九”運動五周年，廣西大學出版發(fā)行《新生代》?？?，以廣西大學政治學會名義在桂林《救亡日報》出版的《青年政治》雙月刊以宣傳抗戰(zhàn)為中心內容，表達大學生和人民群眾要求民主，爭取抗戰(zhàn)早日勝利的愿望；廣西大學學生何新發(fā)接辦《戰(zhàn)報》任主編，他將中共中央報刊、領導人文章的精神與當時的形勢結合，宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策；1944年秋廣西大學農(nóng)學院黨員鄒長安、進步學生郭可展出版反映鋤奸抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的《好消息》報；1948年恢復了《壁聯(lián)新聞》《西大新聞》，《壁聯(lián)新聞》每天出版一期，宣傳校內外運動動態(tài)和人民解放軍解放戰(zhàn)爭形勢，這對鼓舞群眾、激發(fā)斗志起到了重要作用。廣西大學或廣西大學學子創(chuàng)辦的刊物在革命進程中具有不可替代的重要地位，其借用文字和輿論的力量宣傳抗戰(zhàn)，喚起廣大師生的革命意識，推動社會變革。

2.話劇、歌詠

話劇、歌詠是當時革命話語的一種特殊表達方式，它以人民大眾喜聞樂見的方式傳達革命精神和革命道理。廣西大學學子積極組織社團開展話劇、歌詠演出，宣傳抗戰(zhàn)。1937年12月，廣西大學文法學院組建“西大戰(zhàn)士服務團”開赴前線，組織歌詠、話劇、藝宣等小分隊，邀請鄒韜奮、錢俊瑞等來校做報告，講解抗戰(zhàn)時事，宣傳黨中央十大綱領和戰(zhàn)時教育的觀點。服務團先在合浦縣通過演出話劇、歌詠，張貼大幅標語進行街頭宣傳，后在北海、欽州、東興一帶訪問漁民和前線戰(zhàn)士，進行抗日救國宣傳。1941年秋，廣西大學農(nóng)學院進步學子黃明、唐天培創(chuàng)辦了“西農(nóng)劇社”。該社先后上演反映抗日救亡斗爭的《流寇隊長》和揭露反動派丑態(tài)的《深淵》《面子問題》《原野》《長夜行》等進步話劇。歌詠隊在校內演唱抗日歌曲《大家唱》，對推動抗日救亡運動起到一定的影響。1947年6月2日，1200多人的隊伍喊出“國立廣西大學反饑餓、反內戰(zhàn)、反迫害”的口號，高唱革命歌曲《你是燈塔》《USA滾回去》《團結就是力量》等。此次活動有力地配合了人民解放戰(zhàn)爭。

3.壁報

廣西大學壁報豐富多樣，學生壁報欄內摘載了毛澤東《論聯(lián)合政府》部分內容，并刊登反法西斯戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭新聞、各地學生運動動態(tài)等。進步壁報在校園內廣泛流傳，一度成為宣傳愛國主義、民主思想的主要陣地。廣西大學桂林校區(qū)曾形成“民主走廊”。高言弘組織出版的壁報《獨秀峰》《人聲》是眾多壁報中影響較大的，內容多為宣傳民主自由，反對獨裁統(tǒng)治，反對內戰(zhàn)等，喚醒了師生心中反抗的火焰，指引師生與舊思想作斗爭。又如1945年的《大時代》壁報，進步教師石兆棠為其創(chuàng)刊號撰寫題為《談但丁的神曲“大時代之夢”》的文章，宣傳民主進步思想，喚醒了廣西大學學子心中的民主意識。在柳州鷓鴣江校區(qū)時期壁報風靡一時，陳樂思創(chuàng)辦《二月》，方允中、俞述吾主編《投槍》。在此基礎上“學治會”組織全校壁報評比活動，參賽作品達20多種，進步文藝壁報《十二月》獲得第一名，而后又成立“壁報聯(lián)合會”。壁報成為廣西大學學子的思想園地，使學生在潛移默化中接受新思想、新文化，增強歷史使命感和責任感。

二、紅色校史文化育人價值

習近平在《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀念會上的講話中提道：“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”[5]“以文化人、以文育人”是文化的價值旨歸。文化育人的本質就在于以人類文化的正向價值為導引，教化人走向道德、理性、真善美，從而實現(xiàn)立德樹人的目標追求[6]。紅色校史文化具有豐富的育人資源，可發(fā)揮廣西大學紅色校史文化理想信念育人、價值觀念育人、道德觀念育人功能，在潛移默化中影響學生們的價值取向和思維方式，幫助其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)其“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感。

（一）“復興中華，發(fā)達廣西”的理想信念育人

理想信念是精神之鈣，也是學生政治立場的重要體現(xiàn)。革命之所以能夠勝利、紅色政權之所以能夠存在，正是因為革命先輩們擁有堅定的馬克思主義信仰和對民族復興必勝的信念?？箲?zhàn)初期，馬君武先生提出三大教育內容：一、科學的知識；二、工作的技術；三、戰(zhàn)斗的本領，以達到救國的大目的[7]22。學習知識、技術、本領只為興國安邦。“復興中華，發(fā)達廣西”不只是立校宗旨，更是廣西大學精神的集中體現(xiàn)。咀嚼宗旨之味，品味的是大學精神，回味的是信仰力量。廣西大學紅色校史文化中涌現(xiàn)的革命志士、先進青年事跡是加強理想信念教育的重要素材，他們踐行“復興中華，發(fā)達廣西”的歷史使命，矢志不渝地追求革命，捍衛(wèi)中華，改造舊中國，直至生命消失殆盡。先輩們雖已逝去，但其崇高的氣節(jié)和堅定的理想信念永留，激勵著廣西大學學子在新時代勇?lián)姑?，展現(xiàn)新作為。

（二）“勤懇樸誠”的價值觀念育人

“勤懇樸誠”蘊含于廣西大學紅色校史文化中，展現(xiàn)了廣西大學師生在革命進程中的價值追求和精神風貌。馬君武先生將“勤懇樸誠”設為廣西大學校訓，簡單四字卻具有深厚的文化底蘊和哲理意蘊。唐代柳宗元在《柳渾行狀》中說：“詞旨切直，意氣勤懇”，是指做事認真不懈。“樸”是指樸實樸素，“誠”是指誠心實意，“勤懇樸誠”要求廣西大學師生勤勤懇懇做事，實實在在做人。校訓一經(jīng)形成就影響著廣西大學師生的言行，逐漸變成廣大師生行為規(guī)范的約束機制，增強了廣西大學獨有的群體觀念和價值觀念。為人樸誠，要求真心誠意，竭誠以待；做學問樸誠，要求求真務實的科學精神，謹慎勤苦的態(tài)度，不弄虛作假，不投機取巧，不急功利?！榜R君武先生在六十大壽上曾對諸生倍加勉勵，希望年輕人勤學苦練，從小打好基礎，做一個對人類有用的人，做一個民主和科學頭腦的人?！盵7]22“勤懇樸誠”像一面鏡子，時刻照亮廣西大學學子的內心，內化為師生們?yōu)槿藶閷W的品格。

（三）“鋤頭主義、三拼精神”的道德觀念育人

廣西大學紅色校史文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，凝聚了廣西大學師生在中國革命中產(chǎn)生的道德實踐精華?！颁z頭主義”形成于建校時，馬君武校長為校園建設奔波，要求學生們拿起鋤頭，去建設美麗校園，去鍛煉健康身體?！颁z頭主義”號召學生拿起鋤頭以墾荒創(chuàng)業(yè)的干勁進行科學知識的學習，培養(yǎng)勞動精神?！叭淳瘛敝傅氖墙處熞疵獭⒙殕T要拼命干、學生要拼命學，號召廣西大學師生砥礪奮進、篤行不怠，培養(yǎng)學生們養(yǎng)成踏實做事、本分做人、頑強拼搏的道德觀念。運用紅色校史中所產(chǎn)生的道德實踐精神教化廣西大學學子，在體驗和領會紅色校史文化的過程中，了解偉大事業(yè)、感知英雄氣概、體悟道德風范，引導學生做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[8]660。

三、廣西大學紅色校史文化的實踐轉化措施

廣西大學始終牢記習近平總書記關于“用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈，努力創(chuàng)造無愧于歷史和人民的新業(yè)績”[9]的囑托，深耕紅色校史，傳承紅色基因。廣西大學推出一系列紅色校史展示活動，如：在學校黨史學習教育專題網(wǎng)站上推出“廣西大學紅色校史展（1928—1949）”；積極組織開展暑期社會實踐“三下鄉(xiāng)”活動，主要包括探訪校園舊址、追尋校園紅色記憶、重走紅色校史路等，讓師生現(xiàn)場了解和感受廣西大學故事；強化校史館、雕塑園和愛國民主運動紀念碑的教育功能，將到校史館參觀學習列為黨史學習教育重要活動內容，并分期分批組織學生到校史館、雕塑園和愛國民主運動紀念碑開展學習活動，重溫入黨誓詞，把參觀校史館納入新生入學教育的必修科目。廣西大學在紅色校史文化學習教育中取得了良好成效，但在紅色校史文化挖掘、教育方式、形式創(chuàng)新上仍存在不足。為了更好地推動紅色校史學習教育入情入理、入腦入心，廣西大學可將紅色校史文化應用于大學新生的愛校榮校教育、大學生的思想政治理論課教育、各專業(yè)的課程思政教育、黨團組織的黨史教育活動以及大學生的創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育。

（一）應用于大學新生的愛校榮校教育

新生教育是非常重要的一課，是了解高校學習生活的“入門磚”。廣西大學新生愛校榮校教育主要是參觀校史館，教育形式相對單一，趣味性不強。開展新生愛校榮校教育應創(chuàng)新方式方法，緊密結合地域和廣西大學校史文化特色，如創(chuàng)作開發(fā)“廣西大學導覽”紅色校史智慧電子地圖，激發(fā)廣大新生探尋紅色校史熱情。電子地圖集合了手繪地圖、紅色校史建筑講解、紅色校史游覽路線等功能。在設計地圖時應以紅色校史建筑為重點對象，支持放大查看實際建筑和道路信息，附上文字講解，體現(xiàn)背后的歷史淵源和紅色故事。同時，設計“紅色校史”專項路線，語音講解、一鍵導航，帶領新生了解校園背后的紅色校史文化，以年輕化、趣味化的方式，傳遞廣西大學的歷史底蘊和人文氣息。沉浸式的紅色校史游覽路線體驗能使新生真實感受到學校深厚的文化內涵和歷史底蘊，在潛移默化中樹立校園文化自信，增強他們的自豪感和主人翁意識，將愛校榮校熱情轉化為實際行動，為學校建設發(fā)展貢獻青春力量。

（二）應用于大學生的思想政治理論課教育

思政教育承擔著立德樹人的責任，而紅色校史文化具有獨特的校園育人價值。讓紅色校史文化進思想政治理論課堂，可設立廣西大學紅色校史專題課，在課堂上針對梧州初創(chuàng)、桂林發(fā)展、南寧復校的學校發(fā)展脈絡進行講解，從紅色校史發(fā)展的特殊規(guī)律中概括出普遍性的知識和道理。此外，紅色校史思政教師隊伍的建設是融入課堂教學的關鍵，應引導思政課教師挖掘紅色校史文化，重點研討紅色校史文化怎樣融入具體課程環(huán)節(jié)設置和課下實踐活動當中。以廣西大學思想道德與法治課程為例，可將廣西大學紅色校史與課程主題相結合，學習紅色校史文化中“做民族復興大任的時代新人、確立高尚的人生追求、創(chuàng)造有意義的人生”等主題。以思想道德與法治課為陣地，教師利用教學手段將學校發(fā)展歷史折射出來的紅色精神傳授給學生，使其轉化為學生的認知和思想養(yǎng)分。

廣西大學紅色校史文化融入課堂不僅體現(xiàn)在理論知識的傳授上，更在于課外的實踐活動中。在課下，可以小組為單位，將廣西大學紅色校史文化作為素材融入小組討論、拓展學習、微視頻拍攝當中，提供新的文化資源。學校應積極組織學生開展創(chuàng)新實踐活動、校歌歌唱比賽、紅色校史文化宣講、紅色校史話劇、紅色校史演講比賽和征文等，將紅色校史文化滲入學生的日常生活中，使他們銘記立校宗旨、校訓、校歌，傳承家國情懷，堅定理想信念。此外，可以網(wǎng)絡等新媒體為陣地，創(chuàng)新教育傳播方式。如在校征集紅色校史文化中歷史人物的卡通及動漫形象，制作成微視頻呈現(xiàn)紅色校史故事，以新穎性、直觀性、立體感吸引學生了解廣西大學紅色校史文化，加深學生對紅色文化的理解。

（三）應用于各專業(yè)的課程思政教育

專業(yè)是高校培養(yǎng)學科素養(yǎng)的基本單元，專業(yè)中的課程思政在于實現(xiàn)知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一。廣西大學專業(yè)涵蓋哲學、經(jīng)濟學、法學、教育學、文學、理學、工學、農(nóng)學、管理學、藝術學等10大學科門類，將廣西大學的紅色校史文化融入各專業(yè)的課程思政教育中，充分發(fā)揮各學科革命志士所蘊含的育人導向、示范和激勵功能。如“我要為國家培養(yǎng)人才，以拯救我們的祖國”的核物理學家盧鶴紱[7]122，“立德、立功、立言”的著名法學家教育家張志讓[7]340，“伸張正義，支持學生民主要求”的樹木生理學奠基者汪振儒[7]169，“努力向學，蔚為國用”的中國地質之父李四光[7]100，“不顧安危，戰(zhàn)火中堅持實驗”的中國現(xiàn)代磁學開拓者施汝為等[7]148。探尋革命志士的精神密碼，延伸教學內容，將革命志士事跡作為課程思政元素運用于課堂，熏陶、培育、塑造學生的品格、品行，使學生學習“大先生”們?yōu)閲鵀槊竦摹按笄閼选?，完成好課程思政、立德樹人的根本任務。要講好廣西大學革命志士經(jīng)典事例，備好紅色校史教案，夯實紅色校史課程，傳播紅色文化，做好紅色校史文化“活化”工作，推動專業(yè)課程思政教育走深走實。

（四）應用于黨團組織的黨史教育活動

學習黨史、傳承紅色精神，是每一個共產(chǎn)黨人的必修課，也是黨團組織黨建工作的重要內容。在“四史”學習教育、黨史學習教育中，可深入挖掘廣西大學紅色校史文化，由紅色校史引出黨的革命史，使學生充分認識黨組織在學校創(chuàng)建、發(fā)展、革命中的重要地位，強調馬克思主義在黨組織、在革命中發(fā)揮的啟迪民智、指引方向的作用，把馬克思主義基本原理講透、黨史國史講清。在廣西大學歷史上，曾涌現(xiàn)出一批以復興中華為己任的青年共產(chǎn)黨員，他們?yōu)橹腥A民族解放、為廣西的革命奉獻了寶貴的生命。“滿腔熱血埋黃土，一點紅心照赤洲”[3]190是抗日救亡運動的宣傳者和組織者莫秉凡一生真實的寫照，他一生雖短暫，但留給我們的精神財富卻極為豐富。在廣西大學紅色校史歷史上還有許多先進青年的紅色故事，如扎根瑤山、把革命吃苦看作最大快樂的陳保民，投筆從戎、光榮獻身的劉祖發(fā)，為了祖國統(tǒng)一、人民幸福奮斗一生的梁錚卿等。在黨團組織黨史教育中融入紅色校史文化元素，將貼近學生生活的優(yōu)秀歷史校友事跡作為素材充實到黨團組織的黨史教育內容中，在抽象的精神與現(xiàn)實之間搭建聯(lián)系的橋梁，提升教育的感染力和說服力，用鮮活的事例詮釋什么是信仰、為什么為共產(chǎn)主義而奮斗終身、怎樣全心全意為人民服務等。從紅色校史中了解先輩們肩挑大義，保國衛(wèi)民的崇高價值追求，激勵更多學生團員黨員在堅守信仰中砥礪前行。

（五）應用于大學生的創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育

在廣西大學紅色校史當中，有不少師生白手起家、艱辛創(chuàng)業(yè)的故事，他們具有良好的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)心態(tài)，從荒山野地到樓房掩映、從校址易遷到書香校園、從寥寥數(shù)人到32所國立高校之一。廣西大學師生自力更生，矢志不渝地將廣西大學建設成為全國性高等院校。廣西大學的輝煌與馬君武校長正確的辦學創(chuàng)業(yè)方向，務實工作、傾心事業(yè)的專注，打破常規(guī)、革故鼎新的魄力息息相關。1928年10月10日，馬君武先生在廣西大學開學典禮上發(fā)表講話：“一定要把西大辦成國內知名的高等學府[7]8?！闭_的辦學創(chuàng)業(yè)導向是廣西大學成長進步的風向標。居正先生在《馬君武碑銘》中說馬君武先生在創(chuàng)建廣西大學的過程中“一木一石，一瓦一椽，一幾一席，悉心擘畫，手胼足胝，雖在疾中，未嘗少息”[7]10。一磚一瓦皆為廣西大學人所壘，一房一樓皆為廣西大學人所筑，困難面前不低頭、矛盾面前不退縮，知難而進、踏實肯干是廣西大學人的創(chuàng)業(yè)品格。馬君武校長深知辦名校要請名師，他以高于廣西籍的薪金吸引、鼓勵名師任教，不拘一格用人才，只要有真才實學，愿意為廣西大學服務的，一律破格提拔，大膽任用。為了使教學跟上時代步伐，他親自去歐美國家實地考察，研究國外教育和科學發(fā)展情況，為學校購買器材[7]12。馬君武校長為廣西大學辦學事業(yè)嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。

大學生創(chuàng)業(yè)就業(yè)不僅是個體問題，也是關乎到國家發(fā)展的問題。將紅色校史中的辦學創(chuàng)業(yè)史融入廣西大學學子的創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育中去，通過分析廣西大學從創(chuàng)辦、茁長到成熟的艱難歷程，在經(jīng)歷挫折、失敗后仍發(fā)展壯大的事跡，學習創(chuàng)業(yè)過程中廣西大學人的精神品格，引導學生樹立正確創(chuàng)業(yè)觀和就業(yè)觀，培養(yǎng)廣西大學學子的平實之心。廣西大學紅色校史折射出“有志向就會成就一番事業(yè)，有本領就會擁有屬于自己的舞臺，將個人理想融入國家發(fā)展民族復興中，即使在困厄環(huán)境中仍能發(fā)光發(fā)亮”的道理，可激勵廣西大學學子們勇毅前行，在時代的潮浪中找到自己的坐標，在堅持不懈的奮斗中盡到自己的責任，讓個人創(chuàng)業(yè)就業(yè)觀念與強國偉愿同頻共振。