鄧 慧 茹

(安徽師范大學(xué), 安徽 蕪湖 241002)

朱光潛美學(xué)大師的身份廣為人知,而他對(duì)文學(xué)批評(píng)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)卻少有人提起。作為批評(píng)家的朱光潛主張各種文學(xué)自由平等地競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展,對(duì)于各個(gè)流派的優(yōu)秀作品持包容開(kāi)放態(tài)度,他的文學(xué)評(píng)論涉及到京派、海派、左翼等不同流派的作品,有褒有貶,一定程度上體現(xiàn)出客觀公正的文學(xué)批評(píng)原則。然而,受教育背景、情趣愛(ài)好等多方因素的影響,朱光潛與京派文學(xué)關(guān)系密切,京派是20世紀(jì)30年代中國(guó)以北京為中心形成的一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派,主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等,京派文人關(guān)注人生,反對(duì)文學(xué)從屬于政治,追求文學(xué)的獨(dú)立和自由,文風(fēng)淳樸、語(yǔ)言簡(jiǎn)約,并以“節(jié)制”“和諧”“恰當(dāng)”為共同的藝術(shù)追求。朱光潛不僅親自編纂京派刊物《文學(xué)雜志》,參加京派文學(xué)沙龍,支持京派文學(xué)主張,而且將其構(gòu)建的美學(xué)理論融入到京派文學(xué)的評(píng)論活動(dòng)之中,在為京派文學(xué)的發(fā)展樹(shù)立起美學(xué)理論旗幟的同時(shí),用具體的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)印證自己美學(xué)理論的內(nèi)涵。

一、朱光潛的京派文學(xué)評(píng)論

有學(xué)者認(rèn)為:“深刻地影響了京派的文學(xué)方向和文學(xué)視野的重要理論家是周作人和朱光潛?！盵1]朱光潛作為影響京派文學(xué)發(fā)展的重要理論家,對(duì)于京派不同體裁作品都有所評(píng)論,主要涉及到散文、小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇。

(一)散文評(píng)論

周作人是京派散文的代表性作家,朱光潛對(duì)于周作人的散文仰慕甚久,“周先生而外,很難找得第二個(gè)人能夠做得清淡的小品文字”[2]191?！队晏斓臅?shū)》得到朱光潛極大的贊揚(yáng),“這書(shū)的特質(zhì),第一是清,第二是冷,第三是簡(jiǎn)潔”[2]190,“作者的心情很清淡閑散,所以文字也十分簡(jiǎn)潔”[2]192。周作人沖淡平和的個(gè)性,使得他可以俯觀萬(wàn)物之貌,品察萬(wàn)物之趣,其作品中處處充溢著一種閑適恬淡之情。何其芳前期極具藝術(shù)形式,色彩濃烈,結(jié)構(gòu)精致的散文并不符合朱光潛“言有盡而意無(wú)窮”的審美理想,而其充滿(mǎn)鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的轉(zhuǎn)型之作《還鄉(xiāng)雜記》卻得到朱光潛“富于清思敏感,文筆輕淡新穎”[3]549的評(píng)價(jià)。朱光潛對(duì)于一味追求辭藻華麗、言辭優(yōu)美的作品并不推崇,認(rèn)為作家對(duì)于形式的過(guò)度追求常會(huì)導(dǎo)致文章的內(nèi)容空泛,意蘊(yùn)不夠豐厚,相反,文筆清淡、質(zhì)樸而意蘊(yùn)雋永的作品則頗得他的喜愛(ài)。散文篇幅的長(zhǎng)短并不能影響散文所表現(xiàn)的意境,程鶴西所著的《落葉》“雖短,卻寫(xiě)出一種意味深永的境界”[3]549。京派作家與朱光潛在追求“純正的文學(xué)趣味”方面顯示出鮮明的一致性,“純正”一方面表現(xiàn)為文辭的簡(jiǎn)約,一方面表現(xiàn)為意味的醇厚,即“言近旨遠(yuǎn)”。

(二)小說(shuō)評(píng)論

在京派文學(xué)中,小說(shuō)創(chuàng)作尤為出色,朱光潛曾選取廢名的《橋》和蘆焚的《谷》《落日光》進(jìn)行長(zhǎng)篇評(píng)論。朱光潛意識(shí)到《橋》的獨(dú)特性,認(rèn)為不能以傳統(tǒng)評(píng)價(jià)小說(shuō)的原則來(lái)衡量《橋》,《橋》突破了小說(shuō)重視故事結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng),著重內(nèi)心活動(dòng)的揭露和景物的描寫(xiě),“表面似有舊文章的氣息,而中國(guó)以前實(shí)未曾有過(guò)這種文章;它丟開(kāi)一切浮面的事態(tài)與粗淺的邏輯而直沒(méi)入心靈深處”[4]552。他將《橋》比作一幅風(fēng)景畫(huà),強(qiáng)調(diào)“《橋》里充滿(mǎn)的是詩(shī)境,是畫(huà)境,是禪趣”[4]553,《橋》中充滿(mǎn)理趣,不過(guò)理趣并沒(méi)有成為理障,“因?yàn)樗诨诿烂畹囊庀笈c高華簡(jiǎn)煉的文字里面”[4]553,《橋》中的詩(shī)性色彩十分濃厚,是“詩(shī)化小說(shuō)”的典型之作。朱光潛認(rèn)為《橋》的基本情調(diào)是悲觀的,而廢名的內(nèi)心也是悲觀的,要透過(guò)文章表面的美麗看出其中的悲觀色彩,情與景在《橋》中達(dá)到了完美的融合。朱光潛贊許蘆焚對(duì)于自然的細(xì)致描摹,“離開(kāi)四圍景物的描寫(xiě),我們不能想象有什么方法可以烘托出《過(guò)嶺記》或《落日光》里的空氣和情調(diào)”[5],作家的情調(diào)和趣味往往潛藏在意象的營(yíng)造中。朱光潛對(duì)于沈從文的《貴生》有一個(gè)相對(duì)較短卻極高的評(píng)價(jià)“他描寫(xiě)一個(gè)人或一個(gè)情境,看來(lái)很細(xì)微而實(shí)在很簡(jiǎn)要,他不用修詞而文筆卻很雋永”[6]530。京派小說(shuō)超脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的題材,凝練簡(jiǎn)樸卻滿(mǎn)含詩(shī)意的語(yǔ)言,情景交融的意象等藝術(shù)特征,得到了朱光潛的高度贊賞。

(三)詩(shī)歌評(píng)論

朱光潛將詩(shī)歌放在文學(xué)的最高地位,將讀詩(shī)視為培養(yǎng)純正文學(xué)趣味的最佳途徑。他本人對(duì)于詩(shī)歌理論問(wèn)題發(fā)表過(guò)許多見(jiàn)解,他的《詩(shī)論》從詩(shī)入手,將詩(shī)與美學(xué)結(jié)合起來(lái),對(duì)于詩(shī)的起源、節(jié)奏、韻律都作了學(xué)理上的闡釋。朱光潛對(duì)卞之琳詩(shī)歌中新技巧和新風(fēng)格的嘗試十分贊賞,認(rèn)為他的新嘗試對(duì)于新詩(shī)的發(fā)展具有積極意義。朱光潛雖然沒(méi)有明確地對(duì)于林庚的詩(shī)歌作出評(píng)價(jià),但卻間接地表達(dá)了他對(duì)于林庚詩(shī)中音律試驗(yàn)的贊同,“理想的詩(shī)應(yīng)能調(diào)和語(yǔ)言節(jié)奏與音樂(lè)節(jié)奏的沖突,意義的停頓應(yīng)與聲音的停頓一致”[3]549。廢名的詩(shī)歌晦澀難懂與“廢名先生富敏感而好苦思,有禪家和道人的風(fēng)味”[3]547有著密不可分的關(guān)系,他的詩(shī)歌值得讀者慢慢品析,一旦讀懂便會(huì)有豁然之情,這類(lèi)詩(shī)對(duì)于培養(yǎng)讀者純正的文學(xué)趣味作用很大?！皬U名所走的是一條窄路,但是每人都各走各的窄路,結(jié)果必有許多新奇的發(fā)見(jiàn)。最怕的是大家都走上同一條窄路”[3]547,詩(shī)歌是個(gè)人情趣的體現(xiàn),優(yōu)秀的詩(shī)歌在朱光潛看來(lái)一定要具備新穎性和獨(dú)特性。京派文人在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中,既對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏韻律等形式有所追求,也注重對(duì)于詩(shī)歌意象的創(chuàng)造,重視使用意象的暗示和象征增加詩(shī)歌的豐富意蘊(yùn),其獨(dú)特的情趣完全融入作品之中。

(四)戲劇評(píng)論

朱光潛對(duì)于戲劇有著精湛的研究,比較他對(duì)曹禺《日出》的評(píng)價(jià)和對(duì)李健吾《一個(gè)未登記的同志》的評(píng)價(jià)可以窺探出他的劇作觀。曹禺是受左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響的劇作家,他的《日出》發(fā)表后在文壇引起轟動(dòng),蕭乾主編的《大公報(bào)》文藝副刊為此開(kāi)辟專(zhuān)欄進(jìn)行討論,許多知名學(xué)者和批評(píng)家都發(fā)表意見(jiàn),朱光潛也在《“舍不得分手”》一文中表達(dá)自己對(duì)于《日出》的看法。大體上,朱光潛比較欣賞《日出》,但《“舍不得分手”》所談大部分還是針對(duì)其存在的問(wèn)題。首先,在布局上,他認(rèn)為關(guān)于“小東西”的一段故事和主要?jiǎng)幼魍耆梢元?dú)立成為一場(chǎng)戲,它在《日出》里只能使人起駢姆枝指之感。在人物設(shè)置上,《日出》中的人物性格過(guò)于扁平化,前后缺少變化,陳白露從頭到尾都以一個(gè)墮落的摩登少女形象出現(xiàn),方達(dá)生也始終是一位呆板的書(shū)呆子。接著,由《日出》為切入點(diǎn),朱光潛提出劇作家進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的根本問(wèn)題是：“作者對(duì)于人生世相持什樣的態(tài)度,他應(yīng)該很冷靜很酷毒地把人生世相的本來(lái)面目揭給人看呢?還是送一點(diǎn)‘打鼓罵曹’式的義氣,在人生世相中顯出一點(diǎn)報(bào)應(yīng)昭彰的道理來(lái),自己心里痛快一場(chǎng),叫觀眾看著也痛快一場(chǎng)呢?”[7]489他自己贊同第一種,希望作家在作品中可以冷靜客觀地揭示人生世相,而并非將自己的情感一味宣泄其中。與揭示《日出》的弊病不同,他對(duì)京派作家李健吾《一個(gè)未登記的同志》則以正面鼓勵(lì)為主,“它的劇情生動(dòng),對(duì)話鋒利,布局緊湊,一句廢話沒(méi)有,一個(gè)閑人物沒(méi)有,一點(diǎn)節(jié)外枝葉沒(méi)有”[6]530。朱光潛關(guān)于戲劇布局的看法與一些批評(píng)家不謀而合,說(shuō)明《日出》確實(shí)存在弊病,但是對(duì)于曹禺所寫(xiě)場(chǎng)景真實(shí)性的懷疑有失公正,這也是因?yàn)閮烧邔?duì)于戲劇創(chuàng)作持有不同的看法而產(chǎn)生的。《日出》所體現(xiàn)出對(duì)于“損不足而奉有余”社會(huì)現(xiàn)象的直接批判與朱光潛的“靜穆”“節(jié)制”的審美理想并不相符,這是朱光潛對(duì)其進(jìn)行批判的重要原因。

朱光潛的京派文學(xué)批評(píng)是對(duì)京派文學(xué)創(chuàng)作的理論整合,既展示出整個(gè)京派文學(xué)的藝術(shù)特色和審美理想,也顯示出其文學(xué)觀在“言近旨遠(yuǎn)”“靜穆”“節(jié)制”等方面與京派文學(xué)觀的一致性。

二、朱光潛文學(xué)評(píng)論中的美學(xué)意涵

作為一個(gè)接受過(guò)西方哲學(xué)和美學(xué)思想系統(tǒng)訓(xùn)練的學(xué)者,朱光潛自覺(jué)追求文學(xué)批評(píng)的系統(tǒng)性構(gòu)建,他對(duì)京派文學(xué)作品的評(píng)價(jià)并不是僅僅依靠自己的感官印象,還以強(qiáng)大的哲學(xué)和美學(xué)理論為支撐。

(一)“創(chuàng)造式批評(píng)”與“美感的態(tài)度”

英國(guó)心理學(xué)派批評(píng)家理查茲說(shuō)過(guò)：“批評(píng)學(xué)說(shuō)所必依靠的臺(tái)柱有兩個(gè),一個(gè)是價(jià)值的討論,一個(gè)是傳達(dá)的討論?！盵8]365不同批評(píng)家對(duì)于文學(xué)價(jià)值的觀點(diǎn)不同,或強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值,或重視文學(xué)的道德價(jià)值,朱光潛則強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美價(jià)值。朱光潛反對(duì)文學(xué)的功利性,將文學(xué)的獨(dú)立性放在第一位,用一種超越一切的審美眼光看待文學(xué),二十世紀(jì)三十年代朱光潛與梁實(shí)秋就“文學(xué)的美”發(fā)生過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論,梁實(shí)秋認(rèn)為美在文學(xué)中是不重要的,文學(xué)作品不能與道德無(wú)關(guān),重視文學(xué)的道德性,朱光潛反駁：“你以為‘道德性’是文學(xué)與其他藝術(shù)的相異點(diǎn),文學(xué)不純粹的是藝術(shù),我以為它是一切藝術(shù)的公同點(diǎn),文學(xué)是一種純粹的藝術(shù);你以為‘道德性’在文學(xué)中是超于美的,我以為它在文學(xué)中可以成為美感觀照的對(duì)象?！盵9]他認(rèn)為每位作者無(wú)論是創(chuàng)作還是批評(píng)文學(xué)都要以美感的態(tài)度來(lái)進(jìn)行,所謂美感的態(tài)度不同于批評(píng)的態(tài)度,美感的態(tài)度全憑知覺(jué),不摻雜任何成見(jiàn),將自身放在作品中間去分享它的生命[8]276，這種美感的態(tài)度在朱光潛看來(lái)是理想的批評(píng)必備的條件。

以美感的態(tài)度進(jìn)行文學(xué)評(píng)論活動(dòng),就意味著批評(píng)家要以對(duì)于文學(xué)作品的主觀印象和直觀感受作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。朱光潛在《談書(shū)評(píng)》中講到“批評(píng)的態(tài)度要公平”[10],但在批評(píng)活動(dòng)中他對(duì)于“為人生而藝術(shù)”、以“節(jié)制”“和諧”為審美原則的京派文學(xué)十分心儀,對(duì)周作人取材于瑣碎的日常生活,以平淡閑適、意味深長(zhǎng)為特點(diǎn)的散文,廢名、蘆焚、沈從文等以表現(xiàn)人性美、自然美為主要內(nèi)容,充滿(mǎn)詩(shī)意、畫(huà)境的小說(shuō)都表現(xiàn)出贊賞的態(tài)度,卻認(rèn)為真實(shí)反映社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí),表達(dá)作者批判態(tài)度的《日出》并沒(méi)有達(dá)到他對(duì)于一部成熟劇作的要求。以完全客觀的態(tài)度進(jìn)行文學(xué)批評(píng)活動(dòng)是不現(xiàn)實(shí)的,批評(píng)者或多或少會(huì)摻雜自己的情感,朱光潛堅(jiān)持“欣賞的創(chuàng)造的批評(píng)”是欣賞和名理兩方面的統(tǒng)一,在統(tǒng)一的過(guò)程中離不開(kāi)批評(píng)者審美創(chuàng)造力的發(fā)揮。

(二)“自然而成”的技巧與“不即不離”的距離

朱光潛在接受克羅齊美學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)“克羅齊美學(xué)有三個(gè)大毛病,第一是他的機(jī)械觀,第二是他關(guān)于‘傳達(dá)’的解釋,第三是他的價(jià)值論”[8]359,克羅齊強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是心靈的創(chuàng)作,但是他卻否認(rèn)傳達(dá)是創(chuàng)造的一部分,沒(méi)有意識(shí)到傳達(dá)對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的重要性。朱光潛彌補(bǔ)了這一缺陷,看重傳達(dá)的技巧,“因?yàn)闆](méi)有傳達(dá)的技巧,所以我不能把心里所想象出來(lái)的外射于作品”[8]362,但是同時(shí)他也反對(duì)濫用技巧,技巧并不是作者逞才的工具,過(guò)度的技巧往往會(huì)導(dǎo)致作品流俗,不夠嚴(yán)肅。在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí),他不僅關(guān)注作家們?cè)谧髌分械那楦型馍?同樣重視作家們對(duì)于技巧的掌握和運(yùn)用,“各種藝術(shù)都有它的特殊的筋肉技巧”[8]411,文學(xué)創(chuàng)作也不例外。曹禺顯然對(duì)于戲劇的技巧把握不足,使得《日出》“各部分都很生動(dòng)痛快,而全局卻不免平直板滯”[7]489,而戴望舒對(duì)于文字的技巧“過(guò)量的富裕流于輕滑以至于散文化”[11]。朱光潛對(duì)于技巧的追求是“無(wú)巧而巧,自然而成”,不可否認(rèn),這是每位作者都追求的最高境界,但是如何將心之所想靠手中之筆進(jìn)行傳達(dá)是每個(gè)創(chuàng)作者都要思考的問(wèn)題。

朱光潛以布洛的“心理的距離”為基礎(chǔ),對(duì)它進(jìn)行重新解讀并將其運(yùn)用于文學(xué)評(píng)論中?！熬嚯x說(shuō)”要求創(chuàng)作主體在創(chuàng)作時(shí)與實(shí)際生活保持適當(dāng)?shù)木嚯x,不用實(shí)用主義的態(tài)度去創(chuàng)造文學(xué)作品,要用一種客觀的、超然的態(tài)度去關(guān)照現(xiàn)實(shí),采取不介入的人生克制姿態(tài)。京派作家的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文創(chuàng)作整體呈現(xiàn)出靜穆和諧之美,這恰恰與朱光潛希望創(chuàng)作者們追求“曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青”般的靜穆、和諧、距離美相符合。周作人在《雨天的書(shū)》中關(guān)注的不是社會(huì)和歷史的進(jìn)程和規(guī)律,而是個(gè)體對(duì)于生活的體驗(yàn)和領(lǐng)悟,這與朱光潛追求的超越現(xiàn)實(shí)功利目的的純真生命情趣相一致,廢名的小說(shuō)表現(xiàn)得像一幅畫(huà)、一首詩(shī),他并非明明白白地將自己的情感在作品中宣泄出來(lái),而是借助客觀化的意象將主觀情感表現(xiàn)出來(lái),通過(guò)景物的描寫(xiě)拉開(kāi)創(chuàng)作主體與現(xiàn)實(shí)的距離。朱光潛對(duì)于那些過(guò)于直接宣泄情感的文學(xué)作品表達(dá)出了自己的不滿(mǎn),他批評(píng)眼淚文學(xué),認(rèn)為“能叫人流淚的文學(xué)不一定就是第一等的文學(xué)”[12],令人流淚的文學(xué)大部分使讀者獲得的是快感而并非美感,他認(rèn)為在《日出》中曹禺就失去作家應(yīng)該具有的冷靜客觀,將情感表達(dá)得過(guò)于直接。藝術(shù)家之所以叫做藝術(shù)家不僅是因?yàn)樗麄兡軌蚋惺芮榫w,將感受的情緒表達(dá)出來(lái),更為重要的是他們能將自己的情緒擺在某種“距離”以外去觀照,以冷靜客觀的態(tài)度去看待。

(三)“物我交融”的方式與“情景無(wú)間”的意象

朱光潛在借鑒西方移情理論的基礎(chǔ)上提出自己的“移情說(shuō)”,認(rèn)為移情作用產(chǎn)生在“凝神觀照之際,我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流,不知不覺(jué)之中人情與物理互相滲透”[13]53,是一種物我雙向交融的過(guò)程。在點(diǎn)評(píng)周作人《雨天的書(shū)》時(shí),朱光潛首先從書(shū)名解析,雨所生的情感和作者所生的情感大概尋不出差別,雨的物象的選擇與作者閑適平淡的情感完美融合,形成一種清冷的意境,讀者也能根據(jù)作者描繪的意境和自身的情感體驗(yàn),間接把握作者的情感。朱光潛的“移情說(shuō)”在文學(xué)中表現(xiàn)為作者將主觀情感投射到客觀景物之上,使得作品中所描寫(xiě)的景物、人物都滲透著作家的情感,讀者通過(guò)將自己的情感投射到作品所描繪情境中,對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。我手寫(xiě)我見(jiàn),我情賦所思,所思融所聞,情、物、思、我交融一體,自然成文,不僅可以抒發(fā)作者的真性情,還可以使文章更加豐滿(mǎn)立體。

朱光潛認(rèn)同克羅齊在《美學(xué)》中所描述的情趣和意象的關(guān)系：“藝術(shù)把一種情趣寄托在一個(gè)意象里,情趣離意象,或是意象離情趣,都不能獨(dú)立。”[13]54主觀的情趣和客觀的意象的恰到好處,是藝術(shù)理想的最高境界。朱光潛對(duì)于意象有著獨(dú)到的看法,首先意象必須是新穎、明確、具體的意象,“文藝作品都要呈現(xiàn)具體的意象出來(lái),直接撼動(dòng)感官”[8]390,再者要是完整、和諧的意象,然后要是飽含情趣的意象。他在蕭乾《破車(chē)上》通過(guò)一個(gè)吸毒就決的囚犯看到作者煩躁之中的惻隱心情,從《望舒詩(shī)稿》描繪的“雨巷”“白云”“殘?jiān)隆钡纫庀蟾Q探到戴望舒“維特式”的傷感。《橋》中橋的意象不僅是現(xiàn)實(shí)世界的橋,而且指向夢(mèng)幻的彼岸世界,廢名對(duì)于橋意象的選擇和塑造,使其成為當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典化意象,作者的愁苦之情也從《橋》描繪意象中緩緩流露。意象這一古典文學(xué)中最為重要的文學(xué)表現(xiàn)手段在京派作家的手里得到充分的運(yùn)用,不再局限于詩(shī)歌的創(chuàng)作,更是將意象上升為小說(shuō)的主要表現(xiàn)手段。京派作家在作品里所描繪的如詩(shī)如畫(huà)的景物,朱光潛運(yùn)用“畫(huà)境”“詩(shī)境”兩詞加以概括,這種情景交融的“詩(shī)境”“畫(huà)境”在美學(xué)上又表現(xiàn)為“情景相生而且相契合無(wú)間”[13]54。

朱光潛所提倡的以審美的態(tài)度看待文學(xué)、“無(wú)巧而巧,自然而成”的技巧運(yùn)用、“不即不離”的距離說(shuō)、以“物我交融”方式描繪“情景無(wú)間”意象的觀念與京派對(duì)于“純正的文學(xué)趣味”的追求、對(duì)于技巧的得當(dāng)運(yùn)用、對(duì)于“和諧”“節(jié)制”“靜穆”審美理想的崇尚、對(duì)于“詩(shī)境”“畫(huà)境”意象的創(chuàng)造不謀而合。

三、結(jié)語(yǔ)

朱光潛的部分文學(xué)批評(píng)確實(shí)存在偏頗,但卻與其學(xué)院派知識(shí)分子的身份相符,他對(duì)于京派文學(xué)的發(fā)展起到了不可估量的作用。朱光潛不僅從京派文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐中印證了自己的美學(xué)觀念,而且從理論層面高度整合京派作家的審美理想,其文學(xué)批評(píng)顯示出系統(tǒng)性和全面性,為京派文學(xué)的發(fā)展樹(shù)立起理論旗幟。不同于李健吾提出缺乏理論支持的“印象式批評(píng)”,也不同于李長(zhǎng)之追根溯源的“傳記式批評(píng)”,朱光潛將美學(xué)理論引進(jìn)文學(xué)批評(píng)之中,將理論與實(shí)踐相結(jié)合,表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性,不僅在現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上具有重要意義,而且為當(dāng)代讀者閱讀和欣賞文學(xué)作品提供了借鑒原則。