■ 廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黃觀華

1 背景與問題的提出

高職學(xué)生能否樹立正確的人生觀和價值觀,會在一定程度上影響國家未來生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線工作人員的職業(yè)素養(yǎng)。目前,高職院校思想政治理論課存在缺乏批判意識、教學(xué)手段單一、重理論灌輸輕文化引導(dǎo)等問題,沒有更好發(fā)揮思政課鼓舞人、塑造人、激勵人、武裝人的功能,更影響對青年學(xué)生政治認(rèn)同的有效引導(dǎo)的實現(xiàn)。部分高職學(xué)生受到內(nèi)外形勢變化、多媒體快速發(fā)展等多方面客觀影響,加上社會思潮多元化的沖擊,形成扭曲的人生觀、價值觀,中國傳統(tǒng)文化不僅塑造了中華民族的精神、氣質(zhì)和性格,而且具有精神感召力、人生影響力、價值吸引力等功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱,是孕育社會主義核心價值觀的源泉,高職院校思想政治理論課開展人生觀、價值觀教育,必須發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大功能,延續(xù)其碩大的生命力和無與倫比的延續(xù)性。儒家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,弘揚(yáng)儒家“仁義”文化,塑造正確人生觀、價值觀。

2 解決問題的思路

2.1 將“仁”的剖析融入人生觀教育

“仁”作為儒家五?！叭柿x禮智信”之首,具有至關(guān)重要的作用?！叭省笨芍厮墚?dāng)今部分高職學(xué)生的人格修養(yǎng)、家教修養(yǎng)、為人民服務(wù)意識。

“仁”的愛人內(nèi)涵可融入第一章《領(lǐng)悟人生真諦,把握人生方向》,“個人與社會的辯證關(guān)系”“正確的人生觀”等教學(xué)內(nèi)容中,指導(dǎo)大學(xué)生用仁心仁行服務(wù)社會。要做到正確看待個人與社會的關(guān)系,正確處理個人利益與集體利益,在服務(wù)人民中砥礪前行,在奉獻(xiàn)社會中不負(fù)韶華,實現(xiàn)人生價值?！叭省钡膼廴f物內(nèi)涵可融入“三觀”教育中,特別是人生觀、價值觀的教育,能夠幫助學(xué)生理解個人自身、理解人與人、人與社會、人與環(huán)境等的關(guān)系幫助學(xué)生正確評價人生價值等。

2.2 將“義”的剖析融入價值觀

“義”有“大義”和“小義”,人生價值之“大義”體現(xiàn)在愛和平、愛國、愛民族,這種大義在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)為“仁者愛人”“舍生而取義”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。人生價值之“小義”體現(xiàn)在“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。這些儒家名句均是論證正確人生觀和價值觀的經(jīng)典之作。

“義”當(dāng)中的博愛之心、與人友善、克己復(fù)禮等可以引導(dǎo)學(xué)生提高辨別社會上心為物役,金錢、名利、享樂看得比天高的不良社會現(xiàn)象,“義”的理念可融入“辯證對待人生矛盾”教學(xué)中,如精準(zhǔn)扶貧路上的“第一書記”,新冠肺炎疫情期間醫(yī)生護(hù)士,各行各業(yè)的志愿者等,河南水災(zāi)期間來自全國各地的支援等,在國家和人民需要的時候毫不猶豫地挺身而出,在國家危難之時挺身而出,在同胞遭遇災(zāi)害之時伸出援助之手,真正做到與祖國同行、與人民同在,以實際行動充實了生命的內(nèi)涵。在講價值觀部分時,亦可融入有關(guān)“義”的傳統(tǒng)文化,并深入闡釋人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于,看一個人是否樂于為國家社會做貢獻(xiàn),是否全心全意為人民服務(wù),與“義”的公義理念相契合。

3 主要做法

3.1 故事導(dǎo)入

以講好中國故事為抓手開展思政課教學(xué),包括講好有關(guān)中華民族傳統(tǒng)美德的故事?！墩撜Z》中有109處提到“仁”,《大學(xué)》《中庸》《孟子》也有多處提到“仁”?！叭省币孕奚頌槭?以孝悌為本,以愛人為核心,并推人及物提倡愛天地萬物。

在第一章《領(lǐng)悟人生真諦,把握人生方向》中,在講授“個人與社會的辯證關(guān)系”“正確的人生觀”“辯證對待人生矛盾”“成就出彩人生”等內(nèi)容時,若以儒家關(guān)于“仁義”的經(jīng)典故事導(dǎo)入,既創(chuàng)新了思政課教學(xué)的形式,也豐富了思政課教學(xué)的內(nèi)容。

例如,在講授“辯證對待人生矛盾”——樹立正確的順逆觀時,用關(guān)于在順境中居安思?；蛘咴谀婢持凶詮?qiáng)不息的故事,如孫鏡懸梁苦讀,蘇秦刺股苦學(xué),還有越王勾踐在逆境中磨礪最終戰(zhàn)勝自己命運(yùn)的故事,諸如此類的故事古今中外,不計其數(shù)。用故事導(dǎo)入,具體如孔子“仁”的經(jīng)典案例:孔子在去宋國的途中,被匡人阻撓去路,孔子和子路作出了不同的反應(yīng)和選擇。子路在面對不公不平之時,不加思考毫不猶豫與之一決高下。但孔子卻選擇了冷靜應(yīng)對,“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢?不研究詩書,不學(xué)習(xí)禮樂,這是我的過錯!若把宣揚(yáng)先王美德、愛好古法作為一重罪責(zé),那就不是我的罪過了,這大概就是命!子路,你來唱歌,我應(yīng)和你?！彪S之以歌應(yīng)之,深入人心。匡人居然一言不發(fā)、心生敬意,卸甲而去。面對逆境,能夠不以己悲,沉默冷靜、矢志不移堅定自己的夢想和追求,在逆境中蛻變,在逆境中堅定信仰,在逆境中不懈奔跑,用強(qiáng)大的感染力征服眾人,轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力。只有如此,方可成就自我。生動的儒家經(jīng)典故事能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的價值引領(lǐng),幫助學(xué)生以積極進(jìn)取的態(tài)度面對生活中的得失成敗。同時,也嘗試課前讓學(xué)生在超星學(xué)習(xí)通線上教學(xué)平臺分小組分知識點布置尋找儒家“仁義”思想經(jīng)典故事的任務(wù),課堂前五分鐘讓兩位學(xué)生代表上臺分享故事,教師點評后導(dǎo)入課堂教學(xué)。

用生活化、形象化、情感化的故事講述或者是播放視頻的方式,導(dǎo)入課文,可以在一開始吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,促進(jìn)學(xué)生在故事中感悟、在感悟中思考、在思考中重塑。

3.2 原文解析

高職學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍薄弱,如果直接以文言文的方式為高職學(xué)生講儒家“仁義”故事,勢必會增加高職學(xué)生的畏難情緒,降低學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣,甚至出現(xiàn)排斥厭惡心理,難以在思政課中實現(xiàn)獲得感、幸福感,更難以發(fā)揮思政課的育人功能。

因此,在將“仁義”文化融入第一章《領(lǐng)悟人生真諦,把握人生方向》時,教師首先將采用的故事原文的中心大意搞懂弄通,確保在授課時用通俗易懂的語言準(zhǔn)確、到位地解析原文,并且要及時升華為有關(guān)人生觀、價值觀的重要思想理論,切忌與教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)。例如,《論語·雍也》中,“仁”是推己及人,是在“孝悌之心”的基礎(chǔ)上,把對父母的“孝”和對兄弟姐妹的“悌”,把親愛親人推廣到對仁愛他人、人民,再升華推及愛世間萬物。在此可以結(jié)合鐘南山醫(yī)者仁心,守護(hù)蒼生的抗疫故事或個人人生故事加以強(qiáng)化。

3.3 情景模擬

情境模擬是對社會生活情境的模擬或虛擬再現(xiàn),通過角色扮演等方式,讓學(xué)生在課堂上入戲入情地扮演某種角色,在交流互動中思考,在身臨其境中提升自我。在感受中發(fā)現(xiàn)問題,思考中解決問題,重視學(xué)生的直觀感受,以學(xué)生看得見、體會得到的方式促進(jìn)思想教育效果的提升。

將“仁義”文化融入高職學(xué)生人生觀、道德觀教育時,也采用情景模擬的方式。例如,在講授人生觀部分人生目的這一教學(xué)內(nèi)容時,探討學(xué)生為什么而活,可以設(shè)置讓學(xué)生寫人生最重要的五個人或事。教師給學(xué)生提供不同的選擇參考,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和實際需要,先選出對自己最重要的東西,假設(shè)在不同的人生十字路口中,必須逐一舍去其中一樣?xùn)|西,在選擇中舍棄,在舍棄中學(xué)會面對不同的人生境遇,在權(quán)衡和判斷中面對真實的自我,直到只留下一樣。在分享中碰撞智慧的火花,最后推選出代表在課堂上分享,分享過程中結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和未來追求充分說明自己作出選擇的原因。在學(xué)生分享結(jié)束后,教師進(jìn)行關(guān)鍵性總結(jié)和點評,對正確的人生觀、價值觀予以肯定,對錯誤的傾向予以引導(dǎo),展開討論引發(fā)思考。同時,結(jié)合傳統(tǒng)“仁義”文化的“殺身成仁”“舍生取義”等故事引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人生中最重要的是什么,什么樣的人生目的才是正確的,樹立科學(xué)的價值導(dǎo)向。

4 教學(xué)反思

4.1 主要成效與經(jīng)驗

傳統(tǒng)儒家“仁義”文化在當(dāng)代仍閃耀著其鮮明的特色和價值,將其進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化融入《思想道德與法法治》課程第一章《領(lǐng)悟人生真諦,把握人生方向》教學(xué)內(nèi)容中,使傳統(tǒng)儒家文化與當(dāng)代文化相適應(yīng),充實教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)資源,擴(kuò)展思政課的廣度,使傳統(tǒng)儒家“仁義”文化與人生觀、價值觀貫通起來,進(jìn)行理論分析和闡釋,用符合當(dāng)代大學(xué)生精神特質(zhì)的文化詮釋方式,促進(jìn)高職院校學(xué)生接受、認(rèn)同和理解正確的人生觀、價值觀,從而提升教學(xué)質(zhì)量,有效育人。同時,通過結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、將傳統(tǒng)儒家“仁義”文化賦予時代內(nèi)涵,創(chuàng)新表達(dá)方式后有效提高教學(xué)質(zhì)量,特別是幫助學(xué)生正確面對人生千奇百態(tài),樹立正確的價值觀,有效提升學(xué)生的參與感、獲得感和認(rèn)同感。通過故事導(dǎo)入、原文解析和情景模擬等手段創(chuàng)新教學(xué)方法,真正實現(xiàn)從教材體系到教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化,切實貫徹“以學(xué)生為主體”的理念,在學(xué)生心中播下了傳統(tǒng)文化的種子,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,自覺性和參與度也隨之得到改善。

4.2 改進(jìn)建議

將傳統(tǒng)儒家“仁義”文化融入第一章《領(lǐng)悟人生真諦,把握人生方向》關(guān)于人生觀和價值觀的教學(xué)內(nèi)容中,思政課教師是關(guān)鍵。思政課教師須全面加強(qiáng)對儒家“仁義”文化的學(xué)習(xí),通過專題講座、學(xué)術(shù)研討等,挖掘儒家“仁義”文化蘊(yùn)含的時代精神和價值追求,并將其融入教師的教學(xué)理念、師德修養(yǎng)及授課的話語體系,提升開整可的感召力和歷史感,夯實鑄魂育人的基石。

但是,隨著當(dāng)代價值觀的功利化和一些非主流價值觀的影響,當(dāng)代學(xué)生對“仁義”文化的個別觀點接受程度不夠高,現(xiàn)今對能將“仁義”文化成功有效融入人生觀和價值觀教育的教學(xué)典型,可借鑒和參考的經(jīng)驗不多。

4.3 推廣運(yùn)用展望

“仁義”文化融入的模式可推廣至鑄就中華文化新輝煌、堅定四個自信、弘揚(yáng)愛國主義、踐行社會主義核心價值觀以及道德操守等教學(xué)內(nèi)容。高職院校思政課教學(xué)應(yīng)該努力在研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,努力挖掘儒家倫理思想的精髓,將“有益養(yǎng)分”融入思政課教學(xué)中。