董 小 玉，劉 曉 荷

(1.西南大學(xué) 教師教育學(xué)院，重慶 400715；2.中國(guó)教育科學(xué)研究院 課程教學(xué)研究所，北京 100088)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中華民族走向偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要文化支撐。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，對(duì)于建設(shè)培根鑄魂、啟智增慧的新時(shí)代高質(zhì)量教材體系，培養(yǎng)具有高度文化自信的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人具有不可忽視的重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)校園、進(jìn)教材”是新時(shí)代重要的“固本工程”與“鑄魂工程”。2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了全面部署?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用”，要以推進(jìn)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點(diǎn)，整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”[1]。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”[2]。2017年，教育部明確提出“將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容有機(jī)融入中小學(xué)課程體系”，以課程教材建設(shè)為重點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入中小學(xué)教育教學(xué)全過(guò)程[3]。2021年，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，首次對(duì)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)課程教材進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)課程教材的重要意義、基本原則、總體目標(biāo)、主題內(nèi)容、載體形式、學(xué)段要求、學(xué)科安排等提出了明確要求[4]。

黨和國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，為新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)指明了方向，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”提供了政策依據(jù)與根本遵循。2014年，隨著《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的頒布，全國(guó)掀起了一股傳統(tǒng)文化熱潮，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材”開(kāi)始作為一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題得到各界廣泛關(guān)注。從價(jià)值意義的層面上說(shuō)，教材編寫與傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展關(guān)系密切[5]，中華傳統(tǒng)文化教育需要高質(zhì)量的教材支撐[6]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教材是中華文化傳承與發(fā)展的客觀要求，對(duì)于促進(jìn)廣大中小學(xué)生精神生命的成長(zhǎng)具有重要價(jià)值[7]。教育部2018年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。與此同時(shí)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材”的相關(guān)研究開(kāi)始向內(nèi)容聚焦。中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)處理好內(nèi)容選擇、教學(xué)落地、價(jià)值定位等問(wèn)題[8]，通過(guò)選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具有代表性、富有當(dāng)代價(jià)值的經(jīng)典內(nèi)容，深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然基本關(guān)系的獨(dú)特價(jià)值體系，為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富的主體性智慧[9]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容的構(gòu)建既要擴(kuò)大傳統(tǒng)文化內(nèi)容選取的范圍，將經(jīng)典讀本的章句和蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化要素的近現(xiàn)代白話文相融合[10]，又要恰到好處地選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材的有機(jī)融入點(diǎn)。這有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”落實(shí)到具體的學(xué)科層面，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[11]。以語(yǔ)文學(xué)科為例，語(yǔ)文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)要借助語(yǔ)文教材來(lái)實(shí)現(xiàn)[12]，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘每一篇范文的文化教育價(jià)值[13]，推動(dòng)各項(xiàng)內(nèi)容自成序列又相互融合，形成“文”“行”“信”貫通、中小學(xué)銜接的語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系[14]。2021年，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，明確闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何“進(jìn)教材”的問(wèn)題，從國(guó)家層面提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的實(shí)踐方略[4]。雖然中華優(yōu)秀文化教材建設(shè)的大方向已經(jīng)基本明確，但是目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)仍然存在著一系列問(wèn)題：就文化傳承而言，存在復(fù)古之嫌；就教材編寫而言，質(zhì)量堪憂；就教材實(shí)施而言，與現(xiàn)有課程體系存在沖突；就教材推廣而言，師資力量不足[15]。如何達(dá)到教育部提出的總體要求，如何推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一龐大的知識(shí)體系有選擇、分層次地融入教材系統(tǒng)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，這些問(wèn)題亟待解決。對(duì)此，我們需要以更加冷靜、理性的態(tài)度進(jìn)行審思，結(jié)合新時(shí)代新要求，深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的一系列問(wèn)題，以尋求解決之道。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的歷史嬗變與價(jià)值取向

回顧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)與發(fā)展歷程，有助于更為精準(zhǔn)地聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的切入點(diǎn)?！爸腥A傳統(tǒng)文化是具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大的古典文化體系?！盵16]近百年中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)經(jīng)歷了曲折坎坷的發(fā)展歷程，從“沉寂”到“復(fù)興”，表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的歷史嬗變

1.中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的沉寂階段

19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，戊戌變法與辛亥革命的革故鼎新思潮引發(fā)了傳統(tǒng)教材出版的革新，使中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)歷經(jīng)“跌宕的百年”。1912年民國(guó)肇始，中華書(shū)局為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變革大潮而推出“中華教科書(shū)”與“新制中華教科書(shū)”系列教材，商務(wù)印書(shū)館則推出全新的“共和國(guó)教科書(shū)”系列教材。這些教材均以白話文編寫而成。自此，“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)典教材被新式教材所取代?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)政治格局發(fā)生新變化，也改變了教材的價(jià)值導(dǎo)向。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)重點(diǎn)強(qiáng)化教材的政治動(dòng)員和宣傳功能，而淪陷區(qū)的日偽殖民統(tǒng)治者則將中華傳統(tǒng)文化扭曲為“奴化教育”的工具。中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)陷入了“畸形化”與“邊緣化”的發(fā)展困境，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)處于沉寂階段。

2.中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的復(fù)興階段

21世紀(jì)，中華傳統(tǒng)文化在滌蕩與沖刷中歷經(jīng)百年的輪回與超越。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)已將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升至“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略高度。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上所作的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵17]習(xí)近平總書(shū)記還指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵17]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要途徑。作為“固本工程”與“鑄魂工程”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化覆蓋教育的各個(gè)階段，融入相關(guān)教學(xué)科目，形成一套完整的教材體系。2017年1月，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求“修訂中小學(xué)道德與法治、語(yǔ)文、歷史等課程教材。推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”[2]。2021年1月，為深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述和全國(guó)教育大會(huì)精神，全面貫徹黨的教育方針，充分發(fā)揮中小學(xué)課程教材承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，指導(dǎo)中小學(xué)課程教材全面落實(shí)革命傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部制定并印發(fā)了《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》[4]。自此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)啟高質(zhì)量發(fā)展新篇章，邁向全面復(fù)興階段。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的價(jià)值取向

傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但是新時(shí)代教材建設(shè)的應(yīng)有之義，而且更是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)的基本之策。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的價(jià)值取向主要體現(xiàn)在知識(shí)建構(gòu)與協(xié)同發(fā)展兩個(gè)維度。

1.知識(shí)建構(gòu)：注重文化傳承與精神引領(lǐng)

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)是一種注重文化傳承與精神引領(lǐng)的知識(shí)建構(gòu)。它既是注重教育職能的文化選擇，又是體現(xiàn)文化尋根的知識(shí)建構(gòu)。首先，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”應(yīng)體現(xiàn)“道德教化”向“精神引領(lǐng)”轉(zhuǎn)換的價(jià)值取向。自漢代推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)便成為主流文化并與專制集權(quán)統(tǒng)治結(jié)下了不解之緣。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的揚(yáng)棄、篩選與演繹，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“引領(lǐng)者”的新姿態(tài)走進(jìn)教材，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與再造中凸顯精神引領(lǐng)的價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。其次，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)“尋根取向”。教育是推動(dòng)文化選擇、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的主要途徑?！敖滩慕ㄔO(shè)也是一種文化選擇，是一種知識(shí)建構(gòu)，并且這一建構(gòu)過(guò)程需要以特定的文化作為依托。”[18]新時(shí)代教材建設(shè)應(yīng)根植于中華傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度與神韻有機(jī)地融入教材知識(shí)體系，以彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建具有世界影響力的中國(guó)教材體系。

2.協(xié)同發(fā)展：凝聚文化教育合力

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)是一種凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力的協(xié)同發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)文化傳承與教材發(fā)展“互惠互助”的共生關(guān)系。一方面，教材憑借其廣泛的文化認(rèn)同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供“載體”。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)具備對(duì)中華文化起碼的認(rèn)知和溫情的敬意，否則‘文化自覺(jué)’‘文化自信’便無(wú)從談起?！盵19]教材通過(guò)對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代育人功能的同時(shí)提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，提升學(xué)生文化品質(zhì)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又以其厚重的歷史底蘊(yùn)為教材提供“精神滋養(yǎng)”。文化是教材的深厚沃土，倘若離開(kāi)了文化的滋養(yǎng)，教材便會(huì)失去“育人”的基本價(jià)值，變成無(wú)源之水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性與相對(duì)穩(wěn)定性，并通過(guò)其知識(shí)體系的影響和價(jià)值觀念的浸潤(rùn)來(lái)助力教材發(fā)展，使教材的教化意義與傳承價(jià)值得以深度契合。由此看來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材在“互惠”中“互助”，在合作中共生，從而形成課程改革、教材建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、社會(huì)主義先進(jìn)文化鑄魂的文化教育合力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材建設(shè)協(xié)同發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的發(fā)展理念與實(shí)踐向度

(一)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：基于新時(shí)代語(yǔ)境的現(xiàn)代化教材詮釋

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“立德樹(shù)人、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展理念，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”[20]203，注重從理念、內(nèi)容、表達(dá)、形式等各層面促進(jìn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[21]。“教材建設(shè)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)中華文化身份意識(shí)覺(jué)醒和確立國(guó)家文化自信”[9]，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向

首先，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本導(dǎo)向，避免“倫理倒退”的錯(cuò)誤走向。教材建設(shè)需適時(shí)摒棄與時(shí)代發(fā)展不相契合的落后內(nèi)容，積極傳承“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。其次，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)基于課程標(biāo)準(zhǔn)、教材功能、出版主體等因素確立符合實(shí)際的教材編審程序，在內(nèi)容篩選中不斷生成指向現(xiàn)實(shí)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與踐行要求，積極傳遞正能量，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.以面向未來(lái)、多元發(fā)展為宗旨

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)者應(yīng)樹(shù)立“面向未來(lái)、多元發(fā)展”的教材觀。一是通過(guò)整理豐厚的教材文本繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。例如2005年安徽省教科所主編的教材《中華傳統(tǒng)文化啟蒙讀本》，綜合融匯文學(xué)創(chuàng)作、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作、民俗風(fēng)情等內(nèi)容，推動(dòng)教材內(nèi)容多樣化。二是通過(guò)開(kāi)發(fā)多元教材形式改造傳統(tǒng)文化形式。如：孫傳文主編的教材《國(guó)學(xué)啟蒙》由經(jīng)典作品節(jié)選組合而成，旨在通過(guò)引領(lǐng)多文本閱讀實(shí)現(xiàn)學(xué)生的國(guó)學(xué)啟蒙；普穎華主編的《國(guó)學(xué)啟蒙教材》則倡導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中理解與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)創(chuàng)新性發(fā)展：基于全球化語(yǔ)境的本土化教材編寫

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)既要有國(guó)際視野，又要注重本土化，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展?！皠?chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。”[20]203新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)結(jié)合新形勢(shì)新要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，加強(qiáng)教材的本土化編寫，增強(qiáng)教材的思想性、創(chuàng)新性、時(shí)代性、適切性，塑造中華優(yōu)秀文化形象，不斷增強(qiáng)其國(guó)際國(guó)內(nèi)影響力。

1.準(zhǔn)確聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的切入點(diǎn)

新時(shí)代教材建設(shè)應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體價(jià)值和不同的育人職能為切入點(diǎn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有針對(duì)地走進(jìn)各學(xué)科教材。新時(shí)代教材建設(shè)還應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，以課程知識(shí)為載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理念、精神、智慧與技能有側(cè)重地融入各科教材。通過(guò)內(nèi)容設(shè)計(jì)、素材甄選和習(xí)題設(shè)置等方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中滲透，讓學(xué)生在潛移默化中提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

2.竭力塑造與宣傳中華民族優(yōu)秀文化形象

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根脈與靈魂，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)是推動(dòng)中華文化走向世界的重要途徑。教材是國(guó)家意志與社會(huì)主流意識(shí)的集中反映，是中華兒女千百年來(lái)積累、沉淀的文化精華的集中呈現(xiàn)。在全球化語(yǔ)境下，教材既是貫徹黨的教育方針、落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的文本載體，也是中華民族屹立于世界之林的“文化名片”。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)將“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的理念相結(jié)合，在包容與接納多元文化的同時(shí)，積極輸出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，努力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材出版的國(guó)際化發(fā)展途徑，積極拓寬教材的海外發(fā)行渠道，將具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的本土教材體系推向世界，依托教材竭力塑造與宣傳中華民族的優(yōu)秀文化形象。

3.積極開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字教材資源

數(shù)字技術(shù)推動(dòng)了教材由紙質(zhì)形態(tài)向電子形態(tài)變換。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，不僅是對(duì)數(shù)字教材資源開(kāi)發(fā)的積極響應(yīng)，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身載體形態(tài)的拓展。2014年，“中華經(jīng)典資源庫(kù)”項(xiàng)目遴選了一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化佳作，邀請(qǐng)當(dāng)代名家通過(guò)誦讀、講解、書(shū)寫等方式制作成視頻資源，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)注重開(kāi)發(fā)數(shù)字教材資源，在出版紙質(zhì)教材的同時(shí)，強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)思維”，加強(qiáng)數(shù)字出版，積極尋求新媒體、人工智能技術(shù)的支持，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的“生態(tài)環(huán)境”，通過(guò)開(kāi)發(fā)數(shù)字教材資源、拓展多元化出版形態(tài)，永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的失范問(wèn)題與規(guī)范路徑

(一)防范“人文關(guān)懷式微”的價(jià)值危機(jī)

中國(guó)傳統(tǒng)文化飽含著中華民族所特有的人文關(guān)懷?！爸袊?guó)傳統(tǒng)思想文化本質(zhì)上是一門關(guān)乎‘人’的學(xué)問(wèn)，重視現(xiàn)實(shí)的人與人生問(wèn)題是其最根本的特質(zhì)?！盵22]中華傳統(tǒng)文化以人為本，認(rèn)為“人”是宇宙的中心，是“萬(wàn)物的尺度”。這種傳統(tǒng)文化觀念蘊(yùn)含著對(duì)作為個(gè)體的“人”的真切關(guān)懷，具體表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體生命、人生幸福、品格修為和精神自由的關(guān)懷，如“養(yǎng)浩然之氣”的人生理想、“吾將上下而求索”的人生態(tài)度以及“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生格局等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與全球化浪潮的影響下，教育領(lǐng)域“效益最大化”和“用數(shù)據(jù)說(shuō)話”的功利風(fēng)氣滋生蔓延。這種功利風(fēng)氣在教材中的癥候即是“向分?jǐn)?shù)看齊”的實(shí)用主義大行其道，而忽略對(duì)“人”的關(guān)懷。為此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)重視人文關(guān)懷，尤其要注重克服形式主義和實(shí)用主義傾向。首先，要注重克服形式主義傾向。隨著黨中央相關(guān)政策文件的接連頒布，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的熱潮，出版機(jī)構(gòu)與教材編寫者要堅(jiān)決反對(duì)形式主義，更要堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的價(jià)值取向，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸與“立德樹(shù)人”相互促進(jìn)的關(guān)系，避免“為了回歸而回歸”的形式主義傾向。其次，要注重克服功利主義傾向。出版機(jī)構(gòu)與教材編寫者要增強(qiáng)人文關(guān)懷意識(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有敬畏之心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)要真正落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，借助故事講述、音樂(lè)欣賞、短片視聽(tīng)、案例分享等方式，切實(shí)將人文關(guān)懷滲透于教材建設(shè)的方方面面，避免內(nèi)容口號(hào)化、解讀膚淺化的弊病。

(二)規(guī)避“學(xué)科視野窄化”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。尤其是語(yǔ)文學(xué)科，由于其教材的“文選型”特點(diǎn)，傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品、中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦等選文占據(jù)了教材的“半壁江山”。然而，這在某種程度上導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”的實(shí)踐陷入了學(xué)科固化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。當(dāng)前有關(guān)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)”的學(xué)術(shù)研究中基于語(yǔ)文學(xué)科視角的研究成果在數(shù)量和質(zhì)量上均處于絕對(duì)領(lǐng)先地位，而數(shù)學(xué)、物理等相關(guān)研究成果寥寥無(wú)幾(1)筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)以“中華傳統(tǒng)文化教材”為主題詞進(jìn)行高級(jí)精確檢索，結(jié)果顯示：2013年1月1日至2021年12月31日有相關(guān)研究文獻(xiàn)290篇，其中與學(xué)科教材相關(guān)的文獻(xiàn)數(shù)量排名前四位的分別是語(yǔ)文教材(37篇)、英語(yǔ)教材(23篇)、思想品德教材(12篇)、藝術(shù)教材(4篇)。。教材建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的重要組成部分，其發(fā)展演變體現(xiàn)的正是學(xué)科發(fā)展的軌跡——理論探索與實(shí)踐的過(guò)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)從各學(xué)科自身特點(diǎn)出發(fā)，注重發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，彼此協(xié)調(diào)配合，形成有機(jī)整體?！吨改稀诽岢鼍唧w要求：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材“以語(yǔ)文、歷史、道德與法治(思想政治)三科為主，藝術(shù)(音樂(lè)、美術(shù)等)、體育與健康有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，最終實(shí)現(xiàn)“3+2+N”的全科覆蓋”[4]。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其深厚的歷史底蘊(yùn)并非某一門學(xué)科教材能夠承載。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)既不是指將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單粗暴地拼貼進(jìn)入“某一本”或“某一學(xué)科”教材，也不是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盲目、無(wú)序、零散地滲透于教材，而是應(yīng)該在遵循文化邏輯和育人邏輯的前提下，科學(xué)地構(gòu)建體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德等主題內(nèi)容的框架體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入全學(xué)科、全學(xué)段的教材體系。實(shí)際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典作品中，而且還顯性或隱性地反映在經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、體育等學(xué)科教材內(nèi)容中，諸如中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)、中國(guó)古代藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德、中國(guó)古代哲學(xué)等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)圍繞不同學(xué)科的課程目標(biāo)，通過(guò)典故呈現(xiàn)、榜樣展示、分析比較、圖畫(huà)故事等形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)教材。

(三)警惕“教材泛德育化”的理念偏差

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育存在育人功能上的契合。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理，能夠給人以啟迪，是現(xiàn)代社會(huì)寶貴的德育資源。不僅如此，誠(chéng)如上文所言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還飽含著中華民族所特有的人文關(guān)懷。教材不僅應(yīng)具有“育德”功能，還應(yīng)具有“育智”“育體”“育美”和“育勞”的育人價(jià)值。因此，教材建設(shè)過(guò)度強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德價(jià)值，難免導(dǎo)致教材的“泛德育化”問(wèn)題，即教材內(nèi)容口號(hào)化與德育內(nèi)容形式化。若要更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育功能，就要在教材建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)守教材的基本屬性，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育尺度。第一，擺正中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的教育立場(chǎng)。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”是為了立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不僅僅是為了“發(fā)揮德育職能”。誠(chéng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德價(jià)值是其準(zhǔn)入教材的“通行證”，但這并不代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中只有道德教化的功能。第二，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元育人價(jià)值。除了德育之外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在智育、美育、體育和勞動(dòng)教育方面同樣存在極大的育人價(jià)值，有待教材編寫者與出版工作者的深度開(kāi)發(fā)。譬如，不同學(xué)科不僅有著獨(dú)特的德育模式，而且同樣還存在著獨(dú)有的學(xué)科美育思想、美育范式以及美育文化[23]。又如中國(guó)繪畫(huà)追求一種“和諧之美”，即通過(guò)色彩與線條的整體布局達(dá)至姿態(tài)各異又收放自如的理想境界，這種“和為貴”的價(jià)值觀念在滋養(yǎng)心靈、培育氣質(zhì)、提升品位等方面具有重要的育人價(jià)值。對(duì)育人內(nèi)涵的客觀認(rèn)知與整體把控，有助于更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”的整體功能和綜合育人價(jià)值，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。

(四)避免“教育邏輯缺失”的路向偏移

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)不僅是教材編寫與出版實(shí)踐活動(dòng)，而且更是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，理應(yīng)遵循教育邏輯。“教育邏輯，是融客觀規(guī)律與主觀認(rèn)識(shí)于一體的教育創(chuàng)造、教育實(shí)踐智慧?！盵24]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富。就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容而言，其浩如煙海的文化典籍、嘉惠世界的科學(xué)技藝、精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、飽含智慧的哲學(xué)思想以及道德倫理等共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。如何將內(nèi)容龐雜的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為既貼合時(shí)代要求又符合教育邏輯的教材內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)面臨的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)在實(shí)踐中應(yīng)該同時(shí)符合學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，明確教材建設(shè)過(guò)程中的“有所不為”。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)不能改變學(xué)科原本的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這就要求我們?cè)诮滩慕ㄔO(shè)過(guò)程中注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的協(xié)同性，優(yōu)化出版隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，組建由課程專家、學(xué)科專家、技術(shù)人才等共同組成的復(fù)合型教材建設(shè)隊(duì)伍。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)不能違背學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。學(xué)生認(rèn)知發(fā)展具有順序性和階段性的特征。要使學(xué)生真正接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本規(guī)律。也就是說(shuō)，既要基于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平有梯度地?cái)M定教材出版目標(biāo)，又要基于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展順序有層次地編排教材內(nèi)容。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)要通盤考慮，統(tǒng)籌兼顧，突破傳統(tǒng)教材的不足和局限，與時(shí)俱進(jìn)，“開(kāi)發(fā)有梯度、進(jìn)階式的教材”[25]，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理有序地進(jìn)入教材。

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)工作已經(jīng)步入理論突破和實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)期。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)者應(yīng)堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在浸潤(rùn)與涵養(yǎng)中化育健全人格，在固本與創(chuàng)新中講述中國(guó)故事，在堅(jiān)守與超越中彰顯民族精神，在培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的實(shí)踐中增強(qiáng)責(zé)任之心，勇于擔(dān)當(dāng)作為，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，肩負(fù)起推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的歷史使命。