●薛法根

統(tǒng)編教材小學(xué)階段中革命文學(xué)故事的內(nèi)容主要是描述革命事件，講述英雄故事。革命文學(xué)故事往往產(chǎn)生于特殊的歷史背景中，對(duì)學(xué)生而言有著一定的距離感和陌生感，學(xué)生很難理解“那代人”的思想感情和做法。梁昌輝名師工作室團(tuán)隊(duì)依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2021年版）》的思想與方法，先行先試，進(jìn)行了有益的探索。

張婷、徐燕和葛明珠三位老師的課例設(shè)計(jì)的都是革命文學(xué)故事的教學(xué)。結(jié)合三位老師的設(shè)計(jì)，下面從任務(wù)設(shè)計(jì)的語境問題，談?wù)剬?duì)革命文學(xué)故事教學(xué)的認(rèn)識(shí)與思考。三位老師的課例，能從故事出發(fā)，教師與學(xué)生一起營(yíng)造歷史、生活與文化的三重語境，一起建構(gòu)共鳴的情境場(chǎng)、情感場(chǎng)和生命場(chǎng)，從而打開革命文學(xué)作品教與學(xué)的切口。

一、還原歷史語境

（一）勾勒畫面，跨越歷史時(shí)空

革命文學(xué)故事中呈現(xiàn)的大多為艱苦的條件、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史的困境等極端嚴(yán)酷的環(huán)境。文本中的一些詞句常帶有這段歷史時(shí)代的烙印。將這些語句歸類組塊教學(xué)能夠很好地再現(xiàn)故事中的歷史畫面，將學(xué)生帶入那一段艱苦的歲月。

《一個(gè)粗瓷大碗》中的“野菜粥、橡子面、草根湯”是東北抗日聯(lián)軍日常生活中的食物，“高粱米飯”是給傷病員的特殊照顧，學(xué)生依次朗讀這組詞語，自然能走進(jìn)那段艱難的時(shí)光?！段业膽?zhàn)友邱少云》中“391高地的山坳、干涸的山溝”與“偽裝、潛伏”的聯(lián)系與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生一下子穿越到抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)?！峨y忘的潑水節(jié)》中從“銀碗柏樹枝、鳳凰花、象腳鼓”到“端銀碗、拿柏樹枝、撒鳳凰花、敲象腳鼓”的教學(xué)，學(xué)生在積累動(dòng)賓短語的同時(shí)，感受這些物件的美好寓意，豐富潑水節(jié)歡樂的內(nèi)涵。

除了利用故事中詞句營(yíng)造的歷史環(huán)境，還可以通過教師介紹歷史背景、學(xué)生查閱歷史資料以及相關(guān)影視、歌曲、戲劇、圖片等形象化的資源等多種方式把學(xué)生帶入到真實(shí)可感的歷史中去。

（二）角色代入，回到故事現(xiàn)場(chǎng)

在故事呈現(xiàn)的歷史語境中，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，回到故事現(xiàn)場(chǎng)，使孩子嘗試從不同視角理解故事內(nèi)容，體會(huì)人物形象，從而深刻感悟革命思想。

《一個(gè)粗瓷大碗》中東北抗日聯(lián)軍中的一位小戰(zhàn)士面對(duì)趙一曼的行為，一定會(huì)產(chǎn)生“趙政委為什么要還碗，趙政委為什么要把高粱米飯倒回鍋里盛野菜粥吃，趙政委為什么又把碗送給戰(zhàn)士呢”等這樣一些疑問。讓學(xué)生以趙一曼的身份，結(jié)合故事的內(nèi)容來回答這位小戰(zhàn)士的問題，趙一曼關(guān)愛戰(zhàn)士、與戰(zhàn)士同甘共苦的革命英雄形象就外化在由學(xué)生代入的趙一曼這個(gè)角色的解釋過程之中?！稓g樂的潑水節(jié)》中，出示周恩來在《人民日?qǐng)?bào)》中的中山裝照，學(xué)生化身為一名參加潑水節(jié)的傣族人民，向別人述說周總理為什么今天身穿對(duì)襟白褂、咖啡色長(zhǎng)褲，頭上包著一條水紅色頭巾，發(fā)現(xiàn)周總理和傣族人民是一家人，他們一起過這歡樂的節(jié)日?！段业膽?zhàn)友邱少云》中，可以讓學(xué)生成為李元興，講述自己目睹邱少云犧牲過程中的心路歷程，同時(shí)也將邱少云英勇無畏的革命英雄形象烙印心中。

二、聯(lián)結(jié)生活語境

（一）任務(wù)驅(qū)動(dòng)，傳講紅色故事

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要講好紅色故事，讓紅色基因代代相傳。革命文學(xué)故事，要靠一代又一代人的講述傳下去，紅色基因也在口耳相傳中延承。如何能講好革命文學(xué)故事，生長(zhǎng)學(xué)生的語文能力？教師在革命文學(xué)故事的教學(xué)中，要聯(lián)結(jié)生活中真實(shí)的課程資源，創(chuàng)設(shè)驅(qū)動(dòng)性交際語境，讓每一位學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中講好紅色故事。

一個(gè)陳列于中國(guó)人民軍事博物館中的粗瓷大碗，重慶市銅梁區(qū)少云公園鳳山之巔的邱少云烈士紀(jì)念館……教師可以讓學(xué)生作為這些革命基地講解員的身份，出示代表烈士革命精神的遺物、塑像、圖片等文物，從不同角度向參觀者講述英雄人物的故事，把故事講清楚、講生動(dòng)、講感人。

把握革命文學(xué)故事的敘事結(jié)構(gòu)，能更好地講好紅色故事。革命文學(xué)故事常常包括有“艱苦的歲月，英雄的抉擇，精神的流傳”這些敘事的基本內(nèi)容。每一個(gè)故事還有這一篇的敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如《一個(gè)粗糙大碗》采用了先講通訊員，再講趙一曼這樣交替的敘事結(jié)構(gòu)。教學(xué)時(shí)，可以通過繪制故事結(jié)構(gòu)圖的方式幫助學(xué)生梳理和講述。

生活中紅色故事的講述還可以在其他的不同場(chǎng)合進(jìn)行，如升旗儀式、紀(jì)念日活動(dòng)等，也可以是虛擬的真實(shí)，如60年后的今天，當(dāng)年和周總理一起過潑水節(jié)的孩子，如今成了白發(fā)蒼蒼的老人，他會(huì)怎樣給自己的孫子孫女講述這個(gè)故事。

（二）跨學(xué)科學(xué)習(xí)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)表達(dá)

革命文學(xué)故事教學(xué)要從書本走向生活，使其更鮮活靈動(dòng)，更有生命張力。教學(xué)時(shí)可以結(jié)合革命影視作品欣賞、革命英雄人物后代尋訪、革命遺址與紀(jì)念館的參觀等活動(dòng)，學(xué)習(xí)成果包括讀書筆記、采訪記錄、人物小傳等。

還可以采取跨學(xué)科學(xué)習(xí)的方式，充分發(fā)揮語文學(xué)科的基礎(chǔ)功能，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科的協(xié)同聚力，如結(jié)合音樂、美術(shù)等學(xué)科，用多種方式表達(dá)對(duì)革命文學(xué)故事內(nèi)容和思想的理解。比如，教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》時(shí)，邱少云的故事如果要改編成連環(huán)畫，需要?jiǎng)?chuàng)作幾幅畫面，思考每幅畫面的主要內(nèi)容是什么，怎樣把故事中的文字轉(zhuǎn)化為連環(huán)畫中的文字等。配樂講述邱少云的故事，思考在故事發(fā)展的每一個(gè)階段，分別配怎樣的音樂作為背景才能更好地展現(xiàn)故事的發(fā)展和表現(xiàn)人物的精神。在抗美援朝紀(jì)念日，如果要設(shè)計(jì)一個(gè)邱少云網(wǎng)上紀(jì)念館，思考需要設(shè)計(jì)哪幾個(gè)頁面，每個(gè)頁面分別用怎樣的方式呈現(xiàn)。

教學(xué)《一個(gè)粗瓷大碗》時(shí)，可以設(shè)計(jì)把這個(gè)故事改編成舞臺(tái)劇，思考可以改成幾幕，每一幕的舞臺(tái)布景、人物臺(tái)詞、背景音樂如何設(shè)計(jì)等。

三、浸潤(rùn)文化語境

（一）沉浸式讀，汲取情感力量

革命文學(xué)故事中蘊(yùn)含的革命英雄主義、革命樂觀主義、革命浪漫主義等，學(xué)生只有入情入境地讀進(jìn)去，才能深受感染。不管是朗讀、品讀、誦讀還是配樂表演性地讀，都是讓學(xué)生通過讀來感受故事中情感的力量。

可以聚焦革命文學(xué)故事中英雄在抉擇過程中的“豪言壯舉”，讓學(xué)生浸潤(rùn)式地朗讀，用聲音藝術(shù)表達(dá)對(duì)英雄抉擇的理解，汲取情感的力量。邱少云在烈火中的抉擇是一動(dòng)不動(dòng)、一聲不吭，像千斤巨石，可以抓住英雄的行為，結(jié)合“火勢(shì)越來越近與越來越大”，運(yùn)用多種方式反復(fù)朗讀表現(xiàn)英雄的壯舉，學(xué)生在朗讀中內(nèi)心涌動(dòng)著對(duì)英雄敬仰的力量。

黃繼光在請(qǐng)戰(zhàn)時(shí)發(fā)出的豪言壯語，可以用“這句話是對(duì)誰說的”這一提示指導(dǎo)朗讀，如這句話是對(duì)營(yíng)參謀長(zhǎng)、身邊的戰(zhàn)士、全營(yíng)的指戰(zhàn)員說的，這還是對(duì)自己、對(duì)祖國(guó)的人民說的，在多層次的朗讀中感受黃繼光堅(jiān)定的信念和必勝的信心。朗讀黃繼光堵槍眼壯烈犧牲的畫面時(shí)，將“堵”“擋”等字進(jìn)行比較與區(qū)別，結(jié)合衛(wèi)生員講述戰(zhàn)后整理黃繼光遺體的經(jīng)過，在品讀中感受，用朗讀表達(dá)英雄的無畏。

讀進(jìn)去，讀出來，只有真實(shí)經(jīng)歷了革命文學(xué)故事的閱讀體驗(yàn)，才能在內(nèi)心獲取革命情感的力量，種下革命精神的種子。

（二）議題探討，堅(jiān)定革命信仰

當(dāng)代普遍被認(rèn)為是一個(gè)缺少信仰的時(shí)代，革命文學(xué)故事的教學(xué)，就是要喚起這一代學(xué)生對(duì)信仰的重新審視。教師可設(shè)置相關(guān)議題，讓學(xué)生來發(fā)表自己的見解、認(rèn)識(shí)，在討論中澄清模糊的思想，堅(jiān)定革命的信仰。

以革命英雄為例，學(xué)生對(duì)革命文學(xué)故事中的英雄人物往往帶有標(biāo)簽化、臉譜化的粗淺認(rèn)知。如以“英雄”為議題，議論要把握三個(gè)話題：他為什么這樣做？為什么不那樣做？你會(huì)怎么做？對(duì)英雄人物在特定環(huán)境中的堅(jiān)定抉擇，對(duì)英雄人物和自己生活的一種比較，由人及己，這樣的追問與討論才是真正有價(jià)值的。

革命英雄的認(rèn)同可以結(jié)合真實(shí)的歷史事件，如教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》課設(shè)置這樣的議題：邱少云從來沒有打出一發(fā)子彈，也沒有發(fā)射一顆炮彈，沒有消滅一個(gè)敵人。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，他一開始被評(píng)為“三等功臣”，但是彭德懷總司令卻把他評(píng)為“特等功臣”“一級(jí)戰(zhàn)斗英雄”。說說為什么他能被授予這么高的榮譽(yù)。

革命英雄的認(rèn)同還可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知，探討英雄精神在不同時(shí)代的價(jià)值與意義。如從課本中尋找革命英雄在和平年代的影子，探討當(dāng)代革命英雄的價(jià)值。

通過議題探討，學(xué)生才能真正發(fā)現(xiàn)，這種革命英雄精神的本質(zhì)是什么。革命信仰的認(rèn)同是議論出來的，不是老師告訴學(xué)生的。