革命文學(xué)
- 讓革命薪火代代相傳
——革命文學(xué)對(duì)高中生價(jià)值觀認(rèn)同形成機(jī)制的研究
用。近年來(lái)，革命文學(xué)相關(guān)的題材課文在各個(gè)年級(jí)階段的教材中都有所體現(xiàn)，受到語(yǔ)文教師的重點(diǎn)關(guān)注。革命文學(xué)產(chǎn)生于革命時(shí)代，用翔實(shí)優(yōu)秀的文筆記錄了那個(gè)年代背景中在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下涌現(xiàn)出英雄人物，將復(fù)興祖國(guó)的偉大精神彰顯得淋漓盡致。革命精神在戰(zhàn)爭(zhēng)年代是指引人不斷前進(jìn)的明燈，在現(xiàn)如今的和平年代依然彌足珍貴，是青年學(xué)子的精神領(lǐng)航。基于此，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮革命文學(xué)對(duì)高中生價(jià)值觀認(rèn)同形成機(jī)制的意義與作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命文化傳統(tǒng)的教育，讓紅色基因與紅色記憶在學(xué)生心中深深扎根，
家長(zhǎng) 2023年25期2023-11-14
- 創(chuàng)造社的媒介妙用經(jīng)驗(yàn)*
——基于拉斯韋爾模式的《創(chuàng)造月刊》轉(zhuǎn)型分析
倡導(dǎo)與推廣了革命文學(xué)和馬克思主義文論，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！秳?chuàng)造月刊》在發(fā)展歷程中經(jīng)歷過(guò)從堅(jiān)守純文藝刊物定位到放棄純文藝傾向的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型標(biāo)志著創(chuàng)造社文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：從高揚(yáng)文藝的大旗，到放棄純文藝的主張，拉近文藝與政治的距離，直至將文藝視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的工具。這種轉(zhuǎn)變以消解，甚至是對(duì)抗早期創(chuàng)造社文學(xué)觀念的方式呈現(xiàn)，徹底而深刻，引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。部分質(zhì)疑者認(rèn)為《創(chuàng)造月刊》與創(chuàng)造社的轉(zhuǎn)型是對(duì)藝術(shù)宮殿的倒戈，是文藝投機(jī)分子的可鄙行為。②如甘人在《北新》第2
郭沫若學(xué)刊 2023年2期2023-10-22
- 瞿秋白《多余的話》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄觀
多余的話》 革命文學(xué) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄觀瞿秋白一生都在政治生活和文學(xué)藝術(shù)之中浮沉。對(duì)于他的爭(zhēng)論和贊頌一直是學(xué)界緊密關(guān)注的話題。于瞿秋白而言，在“此地甚好”處就義為其終生信仰所殉道的界碑。臨刑前的絕筆《多余的話》細(xì)讀之下更像是“多情的話”。瞿秋白的犧牲發(fā)生在泰山崩于前，虎狼興于左之時(shí)，密友丁玲試圖從中解讀瞿秋白的菩薩心腸，魯迅拖著病體為其編輯《海上述林》作品集，錢(qián)杏邨不遺余力為其編輯《亂彈及其他》[1]。可以說(shuō)瞿秋白的生與死都不斷鼓舞、砥礪著中國(guó)革命文學(xué)的進(jìn)步。
文學(xué)教育下半月 2023年8期2023-08-25
- 革命文學(xué)對(duì)高中生價(jià)值觀認(rèn)同形成機(jī)制的分析與思考
培養(yǎng)與完善。革命文學(xué)記錄了革命年代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的英勇事跡，表現(xiàn)了革命者的偉大精神，是培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)主義精神與社會(huì)責(zé)任感的重要載體，更是幫助青年學(xué)子塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵路徑。基于此，作為教育教學(xué)者，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)革命文學(xué)在高中生構(gòu)建價(jià)值觀認(rèn)同形成機(jī)制中的重要意義，并且運(yùn)用科學(xué)的策略，幫助青少年更好地解讀革命文學(xué)。（5）建立青甸洼蓄滯洪區(qū)、津南五洼蓄滯洪區(qū)、永定河泛區(qū)的數(shù)據(jù)高程地形模型；確定邊界條件，建立二維非恒定流數(shù)值模型，模擬不同標(biāo)準(zhǔn)洪水的演
家長(zhǎng) 2023年13期2023-07-12
- 構(gòu)建統(tǒng)編教材革命文學(xué)作品情境設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)任務(wù)生態(tài)
統(tǒng)編教材中的革命文學(xué)作品教學(xué)，應(yīng)從情境設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)入手，抓住革命文學(xué)作品的內(nèi)容特點(diǎn)、價(jià)值意義，指向情境創(chuàng)設(shè)的不同層級(jí)運(yùn)用，構(gòu)建吸引學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的情境，探索在統(tǒng)編教材革命文學(xué)作品教學(xué)中的學(xué)習(xí)任務(wù)項(xiàng)目式設(shè)計(jì)，建構(gòu)學(xué)生的思辨思維，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：統(tǒng)編教材 革命文學(xué) 情境任務(wù)設(shè)計(jì) 《荷花淀》統(tǒng)編版教材選擇性必修上冊(cè)和中冊(cè)各有一單元屬于“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題分別是“偉大的復(fù)興”和“苦難與新生”，文學(xué)樣式大相徑庭，對(duì)表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)和
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年4期2023-06-25
- 革命文學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值及教學(xué)路徑
婷【關(guān)鍵詞】革命文學(xué)；革命精神；語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容，并通過(guò)情境性、實(shí)踐性、綜合性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群組織和呈現(xiàn)?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群是重要的課程內(nèi)容，其中反映中國(guó)革命的文學(xué)作品占有一定分量，有利于學(xué)生感悟革命領(lǐng)袖、革命英雄的理想信念和革命精神。教師需要充分挖掘革命文學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上探索適宜的教學(xué)路徑。一、革命與革命文學(xué)1. 革命的兩重意蘊(yùn)從
語(yǔ)文建設(shè)·上 2023年4期2023-05-30
- 革命文學(xué)作品對(duì)加強(qiáng)高校愛(ài)國(guó)主義教育的功能作用研究
不屈的精神。革命文學(xué)作品高揚(yáng)的革命英雄主義蘊(yùn)含著豐富的自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的精神底蘊(yùn)，與新時(shí)代高校學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育高度契合。建立“一元二維三層四環(huán)多主體”的全鏈條耦合機(jī)制，激勵(lì)學(xué)生、教師、創(chuàng)作者與其他主體實(shí)現(xiàn)革命文學(xué)作品的愛(ài)國(guó)主義教育功能：一元是以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，二維是發(fā)揮文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域與思想政治教育領(lǐng)域兩個(gè)維度的合力，三層是指負(fù)責(zé)管理、組織與實(shí)施的三個(gè)層級(jí)：教育行政部門(mén)進(jìn)行管理、高校思想政治教育管理部門(mén)負(fù)責(zé)組織，輔導(dǎo)員等負(fù)責(zé)落實(shí)；四環(huán)是從創(chuàng)作、推廣、閱讀
- 革命文學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值及教學(xué)路徑
婷【關(guān)鍵詞】革命文學(xué)；革命精神；語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容，并通過(guò)情境性、實(shí)踐性、綜合性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群組織和呈現(xiàn)?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群是重要的課程內(nèi)容，其中反映中國(guó)革命的文學(xué)作品占有一定分量，有利于學(xué)生感悟革命領(lǐng)袖、革命英雄的理想信念和革命精神。教師需要充分挖掘革命文學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上探索適宜的教學(xué)路徑。一、革命與革命文學(xué)1. 革命的兩重意蘊(yùn)從
語(yǔ)文建設(shè) 2023年4期2023-04-25
- “革命文學(xué)”論爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝制度的探索
930年的“革命文學(xué)”論爭(zhēng)時(shí)期。1927年國(guó)共合作的國(guó)民革命失敗后，如何組織文藝戰(zhàn)線，使文藝參與革命斗爭(zhēng)成為我黨必然要思考的問(wèn)題。1928年六大以后，黨開(kāi)始意識(shí)到文藝有制度化的必要，因而計(jì)劃建立一個(gè)能夠指導(dǎo)和批判全國(guó)思想和文藝的文化機(jī)關(guān)。1929年中國(guó)共產(chǎn)黨成立了建黨以來(lái)第一個(gè)文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“中央文化工作委員會(huì)”(簡(jiǎn)稱“文委”)，這是黨對(duì)文藝制度進(jìn)行前期探索的產(chǎn)物，在文藝制度的建設(shè)上邁出了一大步，也為此后文藝制度的建設(shè)、完善提供了基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。然而，彼時(shí)的
陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年4期2022-03-18
- 造境：革命文學(xué)故事教學(xué)的切口
材小學(xué)階段中革命文學(xué)故事的內(nèi)容主要是描述革命事件，講述英雄故事。革命文學(xué)故事往往產(chǎn)生于特殊的歷史背景中，對(duì)學(xué)生而言有著一定的距離感和陌生感，學(xué)生很難理解“那代人”的思想感情和做法。梁昌輝名師工作室團(tuán)隊(duì)依據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2021年版）》的思想與方法，先行先試，進(jìn)行了有益的探索。張婷、徐燕和葛明珠三位老師的課例設(shè)計(jì)的都是革命文學(xué)故事的教學(xué)。結(jié)合三位老師的設(shè)計(jì)，下面從任務(wù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)境問(wèn)題，談?wù)剬?duì)革命文學(xué)故事教學(xué)的認(rèn)識(shí)與思考。三位老師的課例，能從故事出發(fā)，
教育科學(xué)論壇 2022年13期2022-03-17
- 論苗延秀詩(shī)歌的革命敘事及其歷史價(jià)值
詞：苗延秀 革命文學(xué) 侗族詩(shī)歌在新中國(guó)成立前后的歷史時(shí)期內(nèi)，革命敘事作為一種主導(dǎo)性的創(chuàng)作圭臬和指南，濫觴于毛澤東1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。其中，毛澤東從文藝為什么人、創(chuàng)作與生活、普及與提高、文藝與政治、“暴露”與歌頌等方面a，指明了革命文藝創(chuàng)作的規(guī)則與方向。1949年，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（第一次文代會(huì)）召開(kāi)后，匯合后的解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝革命者“正式確立毛澤東《講話》所規(guī)定的中國(guó)文藝方向?yàn)槿珖?guó)文藝工作的方向，解放區(qū)的‘新的人民
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年2期2022-02-28
- 反對(duì)泰戈?duì)柺健懊颐抑簟?——《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》與早期革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)
從文學(xué)革命到革命文學(xué)的轉(zhuǎn)向。關(guān)于這一轉(zhuǎn)變，在1930年代出版的許多文學(xué)史著作中都強(qiáng)調(diào)其與“五卅運(yùn)動(dòng)”的關(guān)聯(lián)。如1933年，王哲甫在《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》中就著重談了“五卅運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)新文學(xué)發(fā)展史上的劃時(shí)代意義：“‘五卅’以前的中國(guó)文學(xué)，雖然脫離了舊文學(xué)的各種枷鎖鐐銬，努力開(kāi)辟新文學(xué)的園地，但因時(shí)間短促的關(guān)系，沒(méi)有什么驚人的發(fā)展……直到1925年上海的‘五卅慘案’發(fā)生，好像天大的巨浪一般震蕩了中國(guó)‘醉生夢(mèng)死’的民眾，同時(shí)中國(guó)的文壇因受了這一次外來(lái)的劇烈的刺激，
齊魯學(xué)刊 2021年4期2022-01-01
- 如何文學(xué)？怎樣革命？
——論茅盾的革命文學(xué)觀
開(kāi)始大力倡導(dǎo)革命文學(xué)。1927年，成仿吾在《創(chuàng)造月刊》第1卷第9期上發(fā)表《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》一文；1928年，李初梨在第2期《文化批判》上發(fā)表《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》一文。這兩篇文章用階級(jí)理論來(lái)闡釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式展開(kāi)。李初梨否定了五四時(shí)期的文學(xué)觀念，認(rèn)為“文學(xué)是自我的表現(xiàn)”，是觀念論的幽靈，個(gè)人主義的囈語(yǔ)；而“文學(xué)的任務(wù)在描寫(xiě)社會(huì)生活”則是小有產(chǎn)者的把戲，機(jī)會(huì)主義者的念佛①。他不僅否定了創(chuàng)造社的文學(xué)主張，也否定了以魯迅
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年10期2021-12-07
- 想象“農(nóng)民/人民”：對(duì)二十世紀(jì)革命文學(xué)的一種考察
農(nóng)民 人民 革命文學(xué) 路翎 趙樹(shù)理一、“農(nóng)民性”與“人民性”魯迅以深刻的文化洞見(jiàn)、成熟的藝術(shù)形象開(kāi)創(chuàng)了國(guó)民性批判的文學(xué)傳統(tǒng)，在此后的二十年里，雖然不斷有新的思想資源注入，但這種傳統(tǒng)幾乎成為鄉(xiāng)土文學(xué)審視鄉(xiāng)土生活、農(nóng)民性格最穩(wěn)定的視角。在這種視閾中，鄉(xiāng)土是保守、野蠻的封閉空間，滋生了農(nóng)民精神上的愚昧、麻木與冷漠?！班l(xiāng)土生活作為一個(gè)景觀是由‘五四’以來(lái)的新文學(xué)第一次帶入表現(xiàn)領(lǐng)域的”①，隨即被放置于“他者”“被看”的視域中。孟悅分析了形成這種視角的文化心理：“新文
百家評(píng)論 2021年4期2021-10-23
- 理論的跨界：“黨的文藝戰(zhàn)士”馮乃超的電影觀念考索
，其倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”論將文藝視作思想武器，為20世紀(jì)30年代左翼電影運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)。在強(qiáng)調(diào)電影社會(huì)功能的同時(shí)，馮乃超提出了通過(guò)“樸素性”表演建構(gòu)真實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作路徑。在對(duì)電影本體的認(rèn)識(shí)上，馮乃超還立足于馬克思主義文藝觀，分別對(duì)有聲電影、電影的特性及電影劇作進(jìn)行了理論闡釋。關(guān)鍵詞：馮乃超;革命文學(xué);無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝;電影觀念中圖分類號(hào)：J909? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16738268（2021）04013809作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命文藝
- 蔣光慈小說(shuō)的大眾化路徑
光慈的作品是革命文學(xué)傳播的特殊標(biāo)本。蔣光慈的成功有賴于上?，F(xiàn)代圖書(shū)市場(chǎng)，他的作品中包含了眾多大眾化因素。其小說(shuō)的通俗性因素?zé)o意中契合了圖書(shū)市場(chǎng)需要，包括感傷哀怨的格調(diào)、才子佳人的現(xiàn)代演繹、傳統(tǒng)的女性觀念和物化的女性書(shū)寫(xiě)以及才子形象的自我塑造等。蔣光慈對(duì)通俗性因素理念上的拒斥和實(shí)踐上的趨近形成了蔣光慈矛盾的作家認(rèn)同。他的革命文學(xué)也是“五四”先鋒的新文學(xué)下沉到市民階層的特殊產(chǎn)物。關(guān)鍵詞：蔣光慈 革命文學(xué) 大眾化蔣光慈的小說(shuō)是革命文學(xué)傳播的特殊樣本。20世紀(jì)二三
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 共產(chǎn)黨文藝政策的闡釋與“革命文學(xué)”的實(shí)踐
要：蔣光慈是革命文學(xué)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他用文學(xué)的方式宣傳革命、解釋革命，自覺(jué)成為中國(guó)共產(chǎn)黨政治方針的解釋者與宣傳者，從而賦予文學(xué)政治意識(shí)形態(tài)功能。蔣光慈的革命文學(xué)如實(shí)地記錄了一代人在革命浪潮中的心路歷程，他所開(kāi)創(chuàng)的“革命加戀愛(ài)”的敘事模式，以及關(guān)于工人起義、農(nóng)民暴動(dòng)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)對(duì)左翼文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。蔣光慈的革命文學(xué)盡管存在不少爭(zhēng)議，但仍然具有文學(xué)史、革命史乃至思想史價(jià)值。關(guān)鍵詞：蔣光慈? 共產(chǎn)主義文藝政策? 闡釋? 革命文學(xué)? 實(shí)踐蔣光慈，安徽金寨人，是
百家評(píng)論 2021年6期2021-01-13
- 淺論革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 革命文學(xué) 戰(zhàn)爭(zhēng)題材隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和影視藝術(shù)的發(fā)展，人民群眾的娛樂(lè)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，市場(chǎng)需求也多種多樣。然而新中國(guó)二十世紀(jì)四十年代初興起的革命英雄傳奇小說(shuō)，不僅沒(méi)有被拋棄被冷落，反而與時(shí)俱進(jìn)與當(dāng)代人的娛樂(lè)形式進(jìn)行了更好的融合。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作并非只局限于穿越、獵奇、言情等等，相反，以中國(guó)新民主主義革命戰(zhàn)爭(zhēng)（1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立）為背景的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展如火如荼，受眾極為廣泛，相應(yīng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視化改編
文學(xué)教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- 從《太陽(yáng)禮贊》到《白楊禮贊》
奕揚(yáng)摘 要：革命文學(xué)與五四文學(xué)有極大不同，然而兩者是緊密相連的。本文以郭沫若《太陽(yáng)禮贊》和茅盾《白楊禮贊》為兩個(gè)時(shí)期文學(xué)特點(diǎn)的代表，從意象選取、語(yǔ)言風(fēng)格以及兩種文學(xué)產(chǎn)生之初不同的思想內(nèi)核三個(gè)角度，探討革命文學(xué)相對(duì)五四文學(xué)的變化。關(guān)鍵詞：革命文學(xué);五四文學(xué);變化郭沫若于1921年發(fā)表白話詩(shī)《太陽(yáng)禮贊》，散文《白楊禮贊》則由茅盾在1941年寫(xiě)成。兩位作家的生活年代基本重疊，生平事跡也有所交集;他們各自在不同時(shí)期所作作品的風(fēng)格也不盡相同，各種體裁皆備;因此，將兩
北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 由“經(jīng)典”而“紅色經(jīng)典”
紅色經(jīng)典”;革命文學(xué)“經(jīng)典”這個(gè)詞現(xiàn)在被廣泛地使用，并且在整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都被泛化，一些很普通的哲學(xué)著作、史學(xué)著作也被稱為“經(jīng)典”。但最泛化的是文學(xué)領(lǐng)域，不僅在對(duì)“經(jīng)典”的理解上存在著巨大的差異，相應(yīng)地被認(rèn)定為經(jīng)典的文學(xué)作品也存在著巨大的差異，而且“經(jīng)典”被加上各種定語(yǔ)或者“后綴”，于是就有了諸如“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典”“通俗文學(xué)經(jīng)典”“武俠小說(shuō)經(jīng)典”“新武俠小說(shuō)經(jīng)典”“現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典”“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”“意識(shí)流小說(shuō)經(jīng)典”“批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典”以及“經(jīng)典化”“經(jīng)
文藝論壇 2020年1期2020-07-14
- 革命文學(xué)的完整歷史建構(gòu)
想傳遞行為。革命文學(xué)是在特定時(shí)代環(huán)境下所形成的文學(xué)作品類型，它蘊(yùn)含的獨(dú)特思想，成為現(xiàn)階段我們了解革命歷史的重要載體。中國(guó)革命文學(xué)既是近現(xiàn)代中國(guó)歷史的生動(dòng)記載，更是革命先覺(jué)者、文學(xué)家、作家呼應(yīng)時(shí)代吶喊，傳遞和表達(dá)其對(duì)近代中國(guó)命運(yùn)發(fā)展的憂患意識(shí)。以往，我們對(duì)革命文學(xué)存在認(rèn)識(shí)上的欠缺，沒(méi)有深層次理解其在獨(dú)特歷史語(yǔ)境下所形成的思想情感。因此，從歷史建構(gòu)視角認(rèn)知革命文學(xué)，有助于我們發(fā)掘革命文學(xué)的精神內(nèi)涵。筆者在2016 年廣東高校省級(jí)重點(diǎn)平臺(tái)和重大科研項(xiàng)目、青年創(chuàng)新
語(yǔ)文建設(shè)·上 2020年1期2020-05-30
- 《百合花》：革命、戰(zhàn)爭(zhēng)與美的碰撞
容。關(guān)鍵詞：革命文學(xué) 任務(wù)群 悲劇 美學(xué)《百合花》是2019年部編高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第一單元“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”中的課文，學(xué)習(xí)任務(wù)是“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”（即新課標(biāo)“學(xué)習(xí)任務(wù)群5”）。該任務(wù)群“旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)感情的過(guò)程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫(xiě)作，撰寫(xiě)文學(xué)評(píng)論，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力?！比绻选栋俸匣ā贩旁凇皩W(xué)習(xí)任務(wù)群9中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”也是可以的。
文學(xué)教育 2020年4期2020-05-20
- “留聲機(jī)器”的“奧伏赫變”
——再論郭沫若的“革命文學(xué)”論爭(zhēng)話語(yǔ)（1926—1928）
提要：有關(guān)“革命文學(xué)”論爭(zhēng)時(shí)期的“留聲機(jī)器”話語(yǔ)，學(xué)界已多有討論，但對(duì)于“留聲機(jī)器”論的肇發(fā)者郭沫若在此一時(shí)期思想動(dòng)態(tài)和文學(xué)觀念的考辯，似乎還有更進(jìn)一步細(xì)致打量的必要。本文重新細(xì)讀了郭沫若1926—1928年參與“革命文學(xué)”論爭(zhēng)的理論文本及其與李初梨、魯迅等人的交鋒和論辯文章，發(fā)現(xiàn)了在郭沫若對(duì)“留聲機(jī)器”含義和生成機(jī)制的多次表述中，其“留聲機(jī)器”話語(yǔ)其實(shí)呈現(xiàn)出一個(gè)過(guò)程性的“成長(zhǎng)”、演化、自我超克狀態(tài)，而最終在對(duì)魯迅革命意識(shí)的批判上，完成了“留聲機(jī)器”向“共
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2020年8期2020-04-18
- 革命文學(xué)的完整歷史建構(gòu)
想傳遞行為。革命文學(xué)是在特定時(shí)代環(huán)境下所形成的文學(xué)作品類型，它蘊(yùn)含的獨(dú)特思想，成為現(xiàn)階段我們了解革命歷史的重要載體。中國(guó)革命文學(xué)既是近現(xiàn)代中國(guó)歷史的生動(dòng)記載，更是革命先覺(jué)者、文學(xué)家、作家呼應(yīng)時(shí)代吶喊，傳遞和表達(dá)其對(duì)近代中國(guó)命運(yùn)發(fā)展的憂患意識(shí)。以往，我們對(duì)革命文學(xué)存在認(rèn)識(shí)上的欠缺，沒(méi)有深層次理解其在獨(dú)特歷史語(yǔ)境下所形成的思想情感。因此，從歷史建構(gòu)視角認(rèn)知革命文學(xué)，有助于我們發(fā)掘革命文學(xué)的精神內(nèi)涵。筆者在2016 年廣東高校省級(jí)重點(diǎn)平臺(tái)和重大科研項(xiàng)目、青年創(chuàng)新
語(yǔ)文建設(shè) 2020年1期2020-03-20
- 主體結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代中國(guó)革命文學(xué)發(fā)生的關(guān)聯(lián)
;主體結(jié)構(gòu);革命文學(xué);發(fā)生與關(guān)聯(lián)摘 要：20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中從文學(xué)革命到革命文學(xué)的文學(xué)演變，不能不提到成仿吾、郭沫若兩位作家。從作家精神主體的角度，探尋文學(xué)史這一現(xiàn)象的存在之由變遷之故，文學(xué)與革命之間的密切關(guān)聯(lián)，兩位作家也是重要的典型案例。通過(guò)人生履歷和創(chuàng)作，把脈他們精神情感和思想的訴求，找尋在不同時(shí)期，或重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)里，他們文學(xué)話語(yǔ)的提出和其文學(xué)思想變化的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)個(gè)體精神、創(chuàng)作與整體文學(xué)史內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的基本構(gòu)形，還原兩位作家同中有異的主體世界和創(chuàng)作道路，
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年5期2019-11-11
- 后革命時(shí)代的革命文學(xué)敘事闡釋
革命內(nèi)容的“革命文學(xué)”扎根于20世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作的土壤中，并向后延展，而且在“革命時(shí)期”和“后革命時(shí)期”表現(xiàn)出較大的差異，無(wú)論是身份的重新擴(kuò)展、倫理的深度開(kāi)掘，還是敘事的重述和重構(gòu)，都能感受到現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)和多元表達(dá)。本文力圖對(duì)后革命時(shí)代的革命文學(xué)敘事進(jìn)行闡釋，找尋繼承與發(fā)展、延續(xù)與嬗變，以此來(lái)發(fā)掘革命文學(xué)在新時(shí)期的獨(dú)特價(jià)值和美學(xué)意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：后革命時(shí)代;革命文學(xué);文學(xué)敘事;文學(xué)重構(gòu);美學(xué)意蘊(yùn)一、引言“后革命時(shí)代”是指從20世紀(jì)70年代末、80年代初期開(kāi)始，一直到今
青年時(shí)代 2019年21期2019-08-30
- 從成仿吾和馮雪峰的批評(píng)觀點(diǎn)看革命文學(xué)與馬克思主義文學(xué)的差異
摘? 要：革命文學(xué)和馬克思主義文學(xué)是中國(guó)左翼文學(xué)中的重要流派。由于二者在出現(xiàn)時(shí)間上存在先后關(guān)系，這容易讓人們?cè)诜治龅倪^(guò)程中把馬克思主義文學(xué)當(dāng)作革命文學(xué)向后發(fā)展的產(chǎn)物。實(shí)際上，二者存在著明顯的差異，從理論來(lái)源上到最終導(dǎo)向上都存在著明顯的區(qū)別。關(guān)鍵詞：革命文學(xué);馬克思主義文學(xué);成仿吾;馮雪峰;區(qū)別作者簡(jiǎn)介：崔謙，山西太原人，西北大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)就職于西安歐亞學(xué)院。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（20
青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 曠野中的救贖
》 伏尼契 革命文學(xué) 宗教 父子人們?cè)跁缫爸行凶?。曠野中的路，有無(wú)數(shù)個(gè)起點(diǎn)，也有無(wú)數(shù)個(gè)終站?！帮h飄何所似”，未能率蒿蓬之先起;“天地一沙鷗”，何以孤翅而南飛？茫然而狂亂的風(fēng)將一切裹挾，星流云散之處又是來(lái)世之前因。由緣分相逢，由際遇相知，由罪孽別離，有的終身不復(fù)相見(jiàn)，有的待他年重返已隔千山萬(wàn)水。愛(ài)與恨、毀滅與重生，都在一夕蘇醒。想要獲得救贖的，卻往往走向終結(jié)。一、痛定思痛：蒙泰尼里的困境當(dāng)亞當(dāng)與夏娃被逐出伊甸園，人們必須承受悲傷、憂慮、顛沛流離之苦。先祖之過(guò)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年6期2019-07-22
- 晚清革命文學(xué)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響
摘 要：晚晴革命文學(xué)史晚清文學(xué)的重要組成部分，在中國(guó)近代文學(xué)史上也占有不可或缺的地位。因?yàn)橥砬?span id="syggg00" class="hl">革命文學(xué)在不但引起了文學(xué)界的革命，而且還在一定程度上推動(dòng)了文學(xué)革命甚至是資產(chǎn)階級(jí)革命。這種推動(dòng)的具體表現(xiàn)為晚清革命文學(xué)使得晚清時(shí)期的中國(guó)知識(shí)分子找到了一條新的救亡圖存的道路，大部分知識(shí)分子和仁人志士解脫了傳統(tǒng)思想的束縛，增強(qiáng)了自身推翻清王朝結(jié)束君主專制的革命意識(shí)。因此可以說(shuō)，晚清革命文學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，也起到了積極有效的宣傳作用。關(guān)鍵詞：晚清；革命文
卷宗 2019年8期2019-03-22
- 革命化的文學(xué)還是文學(xué)化的革命？
——成仿吾與韓侍桁關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)
的日益高漲，革命文學(xué)也從萌芽期走向了快速發(fā)展的階段。當(dāng)時(shí)，推崇“為革命而文學(xué)”的文學(xué)家極力倡導(dǎo)文學(xué)是革命的工具，是宣傳革命斗爭(zhēng)的武器，這與堅(jiān)守文學(xué)有自身的獨(dú)立性與審美特性的文學(xué)家在文學(xué)觀上產(chǎn)生了巨大分歧。由此，文學(xué)界關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)開(kāi)始走向了熾熱化的階段。在這一時(shí)期，“不管是藝術(shù)至上主義者也好，人道主義者也好，既成的作家也好，新近的批評(píng)家也好”都卷入這場(chǎng)“革命文學(xué)”的論戰(zhàn)中。因而形成了所謂“全文壇的論戰(zhàn)”[1]。創(chuàng)造社與語(yǔ)絲社的論爭(zhēng)是這次論爭(zhēng)的重要組成部
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年1期2019-03-14
- 文學(xué)的價(jià)值結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代“革命文學(xué)”的價(jià)值結(jié)構(gòu)
讀中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”的價(jià)值結(jié)構(gòu)，首先需要了解價(jià)值與價(jià)值結(jié)構(gòu)的一般涵義，了解藝術(shù)和文學(xué)的價(jià)值與價(jià)值結(jié)構(gòu)，只有在此兩者基礎(chǔ)之上才能闡釋中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”獨(dú)特的價(jià)值追求和結(jié)構(gòu)形態(tài)。一、文學(xué)的價(jià)值和價(jià)值結(jié)構(gòu)對(duì)于價(jià)值，馬克思是這樣解釋的：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！币簿褪钦f(shuō)，價(jià)值在哲學(xué)上首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與客觀外物之間的需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系。一般認(rèn)為，馬克思主義強(qiáng)調(diào)了價(jià)值的功利性，因?yàn)轳R克思更多的
長(zhǎng)江學(xué)術(shù) 2018年2期2018-11-13
- 從文學(xué)革命到革命文學(xué)：20世紀(jì)20年代中國(guó)文學(xué)觀念的嬗變
從文學(xué)革命到革命文學(xué)》的理論文章，一時(shí)之間，對(duì)于“文學(xué)革命”與“革命文學(xué)”的討論甚囂塵上。同年2月，李初梨發(fā)表《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》，概述了“革命文學(xué)”的發(fā)起、過(guò)程和目標(biāo)。他將1924年郭沫若的《革命與文學(xué)》一文作為“革命文學(xué)”的濫觴。李初梨的這篇文章可以看作是“革命文學(xué)”綱領(lǐng)性的文章。值得注意的是，在大革命失敗后的1928年，以創(chuàng)造社同仁為核心刮起的“革命文學(xué)”風(fēng)暴驟然降臨，這是對(duì)大革命的反思，抑或是對(duì)文學(xué)功能的又一次定位？這成為重新研究的一個(gè)起點(diǎn)。就歷
江西社會(huì)科學(xué) 2018年5期2018-02-11
- 俄蘇—日本—中國(guó)：“革命文學(xué)”的跨文化之旅
璐摘 要：“革命文學(xué)”作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上濃墨重彩的華章長(zhǎng)期受到學(xué)術(shù)界的大力關(guān)注，但少有研究追溯“革命文學(xué)”這一概念在全球語(yǔ)境下的跨文化傳播歷程。事實(shí)上，“革命文學(xué)”從未在俄蘇或日本被當(dāng)做一個(gè)重要的理論口號(hào)，更未曾引發(fā)如中國(guó)這般激烈的理論爭(zhēng)辯。但是俄蘇及日本的理論資源的確為中國(guó)對(duì)“革命文學(xué)”的解讀提供了極大的想象空間。文章將“革命文學(xué)”這一概念置于俄羅斯和日本的文化背景中進(jìn)行考量，試圖為探討中國(guó)的“革命文學(xué)”提供新的思考路徑。關(guān)鍵詞：革命文學(xué)；中國(guó)；日本；
華文文學(xué) 2017年5期2017-11-03
- 文藝轉(zhuǎn)向與“革命文學(xué)”生成
——郭沫若赴廣東大學(xué)考
文藝轉(zhuǎn)向與“革命文學(xué)”生成 ——郭沫若赴廣東大學(xué)考周文摘要：郭沫若赴廣東大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)是1920-30年代“革命文學(xué)”生成、建構(gòu)、擴(kuò)張過(guò)程中的關(guān)鍵事件，但長(zhǎng)期以來(lái)相關(guān)史實(shí)細(xì)節(jié)卻并不清晰。追問(wèn)郭沫若南下的邀請(qǐng)人及其動(dòng)機(jī)，以及相關(guān)的人事糾葛和思想交鋒，有助于呈現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與政治的特殊關(guān)系。同時(shí)，在民國(guó)社會(huì)歷史情態(tài)和“大文學(xué)”視野下重新梳理這一文藝事件，可以探討文學(xué)參與社會(huì)的路徑和方式，亦能揭示現(xiàn)代文人精神面貌的深刻變化。關(guān)鍵詞：大文學(xué)；郭沫若；陳公博；廣東
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-04-04
- 魯迅與革命文學(xué)派的論爭(zhēng)中所體現(xiàn)的魯迅精神
2)?魯迅與革命文學(xué)派的論爭(zhēng)中所體現(xiàn)的魯迅精神孫梓童(吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130012)現(xiàn)在從魯迅與革命文學(xué)派的論爭(zhēng)中，可以更加明顯地看清魯迅作為文學(xué)大家的實(shí)力。在這一次論爭(zhēng)中，魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的分析、對(duì)文學(xué)的定義、對(duì)文學(xué)與政治關(guān)系的闡釋都更正確而精辟。同時(shí)，這一次的論爭(zhēng)也非常能夠體現(xiàn)魯迅一貫的精神，即獨(dú)立清醒、憂國(guó)憂民和“魔鬼”情結(jié)。魯迅；革命文學(xué)派；論爭(zhēng)；魯迅精神魯迅研究一直是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重點(diǎn)，而魯迅文學(xué)創(chuàng)作上成就杰出，其孤高廣闊的精神世界
- 從“革命文學(xué)”到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”
28）?從“革命文學(xué)”到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”吳清亮（海南大學(xué)570228）摘要：從“革命文學(xué)”到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的置換是馬克思主義與文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)相結(jié)合的過(guò)程，是革命思想文化領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)換。馬克思主義指導(dǎo)下的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想先聲和價(jià)值訴求。關(guān)鍵詞：“革命文學(xué)”；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”；話語(yǔ)權(quán)；轉(zhuǎn)換一、“革命文學(xué)”1928年以前，關(guān)于“革命文學(xué)”的提倡與爭(zhēng)論已經(jīng)展開(kāi)，不過(guò)此前的一些爭(zhēng)論都較為分散和隨意。由于缺乏全新的理論話語(yǔ)資源的支撐，“革命文
大眾文藝 2016年7期2016-01-27
- 當(dāng)浪漫與革命相遇
——論蔣光慈對(duì)拜倫的接受
這也使他的“革命文學(xué)”創(chuàng)作表現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)。關(guān)鍵詞：蔣光慈;拜倫;革命文學(xué);俠義中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期的蘇曼殊和蔣光慈都曾自比為拜倫。如果說(shuō)清末民初時(shí)期的蘇曼殊主要是因?yàn)閭€(gè)性情感與人生遭際的相類而將拜倫引為同調(diào),成為第一個(gè)自比為拜倫的中國(guó)人，那么蔣光慈則是在尋求民族前途的時(shí)代旋律里和革命文學(xué)的開(kāi)拓探索中發(fā)現(xiàn)了拜倫的價(jià)值,從而立志成為另一個(gè)中國(guó)的拜倫。蔣光慈與他所理解和重構(gòu)的拜倫相遇,使他的“革命文學(xué)”創(chuàng)作表現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)。一拜倫雖然出身貴族,但他的許多社會(huì)政治活動(dòng)
安徽開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年1期2015-12-17
- 文學(xué)史視閾中“革命文學(xué)”及其結(jié)構(gòu)譜系研究論綱
了中國(guó)現(xiàn)代“革命文學(xué)”這一獨(dú)特的文學(xué)史現(xiàn)象。這一文學(xué)現(xiàn)象在二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)革命的歷史進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生，并且與文學(xué)史相互交織生成發(fā)展。由于“革命文學(xué)”無(wú)不與革命的意識(shí)形態(tài)包括革命的目的、任務(wù)、要求以及革命力量的呈現(xiàn)密切地聯(lián)系在一起，現(xiàn)代“革命文學(xué)”不僅是“文學(xué)”，而且也是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)革命、世界社會(huì)革命一個(gè)密不可分的組成部分。同時(shí)，由于社會(huì)革命乃是二十世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)的中心任務(wù)，因而“革命文學(xué)”作為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的一種重要的文學(xué)類型，在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)
當(dāng)代作家評(píng)論 2015年2期2015-11-14
- 成仿吾早期文學(xué)觀念辨析
以及成仿吾的革命文學(xué)觀幾個(gè)方面。成仿吾；文學(xué)觀念；革命文學(xué)成仿吾是創(chuàng)造社的發(fā)起人和創(chuàng)立者，是創(chuàng)造社的重要批評(píng)家。在創(chuàng)造社從早期提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”和“藝術(shù)是心的表現(xiàn)”到后來(lái)提倡革命文學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，成仿吾扮演了重要的角色，發(fā)揮了重要作用。在現(xiàn)代文學(xué)史上，成仿吾以一篇《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》的文章而標(biāo)示出了一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的來(lái)臨。文學(xué)史也永遠(yuǎn)把成仿吾與這篇文章聯(lián)系在一起。但是，成仿吾的文學(xué)觀念也有一個(gè)前后轉(zhuǎn)變的過(guò)程，那么，成仿吾的早期文學(xué)觀念究竟是怎樣的呢？
大眾文藝 2015年2期2015-07-12
- 中國(guó)文壇的“左”轉(zhuǎn)與新文學(xué)“革命”道路的探尋
時(shí)代驅(qū)使下，革命文學(xué)因與階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命和民族國(guó)家命運(yùn)的結(jié)合而演化為一種日漸顯赫且影響力很大的文學(xué)形態(tài)和文藝思潮。進(jìn)步文藝界的“左”轉(zhuǎn)和對(duì)新文學(xué)“革命”道路的成功探尋，使得中國(guó)新文學(xué)進(jìn)入了革命文學(xué)時(shí)代。文學(xué)革命；革命文藝界；新文學(xué)；革命文學(xué)1927年4月，成仿吾、魯迅、王獨(dú)清、何畏等人簽名的《中國(guó)文學(xué)家對(duì)于英國(guó)智識(shí)階級(jí)及一般民眾宣言》得以發(fā)表，這是簽名者們對(duì)帝國(guó)主義“忍無(wú)可忍”的表示，他們對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是確有信心的，他們呼吁“世界無(wú)產(chǎn)民眾趕快起來(lái)結(jié)合去
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-03-20
- 論郭沫若的“革命文學(xué)”理論主張
興起，提出了革命文學(xué)的主張。郭沫若提出要從時(shí)代的革命性，對(duì)文學(xué)進(jìn)行討論，將文學(xué)視為革命的先驅(qū)，應(yīng)該以革命文學(xué)理論作為我國(guó)革命文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，郭沫若指出“這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的根源”，必然有無(wú)產(chǎn)階級(jí)就有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。并提出要將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神與文學(xué)相融合，并在文學(xué)中爆發(fā)、升華。郭沫若獨(dú)樹(shù)一幟的革命文學(xué)理論極大推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的發(fā)展。郭沫若提出“革命文學(xué)”理論馬克思主義的傳播使20世紀(jì)初的國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)發(fā)展迅猛，大多理論學(xué)家都學(xué)會(huì)了將馬克思主義與新文學(xué)結(jié)
山花 2014年18期2014-11-14
- 論郭沫若的“革命文學(xué)”理論主張
興起，提出了革命文學(xué)的主張。郭沫若提出要從時(shí)代的革命性，對(duì)文學(xué)進(jìn)行討論，將文學(xué)視為革命的先驅(qū)，應(yīng)該以革命文學(xué)理論作為我國(guó)革命文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，郭沫若指出“這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的根源”，必然有無(wú)產(chǎn)階級(jí)就有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。并提出要將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神與文學(xué)相融合，并在文學(xué)中爆發(fā)、升華。郭沫若獨(dú)樹(shù)一幟的革命文學(xué)理論極大推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的發(fā)展。郭沫若提出“革命文學(xué)”理論馬克思主義的傳播使20世紀(jì)初的國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)發(fā)展迅猛，大多理論學(xué)家都學(xué)會(huì)了將馬克思主義與新文學(xué)結(jié)
山花 2014年9期2014-07-02
- 革命文學(xué)論爭(zhēng)之話語(yǔ)革命問(wèn)題
30年代初，革命文學(xué)論爭(zhēng)促成了文學(xué)話語(yǔ)的革命轉(zhuǎn)型，作為話語(yǔ)革命的產(chǎn)物，革命話語(yǔ)最為本質(zhì)的特征不是語(yǔ)言表層的激烈性，而是深層言語(yǔ)思維的對(duì)立性及在此基礎(chǔ)上形成的一整套相應(yīng)文學(xué)規(guī)范。一、革命文學(xué)論爭(zhēng)與話語(yǔ)革命轉(zhuǎn)型之內(nèi)在關(guān)聯(lián)文學(xué)革命與話語(yǔ)革命是兩個(gè)截然不同的概念，前者是新、舊文學(xué)對(duì)文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，后者是一種言說(shuō)方式，論爭(zhēng)的“革命”特性及其所特有的對(duì)立思維方式標(biāo)示著文學(xué)話語(yǔ)的革命轉(zhuǎn)型。革命文學(xué)論爭(zhēng)的斗爭(zhēng)性促進(jìn)了論爭(zhēng)話語(yǔ)的敵對(duì)化。論爭(zhēng)從一開(kāi)始就逾越了文學(xué)的界限，深度
- “革命文學(xué)”論爭(zhēng)與魯迅的馬克思主義文學(xué)批評(píng)
0079)“革命文學(xué)”論爭(zhēng)與魯迅的馬克思主義文學(xué)批評(píng)魏天無(wú) 劉 慶(華中師范大學(xué)文學(xué)院,湖北文學(xué)理論與批評(píng)研究中心,湖北武漢,430079)學(xué)者一般認(rèn)為魯迅思想在“革命文學(xué)”論爭(zhēng)前后發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變,但李何林和日本學(xué)者竹內(nèi)好對(duì)此提出異議。李何林使用“揚(yáng)棄”說(shuō),竹內(nèi)好使用“二次性轉(zhuǎn)換”和“回心”說(shuō)闡釋魯迅的自我否定與自我批判,認(rèn)為他在文學(xué)與革命關(guān)系問(wèn)題上,獲得自我更新的“文學(xué)的自覺(jué)”。在論爭(zhēng)中,魯迅結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)接受馬克思主義文藝?yán)碚摰耐瑫r(shí),也提取了中國(guó)傳統(tǒng)的理論
華中學(xué)術(shù) 2014年2期2014-04-06
- 港臺(tái)海外現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與文化研究
學(xué)革命”到“革命文學(xué)”課題的文章。陳建華(Jianhua Chen)，生于上海。1988年獲復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)博士學(xué)位，2002年獲哈佛大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)博士學(xué)位。曾任教于復(fù)旦大學(xué)、美國(guó)歐柏林學(xué)院。現(xiàn)為香港科技大學(xué)人文學(xué)部榮休教授、復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所兼職教授、上海交通大學(xué)人文學(xué)院致遠(yuǎn)講席教授。研究領(lǐng)域包括中國(guó)文學(xué)史、“革命”觀念史、視覺(jué)文化史、近現(xiàn)代報(bào)刊與傳播文化研究、詩(shī)學(xué)詮釋學(xué)等。在學(xué)術(shù)方面，英文近著包括《陳建華論中國(guó)日?，F(xiàn)代性》(美國(guó)Contemporar
東岳論叢 2014年6期2014-03-21
- “革命文學(xué)”之為何及其路徑
——茅盾與太陽(yáng)社、創(chuàng)造社論爭(zhēng)的核心
0100)“革命文學(xué)”之為何及其路徑 ——茅盾與太陽(yáng)社、創(chuàng)造社論爭(zhēng)的核心田豐(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟(jì)南，250100)大革命的失敗催發(fā)了茅盾革命文學(xué)觀念的嬗變，他與太陽(yáng)社、創(chuàng)造社原本既已存在的“革命文學(xué)”觀念分歧進(jìn)一步外顯和擴(kuò)大，由此導(dǎo)致他對(duì)革命文學(xué)倡導(dǎo)者觀點(diǎn)的質(zhì)疑和批駁，也終而引發(fā)太、創(chuàng)二社化“友”為“敵”對(duì)他展開(kāi)猛烈的圍攻。論爭(zhēng)雙方在“革命文學(xué)”之為何及其路徑的論辯過(guò)程中并非僅僅圍繞小資產(chǎn)階級(jí)文藝/無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝這一個(gè)話題展開(kāi)，不容忽視的還有
- 作為“革命文學(xué)”話語(yǔ)之外的邊緣接合：八十年代文學(xué)史寫(xiě)作中的“個(gè)人”
，如何在左翼革命文學(xué)的影響下走入“歧途”，又如何在“新時(shí)期”重新復(fù)蘇和延續(xù)，這個(gè)當(dāng)年獲得比較廣泛認(rèn)同的文學(xué)史共識(shí)，無(wú)疑就是形成于這樣的觀念史意識(shí)中。正如我們上文曾經(jīng)提到，在人們對(duì)已經(jīng)有“公論”的現(xiàn)代作家的重新評(píng)價(jià)過(guò)程中，那些曾經(jīng)從“五四”個(gè)人主義逐漸轉(zhuǎn)向或傾向于左翼革命文學(xué)話語(yǔ)的作家，通常是被認(rèn)為偏離了文學(xué)的軌道，或者被看作“早衰的名家”，或者因此失去了表達(dá)自我“鮮活體驗(yàn)”的能力。三這種建立在線性進(jìn)步時(shí)間觀念基礎(chǔ)上的思考方式，無(wú)疑難以說(shuō)明“個(gè)人主義”概念在
中國(guó)文學(xué)研究 2013年1期2013-11-14
- 論革命文學(xué)思潮
世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)之后，20世紀(jì)二三十年代全世界有了名副其實(shí)的左翼文學(xué)。這種不可抗拒的革命文學(xué)國(guó)際思潮，影響了中國(guó)的文學(xué)，進(jìn)而有了早期共產(chǎn)黨人“革命文學(xué)”的倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。由于沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有充分的準(zhǔn)備和周密的計(jì)劃，在中國(guó)倡導(dǎo)普羅文學(xué)，引起論爭(zhēng)是必然的、正常的。革命文學(xué)論爭(zhēng)的積極性和它的消極影響都不可忽視。關(guān)鍵詞：革命文學(xué)；左翼文學(xué)；普羅文學(xué)；革命文學(xué)論爭(zhēng)；左聯(lián)中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0191
學(xué)理論·中 2013年9期2013-10-31
- “轉(zhuǎn)向”的艱難:1923—1927年創(chuàng)造社成員關(guān)于革命文學(xué)的對(duì)話
代文學(xué)史上的革命文學(xué)，是一種非常特殊也是非常重要的文學(xué)形態(tài)，由其開(kāi)端的文學(xué)與革命、政治的聯(lián)姻深刻地影響了后來(lái)文學(xué)的發(fā)展方向。在革命文學(xué)的提倡過(guò)程中，創(chuàng)造社是非常重要的一股力量。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的敘述中，創(chuàng)造社由文學(xué)革命到革命文學(xué)、由“為藝術(shù)而藝術(shù)”到“為革命而藝術(shù)”的轉(zhuǎn)向是非常簡(jiǎn)明、突兀的。然而，即使創(chuàng)造社的“轉(zhuǎn)向”是一個(gè)不變的事實(shí)，其“轉(zhuǎn)向”的過(guò)程也是可以進(jìn)行探討的。在此，我們關(guān)注的重心，不是轉(zhuǎn)向之后的創(chuàng)造社，而是正在轉(zhuǎn)向中的創(chuàng)造社。相應(yīng)地，我們把注意力
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 革命文學(xué)論——兼對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于“革命文學(xué)”的一些觀點(diǎn)提出異議
45007）革命文學(xué)論 ——兼對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于“革命文學(xué)”的一些觀點(diǎn)提出異議劉 江（柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處，廣西柳州 545007）歷史資料表明：上世紀(jì)二三十年代的革命文學(xué)，其本質(zhì)屬性是表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的感情，并不要求一定要直接描寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)。它產(chǎn)生的條件也不僅僅是馬克思主義在中國(guó)的傳播等外部原因，而主要在于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自身發(fā)展的要求。這一革命文學(xué)可分為情緒化、生活化、理性化和典型化四種類型。事實(shí)證明：簡(jiǎn)單地描寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)的作品往往是失敗的
中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年1期2012-08-15
- 淺談韓國(guó)革命浪漫主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生
同的稱謂，如革命文學(xué)、普羅文學(xué)、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)等。由于韓國(guó)的意識(shí)形態(tài)及其形成過(guò)程的特殊性，對(duì)于這一部分的文學(xué)的研究在80年代之前一直是一禁區(qū)，至今仍未得到多角度的研究。本論文的議題為這類文學(xué)在韓國(guó)的最初形態(tài)——革命浪漫主義文學(xué)。從浪漫主義的分化過(guò)程出發(fā)，從內(nèi)外四個(gè)方面分析浪漫主義文學(xué)思潮的分解和革命浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生。關(guān)鍵詞：韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué);革命文學(xué);浪漫主義;革命浪漫主義中圖分類號(hào)：I109.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2012
學(xué)理論·下 2012年7期2012-08-09
- 論“革命文學(xué)”教學(xué)與大學(xué)生主體人格的養(yǎng)成
觀之,關(guān)涉“革命文學(xué)”的課程內(nèi)容和教學(xué)對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生主體人格和社會(huì)關(guān)懷意識(shí)的養(yǎng)成是有所幫助的。下面,筆者依據(jù)自身開(kāi)設(shè)“革命文學(xué)研究”課程的實(shí)踐經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行說(shuō)明和闡述。一、引導(dǎo)學(xué)生“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”,體知革命作家的生命感受根據(jù)《辭海》(1979年版)的界定,“革命文學(xué)”是指中國(guó)1920年代以為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)服務(wù)作指導(dǎo)思想的文學(xué)。[1]4637顯然,這一概念的厘定是不夠周嚴(yán)的。其實(shí),從廣義上講,“革命文學(xué)”是指“五四”新文化運(yùn)動(dòng)落潮后興起的以宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革
湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-08-15
- “革命文學(xué)”論爭(zhēng)中的“啟蒙”意識(shí)及其嬗變
0097）“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中的“啟蒙”意識(shí)及其嬗變劉婉明（南京大學(xué) 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中心，江蘇 南京 210097）1928年“革命文學(xué)”從五四啟蒙傳統(tǒng)中繼承者至少有三：民族國(guó)家現(xiàn)代化的追求，知識(shí)分子在這一追求中的“啟蒙者”地位，以及相信文學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)改革產(chǎn)生作用。“小說(shuō)與群治”的關(guān)系被放在唯物辯證法的體系中重新闡說(shuō)，旨在貫徹馬克思主義思想的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中被賦予了“啟蒙”的使命。革命文學(xué)；啟蒙；現(xiàn)代性引言1928年“革命文學(xué)”的興起，雖然始自高
郭沫若學(xué)刊 2011年1期2011-08-15
- 蔣光慈革命小說(shuō)中女性地位的消解
要】蔣光慈是革命文學(xué)的最早提倡者之一,1926年以后主要從事小說(shuō)創(chuàng)作。他十分贊同早期革命文學(xué)的“文學(xué)就是宣傳”的文學(xué)主張。【關(guān)鍵詞】蔣光慈;革命文學(xué);敘事模式;女性地位30年代小說(shuō)的一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛(ài)”的小說(shuō)模式的出現(xiàn)。雖然其代表作家蔣光慈的名字逐漸被人遺忘,作品也很少被人提及和閱讀,關(guān)于他的褒貶莫衷一是。由于蔣光慈當(dāng)時(shí)在普羅文學(xué)中有較大的影響力,而“革命”與“戀愛(ài)”又頗符合當(dāng)時(shí)的革命青年口味,曾一度紅極一時(shí),這不得不引起我們今天的重視。在
文學(xué)與藝術(shù) 2010年3期2010-06-08
- 歐陽(yáng)山與中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)
——即中國(guó)的革命文學(xué)傳統(tǒng)，中國(guó)的古典文學(xué)傳統(tǒng)以及中國(guó)民間或地方文化傳統(tǒng)——聯(lián)系在一起。他的創(chuàng)作是在這三個(gè)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)中產(chǎn)生的，同時(shí)他也以自身的創(chuàng)作豐富了中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，有很多值得我們今天借鑒與學(xué)習(xí)的地方。首先說(shuō)中國(guó)的革命文學(xué)傳統(tǒng)，歐陽(yáng)山早年即參加左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在去世前還在寫(xiě)作《廣語(yǔ)絲》，他的一生可以說(shuō)跟革命與革命文學(xué)緊密聯(lián)系在一起，并且是革命文學(xué)中一位有代表性的、有特色的作家，他的《高干大》、《三家巷》等作品已成為了革命文學(xué)的經(jīng)典之作。在今天，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)歐
文藝?yán)碚撆c批評(píng) 2009年1期2009-03-18
- 中國(guó)文學(xué)：革命后與后革命
雖然中國(guó)的革命文學(xué)已經(jīng)有2000多年的歷史，但是隨著每一個(gè)歷史階段革命任務(wù)的完成，革命后文學(xué)在具體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中會(huì)因?yàn)楦锩侄蔚目赡７滦远哂须p刃劍性質(zhì)，從而受到警惕、冷落、遮蔽，甚至限制、防范和禁止，以致出現(xiàn)革命后文學(xué)的尷尬局面。于是，一種以解構(gòu)、戲仿、戲說(shuō)為手段的具備后現(xiàn)代特征的后革命文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。隨著革命的終結(jié)或告一段落，后革命文學(xué)會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里具有遠(yuǎn)大的前程。關(guān) 鍵 詞 革命后文學(xué) 后革命文學(xué) 游戲革命 解構(gòu)革命 大眾狂歡作者 王建疆，西北師范
探索與爭(zhēng)鳴 2009年2期2009-03-16
- 郁達(dá)夫與魯迅在上海的共事與合作
迅；郁達(dá)夫；革命文學(xué)；左聯(lián)中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0751(2008)02—0211—06經(jīng)過(guò)1927年大革命時(shí)代暴風(fēng)驟雨的洗禮，郁達(dá)夫和魯迅在政治上更加趨于成熟，同時(shí)也使他們進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前途的認(rèn)識(shí)與了解。這一點(diǎn)很重要，是構(gòu)成他們?cè)谧笠硎昴軌蛴H密合作，共同開(kāi)拓?zé)o產(chǎn)階級(jí)文學(xué)新局面的主要思想基礎(chǔ)。“新月”的挑戰(zhàn)進(jìn)入1928年以后，郁達(dá)夫與魯迅合作的第一個(gè)攻關(guān)項(xiàng)目，就是痛擊“新月”派的主將梁實(shí)秋。郁達(dá)夫
中州學(xué)刊 2008年2期2008-03-29