馬志強(qiáng) 卡馬力提

（伊犁師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 伊寧 835000）

2021年伊始，中共中央印發(fā)了《關(guān)于在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上用“學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局”這12個(gè)字說明了我們黨在長(zhǎng)期的奮斗歷程中不斷積累的優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，一定要大力發(fā)揚(yáng)和傳承下去。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，一代代兵團(tuán)人頑強(qiáng)拼搏，不怕困難，扎根邊疆，守土保邊，在祖國(guó)的邊疆譜寫了無數(shù)可歌可泣的兵團(tuán)戍邊人奮斗的詩篇。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立60多年來，無數(shù)革命前輩為了理想信念扎根新疆、建設(shè)新疆、服務(wù)新疆，為新疆建設(shè)兵團(tuán)的發(fā)展拋頭顱、灑熱血，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人與生俱來的優(yōu)良品格在兵團(tuán)的傳承和發(fā)揚(yáng)，也形成了具有獨(dú)特魅力的兵團(tuán)精神和胡楊精神等為主脈的兵團(tuán)紅色文化，為后人留下了豐富多樣的紅色文化資源。

一、兵團(tuán)紅色文化及其主要內(nèi)容

1954年10月7日經(jīng)黨中央研究決定，新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)正式成立。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成立具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，它不僅是維護(hù)祖國(guó)邊疆穩(wěn)定的國(guó)防保障，也是生產(chǎn)建設(shè)邊疆繁榮事業(yè)的生力軍。王震將軍在1982年慶?；謴?fù)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的會(huì)議上指出：“生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是一支產(chǎn)業(yè)大軍，是一支有組織、有訓(xùn)練的強(qiáng)大的警備新疆的國(guó)防軍的后備力量”[1]。兵團(tuán)紅色文化是無數(shù)老一輩共產(chǎn)黨人在開發(fā)建設(shè)邊疆的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的獨(dú)特文化形態(tài)。

（一）兵團(tuán)紅色文化的形成

兵團(tuán)紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的理想信念、價(jià)值追求、道德品質(zhì)、革命傳統(tǒng)在邊疆的傳承和弘揚(yáng)。兵團(tuán)紅色文化的形成從一開始就印刻了中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色文化?！凹t色文化便是指，承載中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期所形成的各種寶貴精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，其根本價(jià)值在于傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因?！盵2]最早肩負(fù)起建設(shè)生產(chǎn)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展重任的正是我們可愛的紅軍戰(zhàn)士們。他們的前身是20世紀(jì)20年代誕生于湘贛蘇區(qū)的農(nóng)民游擊隊(duì)即后期的紅六軍團(tuán)。他們打土豪、分田地、反圍剿，經(jīng)歷兩萬五千里長(zhǎng)征，轉(zhuǎn)戰(zhàn)祖國(guó)的大江南北，翻雪山、渡黃河，高歌猛進(jìn)入新疆，為和平解放新疆和維護(hù)祖國(guó)的邊疆安全做出了極大的貢獻(xiàn)。就是這樣一支經(jīng)歷血雨腥風(fēng)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的軍隊(duì)在和平時(shí)期又毅然肩負(fù)起建設(shè)發(fā)展新疆的重任。王震在1950年1月16日《新疆軍隊(duì)生產(chǎn)建設(shè)工作的方針與任務(wù)》中提出了全面動(dòng)員新疆軍隊(duì)參加生產(chǎn)建設(shè)工作。要求對(duì)生產(chǎn)任務(wù)和生產(chǎn)工具的準(zhǔn)備及不同氣候環(huán)境下適合農(nóng)作物的種植進(jìn)行調(diào)研，提出軍隊(duì)的任務(wù)不僅要繼續(xù)進(jìn)行全中國(guó)的解放，解放軍的數(shù)量不能減少，要保持人民解放軍繼續(xù)保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土，時(shí)刻警惕外國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力的顛覆；同時(shí)發(fā)揚(yáng)人民解放軍勤勞、勇敢的精神，恢復(fù)戰(zhàn)后的生產(chǎn)，站在勞動(dòng)生產(chǎn)第一線，起到模范引領(lǐng)作用。充分利用新疆豐富的自然資源，充分發(fā)揮集體勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)和依靠廣大新疆人民群眾，實(shí)現(xiàn)新疆的農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展。這其中農(nóng)業(yè)的發(fā)展一定要重視水利資源建設(shè)，為新疆農(nóng)業(yè)助力。當(dāng)時(shí)新疆的交通運(yùn)輸不便，人民軍隊(duì)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕器械的優(yōu)勢(shì)，因地制宜，利用簡(jiǎn)易工具（如镢頭、坎土曼等）開荒修路。王震要求解放軍一定要克服困難，發(fā)揚(yáng)敢于沖鋒陷陣的革命精神，做到自己動(dòng)手豐衣足食。1952年2月1日毛澤東主席在審視了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的局勢(shì)后，對(duì)人民軍隊(duì)做出了一項(xiàng)重要命令，即軍委關(guān)于部隊(duì)集體轉(zhuǎn)業(yè)的命令中提出的“你們過去曾是久經(jīng)鍛煉的有高度組織性、紀(jì)律性的戰(zhàn)斗部隊(duì)，我相信你們將在生產(chǎn)建設(shè)戰(zhàn)線上，成為熟練技術(shù)的建設(shè)突擊隊(duì)，……當(dāng)祖國(guó)有事需要召喚你們的時(shí)候，我將命令你們重新拿起戰(zhàn)斗的武器，捍衛(wèi)祖國(guó)?！盵3]45無數(shù)解放軍戰(zhàn)士在聽到毛主席的一聲令下后，果斷的投身到建設(shè)邊疆、發(fā)展邊疆、保衛(wèi)邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的偉大事業(yè)中。經(jīng)過60多年的開發(fā)建設(shè)，在新疆天山南北形成了14個(gè)師，100多個(gè)團(tuán)場(chǎng)2000多個(gè)連隊(duì)，人口達(dá)到300多萬的兵團(tuán)分布格局。為新疆的繁榮穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族交融團(tuán)結(jié)做出了巨大的貢獻(xiàn)。文化形成于實(shí)踐。60多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)兵團(tuán)人在新疆戍邊、開發(fā)、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，兵團(tuán)紅色文化逐漸得以豐富、成熟、轉(zhuǎn)化和升華。

（二）兵團(tuán)紅色文化的主要內(nèi)容

一代代兵團(tuán)人在傳承和弘揚(yáng)老一輩革命家的紅色文化的同時(shí)，也不斷豐富和延展了紅色文化的內(nèi)容，形成了獨(dú)特的兵團(tuán)紅色文化。它有著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一面，也有創(chuàng)新的文化內(nèi)容。也是一種包含著兵團(tuán)人的理想信念、道德情操和思維價(jià)值觀念的精神文化。

1.舍生忘死的愛國(guó)主義情懷

“愛國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中國(guó)人民和中華民族同心同德、自強(qiáng)不息的精神紐帶”。[4]早在新疆和平解放初期，一些人提出把駐疆軍隊(duì)遣返內(nèi)地回歸家鄉(xiāng)，但是毛主席認(rèn)為這些解放軍應(yīng)該繼續(xù)留在新疆，而且要把他們?cè)诶霞业挠H人家眷帶到新疆去，共同開發(fā)建設(shè)新疆。王震將軍在當(dāng)時(shí)也提到了建設(shè)新疆的解放軍們的家庭生活問題，特別是婚姻問題。這體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)駐疆軍人的關(guān)心和愛護(hù)，同時(shí)也開啟了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的“八千湘女上天山”，支邊青年上山下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)。他們因?yàn)槊飨囊宦曁?hào)令，毅然離開父母的懷抱、親友的溫暖、熟悉的家鄉(xiāng)，投身到祖國(guó)邊疆的生產(chǎn)建設(shè)事業(yè)中。他們?yōu)榱藝?guó)家的利益甘愿奉獻(xiàn)一切，投入到屯墾戍邊的偉大事業(yè)中。在筆者的調(diào)查中曾參加了一位在新疆和平解放后軍人轉(zhuǎn)業(yè)留在兵團(tuán)的老紅軍的葬禮，他的葬禮非常樸素，棺木中的老紅軍穿著軍裝，胸前戴著軍章、軍墾紀(jì)念章，身上蓋著五星紅旗。老紅軍的遺孀告訴筆者，這都是按照他愛人的要求做的。這位老人十幾歲參軍來到新疆，一生只為守護(hù)國(guó)家的領(lǐng)土，踐行屯墾戍邊使命。這就是兵團(tuán)紅色文化的核心，始終將國(guó)家利益放在首位，堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

2.根植于兵團(tuán)紅色文化下的兵團(tuán)精神

王恩茂同志曾在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)首屆弘揚(yáng)兵團(tuán)精神模范集體、模范個(gè)人表彰大會(huì)上說“兵團(tuán)精神，是保持和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義、愛國(guó)主義和全心全意為人民服務(wù)，屯墾戍邊，自力更生，艱苦奮斗，開拓前進(jìn)的精神，是南泥灣精神、延安精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，是兵團(tuán)最寶貴的精神財(cái)富，是兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是兵團(tuán)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是新疆社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)勝利的有力保障。”[3]158兵團(tuán)紅色文化蘊(yùn)育下的兵團(tuán)精神，是兵團(tuán)人在艱苦環(huán)境下積累的精神財(cái)富和精神家園，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神文化譜系不可或缺的組成部分。老一輩的兵團(tuán)職工保持軍人的生活作風(fēng)，不畏艱難，勇于奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)互助的紅色革命精神在一代代兵團(tuán)人中不斷傳承、進(jìn)化，最終誕育出兵團(tuán)人核心價(jià)值追求的兵團(tuán)精神。它體現(xiàn)了兵團(tuán)人的精神風(fēng)貌和思想結(jié)晶，即對(duì)黨和偉大領(lǐng)袖的無限崇敬和愛戴，對(duì)社會(huì)主義偉大事業(yè)必將成功的理想信念，同時(shí)延續(xù)延安精神、井岡山精神、紅軍長(zhǎng)征的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，讓黨的紅色文化在邊疆代代傳承。

3.扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，激勵(lì)各級(jí)干部在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆?！盵5]兵團(tuán)的紅色文化展現(xiàn)了兵團(tuán)人守土安邊、扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神。老一輩兵團(tuán)人只講奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的傳統(tǒng)及強(qiáng)烈的“扎根”意識(shí)是兵團(tuán)能夠長(zhǎng)足發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，也是兵團(tuán)發(fā)揮維穩(wěn)戍邊功能的重要保障?！半S著兵團(tuán)人口主體構(gòu)成的巨大變化和消費(fèi)主義意識(shí)的蔓延，兵團(tuán)基層組織日趨松散化，年輕一代和新移民的價(jià)值觀念發(fā)生了迷惘與動(dòng)搖，屯墾戍邊文化認(rèn)同遭遇‘代際斷層’”。[6]兵團(tuán)在上世紀(jì)90年代后面臨一系列發(fā)展困境，兵團(tuán)人在思想認(rèn)識(shí)、精神面貌等方面發(fā)生了巨大的變化，年輕一代的兵團(tuán)人“扎根”意識(shí)變得薄弱，對(duì)老一輩兵團(tuán)人的人生經(jīng)歷缺乏共情，無法產(chǎn)生“共鳴”，離開兵團(tuán)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)。這些新生代兵團(tuán)人的外流和遷移對(duì)兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。目前，新疆正經(jīng)歷著史無前例的大發(fā)展時(shí)期，新一代兵團(tuán)人更應(yīng)該把黨在兵團(tuán)的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好，把老一輩兵團(tuán)人扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，這也是深入實(shí)施新時(shí)代黨的治疆方略，實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)的重要保證。

二、當(dāng)前兵團(tuán)紅色文化嵌入新疆高校思政教育面臨的問題

2016年12月在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵7]大學(xué)生思想政治教育工作一直是高校學(xué)生教育工作的重點(diǎn)難點(diǎn)，在新疆高校開展思政教育工作面臨的問題更為復(fù)雜。新疆特殊的地緣政治及長(zhǎng)期以來西方反華勢(shì)力炮制涉疆謊言，蠱惑人心，特別是一段時(shí)期民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力在思想文化領(lǐng)域的滲透，使新疆高校思想政治教育出現(xiàn)了不少新情況新問題，也存在不少工作薄弱環(huán)節(jié)和短板。在這樣的背景下，新疆高校如何開展思想政治教育，如何將兵團(tuán)紅色文化中的寶貴精神財(cái)富融入課堂教學(xué)之中，是需要我們深入思考的問題。當(dāng)前兵團(tuán)紅色文化嵌入新疆高校思想教育工作仍然存在一些問題和不足。

（一）新疆高校對(duì)兵團(tuán)紅色文化宣傳重視不足

目前，新疆高校對(duì)兵團(tuán)紅色文化的研究主要以兵團(tuán)所屬的學(xué)校為主，其中，石河子大學(xué)在將兵團(tuán)紅色文化、兵團(tuán)精神融入思政教育中開展的活動(dòng)最為豐富和多樣，通過開展“名師思政導(dǎo)航”等課堂活動(dòng)，給學(xué)生講授老一輩兵團(tuán)人艱苦創(chuàng)業(yè)、扎根奉獻(xiàn)的精神，通過一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物事例，增加了思政教學(xué)的吸引力和感染力。石河子大學(xué)注重兵團(tuán)文化研究師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)，成立兵團(tuán)社會(huì)政策研究中心，為兵團(tuán)發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)智。但是，新疆其他高校在思政教育中引入兵團(tuán)紅色文化的宣傳重視不夠。目前新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)廣泛分布于新疆各地州，新疆的高?？梢砸劳芯徒膸煵亢蛨F(tuán)場(chǎng)，開展各種合作交流。以筆者所在的伊犁州為例，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師就位于此處，師部設(shè)在可克達(dá)拉市，第四師下屬的幾個(gè)團(tuán)場(chǎng)都是聞名的紅軍團(tuán)場(chǎng)、紅色團(tuán)場(chǎng)。老一輩退役軍人、抗美援朝戰(zhàn)士、紅軍家屬遺孀在建設(shè)兵團(tuán)、奉獻(xiàn)兵團(tuán)的過程中出現(xiàn)的令人可歌可泣的典型事例比比皆是。一些團(tuán)場(chǎng)通過成立兵團(tuán)黨史研究室、兵團(tuán)紅色文化博物館等來保存那些即將被淡忘的老一輩兵團(tuán)人的眾多照片、文獻(xiàn)、實(shí)物。對(duì)于這些寶貴的紅色文化基地，當(dāng)?shù)氐母咝２]有積極地參與建設(shè)和充分利用。兵團(tuán)成立60多年，很多高校大學(xué)生對(duì)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的認(rèn)識(shí)僅限于它區(qū)別于地方政府的行政設(shè)置，對(duì)黨和政府在新疆設(shè)置兵團(tuán)的目的和意義及兵團(tuán)紅色文化的內(nèi)涵等常識(shí)性的問題沒有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，部分學(xué)生對(duì)兵團(tuán)和兵團(tuán)人還持有誤解和偏見。這些都是新疆高校作為黨的優(yōu)秀文化傳播陣地，在為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人的思政教育工作方面的不足。

（二）新疆高校兵團(tuán)紅色文化相關(guān)專業(yè)研究教學(xué)團(tuán)隊(duì)薄弱

首先，新疆高校對(duì)兵團(tuán)紅色文化深遠(yuǎn)價(jià)值的研究不足，專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)力量薄弱。目前，高校開展思政教育工作的任務(wù)重點(diǎn)落在馬克思主義學(xué)院或政法學(xué)院教師及輔導(dǎo)員的肩上，班主任和其他任課教師也會(huì)利用授課內(nèi)容和課程的間隙適當(dāng)插入思政教育。這樣的思政教育方式一方面增加了思政專業(yè)教師和輔導(dǎo)員的教學(xué)任務(wù)，另一方面對(duì)于那些非思政教育專業(yè)的教師來說他們對(duì)于兵團(tuán)歷史沿革、文化傳承、發(fā)展變遷的歷程并不了解，對(duì)兵團(tuán)的紅色文化內(nèi)容、由來及傳承方式無從解釋，缺乏專業(yè)的講解兵團(tuán)紅色文化知識(shí)的教師是新疆高校傳播兵團(tuán)紅色文化的阻礙之一。教師在教學(xué)過程中占有重要位置，作為文化傳播者如果自身沒有相關(guān)兵團(tuán)建設(shè)發(fā)展史、共產(chǎn)黨紅色革命史、兵團(tuán)精神的專業(yè)背景，對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的講授只是生硬地講讀或是泛泛而談的話，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容就沒有入心入腦的深刻認(rèn)識(shí)。其次，新疆高校對(duì)兵團(tuán)紅色文化的研究缺乏內(nèi)容上的深化和拓展。兵團(tuán)紅色文化進(jìn)校園，融入思政教育如何適應(yīng)時(shí)代的變遷，適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的思想生活。對(duì)新疆改革開放40多年取得的成就，新疆名城石河子市的開發(fā)建設(shè)、發(fā)揚(yáng)胡楊精神的塔里木大學(xué)、霍爾果斯經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立等兵團(tuán)紅色文化典型的解釋不夠。對(duì)兵團(tuán)紅色故事與富民興家、兵團(tuán)紅色典型人物與團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、兵團(tuán)紅色文化與文化潤(rùn)疆的結(jié)合缺乏深入的挖掘和思考。新時(shí)期兵團(tuán)紅色文化的研究，需要新疆高校創(chuàng)建專業(yè)的人才團(tuán)隊(duì)，深入研究兵團(tuán)紅色文化的過去、現(xiàn)在和未來，建成兵團(tuán)紅色文化研究的理論體系，更進(jìn)一步的服務(wù)于新疆各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

三、兵團(tuán)紅色文化嵌入新疆高校思政教育的路徑分析

（一）加強(qiáng)新疆高校紅色文化教育基地建設(shè)，打造專業(yè)團(tuán)隊(duì)

在新疆高校思想政治教育中融入兵團(tuán)紅色文化，首先要加快高校紅色文化教育基地建設(shè)，這就需要在高校廣泛開展兵團(tuán)紅色文化的宣傳教育，形成學(xué)習(xí)兵團(tuán)紅色文化的濃厚氛圍。同時(shí)，高校要建立與周邊兵團(tuán)師市團(tuán)場(chǎng)的文化交流，深入到當(dāng)?shù)氐幕鶎訄F(tuán)場(chǎng)，挖掘兵團(tuán)紅色文化資源，全面細(xì)致了解這些團(tuán)場(chǎng)的歷史發(fā)展，追尋兵團(tuán)老一輩革命家的光榮事跡，發(fā)現(xiàn)兵團(tuán)發(fā)展建設(shè)過程中的紅色典型個(gè)案及先進(jìn)事跡。同時(shí)，與石河子大學(xué)這樣的在兵團(tuán)紅色文化研究領(lǐng)域有一定經(jīng)驗(yàn)的高校和研究所合作，結(jié)合當(dāng)?shù)乇鴪F(tuán)發(fā)展建設(shè)中的紅色文化典型，建設(shè)本地高校特色的兵團(tuán)紅色文化教育基地。新疆高校紅色文化教育基地的建立不僅可以進(jìn)一步促進(jìn)兵地文化融合，強(qiáng)化鞏固“兵地一盤棋”“兵地一家親”的思想，服務(wù)新疆穩(wěn)定大局，還可以豐富新疆高校思政教育的內(nèi)涵。新疆高校紅色文化教育基地建設(shè)還需要一支具有相關(guān)專業(yè)知識(shí)背景的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，這支隊(duì)伍需要具有對(duì)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)展歷史有全面專業(yè)科學(xué)認(rèn)識(shí)的教授專家，需要對(duì)傳承、弘揚(yáng)兵團(tuán)紅色文化有熱情和激情的青年骨干人才，更需要那些曾經(jīng)為兵團(tuán)發(fā)展建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)的老一輩革命家的參與，兵團(tuán)能有今天的成就離不開他們的艱苦奮斗與無私的奉獻(xiàn)。他們是兵團(tuán)發(fā)展繁榮的參與者和見證者，通過這些老一輩兵團(tuán)偉大事業(yè)的創(chuàng)造者和建設(shè)者的現(xiàn)身說法，激發(fā)廣大學(xué)生對(duì)兵團(tuán)紅色文化的認(rèn)同感和自豪感。筆者在某兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)采訪中發(fā)現(xiàn)，很多老一輩的兵團(tuán)人都有很多感人的事跡和艱苦奮斗的人生經(jīng)歷。這些人生閱歷對(duì)大學(xué)生來說就是一本本值得學(xué)習(xí)和借鑒的思政教科書，這些人生經(jīng)歷可以促進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生偉大理想信念的確立，增強(qiáng)他們對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)愛疆的奉獻(xiàn)精神。同時(shí)這些老一輩革命家參與到高校兵團(tuán)紅色文化基地隊(duì)伍中還可以通過傳、幫、帶的形式將兵團(tuán)的紅色文化傳授給高校思政教師和學(xué)生輔導(dǎo)員，使新疆兵團(tuán)紅色文化的傳承后繼有人。

（二）用兵團(tuán)紅色文化滋潤(rùn)大學(xué)生，講好兵團(tuán)紅色故事

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上指出：“要完善準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆?！盵5]“文化潤(rùn)疆”這一新的理念的提出對(duì)新疆的文化教育事業(yè)指明了新的發(fā)展方向。高校作為黨的思想文化傳播陣地，對(duì)大學(xué)生的思政教育離不開黨的光榮歷史傳統(tǒng)的教育。兵團(tuán)紅色文化是黨的紅色革命歷史在祖國(guó)邊疆的傳承與弘揚(yáng)，同時(shí)隨著兵團(tuán)各方面事業(yè)的發(fā)展，它的內(nèi)涵和作用也在新疆這塊土地上不斷的豐富和擴(kuò)展。兵團(tuán)紅色文化嵌入新疆高校思政教育，就需要給高校的大學(xué)生講好兵團(tuán)發(fā)展建設(shè)中的故事。在筆者的采訪過程中，兵團(tuán)各民族交流交融的事例特別多也特別感人，這些都離不開老一輩兵團(tuán)人對(duì)民族團(tuán)結(jié)的教育和重視，在民族工作中始終將中華民族一家親、中華民族共同體意識(shí)的牢鑄擺在首位。習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上指出：“要多層次、全方位、立體式講好新疆故事，理直氣壯宣傳新疆社會(huì)穩(wěn)定的大好局勢(shì)、人民安居樂業(yè)的幸福生活?！盵5]兵團(tuán)紅色文化產(chǎn)生了無數(shù)值得新一代大學(xué)生學(xué)習(xí)的故事，在筆者調(diào)查的這個(gè)北疆團(tuán)場(chǎng)中，從1952年到1965年陸續(xù)有山東入伍女青年、河南支邊青壯年，湖北、江蘇、上海等地支邊青年來到這里，這些人為新疆的建設(shè)發(fā)展奉獻(xiàn)了青春、奉獻(xiàn)了子女甚至付出了寶貴的生命?；貞涍^去，他們?cè)谕蛪ńㄔO(shè)兵團(tuán)時(shí)期的艱苦歲月三天三夜也說不盡，但是當(dāng)筆者問他們當(dāng)初放棄了家人親友只身來到新疆，甚至不能再見他們一面時(shí)有沒有曾后悔當(dāng)時(shí)的決定時(shí)，他們的回答是多么的一致，“我從不后悔當(dāng)初來新疆的決定?！崩弦惠叡鴪F(tuán)事業(yè)的開創(chuàng)者、建設(shè)者們懷抱著一腔理想信念，將革命的紅色火焰帶來新疆，讓黨的紅色傳統(tǒng)在新疆一代代的傳承。“埋骨何須桑梓地、人生到處有青山”，當(dāng)年周恩來總理就是引用了這首詩來贊揚(yáng)那些來新疆工作，扎根邊疆、終身奉獻(xiàn)給新疆的無數(shù)青年們。這也是我們新時(shí)代大學(xué)生需要從老一輩建設(shè)兵團(tuán)的革命家身上學(xué)習(xí)的精神。新疆大繁榮穩(wěn)定需要更多的大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)的投身其中。因此在新疆高校思政教育中需要講好兵團(tuán)人民族交往交流交融的小故事，兵團(tuán)人扎根邊疆建設(shè)邊疆的小故事，去滋潤(rùn)滋養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)一步筑牢新疆高校大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，鞏固新疆安全穩(wěn)定的大局。

（三）挖掘兵團(tuán)紅色旅游資源，開展紅色主題的研學(xué)活動(dòng)

挖掘紅色旅游資源是推動(dòng)文化潤(rùn)疆、富民興疆，推動(dòng)區(qū)域旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)振興發(fā)展的創(chuàng)新。新時(shí)期兵團(tuán)紅色旅游迎來新發(fā)展，也成為新疆旅游的特色和亮點(diǎn)。2020年，新疆兵團(tuán)舉辦了主題為“紅色之旅·壯美兵團(tuán)”的紅色旅游推介宣傳會(huì)；新疆兵團(tuán)旅游吸收學(xué)習(xí)延安、井岡山等國(guó)內(nèi)紅色旅游典型，已成為中國(guó)紅色旅游聯(lián)盟成員；已經(jīng)形成了多個(gè)以紅色旅游為主的紀(jì)念館和景區(qū)：第一師阿拉爾市三五九旅屯墾紀(jì)念館、第四師七十二團(tuán)紅軍團(tuán)紀(jì)念館、第六師五家渠市將軍紀(jì)念館等紅色旅游紀(jì)念館或者景區(qū)。這些紅色紀(jì)念館或者景區(qū)即是愛國(guó)主義的教育基地，也是國(guó)防教育的基地，更是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的兵團(tuán)紅色文化精神和物質(zhì)的縮影，展示和銘記著一代代屯墾戍邊建設(shè)邊疆的兵團(tuán)人可歌可泣的偉大事跡。新疆高校應(yīng)充分利用兵團(tuán)紅色旅游業(yè)發(fā)展的潛能和動(dòng)力，組織開展社會(huì)實(shí)踐、研學(xué)體驗(yàn)、參觀考察、尋訪紅色足跡等活動(dòng)，發(fā)揮兵團(tuán)紅色文化的育人功能，讓師生充分感受和體悟兵團(tuán)紅色旅游資源中的愛國(guó)主義、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、戰(zhàn)天斗地的精神和革命情操，從而樹立愛國(guó)情、銘記強(qiáng)國(guó)志、投身報(bào)國(guó)行。同時(shí)，結(jié)合學(xué)校相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)一批能夠講好紅色故事、講好屯墾戍邊故事、傳承兵團(tuán)紅色革命事業(yè)發(fā)展的專業(yè)人，宣傳兵團(tuán)紅色文化，讓學(xué)生真正成為兵團(tuán)紅色文化的傳承者和實(shí)踐者。一方面要讓紅色傳統(tǒng)的基因代代相傳、血脈永續(xù)；另一方面通過兵團(tuán)紅色文化教育培養(yǎng)成大才、擔(dān)大任，明白自身歷史使命與時(shí)代責(zé)任，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能夠作出實(shí)際貢獻(xiàn)的合格高校畢業(yè)生。

四、結(jié)語

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊不是簡(jiǎn)單的古代中央王朝對(duì)西域屯田制度的延續(xù)，他是新中國(guó)成立初期黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，結(jié)合當(dāng)時(shí)新疆特殊的內(nèi)外環(huán)境而提出的一項(xiàng)歷史任務(wù)。兵團(tuán)紅色文化是歷任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人智慧的結(jié)晶，是無數(shù)建設(shè)發(fā)展兵團(tuán)事業(yè)的老一輩革命家血汗的堆砌，是一代代扎根戍邊兵團(tuán)人驕傲的成果。新時(shí)期，兵團(tuán)紅色文化這來之不易的寶貴思想必須在新一代大學(xué)生中發(fā)揚(yáng)傳承，通過與高校思政教育相結(jié)合，迸發(fā)出新的光輝。目前新疆的發(fā)展正迎來一個(gè)新的快速發(fā)展時(shí)期，也面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，這時(shí)更應(yīng)該將兵團(tuán)的紅色基因在新一代的年輕人中不斷豐富和傳承。這就需要我們對(duì)兵團(tuán)的歷史，兵團(tuán)精神，兵團(tuán)紅色文化有清楚的認(rèn)識(shí)，打破新疆地方和兵團(tuán)發(fā)展的障礙，進(jìn)一步深化“兵地一盤棋”的戰(zhàn)略發(fā)展，讓兵團(tuán)紅色文化、兵團(tuán)精神通過高校思政教育深入到大學(xué)生內(nèi)心深處，在大學(xué)生中講好兵團(tuán)故事，讓大學(xué)生真正去了解兵團(tuán)，認(rèn)識(shí)到老一輩革命家建設(shè)發(fā)展兵團(tuán)的艱辛，認(rèn)識(shí)到一代代兵團(tuán)人發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)紅色精神的努力，“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去?！盵8]