周 麗 川

(淮南師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，安徽 淮南 232038)

一、當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)的缺憾

家風(fēng)是指家庭或家族成員在長期的生活中逐漸形成并代際相傳的該共同體的價(jià)值觀念、生活作風(fēng)、生活方式、行為規(guī)范等的總和[1]。良好的家風(fēng)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，有助于提升家庭成員的道德品質(zhì)，規(guī)范其言行舉止，更有助于和諧社會(huì)的建設(shè)。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，各種價(jià)值觀念的沖擊，家庭教育的缺失，優(yōu)良家風(fēng)的傳承面臨許多現(xiàn)實(shí)問題。

(一)家庭教育的功利化

家庭教育功利化的重要表現(xiàn)是很多父母認(rèn)為孩子只要成績好就行了，父母承擔(dān)了除學(xué)習(xí)以外的所有事情。功利化的教育觀使父母過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽略了孩子品德教育，孩子也以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹?，這種方式培養(yǎng)出來的孩子很難能夠承擔(dān)大任。家庭教育的功利化使家庭成員缺乏歸屬感和責(zé)任感，甚至?xí)偈购⒆幼龀鰳O端行為?！凹彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。家風(fēng)如何，不僅關(guān)系到子女的健康成長，還會(huì)影響到家庭和睦，甚至是社會(huì)和諧穩(wěn)定?！盵2]良好的家庭教育是父母以身作則，言傳身教，身體力行地影響孩子。家庭教育的功利化會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定，不利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)個(gè)人價(jià)值觀受到?jīng)_擊

轉(zhuǎn)型時(shí)期年輕人的社會(huì)價(jià)值觀念受到各種文化的強(qiáng)烈沖擊，年輕人思想日趨西方化、逐漸物質(zhì)化，其個(gè)人成長的核心動(dòng)力聚焦在個(gè)人利益的滿足上，自我利益中心化的趨勢(shì)日漸明顯。一個(gè)家庭的家風(fēng)會(huì)深深地影響著一個(gè)人的言行舉止。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大進(jìn)步，促使人們生活方式發(fā)生很大變化，但是在精神層面上卻產(chǎn)生了巨大的斷層。作為社會(huì)的最小構(gòu)成單位，家風(fēng)的好壞會(huì)影響社會(huì)的風(fēng)氣。一方面是受外來文化的沖擊，一方面是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，促使我們必須加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)年輕群體的自豪感、認(rèn)同感，為文化自信做好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。

(三)文化自信的缺失

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化是一個(gè)國家的靈魂”[3]?，F(xiàn)如今，文化不自信是客觀存在的現(xiàn)象，“外國的月亮比中國圓”客觀存在于年輕人的思維中?！拔幕孕拧眮碓从诩彝ソ逃?，這也是優(yōu)秀家風(fēng)的一部分。當(dāng)《舌尖上的中國》風(fēng)靡大江南北的時(shí)候，中國人對(duì)美食文化的自信是任何外來文化所無法沖擊的，其原因就在于每個(gè)年輕人心中都有一份“媽媽做飯最好吃”這樣的記憶，這就是文化的傳承，文化自信的源泉。

文化自信一方面可以通過教育實(shí)現(xiàn)，還可以通過潛移默化的家庭引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)?！爸腥A民族歷來重視家庭，正所謂‘天下之本在國，國之本在家’，家和萬事興……千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好?！盵4]建立文化自信的前提是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，《國家寶藏》的熱播掀起了“博物館熱”，這是文化自信的良好呈現(xiàn)；充分說明我們不缺優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，缺的是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播方式。建立文化自信的源泉來源于傳統(tǒng)文化，家風(fēng)文化是傳統(tǒng)文化的一部分，因此如何讓優(yōu)秀的家風(fēng)能夠傳承下去，影響更多的人，是現(xiàn)在所要解決的現(xiàn)實(shí)問題。

二、《家風(fēng)中華》對(duì)家風(fēng)的傳播特色

《家風(fēng)中華》是安徽衛(wèi)視2018年初推出的一檔訪談?lì)惞?jié)目，節(jié)目第一季共12期，第二季目前正在熱播。每期節(jié)目對(duì)兩組家庭進(jìn)行訪談。該欄目對(duì)積極傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)起到了積極的輿論倡導(dǎo)作用，引起了較大的社會(huì)反響。

(一)以物傳承，將優(yōu)良家風(fēng)化無形于有形

《家風(fēng)中華》節(jié)目每期一個(gè)主題邀請(qǐng)兩個(gè)家庭講述故事。節(jié)目里嘉賓上臺(tái)攜帶一件特殊的“傳家寶”。與其說是傳家寶，不如說是對(duì)他們家庭有很重要意義的物品。這些物品有的傳承了幾輩人，體現(xiàn)了幾代人的堅(jiān)守。比如徽墨傳承人項(xiàng)德勝制墨的錘子，火車司機(jī)張宜敏的腰子飯盒和檢車錘子、退休報(bào)人樓時(shí)偉的《家》報(bào)、記錄60多年的董家賬本、老鄉(xiāng)雞創(chuàng)始人束從軒帶來母親熬煮雞湯所用的勺子等。

以上送些都是很普通平常的物品，充滿濃濃的生活氣息，上面卻匯聚了幾代人的心血。一家三代火車司機(jī)，四代航天人、四代制墨人，這是對(duì)愛崗敬業(yè)最好的解讀。代代相傳下來的除了是物品，更多的是對(duì)所從事行業(yè)的熱愛，對(duì)一直所堅(jiān)守的精神的寄托。物品是優(yōu)秀家風(fēng)的載體，通過物品的代代相傳，更多傳遞的是物品所承載的愛崗敬業(yè)的精神。對(duì)于敬業(yè)，節(jié)目文化嘉賓錢文忠總結(jié)說“敬”是一種久遠(yuǎn)的人生態(tài)度，在社會(huì)日益浮躁的今天，年輕人需要腳踏實(shí)地做點(diǎn)事?！都绎L(fēng)中華》通過平凡崗位的普通人向受眾傳達(dá)了愛崗敬業(yè)、精益求精的匠人精神，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)處，不再是一句口號(hào)，對(duì)受眾來說更能喚醒記憶，觸動(dòng)內(nèi)心。

優(yōu)秀的家風(fēng)文化可以通過很多載體表現(xiàn)出來，有胡雪巖為了踐行誠信專門打造金鍋銀鏟這樣的奢華，也有張宜敏腰子飯盒這樣的樸實(shí)，不管哪種載體，都是將優(yōu)秀家風(fēng)化無形于有形，讓受眾對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)文化有更加清晰的認(rèn)識(shí)，這樣才更能促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)的傳承和發(fā)展。

(二)講故事引共鳴，將優(yōu)秀家風(fēng)植入傳播載體

電視媒體承擔(dān)著文化傳承的重要責(zé)任，《家風(fēng)中華》節(jié)目第一季12期，勤儉、愛國、規(guī)矩、奉獻(xiàn)、耕讀、誠信、文化、孝肅、仁愛、匠心、守望、敬業(yè)，節(jié)目不是簡單地講述主題故事，還有家風(fēng)觀察團(tuán)和文化嘉賓坐鎮(zhèn)，在一起討論他們所理解的家風(fēng)家訓(xùn)。比如《奉獻(xiàn)傳家》這一期，汪家三代半個(gè)世紀(jì)為鄉(xiāng)鄰免費(fèi)送出4萬多封郵件，其樂于奉獻(xiàn)的品質(zhì)獲得全村人的尊重，以此帶動(dòng)了整個(gè)石田村村民，該村也形成了鄉(xiāng)鄰友愛、民風(fēng)淳樸的優(yōu)良村風(fēng)。文化嘉賓錢文忠點(diǎn)評(píng)時(shí)就提到一個(gè)“村落效應(yīng)”：人在一個(gè)群體中生活，當(dāng)社會(huì)有良好氛圍時(shí)，人會(huì)感覺很幸福。這既是石田村村風(fēng)的體現(xiàn)，又是我們當(dāng)前社會(huì)所要貫徹落實(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，這樣很容易引起受眾的共鳴。以金寶林為首的金家四代人在沈飛公司秉承嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，堅(jiān)守“質(zhì)量是航空人的生命”，“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”。金家三代工齡超過了485年，27人加起來工齡超過700年，堅(jiān)守夢(mèng)想、忠誠報(bào)國的家國情懷讓很多人感動(dòng)。

他們都是普通人，在平凡的崗位上從事著普通的工作，這就拉近了與普通大眾的距離，讓受眾覺得奉獻(xiàn)并不是一定要對(duì)社會(huì)做出多大貢獻(xiàn)，堅(jiān)守自己的崗位就是一種奉獻(xiàn)。講故事本身就是在傳播優(yōu)秀家風(fēng)，讓故事主角講自己的故事，用樸實(shí)的語言講述看似平常的事情，有些事一堅(jiān)持就是幾十年甚至是幾代人，同時(shí)也傳遞出家規(guī)家訓(xùn)并不是一定要是名門望族才能夠擁有的，普通人家長輩對(duì)小輩的耳濡目染會(huì)影響小輩的言行舉止，會(huì)被傳承下去。這樣的故事比起傳統(tǒng)的號(hào)召大家“愛崗敬業(yè)”更有說服力。

(三)讓年輕人發(fā)聲，將優(yōu)秀家風(fēng)進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，很多外來的文化大量涌入進(jìn)來，加之傳統(tǒng)文化的糟粕部分也會(huì)影響年輕人對(duì)世界的認(rèn)知，年輕人的價(jià)值觀受到嚴(yán)重的沖擊，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信的基石，當(dāng)下很多年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解還不是很透徹，有的只是略懂皮毛。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入電視節(jié)目，運(yùn)用年輕人能夠接受的方式結(jié)合電視節(jié)目的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，讓年輕人表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不僅能夠增加年輕人的關(guān)注度，拉近節(jié)目與年輕人的距離，還能夠增強(qiáng)優(yōu)秀家風(fēng)文化的宣傳力度，讓優(yōu)秀家風(fēng)更加深入人心。《家風(fēng)中華》每期節(jié)目邀請(qǐng)的嘉賓均是家庭成員，作為優(yōu)秀家風(fēng)的傳承人和繼承人，年輕人通過自己對(duì)家風(fēng)的理解，將優(yōu)秀家風(fēng)融入現(xiàn)代的元素，讓優(yōu)秀家風(fēng)更有生命力。

《愛國傳家》這一期節(jié)目邀請(qǐng)了徐達(dá)后人徐亮軍一家，“尚武、報(bào)國”的家風(fēng)在徐家傳承了600多年，父親徐萼南、長兄徐子軍、徐亮軍及其兩個(gè)兒子都是軍人。他們用實(shí)際行動(dòng)在傳承“尚武、報(bào)國”的家風(fēng)。新時(shí)期，愛國途徑不止從軍一條，“跳水兄弟”何沖、何超，他們通過不一樣的方式秉持著愛國傳家的精神信條。在父親的教導(dǎo)下，何氏兄弟通過用他們的跳水特長為國爭光，共同托起“體育崛起”中國夢(mèng)。

對(duì)于孝，傳統(tǒng)的“孝”更多地體現(xiàn)在盡心盡力侍奉父母?！缎⒚C傳家》這一期中，包拯第36代傳人包慧珍照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H20多年，其女兒心疼媽媽，也加入到照顧老人的隊(duì)伍中，這是孝。當(dāng)前很多家庭還可能會(huì)面臨的情況是迫于生計(jì)年輕人外出工作常年不在家，家里只剩下老一輩和小一輩，別說盡力侍奉父母了，平時(shí)就連見上一面都很困難，對(duì)父母的“孝”也無從說起。外出打工多年的舒志新作為兒子，深深地體會(huì)到了這一點(diǎn)，因此放棄了外面優(yōu)渥的條件，回到了老家照顧父母。對(duì)于“孝”，舒志新的解讀是“多陪伴老人，多關(guān)心老人”。這也是當(dāng)前社會(huì)很多年輕人都會(huì)面臨的問題，新時(shí)期對(duì)于孝敬老人的傳統(tǒng)家風(fēng)也有了新的解讀。

老鄉(xiāng)雞創(chuàng)始人束從軒“不忘祖德，弘揚(yáng)家聲”，全年無休，以身作則將愛崗敬業(yè)作為家風(fēng)，兒子束小龍從小耳濡目染，束小龍學(xué)成歸國后，從老鄉(xiāng)雞的基層員工做起，在其父親的基礎(chǔ)上積極引進(jìn)先進(jìn)的發(fā)展理念，改造升級(jí)了老鄉(xiāng)雞的透明廚房，這是在對(duì)愛崗敬業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)傳統(tǒng)的突破。

秉承“常砥一流品質(zhì)，常秉匠心精神”的家風(fēng)，項(xiàng)德勝沿用古法技藝純手工制墨，在保持制墨品質(zhì)的同時(shí)，潛心研究明代墨譜，通過傳承創(chuàng)新，在墨上能夠雕刻出每個(gè)字不超過2毫米的朱子家訓(xùn)，技法讓人嘆為觀止！其子項(xiàng)頌子承父業(yè)是當(dāng)?shù)刈钅贻p的非遺傳承人。對(duì)于“匠心”的理解，項(xiàng)頌的理解是“認(rèn)真，并全力以赴”。

《勤儉傳家》中董萬春記錄的賬本，60多年來記錄的幸福指數(shù)與國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合，小賬本反映了國家不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)水平。對(duì)于什么是“摳門”“吝嗇”嘉賓和年輕的觀察團(tuán)成員們有了各自的看法。嘉賓錢文忠對(duì)勤儉的解讀是：勤是傳統(tǒng)美德，不能讓時(shí)光空耗；儉是每一分錢去到該去的地方，比如給親戚，也是傳統(tǒng)地守望相助，不該花的決不花是勤儉。年輕的家風(fēng)觀察團(tuán)認(rèn)為該用錢的地方就是要用，想要的就是該花的。對(duì)于什么錢該花什么錢不該花嘉賓和觀察團(tuán)有不同的見解，這也是年輕一代與老一代不同消費(fèi)觀的碰撞。嘉賓在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行了點(diǎn)題，認(rèn)為這是一個(gè)快樂而幸福的代溝，是中國飛速發(fā)展的結(jié)果，讓人們可以為自己開心而花錢。在瀾說的環(huán)節(jié)主持人楊瀾對(duì)“勤儉”的主題進(jìn)行了總結(jié)：現(xiàn)在的物質(zhì)生活比過去好多了，每年國人浪費(fèi)的飯菜價(jià)值2000多億人民幣，夠2億人一年的口糧，在點(diǎn)滴中浪費(fèi)的資源居然這么大。今天的勤儉不是過分節(jié)約，是要用之有度，物有所值。對(duì)于年輕觀眾這樣帶有客觀數(shù)據(jù)的總結(jié)更加升華了勤儉傳家的主題，更能夠讓年輕人接受和傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

愛國、孝順、敬業(yè)、勤儉等優(yōu)秀家風(fēng)長盛不衰，一方面是由于優(yōu)秀家風(fēng)對(duì)于家庭、社會(huì)有良好的示范作用；另一方面是由于優(yōu)秀家風(fēng)在不同時(shí)期能夠根據(jù)時(shí)代需要煥發(fā)出新的生命力。對(duì)于愛國，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，不僅需要保家衛(wèi)國，還需要有更多的年輕人通過發(fā)揮自己的特長，為國爭光，為早日實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而努力；對(duì)于勤儉，當(dāng)前人們的生活水平已經(jīng)較過去有大大的提升，人們不用再勒緊褲腰帶過日子了，但是也不意味著就能隨意浪費(fèi)，要讓資源能夠發(fā)揮最大的用處；對(duì)于敬業(yè)，生活的快節(jié)奏已經(jīng)打破了過去一份工作干一輩子的傳統(tǒng)，敬業(yè)不僅是要干一行愛一行，更重要的是要能夠在堅(jiān)守崗位的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，有自己的獨(dú)立思考。這些都需要人們能夠根據(jù)社會(huì)需要在傳承優(yōu)秀家風(fēng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不一味地墨守陳規(guī)，要讓優(yōu)秀家風(fēng)文化在新時(shí)期能夠煥發(fā)出新的生命力，這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是建立文化自信的源泉，是建立文化自信的動(dòng)力。

三、《家風(fēng)中華》對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)呈現(xiàn)的傳承路徑

(一)家庭組織示范的儀式感

“文化自信并非是對(duì)自身文化的盲目崇拜，而是在充分理解自身文化的基礎(chǔ)上，對(duì)他文化進(jìn)行吸收和借鑒，并堅(jiān)定自身文化的主流意識(shí)，建立文化自覺，對(duì)中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來做全面、客觀的分析和認(rèn)識(shí)。”[5]家風(fēng)傳承的血源性決定了家庭示范的重要性。源于草原的冒氏家族歷經(jīng)幾百年，不管社會(huì)如何變化，堆陳草垛是唯一不變的家風(fēng)。十幾米高的陳草垛，之前是為了以備不時(shí)之需。陳草垛雖然也倒塌過，但冒氏子孫每年仍然會(huì)在清明的時(shí)候聚集一堂給陳草垛加草。每年堆一次陳草垛，既是一種儀式感也是家風(fēng)的傳承?，F(xiàn)在生活條件好了，陳草垛的作用已不再有，但是冒氏家族子孫仍然保持這良好的傳統(tǒng)。冒氏后人對(duì)此的想法是看到草垛就能看到家風(fēng)在那里。這種儀式感將冒氏族人緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，與其說是在堆陳草垛，不如說是他們不忘家風(fēng)，傳承家風(fēng)。

安徽東至周馥及其后人愛書、藏書和捐書成為百年家風(fēng)，六世書香世家培養(yǎng)出了很多對(duì)國家有用之才。家庭藏書上萬冊(cè)，近代為國家捐了68部珍貴藏書。周氏家族學(xué)習(xí)氣氛濃厚，其崇文重教的良好家風(fēng)也深深地影響了后代，后人也養(yǎng)成了愛讀書，愛惜書的好習(xí)慣。良好的家庭示范讓崇文重教的家風(fēng)潤物無聲般地傳遞給了年輕人。

家庭教育對(duì)孩子的成長至關(guān)重要，家長的一言一行和家庭氛圍的好壞會(huì)深深地影響孩子，優(yōu)秀的家庭教育對(duì)孩子品德塑造有不可替代的作用；在家庭儀式感下成長的孩子也會(huì)將父輩傳承下來的優(yōu)秀家風(fēng)繼續(xù)傳承下去。

(二)學(xué)校與家庭的協(xié)作配合

“優(yōu)秀家風(fēng)文化進(jìn)校園重在實(shí)踐、貴在堅(jiān)持，要真正做到將優(yōu)秀家風(fēng)文化入課程、入課堂，入腦、入心，成為學(xué)生一生的行為準(zhǔn)則規(guī)范，成為學(xué)校教育的一抹亮色，成為中華民族的獨(dú)特文化基因?！盵6]目前大多數(shù)學(xué)校過多地注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和記憶，應(yīng)試教育的弊端導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握也只知其然不知其所以然，對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)較流于形式上，這就造成了學(xué)生知行不一。

節(jié)目中對(duì)匠人的認(rèn)識(shí)老一輩與年輕一輩有不同的認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展迅速的今天，對(duì)墨的制作工藝很多年輕人都不是很了解。節(jié)目中通過項(xiàng)德勝的詳細(xì)介紹，受眾對(duì)傳統(tǒng)制墨的復(fù)雜程序有了基本的了解。對(duì)于始終堅(jiān)持手工制墨的傳統(tǒng)，也有了更深的理解。文化嘉賓錢文忠對(duì)墨的點(diǎn)評(píng)更是將匠人精神進(jìn)行了升華。“人磨墨，墨磨人”，“墨”對(duì)于國人來說是修身養(yǎng)性的，嘉賓還建議將書法進(jìn)入小學(xué)課堂。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的建議，將更能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

傳承優(yōu)秀家風(fēng)離不開家長的良好示范。良好的家庭教育對(duì)學(xué)校教育具有促進(jìn)作用，學(xué)校教育相對(duì)于家庭教育更有計(jì)劃性、系統(tǒng)性、目的性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂離不開學(xué)校與家庭的協(xié)作配合，只有這樣才能提高教育質(zhì)量，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能達(dá)到最佳的教育效果。

(三)社會(huì)的鼓勵(lì)與弘揚(yáng)

優(yōu)秀的家風(fēng)會(huì)指導(dǎo)家庭成員的一言一行，也會(huì)體現(xiàn)在生活、工作中。仁愛在中國社會(huì)公德建設(shè)中擁有巨大生命力?！度蕫蹅骷摇愤@一期，以53歲的趙漢清為代表的武漢長江救援志愿隊(duì)1000多人7年義務(wù)值守武漢長江兩岸，共挽救將近600人。挽救了這么多的生命，卻有很大一部分的人連聲“謝謝”都不說就走了，救援隊(duì)長沒有埋怨而是從本能的角度對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了自己的解讀，這是仁愛。生活中不乏這樣的仁愛之人，他們主動(dòng)做好事幫助他人，有時(shí)候不會(huì)被感謝可能還會(huì)因被誤解甚至?xí)巧下闊?，基于此，很多人想樂于助人也害怕惹上事情而作罷，這與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳，這個(gè)時(shí)候需要社會(huì)的大力支持與鼓勵(lì)。

社會(huì)由千千萬萬的家庭組成，家風(fēng)的好壞直接影響社會(huì)風(fēng)氣的好壞。優(yōu)秀的家風(fēng)建設(shè)需要家庭、社會(huì)的共同努力。社會(huì)對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)的大力弘揚(yáng)有助于促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)，優(yōu)秀家風(fēng)又能夠促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，兩者相輔相成。

對(duì)于類似武漢長江救援志愿隊(duì)這樣的公益組織，社會(huì)應(yīng)加大宣傳力度，積極號(hào)召社會(huì)成員向他們學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于這些公益組織的先進(jìn)事跡進(jìn)行積極地宣傳報(bào)道，讓社會(huì)刮起“仁愛”之風(fēng)，“仁愛”不局限于個(gè)人舉止，更應(yīng)該成為一種社會(huì)風(fēng)尚，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)以潤物細(xì)無聲的方式融入社會(huì)成員的血液中。

(四)媒體的輿論引導(dǎo)

優(yōu)秀的家風(fēng)建設(shè)不是家庭一方面的責(zé)任，需要社會(huì)多方面的共同努力。作為肩負(fù)社會(huì)文化傳播功能的主流媒體電視臺(tái)更是責(zé)無旁貸，還要發(fā)揮一定的輿論引導(dǎo)作用?！都绎L(fēng)中華》節(jié)目從個(gè)人和家庭的角度講述“誠信、敬業(yè)、友善、愛國”的故事，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一。優(yōu)秀的家風(fēng)文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道路上，為其提供了源源不斷的養(yǎng)分。

新的傳播形勢(shì)下，傳統(tǒng)電視媒體不僅要發(fā)揮主流媒體的社會(huì)文化傳播功能，還要能夠借助其他媒體形式爭取達(dá)到最大的傳播效果?！都绎L(fēng)中華》采用創(chuàng)新模式，以不一樣的“打開”方式，啟動(dòng)“報(bào)、刊、屏、網(wǎng)、端、微”一體化、全方位宣傳推廣，每集節(jié)目短視頻制作總數(shù)量平均達(dá)到180條+，總播放量為3674.7萬，秒拍觀看量為340萬，節(jié)目播放量總計(jì)約為4014萬[7]。新媒體的主要人群正是家風(fēng)傳承的目標(biāo)受眾，“傳承”之“傳”既是“傳播”，“傳承”之“承”即是“分享”，傳統(tǒng)電視欄目的生命力隨著節(jié)目的播放時(shí)間而逐漸削弱，新媒體恰好起到了“續(xù)命”的作用，使其影響力幾何式增長，使其傳播范圍更廣，傳播效果加強(qiáng)。通過多媒介融合，吸引更多的受眾關(guān)注節(jié)目，節(jié)目不僅傳遞了好家風(fēng)的故事，還能夠通過文化嘉賓的點(diǎn)評(píng)獲得更多的文化知識(shí)。比如錢文忠在對(duì)家風(fēng)的點(diǎn)評(píng)時(shí)強(qiáng)調(diào)家風(fēng)不是一代人能夠形成的，而是幾代人的努力?！敖橙司瘛币彩菄怂叨汝P(guān)注的，對(duì)于“匠”沒有固定的認(rèn)知，他認(rèn)為能夠?qū)笕?、?duì)行業(yè)能夠帶來一定的好處就是“大匠之心”。這樣一總結(jié)，受眾對(duì)對(duì)于堅(jiān)持手工制墨的做法就有了清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的理解就更加深刻。在傳遞優(yōu)秀家風(fēng)文化的同時(shí)，能夠有文化大家對(duì)相關(guān)內(nèi)容站在一定高度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這也是其節(jié)目的點(diǎn)睛之處。

四、結(jié)語

《家風(fēng)中華》欄目對(duì)積極傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)起到了積極的輿論倡導(dǎo)作用，也提供了一個(gè)傳承優(yōu)良家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)路徑。傳承優(yōu)秀家風(fēng)，不僅有助于家庭和諧，以家風(fēng)帶民風(fēng)，還有助于整個(gè)社會(huì)的和諧。對(duì)于優(yōu)秀家風(fēng)的傳承和發(fā)揚(yáng)，節(jié)目也提供了傳承路徑。傳承優(yōu)秀家風(fēng)文化，不是某一方面的責(zé)任，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)、媒體等共同努力，只有這樣才能促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)的傳承。