董運(yùn)生

互文性視域下的《戎馬戀》與《感情的野馬》研究

董運(yùn)生

（重慶三峽學(xué)院文學(xué)院，重慶 404020）

互文性理論認(rèn)為文本間存在著開放的吸收與轉(zhuǎn)化關(guān)系，這對(duì)打破文本的封閉性、全面深刻認(rèn)識(shí)文本具有重要意義。姚雪垠《戎馬戀》和臧克家《感情的野馬》均為抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的反映當(dāng)時(shí)青年愛情問題的作品，在內(nèi)容、細(xì)節(jié)、思想等方面存在諸多互涉之處。兩部作品對(duì)抗戰(zhàn)環(huán)境下青年愛情問題的關(guān)注，尤其是對(duì)女性在救亡、啟蒙、愛情活動(dòng)中地位與力量的書寫，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著不可磨滅的價(jià)值與意義。

互文性；《戎馬戀》；《感情的野馬》；愛情；女性

“Intertextualité”這一概念引入我國(guó)文學(xué)理論界時(shí)，多被譯為“互文性”“文本間性”等。這一概念由法國(guó)學(xué)者克里斯蒂娃于20世紀(jì)60年代所寫的《詞語(yǔ)、對(duì)話與小說》一文中提出：“任何文本的建構(gòu)都是引言的鑲嵌組合，任何文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化。從而，‘互文性’（Intertextualité）的概念取代了主體間性的概念，詩(shī)性語(yǔ)言至少能夠被雙重（double）解讀?！盵1]《詞語(yǔ)、對(duì)話與小說》之后，克里斯蒂娃在《封閉的文本》和《文本的結(jié)構(gòu)化問題》等文章中對(duì)互文性理論作了進(jìn)一步闡發(fā)?；ノ男岳碚撎岢龊?，經(jīng)過羅蘭·巴特、熱拉爾·熱奈特等人的發(fā)展，逐漸成為一種重要的文學(xué)理論?；ノ男岳碚搶?duì)于打破封閉的文本空間，實(shí)現(xiàn)文本與文本、作者與作者、文本與歷史文化等的打通具有重要的價(jià)值和意義。國(guó)內(nèi)圍繞“互文性”所進(jìn)行的研究大體上可分為實(shí)踐研究和理論研究?jī)煞N路向，前者主要關(guān)注文本與文本之間的聯(lián)系，后者則注重于學(xué)理的探究。結(jié)合文本及史實(shí)的互涉，在互文性視域下對(duì)《戎馬戀》與《感情的野馬》兩部作品進(jìn)行審視與探究，有利于深化對(duì)兩部作品的解讀。

在抗戰(zhàn)文學(xué)史中，姚雪垠的中篇小說《戎馬戀》和臧克家的敘事體長(zhǎng)詩(shī)《感情的野馬》都反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期青年的愛情問題，它們寫作時(shí)間較為接近，且創(chuàng)作期間兩位作者曾有兩段較長(zhǎng)時(shí)間的生活、工作交集，加之兩部作品在環(huán)境、人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、結(jié)局等許多方面存在相似之處，故可以將它們視為反映當(dāng)時(shí)青年愛情問題的姊妹篇。兩部作品大量的互涉之處，為二者結(jié)合起來進(jìn)行互文性研究提供了可能。同時(shí)，打破詩(shī)歌、小說兩種文體的界限，從內(nèi)容、思想、評(píng)價(jià)等方面對(duì)兩部作品進(jìn)行深入探究，既有利于加深對(duì)兩部作品的認(rèn)識(shí)，也有利于深化對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期青年愛情題材文學(xué)作品的把握和評(píng)價(jià)。由于姚雪垠曾對(duì)《戎馬戀》進(jìn)行過修改，為盡可能確保研究的客觀性，文中所及《戎馬戀》一文采用大東書局1942年版。

一、研究緣起

1939年初，姚雪垠與朋友們談?wù)摽箲?zhàn)開始以后小說創(chuàng)作中存在的問題，“對(duì)淺薄的前線主義表示厭惡，同時(shí)也覺得不應(yīng)該將戀愛故事完全拋開”[2]。1939年冬，姚雪垠到鄂北前線去搜集資料，司令部一位鐘姓秘書在協(xié)助工作期間將自己的戀愛故事告訴了姚雪垠，并寫了提綱以供姚雪垠創(chuàng)作之用。姚雪垠對(duì)此進(jìn)行改造創(chuàng)作出《戎馬戀》這部小說，探討抗戰(zhàn)中青年的愛情問題。該文1942年3月在重慶出版。從對(duì)抗戰(zhàn)中愛情題材作品的思考到《戎馬戀》的完成，姚雪垠體現(xiàn)出較強(qiáng)的反思意識(shí)。關(guān)于敘事體長(zhǎng)詩(shī)《感情的野馬》的寫作，臧克家表示想寫“幾種人對(duì)愛情的看法”[3]600，詩(shī)中女主人公源自臧克家1941年隨軍駐扎南漳時(shí)所遇安家集榮譽(yù)軍人招待所的女護(hù)士，男主人公身上則多多少少有作者個(gè)人的影子，該詩(shī)于1943年5月完成，同年11月于重慶出版。

自姚雪垠與朋友們談小說不應(yīng)該將愛情故事完全拋開到臧克家完成《感情的野馬》寫作，姚、臧二人在這一時(shí)期內(nèi)曾有過兩段較長(zhǎng)時(shí)間的生活交集：1939年春至1940年10月，臧克家離開第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官部，兩人均以第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官部秘書的名義在第五戰(zhàn)區(qū)從事抗戰(zhàn)文化工作，此時(shí)二人均為“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)襄樊分會(huì)”的重要成員，在生活和工作中多有接觸，如兩人于1939年4月一起參與了棗宜戰(zhàn)役、8月到10月一起從大別山到安徽敵后采訪等；姚雪垠于1943年2月抵達(dá)重慶后，曾與臧克家在“文協(xié)”宿舍“連床而眠”，此時(shí)姚雪垠的《戎馬戀》業(yè)已出版，而臧克家正在下氣力創(chuàng)作《感情的野馬》。兩人是否曾就《戎馬戀》與《感情的野馬》的創(chuàng)作進(jìn)行過交流現(xiàn)在不得而知，但兩部作品中所存在的文本互涉之處卻值得重視。

《戎馬戀》主要講述了金千里與張蕙風(fēng)的愛情故事。男主人公金千里是國(guó)軍某部秘書，多次的接觸使他對(duì)教會(huì)醫(yī)院的護(hù)士張蕙風(fēng)產(chǎn)生了愛慕并展開追求，他的舉動(dòng)遭到了外籍女院長(zhǎng)的阻撓及張蕙風(fēng)的拒絕，但在金千里的執(zhí)著與影響下，張蕙風(fēng)最終離開了教會(huì)醫(yī)院并與金千里訂婚，在思想上也逐漸走向解放并不斷進(jìn)步，還積極參加了婦女會(huì)的工作。然而，金千里雖有較為進(jìn)步的思想?yún)s缺乏實(shí)際的行動(dòng)，他貪戀安樂的生活并將愛情視為生命中最為重要的東西，這和不斷進(jìn)步的張蕙風(fēng)產(chǎn)生了巨大的矛盾，兩人陷入糾結(jié)和苦惱之中。在革命形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下的情況下，張蕙風(fēng)懷著復(fù)雜的心情離開了金千里，選擇了到大別山中打游擊。

《感情的野馬》是一首3 000余行的敘事體長(zhǎng)詩(shī)，主要展現(xiàn)了國(guó)軍某軍參議抱吟與榮譽(yù)軍人招待所所長(zhǎng)文曼魂的情感故事。戰(zhàn)地的氣氛是沉悶的，無意間和文曼魂的一次相遇激起了抱吟心中的情感浪花。妻子的暴躁、潑辣和文曼魂的天真、溫柔、熱情、勇敢形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，抱吟墜入了愛河。然而在感情問題上文曼魂卻是較為清醒的，當(dāng)兩人關(guān)系發(fā)展到較為親密時(shí)，理智讓她為了理想及工作翩然而去，抱吟在失落中恢復(fù)了清醒。

在《戎馬戀》和《感情的野馬》兩部作品中，除主題均集中于抗戰(zhàn)時(shí)期青年愛情問題外，仍有不少值得關(guān)注的相似之處：兩位男主人公均為國(guó)軍青年軍官，思想上雖有進(jìn)步之處，但生活中卻都是愛情至上并為愛情問題所苦惱，存在思想和行動(dòng)不一致現(xiàn)象；兩位女主人公均為醫(yī)務(wù)工作者，都有過教會(huì)醫(yī)學(xué)學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)歷，能夠積極地參與到抗戰(zhàn)工作當(dāng)中；兩部作品中主人公的主要活動(dòng)區(qū)域，基本上為今襄陽(yáng)及其周邊地區(qū)；在結(jié)局上，兩部作品均以女主人公為了抗戰(zhàn)工作離去而收束；在兩部作品細(xì)部，還有著極為相似的詩(shī)句，金千里在想象著戰(zhàn)勝教會(huì)醫(yī)院院長(zhǎng)時(shí)高興地低唱著“你的眼睛像/海洋深深，/請(qǐng)?jiān)试S撈回我/失去的青春”，《感情的野馬·序詩(shī)》中也有“你的眸子似海深，/從里邊，我撈到了失去的青春”的詩(shī)句。鑒于以上諸多互涉之處，將二者在互文性視域下進(jìn)行一番比較和再認(rèn)識(shí)，是一次可行且較有意義的探索。

二、內(nèi)容互文性探究

《戎馬戀》和《感情的野馬》作為兩部反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中青年愛情問題的作品，集中展示了當(dāng)時(shí)青年的愛情史、心靈史和成長(zhǎng)史，并借此對(duì)個(gè)人與時(shí)代、愛情與抉擇等問題展開了探討，這是兩部作品宏觀上的互涉之處。兩部作品中，抗戰(zhàn)是愛情故事的發(fā)生背景，更是大的時(shí)代環(huán)境，在民族生死存亡的危急時(shí)刻，個(gè)人需要處理好自己的情感問題，更需要做出順應(yīng)時(shí)代需要的個(gè)人選擇，如何處理個(gè)人情感與時(shí)代要求的關(guān)系是兩部作品提出的重要問題?！度竹R戀》在關(guān)注抗戰(zhàn)中青年愛情這一主要問題外，還旁涉了宗教、舊女性的轉(zhuǎn)變等問題，在較大程度上豐富了小說的內(nèi)容、增強(qiáng)了故事的情節(jié)性。小說中金、張二人的戀愛過程，是女主人公張蕙風(fēng)一步步從基督徒與舊女性走向新女性、實(shí)現(xiàn)思想解放及個(gè)人進(jìn)步的過程，也是張蕙風(fēng)及讀者不斷深入認(rèn)識(shí)金千里的過程。小說中情感問題與成長(zhǎng)問題并存。相對(duì)來說，作為敘事體長(zhǎng)詩(shī)的《感情的野馬》雖然關(guān)注敘事但其最終落腳點(diǎn)仍然在詩(shī)，其對(duì)情感的關(guān)注重于情節(jié)的關(guān)注，因而它的主題及情節(jié)相對(duì)較為集中，作品主要聚焦于抱吟、文曼魂二人情感故事的展現(xiàn)，借此展現(xiàn)人物的心路及成長(zhǎng)歷程。愛情問題與成長(zhǎng)問題的勾連、個(gè)人選擇與時(shí)代發(fā)展的交織是兩部作品內(nèi)容方面的重要特點(diǎn)，借愛情來探討成長(zhǎng)、抉擇及人性是兩部作品的重要旨?xì)w。

在主要人物形象塑造上，兩部作品也有一定的互涉?！度竹R戀》的男主人公金千里雖然參加了抗戰(zhàn)，但并未實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)變和融入。他有進(jìn)步的思想，卻缺乏實(shí)際行動(dòng)；他是愛情至上者，他愛張蕙風(fēng)，但肉體上多過精神上；張蕙風(fēng)的離去雖然給了他一定觸動(dòng)，但仍然看不出他有改變行動(dòng)的明顯跡象。相較而言，《感情的野馬》中的男主人公抱吟雖然也存在情感勝于理智、愛情至上的問題，但他和金千里相比卻有一定的不同：他并不過分貪戀安樂，曾到過前線、參加過一些戰(zhàn)役；他喜歡文曼魂，但對(duì)文曼魂的愛更多的是精神上的而非肉體上的；文曼魂的離開，給了抱吟以切實(shí)的教育——“她追去了，追一件/比愛情更有價(jià)值的東西！”對(duì)于女主人公來說，張蕙風(fēng)比文曼魂展現(xiàn)出了更多的成長(zhǎng)性。張蕙風(fēng)從一個(gè)舊女性、基督徒逐漸走向革命工作者，舊思想、基督教義對(duì)她的束縛逐漸減弱，在這個(gè)過程中盡管有掙扎、矛盾、痛苦，但她不斷積極地改變著自己。文曼魂的性格相對(duì)來說展現(xiàn)得較為穩(wěn)定，她天真、勇敢、熱情、有責(zé)任心，積極地投身到實(shí)際工作當(dāng)中，將工作視為最重要的事情。在主要人物形象塑造上，兩位作者雖對(duì)男主人公傾注了更多的筆墨，但卻均以具有正面價(jià)值的積極形象來塑造兩位女主人公，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，女主人公的堅(jiān)強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)與男主人公的自私、逃避形成了鮮明對(duì)比，二者構(gòu)成了絕佳的鏡像關(guān)系，本該更多地?fù)?dān)當(dāng)起抗戰(zhàn)重任的男主人公卻顯得有些無力，正反相形之下，其中蘊(yùn)含的啟迪與教育意義不言而喻。

就結(jié)局而言，兩部作品均以女主人公繼續(xù)投身抗戰(zhàn)工作離開男主人公結(jié)束，但細(xì)究起來二者卻有著一定的不同。張蕙風(fēng)的離去很大程度上與革命形勢(shì)的嚴(yán)峻有關(guān)，并且在她離去時(shí)舊思想的影響并未完全根除。張蕙風(fēng)的離去雖讓金千里極為沮喪，但他也只是“看著一片白帆映著對(duì)岸青山，在陽(yáng)光里閃動(dòng)著，慢慢地向那十分遼遠(yuǎn)的，藍(lán)天的邊際處淡沒下去”。文曼魂的離去，是她個(gè)人的主動(dòng)選擇，因?yàn)樵谒睦?，工作和學(xué)習(xí)一直占有最為重要的地位。文曼魂的離去使抱吟在失落中幡然醒悟，認(rèn)識(shí)到文曼魂并沒有騙自己，她確實(shí)是去追尋比愛情更為重要的東西去了。“啟蒙”是兩部作品關(guān)注“救亡”而外的重要旨?xì)w，在對(duì)待民族存亡危機(jī)中的愛情問題上，女主人公與男主人公、金千里與抱吟構(gòu)成了鮮明對(duì)比，對(duì)于廣大讀者尤其是青年讀者富有啟發(fā)與教育意義。

中國(guó)文學(xué)史雖然不乏愛情故事的描寫與展現(xiàn)，但外族入侵戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)地愛情書寫卻并不多。此外，受文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多種因素影響，在傳統(tǒng)愛情文學(xué)作品中，男性在愛情中多占據(jù)相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，而女性則多柔婉癡情處于依附位置，被塑造為“情癡”“怨女”等形象。對(duì)比以上兩點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)《戎馬戀》與《感情的野馬》中所發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，張蕙風(fēng)和文曼魂除走上社會(huì)舞臺(tái)參與到抵御外族侵略的抗戰(zhàn)工作外，她們?cè)趷矍橹械闹黧w性地位有所提高，在文曼魂身上幾乎看不到對(duì)男性的依附。在面對(duì)愛情與事業(yè)的矛盾時(shí)，張蕙風(fēng)和文曼魂比金千里、抱吟顯出了更多的堅(jiān)決和果敢，文曼魂甚至始終做到了感情問題上的自主與清醒。在這兩部作品中，兩位作者對(duì)男主人公形象的刻畫下了更大的氣力，但這卻進(jìn)一步凸顯了男主人公在面對(duì)愛情與事業(yè)矛盾時(shí)的軟弱與無力。對(duì)于《戎馬戀》和《感情的野馬》兩部作品，如果透過硝煙中的愛情抉擇作深一步的挖掘，不難發(fā)現(xiàn)其中對(duì)男主人公批評(píng)而外的更多期許。近代以來男女平等的思想觀念影響日大，然而面對(duì)殘酷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，男性無疑要在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮出中流砥柱的作用。金千里、抱吟兩位男主人公作為軍人卻困于愛情難以自拔，沒有在抗戰(zhàn)中發(fā)揮好應(yīng)有的作用，這一點(diǎn)是值得警醒和深思的。

結(jié)合抗戰(zhàn)文學(xué)史來看，《戎馬戀》與《感情的野馬》盡管涉及了抗戰(zhàn)，但與同時(shí)期眾多抗戰(zhàn)題材文學(xué)作品相比，借描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過程及其殘酷性以突出戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性并不是它們的主要著力點(diǎn)。它們對(duì)抗戰(zhàn)中青年愛情問題的展現(xiàn)及思考，凸顯了作者對(duì)抗戰(zhàn)環(huán)境下人的存在狀況的關(guān)注。青年是抗戰(zhàn)的主力軍，愛情需要是人的正常需要，在抗戰(zhàn)文學(xué)中不僅有血與火的拼殺，也不應(yīng)回避硝煙中的玫瑰。在戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情面前，人的選擇可能是多樣的，硝煙中的玫瑰背后有著作者對(duì)人性深沉的審視與思索，而這正是兩部作品的閃光處所在?！度竹R戀》與《感情的野馬》對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中青年愛情問題的展現(xiàn)與思索，尤其是對(duì)女性比男性在處理事業(yè)與愛情矛盾中更為理智、果敢的書寫，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)愛情文學(xué)中常見女性形象的超越，也充分凸顯與肯定了女性在現(xiàn)代民族解放事業(yè)中的地位和作用。在兩部作品的研究中，相關(guān)的關(guān)注相對(duì)較少，而這恰恰是兩部作品不應(yīng)忽視的獨(dú)特性所在。

三、思想互文性探究

姚雪垠、臧克家所寫的和《戎馬戀》《感情的野馬》相關(guān)的系列文章，與兩部作品構(gòu)成了重要的互文性關(guān)系，將“副文本”與“正文本”結(jié)合起來有利于深化對(duì)兩部作品思想內(nèi)涵的把握。關(guān)于《戎馬戀》，姚雪垠在《創(chuàng)作漫談》一文中提到自己作為一名文化工作者，“總算是用文學(xué)武器來參加抗戰(zhàn)或者說參加改造社會(huì)的事業(yè)，我有我自己的世界觀、戀愛觀，政治思想”[4]80。在《關(guān)于戎馬戀》一文中姚雪垠進(jìn)一步提到了抗戰(zhàn)以后一種較為常見的對(duì)戀愛題材作品的偏見，指出好像誰要是寫了戀愛小說就不夠正確的問題。然而，“青手①原著為“手”，應(yīng)當(dāng)為“年”。們需要過政治生活，同時(shí)也需要過戀愛生活，兩種生活息息相關(guān)，互相影響……金千里是一面鏡子，從這面鏡子里可以照出來我們自己”[2]?？梢姡瑢?duì)于戀愛與革命關(guān)系的問題，姚雪垠有著較為深刻的反思與認(rèn)識(shí)，他不但不回避現(xiàn)實(shí)中廣泛存在的這個(gè)問題，而且試圖將《戎馬戀》這部小說作為一面鏡子，讓廣大青年借它發(fā)現(xiàn)自己的不足，找到應(yīng)對(duì)、解決這一問題的辦法。

在1943年7月寫的《〈感情的野馬〉小序》中，臧克家說他“想寫幾種人對(duì)愛情的看法”：有的人拿女人充饑解渴；有的人不懂戀愛只是為了婚姻；詩(shī)中的男主角抱吟卻將愛情神秘化和詩(shī)化了，他憑著熱情和幻想創(chuàng)造了一個(gè)影子，又膜拜在她面前，將她當(dāng)作一座神。在同期寫作的《新詩(shī)，它在開花，結(jié)實(shí)——給關(guān)懷它的三種人》中，臧克家對(duì)于自己抗戰(zhàn)初期的詩(shī)作進(jìn)行了較為自覺而清醒的反思：“抗戰(zhàn)初期的詩(shī)，粗糙，狂野，熱情，它服務(wù)于政治比服務(wù)于藝術(shù)的更多，今天，從夢(mèng)里醒過來……于是反過頭來，往深刻處去挖掘，去探求。”[5]《感情的野馬》可以視為臧克家的一種探索和轉(zhuǎn)變，他“往深刻處去挖掘”，他想借抗戰(zhàn)中青年的愛情問題來完成對(duì)人生價(jià)值的叩問：在民族危亡的緊要時(shí)刻，個(gè)人和民族、愛情和事業(yè)孰輕孰重，青年該做出如何選擇。

抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，救亡成為最為重要的時(shí)代主題，這在文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，這一轉(zhuǎn)變有其重要的合理性?！霸?shī)歌是應(yīng)當(dāng)為救亡圖存而歌唱和呼號(hào)的，詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)擯棄那些與偉大的人民斗爭(zhēng)不協(xié)調(diào)的綿軟的、無力的，甚或是‘萎靡’的聲音……這種體認(rèn)由于眾多詩(shī)人的實(shí)踐與貫徹，終于演化為中國(guó)20世紀(jì)40年代詩(shī)歌基本的和鮮明的審美要求。”[6]在整個(gè)文學(xué)界，這也是一種較為普遍的傾向。然而隨著抗戰(zhàn)的進(jìn)行，面對(duì)現(xiàn)實(shí)及自己的文學(xué)實(shí)踐，也有一些作家陷入了反思之中。在火熱的斗爭(zhēng)中，青年愛情問題不容忽視，姚雪垠認(rèn)為“戀愛是青年生活中的重要問題”，并且與政治生活有著重大關(guān)系，金千里可以作為讀者尤其是青年反觀自己的一面鏡子，在“鏡子”中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并予以改正；和《走向前線》《淮上吟》等詩(shī)作相比，《感情的野馬》確實(shí)是臧克家“反過頭來”的“探求”，他想通過《感情的野馬》“寫幾種人對(duì)愛情的看法”，這一表達(dá)雖然沒有姚雪垠將金千里作為“鏡子”直接，但從本質(zhì)上來說未嘗不是一種對(duì)青年愛情問題、人生價(jià)值的思考。

在兩部作品深處，思考青年愛情問題的背后實(shí)際上暗含著姚雪垠和臧克家對(duì)“救亡”“啟蒙”的思考，金千里和抱吟作為兩面鏡子，無疑能給戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下的廣大讀者、尤其是青年以教育和啟迪。借助于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛情，兩部作品將“救亡”和“啟蒙”緊密地結(jié)合起來，在一定程度上對(duì)當(dāng)時(shí)有所弱化的“啟蒙”進(jìn)行了加強(qiáng)。此外，如果從話語(yǔ)角度考慮，“救亡”更多地體現(xiàn)了“民族話語(yǔ)”色彩，它更多地關(guān)注整個(gè)民族的解放；“啟蒙”則更多地體現(xiàn)了“知識(shí)分子話語(yǔ)”色彩，更多地關(guān)注個(gè)人的覺悟與解放；兩部作品中“民族話語(yǔ)”與“知識(shí)分子話語(yǔ)”交織，在深化作品思想內(nèi)涵的同時(shí)展現(xiàn)了兩位作家當(dāng)時(shí)的心靈軌跡與創(chuàng)作路向。

救亡問題因時(shí)勢(shì)危急、目標(biāo)明確往往顯得較為清晰，啟蒙問題則因社會(huì)生活、思想情感的多樣而常常呈現(xiàn)出復(fù)雜性特征。在《戎馬戀》與《感情的野馬》中，“啟蒙”體現(xiàn)在情感與思想兩個(gè)方面，隨著情感活動(dòng)的展開，主人公的愛情觀、人生觀、價(jià)值觀得以生動(dòng)淋漓地展現(xiàn)。與現(xiàn)代文學(xué)史上啟蒙主題作品中相對(duì)較為常見的男性對(duì)女性的單向度啟蒙相比，兩部作品中男性對(duì)女性啟蒙后女性反過來對(duì)男性的啟蒙值得注意。在《戎馬戀》中，張蕙風(fēng)在金千里的引導(dǎo)下走上了革命道路，但當(dāng)張蕙風(fēng)認(rèn)識(shí)到金千里身上存在著嚴(yán)重的思想與行動(dòng)不一時(shí)，兩人在啟蒙活動(dòng)中的角色發(fā)生了反轉(zhuǎn)，隨之而來的是張蕙風(fēng)對(duì)金千里的引導(dǎo)與規(guī)勸。除此之外，書中還提到了李蓮在張蕙風(fēng)影響下的轉(zhuǎn)變，以及張蕙風(fēng)、李蓮對(duì)其他人的引導(dǎo)及影響。在《感情的野馬》中，雖然也有一位大哥引導(dǎo)文曼魂進(jìn)步，但相關(guān)的內(nèi)容僅有幾句，其人物形象顯得較為模糊；相形之下，文曼魂對(duì)抱吟的啟迪則著墨較多，顯得極為突出。女性對(duì)男性的啟蒙，特別是女性在接受男性啟蒙后反過來對(duì)男性的啟蒙，既展現(xiàn)了女性在啟蒙活動(dòng)中的重要作用，也充分顯示了啟蒙工作的曲折性與復(fù)雜性。《戎馬戀》與《感情的野馬》兩部作品中對(duì)女性在“救亡”“啟蒙”活動(dòng)中角色、力量的重筆書寫值得肯定，其價(jià)值不僅在文學(xué)史方面，亦在社會(huì)思想史方面。

四、兩部作品的再認(rèn)識(shí)

受時(shí)代環(huán)境、作品題材、故事細(xì)節(jié)等諸多因素影響，《戎馬戀》和《感情的野馬》出版后也經(jīng)歷了大致相似的命運(yùn)：兩部作品初版后雖于短期內(nèi)接連再版，但也因?yàn)槊鑼憪矍槎@得有些“不合時(shí)宜”，受到了批評(píng)或攻擊，如《戎馬戀》曾被稱為是“黃色小說”“色情小說”[7]3，《感情的野馬》也曾被人“說成《色情的瘦馬》”[8]；自中華人民共和國(guó)成立至改革開放，兩位作者很少公開提及這兩部作品；20世紀(jì)80年代中期以后，隨著思想不斷解放，兩位作者對(duì)兩部作品作了進(jìn)一步較為客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，學(xué)界也有一定的論及，但整體而言，目前關(guān)于兩部作品的研究仍然相對(duì)較少，將其結(jié)合起來進(jìn)行考察的更是不多。

《戎馬戀》出版之后，石懷池批評(píng)它“是一部多少帶有抒情意味的知識(shí)分子的緋色戀愛故事”[9]；龔鸞則認(rèn)為《戎馬戀》“只是一本以戰(zhàn)地為假想背景而寫得庸俗的戀愛小說；它把革命一方面的具體內(nèi)容完全抽空，庚即泄盡一切庸俗戀愛小說的丑態(tài)”[10]。對(duì)于這部小說，江平指出，在艱苦的抗日年代里，姚雪垠寫了兩個(gè)脫離偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)，“只沉溺于狹小的個(gè)人生活天地里，意志消沉，精神頹廢的人物”[11]，并對(duì)作品中部分場(chǎng)面描寫提出了批評(píng)。對(duì)于這些批評(píng)，姚雪垠接著《創(chuàng)作漫談》《關(guān)于〈戎馬戀〉》等文的觀點(diǎn)，在1985年寫作的《〈戎馬戀〉重新發(fā)表弁言》中進(jìn)行了帶有總結(jié)性的回應(yīng)：“這部《戎馬戀》，只是一部嚴(yán)肅的愛情小說，既非色情的，也非黃色的。小說的故事和主題思想，尤其是小說的主人公形象，在我國(guó)三十和四十年代的進(jìn)步知識(shí)分子中帶有典型意義?！盵7]3-4幾十年間的這些批評(píng)與回應(yīng)對(duì)于全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)《戎馬戀》有著重要意義。文學(xué)作品不能脫離時(shí)代，但如何處理文學(xué)思潮、社會(huì)思潮與文學(xué)作品的關(guān)系值得深思。

《感情的野馬》出版后，孔休（曹辛之）認(rèn)為抱吟是個(gè)“戀愛游戲者”，對(duì)其作為有婦之夫而愛慕她人及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的模糊認(rèn)識(shí)提出了一定批評(píng)，指出：“臧克家是用著他同情而體貼的筆來寫著抱吟的。但抱吟在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中如果不改變自己，那他是會(huì)被無情的時(shí)代所丟棄。今天值得我們歌頌表?yè)P(yáng)（同情也一樣）的是真真獻(xiàn)身給戰(zhàn)爭(zhēng)的人?！盵12]對(duì)于《感情的野馬》藝術(shù)上的成就，孔休則作出了一定的肯定，認(rèn)為它較《古樹的花朵》更為純熟?？仔輰?duì)《感情的野馬》的評(píng)價(jià)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)被理論界廣泛接受，《臧克家評(píng)傳》《世紀(jì)詩(shī)星：臧克家傳》等研究成果基本上持相似見解?！陡星榈囊榜R》問世后也受到了攻擊與指責(zé)，如秋隱曾稱其為“色情的瘦馬”，認(rèn)為：“這種舊式才子佳人的作品，與一般人為他所標(biāo)榜的‘革命的浪漫主義’，相距不知有幾千萬里的?！盵13]進(jìn)入新世紀(jì)以后，學(xué)界對(duì)這首詩(shī)有了新的認(rèn)識(shí)：“臧克家在為金戈鐵馬擂鼓助威的同時(shí)，也抒寫了戰(zhàn)場(chǎng)上軍人的愛情波動(dòng)，其中，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《感情的野馬》最有代表性”[14]；這首長(zhǎng)詩(shī)“反映了一代知識(shí)分子（包括主人公與詩(shī)人自身）在抗戰(zhàn)背景下曲折的心靈史和愛情史，既具有真實(shí)性，又具有探索性”[15]。對(duì)于《感情的野馬》，臧克家個(gè)人在認(rèn)識(shí)上有著較為曲折的變化。透過1943年7月臧克家在《〈感情的野馬〉小序》中的一段話，不難讀出作者對(duì)這部作品的歡喜之情：“我用燃燒著熱情的話頭把這故事告訴了徐遲……我便傾倒了個(gè)人對(duì)愛情的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，破了幾個(gè)月的功夫?qū)懗闪诉@本東西。”[3]600到了1947年8月，臧克家卻稱“移到今天，這本詩(shī)便不會(huì)產(chǎn)生了”[16]。此后直到1994年3月20日給《臧克家文集》寫的后記中作者才又一次公開提到《感情的野馬》，稱未將其收入《文集》不能展現(xiàn)他“七十年來創(chuàng)作的全貌，總覺得是一種遺憾”[3]718。1996年10月26日在給吳奔星的信中，臧克家再次提到《感情的野馬》未收入《臧克家長(zhǎng)詩(shī)選》和《臧克家文集》太不應(yīng)該：“今天覺得我這么做是不合適的?！盵17]作者幾十年中對(duì)該部作品的情感和態(tài)度發(fā)生了巨大變化，了解作者認(rèn)識(shí)上的變化對(duì)于深入認(rèn)識(shí)作品不無裨益。

隨著思想的不斷解放，對(duì)這兩部作品的認(rèn)識(shí)有逐漸走向?qū)捜菖c客觀的趨勢(shì)。進(jìn)入新世紀(jì)之后，思想上更加解放，抗戰(zhàn)文學(xué)研究也日益興起，為這兩部作品的深入研究創(chuàng)造了良好的環(huán)境。對(duì)于抗戰(zhàn)文學(xué)是否可以描寫愛情乃至正面戰(zhàn)場(chǎng)中國(guó)軍軍人的愛情，基本上已不再成為爭(zhēng)論的問題：生活是廣闊的，抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)地生活也不全是戰(zhàn)爭(zhēng)，愛情作為人的一種正常需要是每個(gè)青年都要面對(duì)的問題，處理好愛情問題有助于實(shí)現(xiàn)青年的健康成長(zhǎng)。此外，盡管姚雪垠和臧克家在作品中傾注了自己的一些經(jīng)歷，然而作者對(duì)此進(jìn)行了一定的加工和改造，藝術(shù)的真實(shí)遠(yuǎn)不同于生活的真實(shí)；《戎馬戀》中一些親昵場(chǎng)景的描寫與《感情的野馬》中抱吟作為有婦之夫?qū)ξ穆甑淖非箅m然不能為部分讀者所理解，但也不應(yīng)忽視寫作倫理有別于生活倫理。此外，若進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)時(shí)作者的生活環(huán)境及國(guó)民黨的書報(bào)檢查制度來看，對(duì)兩部作品做出過分的苛責(zé)乃至攻擊是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

《戎馬戀》和《感情的野馬》作為反映抗戰(zhàn)環(huán)境下青年愛情問題的文學(xué)作品，展現(xiàn)了民族救亡圖存戰(zhàn)爭(zhēng)中一代青年的愛情史、心靈史和成長(zhǎng)史，對(duì)青年如何處理個(gè)人愛情和民族解放問題進(jìn)行了有益的探索。金千里和抱吟作為有一定文化修養(yǎng)的男性青年軍官，他們對(duì)愛情的沉溺及受此影響參與抗戰(zhàn)工作不力，與張蕙風(fēng)和文曼魂的勇敢擔(dān)當(dāng)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，兩部作品所凸顯的女性在戰(zhàn)爭(zhēng)與啟蒙活動(dòng)中的成長(zhǎng)與崛起不容忽視?！度竹R戀》在反映抗戰(zhàn)中青年戀愛問題的同時(shí)，也反映了宗教、舊女性的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變、啟蒙的動(dòng)機(jī)與效果等問題，對(duì)于一篇中篇小說來說具有較大的廣度和較強(qiáng)的深度，在抗戰(zhàn)文學(xué)史中是不應(yīng)忽視的。《感情的野馬》作為一首3 000余行的敘事體長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)戰(zhàn)時(shí)青年的愛情觀、人生觀展開了探討，較好地處理了抒情與敘事的關(guān)系，思想性與藝術(shù)性俱佳，是臧克家新詩(shī)創(chuàng)作的重要代表，也是中國(guó)新詩(shī)史中敘事體長(zhǎng)詩(shī)力作。

五、小結(jié)

結(jié)合《戎馬戀》與《感情的野馬》存在的諸多互涉之處，借助互文性理論對(duì)此進(jìn)行研究，為深刻認(rèn)識(shí)兩部作品打開了一扇新的窗子。在戰(zhàn)時(shí)的特殊環(huán)境下，文學(xué)“張揚(yáng)‘炸彈’和‘旗幟’的社會(huì)功能，這是當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境使然，有其歷史的合理性”[18]。飽含熱情投入到火熱的斗爭(zhēng)中去是必要的，冷靜的思考與探索也同樣是必要的。這兩部作品均為作家較為清醒的反思之作，他們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題、文學(xué)思潮以及個(gè)人的創(chuàng)作等進(jìn)行了思考，作者在展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期青年愛情問題的同時(shí)，對(duì)女性在救亡與啟蒙工作中的重要地位與作用進(jìn)行了有力的書寫，這些思索與探究在文學(xué)史上具有重要價(jià)值與意義。

[1] 朱莉亞·克里斯蒂娃．詞語(yǔ)、對(duì)話和小說[J]．?？塑?，宋姝錦，譯．當(dāng)代修辭學(xué)，2012（4）：33-48．

[2] 姚雪垠．關(guān)于戎馬戀[J]．新文學(xué)，1944（2）：77-78．

[3] 臧克家．臧克家全集：第10卷[M]．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2002．

[4] 姚雪垠．姚雪垠文集：第17卷[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2010．

[5] 臧克家．臧克家全集：第9卷[M]．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2002：61．

[6] 謝冕．中國(guó)新詩(shī)史略[M]．劉福春，插圖．北京：北京大學(xué)出版社，2018：170．

[7] 姚雪垠．姚雪垠文集：第12卷[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2010．

[8] 武新軍．意識(shí)形態(tài)與百年文學(xué)[M]．鄭州：河南大學(xué)出版社，2011：81．

[9] 石懷池．石懷池文學(xué)論文集[M]．上海：耕耘出版社，1945：144．

[10] 龔鸞．騎士的墮馬——評(píng)姚雪垠著中篇小說《戎馬戀》[J]．中原、文藝雜志、希望、文哨聯(lián)合特刊，1946（3）：27-31．

[11] 江平．姚雪垠的“戎馬戀”宣揚(yáng)些什么——駁“姚雪垠的生活經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作源泉看，并沒有階級(jí)性”論[G]//批判修正主義論文集．武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1958：21-31．

[12] 孔休．臧克家論[J]．時(shí)與潮文藝，1943（1）：134-147．

[13] 秋隱．讀《色情的瘦馬》[J]．呼吸，1946（1）：40-41．

[14] 秦弓．臧克家與正面戰(zhàn)場(chǎng)[J]．山東社會(huì)科學(xué)，2011（8）：77-86．

[15] 張立群．抗戰(zhàn)詩(shī)歌的正面書寫及其復(fù)雜化——以臧克家為例[J]．勵(lì)耘學(xué)刊，2018（1）：194-208．

[16] 臧克家．臧克家全集：第6卷[M]．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2002：342．

[17] 臧克家．臧克家全集：第11卷[M]．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2002：529．

[18] 呂進(jìn)．現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的兩個(gè)課題[J]．重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（1）：26-28．

A Study ofand thefrom the Perspective of Intertextuality

DONG Yunsheng

Intertextuality theory deems that there is an open relationship of absorption and transformation between texts, which is of great significance to break the closed nature of texts and to have a comprehensive and profound understanding of texts. Yao Xueyin’sand Zang Kejia’swere both created during the Anti-Japanese War, which reflected the love problems of young people at that time. There were many inter related aspects in their content, details, and ideology, etc. The two works focused on the love problems of young people in the Anti-Japanese war environment, and the writing of women’s status and strength in national salvation, enlightenment and love activities, which had indelible value and significance in the history of modern Chinese literature.

intertextuality;;; love; female

董運(yùn)生（1986—），男，河南南陽(yáng)人，東南大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，重慶三峽學(xué)院文學(xué)院教師，主要研究美學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新詩(shī)現(xiàn)實(shí)功能及現(xiàn)代性建設(shè)研究”（17BZW071）；重慶三峽學(xué)院青年項(xiàng)目“臧克家大后方敘事體長(zhǎng)詩(shī)《感情的野馬》研究”（18QN11）。

I206.7

A

1009-8135（2022）02-0097-10

（責(zé)任編輯：鄭宗榮）