文深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)中學(xué)初中部 溫 鑫
基于長(zhǎng)期的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐,可觀察到兩種明顯現(xiàn)象,一是現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感缺失,精神上空虛匱乏。二是受應(yīng)試教育影響,教師日常的古詩(shī)詞教學(xué)已陷入僵化困局,學(xué)生在機(jī)械背誦中忽略了詩(shī)意的美感,造成大量蘊(yùn)含古人經(jīng)苦難磨煉凝結(jié)而成的精神文化被浪費(fèi)。與此同時(shí),近年來(lái)的中考改革中對(duì)于語(yǔ)文分值和題型的改變更是對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出了更高的要求。面對(duì)如斯現(xiàn)狀,怎樣有效地將古詩(shī)詞教學(xué)培育傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的功能發(fā)揮到最大限度,做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是一線教師正面臨的巨大挑戰(zhàn)。
本文所述傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育,指的是一個(gè)人通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感知,產(chǎn)生個(gè)性化的理解,進(jìn)行批判的繼承,樹(shù)立精神航標(biāo),并以此長(zhǎng)久地指導(dǎo)行動(dòng)的復(fù)雜內(nèi)化過(guò)程。古詩(shī)詞是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好載體,蘊(yùn)含了中華民族在不同歷史階段的文化特色和特定的詩(shī)詞中作者的思想感情、人生思考、遠(yuǎn)大志向、家國(guó)情懷等內(nèi)涵。對(duì)于培育傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有著無(wú)可取代的作用。
初中階段正是青少年樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,也是學(xué)習(xí)能力的高速發(fā)展期。因此在7~9 年級(jí)的學(xué)齡段,通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)培育傳統(tǒng)文化素養(yǎng),帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)先人智慧,汲取正能量,初步形成健康的世界觀、人生觀以及傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,就顯得尤為重要。
關(guān)于古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化之間的緊密關(guān)聯(lián),這點(diǎn)無(wú)需贅述。但具體二者之間明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系,即點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的“橋梁”的構(gòu)建,則還需要教師整體規(guī)劃和縝密分析。例如哪些作家的哪些作品能夠表達(dá)忠心愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)文化,又有哪些作品是表達(dá)了積極處世態(tài)度。有些內(nèi)涵豐富的作品還可能涉及到多重文化意義交叉的情況。
這就對(duì)教師提出了相應(yīng)的要求。首先要認(rèn)真研讀教材,對(duì)于時(shí)代、作家、作品等方面的背景知識(shí)進(jìn)行深入了解,而后去挖掘并識(shí)別其中所包含的傳統(tǒng)文化,在以此為依據(jù)制定具體的教學(xué)目標(biāo)。只有經(jīng)過(guò)這樣的步驟,教學(xué)時(shí)才能做到心中有數(shù),使學(xué)生既掌握了古詩(shī)詞,又提升了傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,所以教學(xué)實(shí)踐前老師需要充分了解學(xué)生,全面地分析學(xué)情。根據(jù)初中生群體的年齡共性、學(xué)生個(gè)體的特性以及心理需求,來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
前文已述,古詩(shī)詞教學(xué)難推進(jìn)、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)難培養(yǎng)的一個(gè)重要原因是現(xiàn)代中學(xué)生在機(jī)械背誦中忽略了詩(shī)意的美感,漸漸失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。而冰凍三尺非一日之寒,這正是由于多年來(lái)教師在古詩(shī)詞教學(xué)上采取“輕感悟,重背記”的態(tài)度所導(dǎo)致的。所以我們亟需根據(jù)學(xué)情改變教學(xué)模式,從而逆轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞所產(chǎn)生厭煩情緒。
“枯燥乏味、與生活距離遙遠(yuǎn)、思想內(nèi)涵固定缺乏思辨空間”,以上三點(diǎn)是古詩(shī)詞教學(xué)的致命傷。我們應(yīng)“對(duì)癥下藥”,方能“藥到病除”。由此,我們可以組織學(xué)生開(kāi)展一些具有傳統(tǒng)文化特色的主題活動(dòng),如古詩(shī)詞接龍比賽、古詩(shī)詞誦讀、古詩(shī)詞情境演繹、中國(guó)傳統(tǒng)民俗講座等,提升趣味性。還可以將古詩(shī)詞學(xué)習(xí)與學(xué)生個(gè)體的藝術(shù)特長(zhǎng)或興趣點(diǎn)結(jié)合,拉近古詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活的距離,將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的實(shí)際生活中去。對(duì)于一些思想內(nèi)涵存在爭(zhēng)議的作品,我們更可以將其挑出讓學(xué)生探討、辯論,鍛煉思辯力,并且在此過(guò)程中學(xué)生將會(huì)獲得較大的成就感,自然而然地深化對(duì)該作品的理解,提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如教學(xué)《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》時(shí),筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于“古今多少事,漁唱起三更”一句存在兩種不同的解讀,分別是“把國(guó)家興亡和人生的感慨都托之于漁唱,進(jìn)一步表達(dá)作者內(nèi)心寂寞悲涼的心情”和“古今的興亡融入漁歌中,仿佛也沖淡了作者個(gè)人的苦悲”。一個(gè)增強(qiáng)一個(gè)減弱,是相反的解讀,這就是鍛煉學(xué)生解讀和思辨能力的極佳契機(jī),果不其然,現(xiàn)場(chǎng)討論熱烈,學(xué)生興趣濃厚。
課程和活動(dòng)的設(shè)計(jì)不單要考慮趣味性,還要考慮其對(duì)于培育目的達(dá)成的實(shí)用性。古詩(shī)詞教學(xué)要避免從枯燥背記的極端走向“熱鬧走過(guò)場(chǎng)”的另一極端。而這就需要設(shè)計(jì)意圖明確的教學(xué)環(huán)節(jié)。
下面就將以筆者自身的古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐——“古詩(shī)苑漫步”系列課為例進(jìn)行分析。“古詩(shī)苑漫步”是教材中的綜合性學(xué)習(xí),筆者為此內(nèi)容安排了三課時(shí)教學(xué),除課上教學(xué)外,還有課下自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容,時(shí)跨一周。包括:
(1)古詩(shī)詞誦讀技巧教學(xué)課。教會(huì)學(xué)生誦讀知識(shí),告知學(xué)生在古詩(shī)詞誦讀中需要讀出輕重、讀清停頓、讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)、讀懂情感,而后分組訓(xùn)練誦讀技能。
(2)教材古詩(shī)詞自主閱讀分類課。教師將三年教材中的所有古詩(shī)詞整合,提供相應(yīng)補(bǔ)充資料以供學(xué)生自主閱讀學(xué)習(xí),以小組為單位進(jìn)行不同標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)歌分類。因?yàn)橛辛四康拿鞔_的任務(wù)驅(qū)動(dòng),學(xué)生便能積極主動(dòng)地完成基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記應(yīng)用。
(3)課下要求學(xué)生。選取該組詩(shī)集中的某首作品進(jìn)行“跨界再表達(dá)”,即在自己對(duì)詩(shī)歌理解的基礎(chǔ)上,通過(guò)其他的藝術(shù)手段、表演方式再次詮釋、演繹該作品內(nèi)容或你對(duì)它的理解。小組內(nèi)考評(píng)推選,教師點(diǎn)撥。選出者成為第三課時(shí)的展示者。
(4)綜合展示課。此課時(shí)是綜合展現(xiàn)之前課上課下的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)成果的展示課。
“古詩(shī)苑漫步”系列課,無(wú)論是整體設(shè)計(jì)還是最后展示課的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)都遵循“教學(xué)意圖明確”的要求,因此教學(xué)點(diǎn)落實(shí)到位,達(dá)到了預(yù)期的培養(yǎng)目的。
1.學(xué)生對(duì)課外古詩(shī)詞的涉獵不足,對(duì)詩(shī)詞間的聯(lián)系缺乏自覺(jué)感知。
2. 范例教學(xué)設(shè)計(jì)仍需不斷完善。實(shí)踐過(guò)程中主要積累了部分優(yōu)秀學(xué)生的展示成果,所涵蓋的范圍還不夠全面。
3. 評(píng)價(jià)的激勵(lì)性有待科學(xué)提升。由于考試的評(píng)價(jià)等因素的影響,教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的取向仍會(huì)不自覺(jué)地傾向應(yīng)試。