賴嬌 藍(lán)燕飛 翁琳琳

摘 要：思想政治教育的核心應(yīng)該是服務(wù)關(guān)愛學(xué)生、培養(yǎng)輸送人才。新時代兵團(tuán)正迎來最好的發(fā)展機(jī)遇，對人才需求達(dá)到空前高度，也為青年大展宏圖提供機(jī)遇。教師可將新疆優(yōu)質(zhì)文化資源引入兵團(tuán)高校思政課堂，以《新疆文學(xué)作品大系——報告文學(xué)卷》為例，將其中紀(jì)實性描繪的英雄人物、自然風(fēng)物、歷史鉤沉進(jìn)行整理凝練，與思政教育的教學(xué)形式充分融合，打造新時代思政課堂，提升思政教育的課程魅力，完成新時代輸送培養(yǎng)人才的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：新疆文化;報告文學(xué);兵團(tuán)高校;思政教育

中圖分類號：G64? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2022）07-0008-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.07.003

“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校[1]?！北鴪F(tuán)高校為響應(yīng)國家建設(shè)一流大學(xué)的號召，應(yīng)該因材施教挖掘?qū)W生的潛力，充分結(jié)合本地的歷史文化、風(fēng)光物產(chǎn)等優(yōu)勢，增強(qiáng)思想政治教育的實用性，真正滿足服務(wù)人民，建設(shè)祖國的需求。高等教育的內(nèi)容不僅應(yīng)該體現(xiàn)理論高度，更應(yīng)該立足實情，體現(xiàn)當(dāng)下的社會需求，具備傳統(tǒng)文化的傳承性與未來發(fā)展的前瞻性。兵團(tuán)高校更應(yīng)該立足兵團(tuán)、與時俱進(jìn)、貫通內(nèi)外，走出符合兵團(tuán)發(fā)展、人才培養(yǎng)的特色道路。新疆豐富悠久的歷史文化資源、風(fēng)光旖旎的自然資源都應(yīng)該融合進(jìn)高校的思想政治教育中，為兵團(tuán)地區(qū)的大學(xué)生量身打造適合自身發(fā)展的教育形式與課程體系。其中《新疆文學(xué)作品大系——報告文學(xué)卷》以時間為索引，運用紀(jì)實的手法詳細(xì)描繪了新疆自新中國成立以來的社會歷史發(fā)展和各類典型人物形象。將這一豐富的文字史料引入思想政治教育中，在文本上可以豐富教材的完整性，彌補(bǔ)學(xué)生對本地區(qū)情的知識盲點，使來自全國各地的青年迅速了解地方發(fā)展情況;在課堂中可以極大充實教師的教授案例與課程內(nèi)容，使得高尚的理論走進(jìn)學(xué)生的生活，加快實現(xiàn)為祖國為兵團(tuán)培養(yǎng)“留得住”“靠得上”的青年人才目標(biāo)。

一、利用“英雄人物”群像增強(qiáng)思想政治教育中價值觀的確立

新疆報告文學(xué)兼具真實性和文學(xué)性，敘寫建設(shè)新疆歷史過程中現(xiàn)實存在的人物形象以及發(fā)生在他們身上的社會事件?！缎陆膶W(xué)作品大系——報告文學(xué)卷》收錄作品59篇，其中描寫人物的文章14篇，包括群體也包含個人描繪，形成一系列有鮮明特色的人物群像。其中包含軍人、年輕人、兒童、將軍、女性等豐富的人物形象，涵蓋社會各階層，具備一定的典型性，生動再現(xiàn)新疆屯墾史上震撼人心的人物浮雕。思想政治教育的第一步是補(bǔ)足青年學(xué)生理想信念精神的“鈣”，目前隨著時代的發(fā)展，青年學(xué)生接收信息的途徑紛繁復(fù)雜難以甄別，物欲功利、浮躁焦慮等情緒都不同程度影響著青年學(xué)生的發(fā)展，此時培養(yǎng)積極健康的理想信念，鑄造向前奮進(jìn)的精神顯得尤為重要。當(dāng)前思想教育價值的主題就是大力弘揚社會主義、愛國主義和集體主義思想。思想政治教育必須在社會整體文化背景下進(jìn)行，“思想政治教育是一個開放的系統(tǒng)，應(yīng)自覺吸收各種亞文化中的合理成分，以促進(jìn)主流文化的發(fā)展和思想政治教育學(xué)科的建設(shè)[2]?！币虼?，發(fā)揮思想政治教育的文化滲透功能，將社會主流文化融合進(jìn)地區(qū)文化中是雙贏的過程。由于思政教育價值觀念中的主體是人，我們在教育過程中不能脫離這一主體。同樣，我們選取的報告文學(xué)中的典型人物也是在各類職業(yè)中默默奉獻(xiàn)、具備個人魅力等，這樣的人身上承載的歷史故事不僅體現(xiàn)著個人價值，還具備現(xiàn)實的社會宣傳功能，能影響普通人產(chǎn)生新的社會價值。

《老照片的故事》《多情湘女滿天山》兩篇中以建國初期美麗多情的女兵為主人公，續(xù)寫了一段青春如火的如歌歲月。五十多年前在全國掀起一陣參軍熱，各地十幾歲的女娃從校門走進(jìn)軍營，在祖國的一聲號令下挺進(jìn)新疆，用最原始的坎土曼等進(jìn)行耕作生產(chǎn)、開荒種植，將一片片荒漠打造出綠洲的雛形。在當(dāng)下的社會發(fā)展中，大學(xué)生同樣懷揣理想與熱情走入這片土地，渴望建功立業(yè)，雖然物質(zhì)條件已經(jīng)不再是青年需要克服的困難，但是同樣需要青年以極大的決心與內(nèi)心的堅守建設(shè)這片土地。這些故事的主人公或者子女目前仍然生活在兵團(tuán)，將他們的故事或者本人邀請到我們的思政教育課堂中，為學(xué)生講述這一振奮人心的歷史仍具有現(xiàn)實的價值意義?！段鞑渴椭狻贰斗疾莺ⅰ返让鑼懥耸凸と?、企業(yè)家等形象，今天兵團(tuán)高校有各種專業(yè)都可以在其中找到鮮活的榜樣。思政課堂應(yīng)該適時調(diào)整教育對象的針對性，增強(qiáng)學(xué)生對自我專業(yè)的認(rèn)同感，提升承擔(dān)社會責(zé)任實現(xiàn)自我價值的自信心。

《李狄三》《杜鵬程在新疆》《司馬古勒阿肯》等都是對個別人物的故事描繪。李狄三是從普通軍人中涌現(xiàn)出來的英雄，他代表著普通民眾通過自己的智慧與勤勞為集體解決一個又一個困難，最終實現(xiàn)自我價值的過程;杜鵬程同志則是深入一線記錄少數(shù)民族的生活變化、采訪當(dāng)?shù)氐纳鐣娐?，克服了?dāng)時采訪難以深入、語言交流有困難等諸多問題，為歷史留下了真實可貴的記錄;司馬古勒是一位哈薩克族詩人，他來自民間，傳唱著老百姓的生活也吟唱歷史，最重要的是用自己的才華展示著對強(qiáng)權(quán)的不屈，為民族解放之路推波助瀾，展現(xiàn)了藝術(shù)家在國家危難之際的擔(dān)當(dāng)與骨氣。這樣個體的人物形象具有理想與現(xiàn)實價值，其中理想價值既是他們身上于公有奉獻(xiàn)精神，對人類命運的關(guān)切與智慧影響著這片土地向著更美好的方向發(fā)展;于私是自我價值的體現(xiàn)和人生目標(biāo)的達(dá)成，這種雙向健康的相互作用代表著自我和社會發(fā)展的良性關(guān)系。這就體現(xiàn)了思想政治教育的價值?！叭缭谔囟l件下，一場生動的先進(jìn)事跡報告會、一次務(wù)實的形勢政策教育等，往往在受教育者身上能夠迅速產(chǎn)生明顯積極的反應(yīng)，使得他們在一事一時中思想覺悟有所提高，在具體的工作過程中思想矛盾得以解決[3]?！?/p>

二、“自然風(fēng)物”描繪提升當(dāng)代大學(xué)生地域認(rèn)同感

兵團(tuán)高校肩負(fù)著為地區(qū)培養(yǎng)青年人才的職責(zé)，而思想政治教育應(yīng)該具備其生態(tài)價值，培養(yǎng)青年正確的生態(tài)意識和對地域的認(rèn)同感與自豪感，才能使得青年真正愿意扎根邊疆奉獻(xiàn)青春。首先應(yīng)該讓青年大學(xué)生了解這片土地，通過人文途徑認(rèn)識到這片土地的經(jīng)濟(jì)與文化價值。這片土地如何建設(shè)以及在建設(shè)過程中動人的故事和隱含的不平凡精神，都具有深刻的教育意義。這些內(nèi)容與沉睡地下的石油、天然氣資源同樣重要，需要結(jié)合教育來喚醒，成為兵團(tuán)思政課堂的標(biāo)簽和招牌。結(jié)合新疆報告文學(xué)對建設(shè)新疆、自然物產(chǎn)等寫實的描繪，可以解決思政課堂的幾個任務(wù)：通過自然體會建設(shè)兵團(tuán)奉獻(xiàn)邊疆的精神、樹立正確健康的生態(tài)意識、提升地域認(rèn)同感。

《新疆文學(xué)作品大系——報告文學(xué)卷》關(guān)于自然地理的描寫有15篇，其中每一篇描繪自然風(fēng)物的同時都以人物發(fā)現(xiàn)和參與過程為背景?！稄U墟與沙漠》《羅布泊的典藏》《火燒山紀(jì)行》等篇目就是對這一段“人與自然”共舞最美好的寫實?！稄U墟與荒漠》描繪在新疆地區(qū)的古文明，在龜茲密碼中解鎖出的文化與輝煌，這片土地并不是自古就是荒漠，其中滋養(yǎng)出的悠久歷史和珍貴的藝術(shù)作品在今天仍然燦爛奪目;羅布泊不該只是充滿死亡氣息的無人區(qū)，科考隊伍在這片寂靜的沙漠中探索與挖掘，不僅發(fā)現(xiàn)了距今四千年的小河墓地，更發(fā)現(xiàn)了大量礦產(chǎn)和土壤資源;火燒山曾經(jīng)是一片滄海，經(jīng)歷億萬年的打磨后變成了怪石嶙峋的奇異世界，這里有豐富的地質(zhì)層，具備科考價值。這些文章在精神教育方面的價值是雙重的，首先新疆地區(qū)絕不是茫茫戈壁人跡罕至的貧瘠之地，相反這里有大漠風(fēng)光、水草肥美、礦產(chǎn)資源等，從自然生態(tài)方面講絕對是奇彩絢爛的天然寶窟。這一段自然人文中的歷史凝練融合進(jìn)兵團(tuán)高校的思政教育課堂，就是“在兵團(tuán)六十多年的發(fā)展進(jìn)程中，兵團(tuán)人用雙手將戈壁荒漠變成千畝良田和豐饒綠洲、牢牢守衛(wèi)祖國千里邊防線、防范打擊各種分裂破壞活動所體現(xiàn)出的一種愛國主義情懷、艱苦創(chuàng)業(yè)作風(fēng)、奉獻(xiàn)犧牲意識和開拓進(jìn)取的綜合性精神品質(zhì)[4]?！睂⒈鴪F(tuán)高校的思政課做一次這樣的升華和打磨有助于學(xué)生的精神品格的塑造。

思想政治教育是具有生態(tài)價值的，其具體表現(xiàn)為以下三個方面：“一，幫助人們樹立正確的生態(tài)責(zé)任感;二，形成人們的生態(tài)意識和生態(tài)思想;三，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德教育機(jī)制[5]?！毙陆兄^美的獨特風(fēng)光，但是同樣具有脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，如果不加以珍惜和愛護(hù)，那么在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時會導(dǎo)致土地荒漠化、環(huán)境污染等問題。其中《與野生動物共舞》《瀚海說魚》《大漠出清泉》等文章則是講述人和動物、自然相處和諧的典型文章。《與野生動物共舞》講述馮剛老師深入原野拍攝野生蹄類動物健美的身姿，其中包括野生驢、牦牛、藏羚羊等，他通過畫面告訴我們野生動物是自然生態(tài)的一部分，與人類享有平等的生存權(quán)利，請尊重生命;《瀚海說魚》講述在戈壁大漠中也有青山雪水與湖泊和這里可愛活潑鮮美的魚兒，其中包括西伯利亞鱘魚、鱈魚等，這些歡活的魚兒與碧波萬頃的湖泊錦鱗沉浮展現(xiàn)邊疆地區(qū)天山冷泉、紅雁水暖的熱鬧景象，這樣和諧的人與自然圖景打破了人們的固有印象;《大漠出清泉》講述塔里木盆地富含石油資源具有極大的經(jīng)濟(jì)效益，地質(zhì)勘探科考人員在這片荒漠之中找到淡水源解決開采過程的用水問題，雖然艱難卻在人們的努力下完成了任務(wù)。“兵團(tuán)文化思想政治教育資源蘊含著兵團(tuán)人對生態(tài)環(huán)境、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識，蘊含著兵團(tuán)人對社會資源和自然資源合理開發(fā)利用的理念[6]?！币虼?，教師要積極利用文化資源讓青年學(xué)生認(rèn)識到新疆地區(qū)美麗的風(fēng)景，同時注意在開發(fā)過程中調(diào)節(jié)好生態(tài)平衡，樹立正確的生態(tài)意識。

“開發(fā)利用兵團(tuán)高校的思想政治教育資源不僅要打兵團(tuán)牌，也要借助其他資源，堅持“兵綠結(jié)合”即與兵團(tuán)的自然生態(tài)有機(jī)結(jié)合，加大兵團(tuán)文化思想政治教育資源開發(fā)利用的力度[7]?！薄缎陆募尽贰短焐喜菰贰段鞑可淖冏唷返绕繉⑿陆募靖?、水長草肥的景象描繪在文字中，將這樣優(yōu)秀的文字資源引入思想政治教育中，引起學(xué)生自覺意識形態(tài)中對新疆地域的認(rèn)同感，以建設(shè)新疆為榮?！秷蟾嫖膶W(xué)卷》中關(guān)于新疆美麗自然與特有生命物種的描寫還有很多，其中還包括植物品種在環(huán)境作用下的變遷，野生動物的健美與生存現(xiàn)狀等。思想政治教育不該是生硬的說教和空洞的理論，其想要完成感化學(xué)生心靈，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷與建設(shè)祖國的責(zé)任感與使命感，就必須深刻理解這片土地，將這里獨特的故事融入教學(xué)，如此才能真正打動學(xué)生，讓他們自發(fā)地對自己的命運做出抉擇。

三、“時間檢索”梳理歷史發(fā)展與青年成長目標(biāo)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)做好新時代思想政治教育工作要做到四個“正確認(rèn)識”：“正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢、正確認(rèn)識中國特色和國際比較、正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命、正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和國際比較”。在新疆報告文學(xué)中按照時間發(fā)展的序列分為：歷史鋪陳、社會成長、葳蕤新疆三大板塊。從歷史恢宏的角度描繪這片土地新中國成立前、屯墾奮斗史、美麗風(fēng)光進(jìn)行時。他用細(xì)膩多情的字眼將這一段歷史娓娓道來，可以使學(xué)生深入了解當(dāng)下兵團(tuán)發(fā)展需要傳承的歷史重任以及背負(fù)的時代責(zé)任。思想政治教育工作一定要做細(xì)求真，課堂中在灌輸理論的同時應(yīng)該注意時間的線索，梳理清楚地區(qū)發(fā)展的來龍去脈，讓學(xué)生增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神的同時，有計劃有目標(biāo)地梳理自己的成長軌跡，把建設(shè)兵團(tuán)的目標(biāo)落到實處。兵團(tuán)高校在思想政治教育過程中要遵循發(fā)展的原則：“一，思想政治教育觀念的發(fā)展;二，思想政治教育內(nèi)容的發(fā)展;三，思想政治教育領(lǐng)域的發(fā)展[8]?！苯Y(jié)合實際來說就是思想政治教育的觀念既要對傳統(tǒng)進(jìn)行繼承，又要開發(fā)、發(fā)展新的觀念，確立觀念的多元化;在選擇內(nèi)容的時候，應(yīng)該在堅持馬克思主義為指導(dǎo)思想的前提下，尊重現(xiàn)實境遇，選擇貼近生活實際內(nèi)容的引導(dǎo)并且迎合個人發(fā)展的需要;思想政治教育的領(lǐng)域應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)展，既要結(jié)合當(dāng)下的需要又要迎接國際與時代的挑戰(zhàn)，更要面向未來考慮到今后發(fā)展的空間。在遵循這些原則的過程中引入新疆地區(qū)文化資源，為學(xué)生梳理清楚過去的發(fā)展史、當(dāng)下的生存環(huán)境與社會境遇，可以使學(xué)生為投入未來社會的進(jìn)步和發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備。

思想政治教育的發(fā)展必須遵循繼承性和超越性相統(tǒng)一。在面對新疆本地文化資源的過程中，要對歷史中的兵團(tuán)精神進(jìn)行繼承，但是同樣是批判性的傳承，有一些內(nèi)容不符合當(dāng)下發(fā)展的實情，應(yīng)該進(jìn)行選擇和創(chuàng)新。如果沒有對歷史的認(rèn)識和接納，那么現(xiàn)在的發(fā)展將是“無本之木，無源之水”。在《報告文學(xué)卷》歷史鋪陳中《出塞曲》《獻(xiàn)給人民共和國的厚禮》《天山舉義旗》等，描寫的是在新中國成立前，人民軍隊挺進(jìn)新疆解放新疆的故事，在這片土地上匯聚的是神州大地上的英勇青年，他們是人民的英雄也是我們的先輩。歷史中的青年可以為人民做主趕走當(dāng)?shù)氐膼簞萘?，用青春在荒漠中建設(shè)工廠、商業(yè)、綠洲將他變成如今美麗繁榮的模樣。這一段從無到有的過程經(jīng)歷了六十年的時間，我們用自己的生命去奮斗也能在有生之年看到自己創(chuàng)造的價值。立足當(dāng)下展望未來，新一代的時代青年應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的政策優(yōu)勢，扎實自身學(xué)識走向南疆，走向基層，像《開創(chuàng)新紀(jì)元》中寫的那樣，盤活農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，搞贏經(jīng)濟(jì)建設(shè)，投身到各行各業(yè)，提高人民生活建功立業(yè)。這不是單向的無私奉獻(xiàn)，而是實現(xiàn)人生價值的雙贏。

四、結(jié)語

兵團(tuán)高校思想政治教育的發(fā)展應(yīng)該立足于新疆地區(qū)獨有的文化資源，首先新疆地區(qū)的文化資源是思政教育的源泉，可以充實教學(xué)內(nèi)容，為課堂塑造人文精神提供與現(xiàn)實緊密結(jié)合的土壤。思政課堂要走進(jìn)生活真正指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展成長，就必須融入本地文化，為價值觀的建立提供可以實踐的路徑。其次，思想政治教育的開展一定不能脫離實用價值，它的任務(wù)根本上是培養(yǎng)人。本地文化包括理論文化、人文文化、政策文化、制度文化等內(nèi)容，只有將這些實際資源融入教學(xué)，才能真正煥發(fā)思政教育的生命力。最后，新疆文化自身也需要高校進(jìn)行開發(fā)利用，這些獨有的文化如果不能指導(dǎo)實踐，影響人們的生活，那么自身將缺乏可持續(xù)發(fā)展的魅力。其中通過對《新疆文學(xué)大系——報告文學(xué)卷》的分析和應(yīng)用，由于它兼具歷史寫實的特點與文學(xué)美感的表達(dá)，既從真實的事件發(fā)生中體會到兵團(tuán)精神的精髓，又從審美的角度使得學(xué)生的心靈受到邊疆風(fēng)物與文學(xué)詩性的熏陶，是思想政治教育的文本、內(nèi)容、實踐等方面進(jìn)行的一次有益嘗試。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 朱文.論兵團(tuán)文化思想政治教育資源開發(fā)利用遵循的原則[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2018（8）.

[責(zé)任編輯 胡雅君]

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