李 法 惠

(南陽(yáng)師范學(xué)院 期刊部，河南 南陽(yáng) 473061)

南陽(yáng)位于河南省西南部，春秋時(shí)楚設(shè)宛邑,始稱宛，宛字反映了南陽(yáng)三面環(huán)山的盆地地貌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦設(shè)南陽(yáng)郡,始用“南陽(yáng)”為名，因位于伏牛山之南、漢水之北而得名。南陽(yáng)是國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家歷史文化名城，早在50萬(wàn)年以前這里就生活著南召猿人，南陽(yáng)這方沃土不僅孕育了一大批本地文人，而且外地人到南陽(yáng)做官、寓居或游玩也留下了許多與南陽(yáng)有關(guān)的詩(shī)作。前人研究南陽(yáng)古代文學(xué)多是個(gè)案研究或斷代研究，很難讓人了解古代南陽(yáng)文學(xué)的全貌，本人在參與編纂《南陽(yáng)歷史文化辭典》的過(guò)程中，搜集了大量南陽(yáng)本土及外地文人的作品，因辭典體例所限，僅是將這些作品進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，未能進(jìn)行系統(tǒng)梳理，本文意在彌補(bǔ)前作之憾，對(duì)南陽(yáng)古代文學(xué)作品進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)其概貌、題材內(nèi)容、價(jià)值等進(jìn)行論述。

一、南陽(yáng)古代文學(xué)創(chuàng)作概貌

(一)南陽(yáng)本土文人及其創(chuàng)作

在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有一些詩(shī)歌與南陽(yáng)有關(guān)，從《召南》《周南》等詩(shī)歌產(chǎn)地看，早在先秦時(shí)期，南陽(yáng)就是詩(shī)歌之鄉(xiāng)。范蠡是楚國(guó)宛地三戶(今南陽(yáng)淅川縣滔河鄉(xiāng))人，在完成了興越滅吳的重大使命后隱退，他寫(xiě)給朋友文種的信《遺大夫種書(shū)》是我國(guó)書(shū)信體文學(xué)的開(kāi)篇之作,他信中提到的“高鳥(niǎo)已散,良弓將藏；狡兔已盡,良犬就烹”至今仍被廣泛引用。百里奚之妻杜氏因作《扊扅歌》與百里奚相認(rèn)，她可以算作是南陽(yáng)最早的女詩(shī)人。

漢代是我國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)展時(shí)期,南陽(yáng)文學(xué)也取得了突出成績(jī)。西漢時(shí)南陽(yáng)杜氏家族先后有杜衍、杜周、杜延年、杜欽、杜業(yè)等10多人在朝為官，他們?cè)谌粘５恼?wù)中撰寫(xiě)了許多表、奏、疏、記之類文章，特別是杜欽，奏記王鳳的10多篇文章，都是見(jiàn)解獨(dú)到，論說(shuō)有力。東漢時(shí)期，南陽(yáng)作為劉秀家鄉(xiāng)，地位特殊。據(jù)《史記》載：“秦末世，遷不軌之民于南陽(yáng)。南陽(yáng)西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南受漢、江、淮。宛亦一都會(huì)也。俗雜好事，業(yè)多賈。其任俠，交通潁川?！盵1]后來(lái)這些“不軌之民”很多都成為富豪, “又協(xié)助南陽(yáng)起家的劉秀爭(zhēng)奪天下。云臺(tái)二十八將中有十人為南陽(yáng)出身。東漢一代南陽(yáng)出了五個(gè)皇后, 一個(gè)貴人, 并有七個(gè)公主封于南陽(yáng)。因此,光武帝多次下令減免南陽(yáng)租賦,故而帝鄉(xiāng)為人所向往，自然成為全國(guó)最大的郡”[2]?！澳详?yáng)乘帝鄉(xiāng)、陪都之利，文風(fēng)昌盛，人才輩出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在譚正璧編著的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》中，收錄并介紹的東漢南陽(yáng)作家有11位;逯欽立輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》中收錄有東漢時(shí)南陽(yáng)7位詩(shī)人的作品；清代嚴(yán)可均《全后漢文》，在第12卷中錄存20位南陽(yáng)文人的大量辭賦、散文作品?！盵3]2劉秀是我國(guó)歷史上第一個(gè)儒生出身的皇帝,劉勰說(shuō)他“崇儒”“留意斯文”“加意于書(shū)辭”[4]59-60，他重視儒學(xué)，對(duì)南陽(yáng)及東漢文學(xué)的繁榮起到了重要的推動(dòng)作用。劉秀留下的部分詔令、書(shū)信，如《臨淄勞耿弇》《與嚴(yán)子陵書(shū)》等,都有較高文學(xué)價(jià)值。張衡不僅是古代偉大的政治家、科學(xué)家，而且還是一位著名的文學(xué)家，今存文39篇，他的文學(xué)創(chuàng)作涉獵了詩(shī)、賦、說(shuō)、贊、疏、策、諫等許多領(lǐng)域，特別是他的辭賦和詩(shī)文，影響較大，是漢末南陽(yáng)文學(xué)的代表。他以辭賦創(chuàng)作的突出成就，與司馬相如、揚(yáng)雄、班固齊名，被并稱為“漢賦四大家”?！八摹抖┵x》‘精思博會(huì),十年乃成’,鋪排夸張,創(chuàng)漢賦‘長(zhǎng)篇之極軌’;騷體《思玄賦》上承屈原，純寫(xiě)神游,體制宏大，比《離騷》還多50多句；其抒情短篇《歸田賦》是漢代賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的扛鼎之作，影響深遠(yuǎn);而其《南都賦》則是一篇?dú)鈩?shì)恢宏的歷史文化名城禮贊，能使人更真切、形象地領(lǐng)略漢代南陽(yáng)的壯觀雄姿。他的詩(shī)歌著重表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)，感情抒發(fā)真實(shí)強(qiáng)烈，實(shí)已開(kāi)魏晉詩(shī)歌之先聲，其《四愁詩(shī)》采用典范的七言形式,在文人詩(shī)歌中尚屬首創(chuàng)，在詩(shī)歌史上占有重要地位?！盵3]2-3朱穆也是漢代南陽(yáng)的一位優(yōu)秀作家，他的《崇厚論》針對(duì)東漢后期社會(huì)不良風(fēng)氣，呼吁重德教；他的《絕交論》針對(duì)當(dāng)時(shí)朋黨違禮犯俗、謀取私利的現(xiàn)實(shí)，提出了義正詞嚴(yán)的批評(píng)，對(duì)后世影響很大，蔡邕的《正交論》、南朝劉峻的《廣絕交論》都受此影響，此后此類文章在文學(xué)史上屢見(jiàn)不絕；他的《與劉伯宗絕交詩(shī)》粗看是一首詠物詩(shī),實(shí)際上是賦人，是一首政治上與舊友的絕交詩(shī)；他的賦作《郁金賦》表達(dá)了自己美好的政治理想和高尚的人格追求。政論家左雄的一系列關(guān)于吏治選舉的文章，切中流弊，論述得體，曾被劉勰贊為“當(dāng)時(shí)之杰筆也”[4]69。另外，《易通論》的作者洼丹、《仁孝論》的作者延篤等，都是南陽(yáng)人。特別是延篤，正直好義、博通經(jīng)傳，文風(fēng)淳厚典雅。當(dāng)時(shí)，南陽(yáng)人張衡、朱穆、延篤、劉珍、劉毅、劉等都曾著書(shū)東觀，與他人一起共同完成了可以和《史記》《漢書(shū)》相媲美的143卷史學(xué)巨著《東觀漢記》。《東觀漢記》文筆精練生動(dòng)，其中一些精彩篇章成為范曄編纂《后漢書(shū)》的重要藍(lán)本。

魏晉南北朝時(shí)期，南陽(yáng)作家憑借深厚的文化修養(yǎng)和豐富的創(chuàng)作成果，使南陽(yáng)文學(xué)創(chuàng)作走向了新的輝煌。何晏是三國(guó)時(shí)期正始名士的領(lǐng)袖和最早的玄學(xué)家，可惜其作品大多散佚，今存有《論語(yǔ)集解》及幾篇奏議論文，其文學(xué)作品主要有《景福殿賦》和兩首《言志詩(shī)》。他的《景福殿賦》文辭典麗、體制宏大，在鋪排描寫(xiě)的同時(shí)插入大量議論，將賦的創(chuàng)作推向一個(gè)新的境界；他的《言志詩(shī)》是魏晉詩(shī)歌哲理化的開(kāi)端；其兩首《擬古詩(shī)》在哲理化的抒寫(xiě)中明顯地流露出進(jìn)退之間的矛盾情緒。西晉魯褒的《錢(qián)神論》對(duì)統(tǒng)治者的貪婪奢侈進(jìn)行揭露，深刻批判了拜金主義，文中提到的“孔方兄”至今仍是金錢(qián)的別名。宗炳《畫(huà)山水序》篇幅不長(zhǎng)，但在我國(guó)繪畫(huà)理論史上占有重要地位，是我國(guó)現(xiàn)存最早的體系比較完整的山水畫(huà)論，文中提出的“暢神”之說(shuō)，成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要命題。范曄編寫(xiě)的《后漢書(shū)》被列為“四史”之一，也因?yàn)榇罅渴珍浾撧o賦，而兼具我國(guó)第一部文學(xué)總集的性質(zhì)和價(jià)值?！逗鬂h書(shū)》博采眾家又有所創(chuàng)建，體例上新增黨錮、宦者、文苑、獨(dú)行、逸民、列女七種列傳，既有深刻的社會(huì)內(nèi)容，又表現(xiàn)出可貴的創(chuàng)新精神，對(duì)后世史學(xué)編纂產(chǎn)生很大影響；其善于用細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，所傳記的人物，大多形象鮮明，個(gè)性突出，其語(yǔ)言駢體化且富有韻律，具有很高的文學(xué)價(jià)值。宗懔的《荊楚歲時(shí)記》,詳細(xì)地記載了自元旦至除夕楚地的二十四節(jié)令和時(shí)俗。庾肩吾是“徐庾體”的創(chuàng)始人之一，他的詩(shī)歌講究對(duì)仗，注重韻律，對(duì)后來(lái)律詩(shī)形成有重要影響。庾信是庾肩吾之子、南北朝集大成的作家，在詩(shī)賦內(nèi)容、形式、韻律等方面均有創(chuàng)造，其《哀江南賦并序》是駢文寫(xiě)作的最高典范，在賦史上具有重要地位；他的詩(shī)歌《擬詠懷》是他后期創(chuàng)作的代表。庾信的文學(xué)貢獻(xiàn)在于對(duì)南北文學(xué)的交流和整合，他把南朝文學(xué)的精致和豐富表現(xiàn)形式帶到北方，與北方深厚的內(nèi)容相結(jié)合，融合南北詩(shī)風(fēng)，從而達(dá)到一個(gè)時(shí)代文學(xué)的光輝頂點(diǎn)。另外，這個(gè)時(shí)期王贊、范寧、范泰、宗夬、曹景宗、劉之遴等的作品也有一定影響，他們共同為南陽(yáng)文學(xué)的繁榮增磚添瓦。

隋朝南陽(yáng)文人留下的作品不多，總的來(lái)說(shuō)成就不高。岑德潤(rùn)是南朝文學(xué)家岑之敬之子，他現(xiàn)存的《詠灰》《詠魚(yú)》《賦得臨街危石》等詩(shī)，借物言志，質(zhì)實(shí)純樸，以小見(jiàn)大，有一定的文學(xué)價(jià)值。劉斌是南朝文學(xué)家劉之遴之孫，今存詩(shī)4首,均表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿和批評(píng)。

唐代是南陽(yáng)文學(xué)空前繁榮的時(shí)代，出現(xiàn)了一大批有代表性的作家，著名的有張巡、韓愈(1)據(jù)《新唐書(shū)·韓愈傳》稱：“韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人?！币虼吮疚膶⑵淞腥肽详?yáng)文人。、岑參、韓翃、張繼、樊宗師、張祜、胡元范、岑羲、張打油、張建封、朱放、張登、張賁、張式等，他們各領(lǐng)風(fēng)騷,獨(dú)步千古。初唐岑文本著有文集60卷，多為詔書(shū)誥命之類。胡元范、岑羲早年都很有詩(shī)才，但因罪被殺。趙曄《送晁補(bǔ)闕歸日本國(guó)》為古代歌頌中日友好關(guān)系的名作。民間詩(shī)人張打油的《詠雪》是打油詩(shī)的開(kāi)篇之作。盛唐和中唐是南陽(yáng)古代文學(xué)的繁盛期。張巡是唐代名將，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)兩首《守睢陽(yáng)》《聞笛》，這兩首詩(shī)是作者親臨戰(zhàn)陣的真實(shí)生活寫(xiě)照，詩(shī)中反映的忠君愛(ài)國(guó)、堅(jiān)守城池的精神光照千秋。韓翃《寒食》“春城無(wú)處不飛花”詩(shī)句為世人傳唱不衰。張繼為文不事雕琢，有《張祠部詩(shī)集》流傳后世,其中以《楓橋夜泊》一首最著名。在唐代眾多的南陽(yáng)詩(shī)人中，成就最高的是邊塞詩(shī)人岑參。岑參是唐代“四大邊塞詩(shī)人”之一，其詩(shī)歌題材涉及述志、贈(zèng)答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩(shī)數(shù)量最多、最出色，成就最突出。另外，在聲勢(shì)浩大的中唐古文運(yùn)動(dòng)中，韓派古文家樊宗師也小有成就，他為文詭怪險(xiǎn)僻，極其艱澀，時(shí)稱“澀體”。張祜一生創(chuàng)作頗豐，他的好友杜牧在《登池州九峰樓寄張祜》中說(shuō)“誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯”，現(xiàn)存蜀刻大字本《張承吉文集》共10卷，收張祜詩(shī)468首。張祜創(chuàng)作內(nèi)容豐富，以宮體詩(shī)、諷諭懷古詩(shī)、山寺題詠詩(shī)著稱。晚唐趙璘筆記小說(shuō)《因話錄》記述家族和親故間的奇聞?shì)W事及他本人的所歷所聞，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)，后世有些戲曲就取材于此書(shū)。

宋代以后，南陽(yáng)文學(xué)雖不如漢唐興盛，但仍出現(xiàn)了不少著名的文人。鄧州穰縣人賈黯在北宋仁宗時(shí)考中狀元，與范仲淹為好友，賈黯歷任朝廷要職,曾著文集30卷，代表作有《重建羊侯祠和王原叔句》《襄陽(yáng)》。南宋陳鵠所著史料筆記《耆舊續(xù)聞》記載了北宋汴京發(fā)生的故事及南渡名人言行，摭拾遺聞?shì)W事頗多。迺賢在元代文學(xué)史上占有重要地位。著有詩(shī)集《金臺(tái)集》和游記散文集《河朔仿古記》，前者收詩(shī)222首，后者僅存世3篇，他的詩(shī)歌《新鄉(xiāng)媼》《賣(mài)鹽婦》《新堤謠》等，關(guān)心民生疾苦，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有較高的社會(huì)價(jià)值。明代鄧州人李賢著有《鑒古錄》《體驗(yàn)錄》《看書(shū)錄》《天順日錄》等書(shū)，李賢的女婿程敏政將他的作品編為《古穰集》30卷。這些作品大多記載了當(dāng)時(shí)的政事和人物，史料價(jià)值豐富。王鴻儒、王鴻漸兄弟皆為進(jìn)士出身,并有文才,均有詩(shī)文傳世。尤其是鴻儒,學(xué)識(shí)淵博而治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),師古擬古,詩(shī)文創(chuàng)作內(nèi)容豐富充實(shí),多以明理為要，具有濃郁的學(xué)者氣息?！懊骱笃趦?nèi)鄉(xiāng)人李蓑天資聰穎，先官后隱，專心著述,有詩(shī)文集數(shù)十種,為明代著名詩(shī)人。他的詩(shī)歌兼用眾體，內(nèi)容豐富多樣,表達(dá)了厭游宦、樂(lè)山水、喜田園的人生趣向。另外，明代方九功、彭凌霄等人也都博學(xué)能文，今存作品中也頗有可觀之辭。清代南陽(yáng)文人及其作品數(shù)量又有增多，其中彭而述成就較為突出。彭而述本為明末進(jìn)士，入清后歷任貴州巡撫、云南布政使等職，一生著作宏富，除文學(xué)外，史學(xué)方面很有建樹(shù)。因久歷邊地，彭而述詩(shī)文盡管也有多方面內(nèi)容,但總體風(fēng)格雄奇峭拔，不少篇章都達(dá)到了較高水準(zhǔn)?！盵3]6

(二)非南陽(yáng)籍文人有關(guān)南陽(yáng)的創(chuàng)作

在南陽(yáng)文學(xué)百花園里也留下了許多非南陽(yáng)籍文人的作品，他們的作品豐富了南陽(yáng)古代文學(xué)的內(nèi)容。

先秦時(shí)期，《山海經(jīng)》中的《豐山霜鐘》篇，就記錄了南陽(yáng)古代著名景點(diǎn)“豐山霜鐘”；《詩(shī)經(jīng)》中《崧高》《黍苗》《揚(yáng)之水》等詩(shī)，描寫(xiě)的申城謝地就在今天的南陽(yáng)境內(nèi)，這些詩(shī)反映了南陽(yáng)人民的生活；秦朝時(shí)宰相李斯還寫(xiě)下了悼念范蠡的《吊范蠡》。

漢代南陽(yáng)郡是全國(guó)的五大都會(huì)之一，文人們爭(zhēng)相到南陽(yáng)游玩。古詩(shī)十九首之一《青青陵上柏》就是描寫(xiě)人們到南陽(yáng)宛城游玩的情景。河北人崔瑗是張衡的好友，在張衡逝世后崔瑗為其撰寫(xiě)了碑文《河間相張平子碑》，崔瑗還著有《南陽(yáng)文學(xué)官志》，對(duì)南陽(yáng)的文化和儒學(xué)教育進(jìn)行概括，這是目前南陽(yáng)重修郡學(xué)的最早歷史記載。《三國(guó)志》35卷中《諸葛亮傳》收有諸葛亮的《前出師表》，其中提到“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，62卷中有《贊黃漢升》《贊魏文長(zhǎng)》，這二人都是出身于南陽(yáng)的勇猛之將。晉代夏侯湛有《題張衡碑》，陸凱有《贈(zèng)范曄》，前者是作者為張衡撰寫(xiě)的墓志銘，形式上是前文后詩(shī)，后者表達(dá)了作者對(duì)好友史學(xué)家范曄的思念。謝朓在《和徐都曹出新亭渚詩(shī)》說(shuō)：“宛洛佳遨游，春色滿皇州?！闭f(shuō)明人們希望來(lái)南陽(yáng)游玩。

唐朝是我國(guó)歷史上繁榮富強(qiáng)的時(shí)代，出現(xiàn)了一大批頗有盛名的詩(shī)人，創(chuàng)造了令人矚目的唐詩(shī)。唐朝的許多著名詩(shī)人都光臨過(guò)南陽(yáng)，寫(xiě)下了與南陽(yáng)有關(guān)的光輝詩(shī)篇。例如：駱賓王寫(xiě)有《過(guò)張平子墓》、劉希夷寫(xiě)有《晚憩南陽(yáng)旅館》、張九齡寫(xiě)有《南陽(yáng)道中作》、孟浩然寫(xiě)有《尋菊花潭主人不遇》《南陽(yáng)北阻雪》《和張二自穰縣還途中遇雪》《人日登南陽(yáng)驛門(mén)亭子》、王維寫(xiě)有《送丘為往唐州》《送方城韋明府》。李白一生更是5次游歷南陽(yáng)，留下了13首與南陽(yáng)有關(guān)的詩(shī)歌，分別是《南都行》《游南陽(yáng)白水登石激作》《游南陽(yáng)清泠泉》《送友人》《南陽(yáng)送客》《憶崔郎中宗之游南陽(yáng)遺吾孔子琴撫之潸然感舊》《與元丹丘方城寺談玄作》《鞠歌行》《方城張少公廳畫(huà)師猛贊》《贈(zèng)宣城趙太守悅》《留別王司馬嵩》《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》《鄴中贈(zèng)王大勸入高鳳石門(mén)山幽居》。杜甫也寫(xiě)有《喜達(dá)行在所三首之二》《武侯廟》、喬潭寫(xiě)有《霜鐘賦》、錢(qián)起寫(xiě)有《仲春晚尋覆釜山》《登覆釜山遇真人》《送李九貶南陽(yáng)》《過(guò)桐柏山》、孟郊寫(xiě)有《游丹霞寺》、歐陽(yáng)詹寫(xiě)有《南陽(yáng)孝子傳》、竇鞏寫(xiě)有《南陽(yáng)道中作》、劉禹錫寫(xiě)有《陋室銘》《詠古二首有所寄(其二)》、白居易寫(xiě)有《鄧州路上作》《內(nèi)鄉(xiāng)村路中》《詠史》、賈島寫(xiě)有《石門(mén)陂留辭從叔謨》《涅陽(yáng)館》、元稹寫(xiě)有《祭淮瀆文》《西歸》、皮日休寫(xiě)有《南陽(yáng)潤(rùn)卿將歸雷平因而有贈(zèng)》《寄懷南陽(yáng)潤(rùn)卿》《江南道中懷茅山廣文南陽(yáng)博士三首》《過(guò)南陽(yáng)》《謁漢高祖廟》、陸龜蒙寫(xiě)有《和襲美江南道中懷茅山廣文南陽(yáng)博士三首次韻》《和襲美寄懷南陽(yáng)潤(rùn)卿》《和襲美贈(zèng)南陽(yáng)潤(rùn)卿將歸雷平》《范蠡》(皮日休和陸龜蒙詩(shī)中提到的潤(rùn)卿即南陽(yáng)人張賁，字潤(rùn)卿，是唐大中年間進(jìn)士，曾為廣文館博士，三人私交甚好，相互唱和)、曹鄴寫(xiě)有《關(guān)試前送進(jìn)士姚潛下第歸南陽(yáng)》、許渾寫(xiě)有《南陽(yáng)道中》、杜牧寫(xiě)有《酬張祜處士見(jiàn)寄長(zhǎng)句四韻》《村行》《途中作》《丹水》、紀(jì)唐夫?qū)懹小端蜏赝ン尬痉匠恰贰⒗钌屉[寫(xiě)有《商於新開(kāi)路》《商於》、韋莊(一說(shuō)白居易)寫(xiě)有《南陽(yáng)小將張彥硤口鎮(zhèn)稅人場(chǎng)射虎歌》、司空?qǐng)D寫(xiě)有《淅上》、周曇寫(xiě)有《百里奚》、喻鳧寫(xiě)有《商于逢友人》、汪遵寫(xiě)有《南陽(yáng)》《五湖》、胡曾寫(xiě)有《南陽(yáng)》、鄭谷寫(xiě)有《題張衡廟詩(shī)》《再經(jīng)南陽(yáng)》、張蠙寫(xiě)有《題范蠡故居》、黃滔寫(xiě)有《新野道中》。以上唐詩(shī)關(guān)于南陽(yáng)的書(shū)寫(xiě)可以說(shuō)蔚為大觀。

宋朝雖不像唐朝繁榮，但是文學(xué)創(chuàng)作也很豐富。范仲淹在鄧州任知州時(shí)間有3年多，這時(shí)期傳世作品最多。據(jù)統(tǒng)計(jì)有：尺牘《與韓魏公書(shū)》《與田元均書(shū)》；序《尹師魯河南集序》《太子賓客謝公夢(mèng)讀史詩(shī)序》《十六羅漢因果識(shí)見(jiàn)頌并序》；表《鄧州謝上表》《謝依所乞依舊知鄧州表》；祭文《祭同年滕待制文》《祭龍圖楊給事文》《祭尹師魯舍人文》《祭故相太傅李侍中文》《祭謝舍人文》；記《岳陽(yáng)樓記》；墓志《范公(雍)墓志銘》；詩(shī)《獻(xiàn)百花洲圖上陳州晏相公》《寄安素高處士》《依韻酬光化李簡(jiǎn)夫屯田》《依韻酬太傅張相公見(jiàn)贈(zèng)》《依韻酬益利鈐轄馬端左藏》《依韻酬邠州通判王稷太博》《依韻酬李光化見(jiàn)寄》《依韻酬李光化敘懷》《酬李光化見(jiàn)寄二首》《和李光化秋詠四首》《送黃灝員外》《和并州大資政鄭侍郎秋晚書(shū)事》《和提刑趙學(xué)士探梅三絕》《和太傅鄧公歸游武當(dāng)見(jiàn)寄》《即席呈太傅相公》《紀(jì)送太傅相公歸闕》《依韻和提刑張?zhí)┘拿贰贰队趾唾p梅》《依韻答王源叔憶百花洲見(jiàn)寄》《依韻答青州富資政見(jiàn)寄》《依韻答并州鄭大資見(jiàn)寄》《依韻和安陸孫司諫(甫)見(jiàn)寄》《依韻和襄陽(yáng)王源叔龍圖見(jiàn)寄》《依韻答賈黯監(jiān)丞賀雪》《依韻答提刑張?zhí)﹪L新醞》《祠風(fēng)師酬提刑趙學(xué)士見(jiàn)貽》《依韻和提刑太博嘉雪》《寄題峴山羊公祠堂》《送河?xùn)|提刑張?zhí)?燾)》《送謝景初廷評(píng)宰余姚》《覽秀亭詩(shī)》《送鄖鄉(xiāng)尉黃通》、詞作《定風(fēng)波·自前二府鎮(zhèn)穰下?tīng)I(yíng)百花洲親制》。范仲淹作為在南陽(yáng)為官的外地人，可以說(shuō)為宋代南陽(yáng)文學(xué)寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。其他還有北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一王禹偁被貶謫商州路過(guò)淅川時(shí)，寫(xiě)下的《別丹水》、金朋《諸葛武侯》、梅堯臣《送王察推縝之鄧州》《師厚明日歸南陽(yáng)夜坐有懷》《南陽(yáng)謝公祈雨》《南陽(yáng)謝紫微挽詞》《己卯歲紫微謝公赴南陽(yáng)過(guò)葉縣陪游興慶精舍題》、歐陽(yáng)修《南陽(yáng)縣君謝氏墓志銘》《淅川縣興化寺廊記》、邵雍《內(nèi)鄉(xiāng)天春亭》、司馬光《菊潭》、王安石《諸葛武侯(五言)》《諸葛武侯(七言)》《新田詩(shī)并敘》、蘇軾《新渠詩(shī)并序(五首)》、蘇轍《五月園夫獻(xiàn)紅菊》、黃庭堅(jiān)《過(guò)百里大夫冢》、陳師道《陶朱公廟》、陳玉義《次南陽(yáng)》《晚步順陽(yáng)門(mén)外》《鄧州西軒書(shū)事》、王以寧《滿庭芳·鄧州席上》、王十朋《光武(二首)》《范蠡》，等等。

金元時(shí)期，南陽(yáng)文壇因“文壇盟主”元好問(wèn)的加入而別具一格。元好問(wèn)是金代最著名的文學(xué)家，著有《遺山集》40卷。元好問(wèn)一生從政時(shí)間9年左右，其中6年都是在南陽(yáng)度過(guò)的，他先后任鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽(yáng)縣令，一生創(chuàng)作了1700余首詩(shī)詞，而在南陽(yáng)就創(chuàng)作了120多首詩(shī)詞。主要作品有《豐山懷古》《內(nèi)鄉(xiāng)縣齋書(shū)事》《十日登豐山》《丹霞下院同仲澤鼎玉賦》《鎮(zhèn)平縣齋感懷》《內(nèi)鄉(xiāng)雜詩(shī)》《光武臺(tái)》《宿菊潭》《滿江紅·內(nèi)鄉(xiāng)半山亭浮休居士張蕓叟洼尊石刻》《臨江仙·內(nèi)鄉(xiāng)北山》《滿江紅·內(nèi)鄉(xiāng)作》《聲聲慢·內(nèi)鄉(xiāng)淅江上作》《長(zhǎng)壽新居》《被檄夜赴鄧州幕府》《自鄧州幕府暫歸秋林》《觀淅江漲》《馬鄧驛中大雨》《鄧州城樓》《方城道中懷山中幽居》《曉發(fā)石門(mén)渡湍水道中》《為鄧人作詩(shī)》《從鄧州相公覓酒時(shí)在鎮(zhèn)平》《偶記內(nèi)鄉(xiāng)》《春日半山亭游眺》《戊子正月晦日內(nèi)鄉(xiāng)西城游眺》《石門(mén)》《臨江仙·洼尊石》《三奠子·同國(guó)器帥良佐仲澤置酒南陽(yáng)故城》《三奠子·離南陽(yáng)后作》《鄧州相公命賦喜雨》《鄧州新倉(cāng)記》《南陽(yáng)縣令題名記》《裕州八景》《清平樂(lè)·罷鎮(zhèn)平歸西山草堂》《謝鄧州帥免從事之辟》等。其他還有王廷筠《內(nèi)鄉(xiāng)淅江張浮休洼尊為二兄賦》、麻九疇《秋雨小霽湖陽(yáng)道中》、王元粹《登鄂城寺樓》、邢安國(guó)《過(guò)唐州西李口》、趙秉文《裕州學(xué)記》《鄧州創(chuàng)建宣圣廟碑》、盧摯《雙調(diào)·蟾宮曲·寒食新野道中》、周伯琦《題南陽(yáng)諸葛廟》、張三豐《唐子山》。元末明初羅貫中撰《三國(guó)演義》中有《走馬薦諸葛》《南陽(yáng)決策》《火燒博望》《火燒新野》《黃忠頌》《贊黃忠》《悼鄧艾》等，里邊提到的人名、地名都與南陽(yáng)有關(guān)。

明清時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心逐漸東移南移，南陽(yáng)位于中原一隅，文學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較冷清，但是也不乏一些俊才之作。比如：明代有李昌祺《歸自南陽(yáng)》、胡濙《留山丹霞寺》《羅漢洞》、于謙《過(guò)南陽(yáng)挽孔明》《扳倒井》、劉士皆《鄧州懷古》、沈繼先《游紫金山》、許復(fù)禮《過(guò)鎮(zhèn)平》《游紫金山》、王象天《游杏花山》、祁鳳《臥龍崗》、陳正倫《臥龍崗》、邢旭《南陽(yáng)雨館書(shū)懷》、顧以山《淅川駐節(jié)》、段堅(jiān)《志學(xué)書(shū)院》、彭韶《游志學(xué)書(shū)院》、王儼《土釜晨光》、張粹《漢王城》《酒婦崗》、顧?！杜P龍崗》《過(guò)裕即事》《謁張廷尉祠》、朱彌鉗《和天錫〈謁張廷尉祠〉韻》、陳嵩《唐縣即事》、鄧庠《和〈唐縣即事〉原韻》《宿穰東白馬寺》、鄧鼎《重陽(yáng)游紫金山》、李翰《新野道中》《晚至唐縣》《南陽(yáng)書(shū)懷》《過(guò)裕有感》、蕭鳴鳳《謁諸葛武侯祠》、李維楨《張騫博望城》《博望城吊張騫》、丘禾實(shí)《題新野先主廟》、李廷龍《謁二忠祠》、戴上遴《吊醫(yī)圣張仲景先生》、劉成《裕州城懷古》、許宸《天池樵唱》、秦金《新野道中漫賦》、蕭韶相《召父陂》、云崖《淮瀆廟和柳地官韻》、沈彤《游豐山記》、楊三杰《水簾洞》。清代有許宏文《安國(guó)疏鐘》、寶鼎望《秋夜過(guò)夏館山》、曹文粹《范蠡廟》、李棟《賒旗店》、王士禎《寄于淅川道子》、田介《尋子陵釣處》《初過(guò)唐縣》、黃開(kāi)勛《夏日登菩提寺塔》、張琮《庚午五月禱雨》、田雯《桐柏山歌》、廖燕《南陽(yáng)伯李公傳》、張朋翮《南陽(yáng)武侯祠》、鄭板橋《詠甘菊》、張時(shí)山《新野縣渡白河》、宋聚業(yè)《題南陽(yáng)旅壁》、張問(wèn)陶《南陽(yáng)北新店題壁》、陶澍《襄陽(yáng)南陽(yáng)形勢(shì)說(shuō)》、林則徐《裕州水發(fā)村民舁輿以濟(jì)，感而作歌》《南陽(yáng)真人麟鳳姿》、何紹基《南陽(yáng)早發(fā)》《過(guò)趙河三首》、翁運(yùn)標(biāo)《太白頂探淮源》、田時(shí)中《水簾洞》、顓愚謐《春感》、黃文蓮《宋玉墓》、麟慶《元妙尋蕉》、顏光是《議事臺(tái)》、徐金位《鄧禹臺(tái)》、陳子熉《覽風(fēng)》、熊正笏《過(guò)張睢陽(yáng)故里》、高以永《春游白云寺》、杜濮《范蠡》、倪廷烺《謁武侯祠二首》、鄭珍《南陽(yáng)道中》、戴鳳儀《桐柏令潘雨亭列傳》、顧嘉衡《咸豐二年春恭步陸稼堂中丞元韻》、徐光弟《由荊關(guān)放船回署賦此抒懷》《由荊關(guān)順流抵順陽(yáng)城》、陳灝《鹿鳴聳翠》、李居儼《丹麓霞靄》、陳三立《雪霽入新野》、左宗棠《題臥龍崗諸葛草廬》等。

二、古代文人筆下的南陽(yáng)書(shū)寫(xiě)

(一)南陽(yáng)自然景觀的書(shū)寫(xiě)

幾千年來(lái)，雖然南陽(yáng)區(qū)劃不斷變改，但宛、南陽(yáng)這一地名，一直被保留沿用至今，宛也成了南陽(yáng)的簡(jiǎn)稱。古詩(shī)十九首《青青陵上柏》有：“驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。”東漢王逸《荔枝賦》有：“宛洛少年，邯鄲游士?！薄度龂?guó)志諸葛亮傳》有“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛洛”。南北朝時(shí)期袁淑《效曹子建樂(lè)府〈白馬篇〉》有：“荊魏多壯士，宛洛富少年。”南朝梁張率《繡賦》有：“若乃邯鄲之女，宛洛少年?！蹦媳背x朓《和徐都曹出新亭渚詩(shī)》有：“宛洛佳遨游，春色滿皇州?！编嵤酪怼兜潜壁€望京洛》有：“宛洛盛皇居，規(guī)模窮大壯?！碧拼疃恕端涂透敖昙嫩堇墒吭酚校骸般湎婺魷?，宛洛好遨游?！蓖蹙S《宿鄭州》：“宛洛望不見(jiàn)，秋霖晦平陸?！睆堈f(shuō)《出湖寄趙冬曦》有：“何時(shí)與美人，載酒游宛洛?！壁w冬曦《酬燕公出湖見(jiàn)寄》有：“永懷宛洛游，曾是彈冠望。”李白《南都行》也有：“遨游盛宛洛,冠蓋隨風(fēng)還?！蓖蹙S《送丘為往唐州》有：“宛洛有風(fēng)塵，君行多苦辛?！鄙衔闹刑岬降摹巴鹇濉?，“宛”即宛縣，就是如今的南陽(yáng)，“洛”是指洛陽(yáng)，在古代文人的作品中，南陽(yáng)是與古都洛陽(yáng)相提并論的?？梢?jiàn)古代南陽(yáng)就是文人雅士心目中非常向往的地方，是一個(gè)非常理想的游玩之地，或者說(shuō)是文人心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

關(guān)于南陽(yáng)的自然風(fēng)光，漢代科學(xué)家張衡在《南都賦》中有詳細(xì)的描述，他滿懷熱情，稱贊家鄉(xiāng)南陽(yáng)是“于顯樂(lè)都，既麗且康!陪京之南，居漢之陽(yáng)。割周楚之豐壤，跨荊豫而為疆。體爽塏以閑敞，紛郁郁其難詳。爾其地勢(shì)，則武闕關(guān)其西，桐柏揭其東。流滄浪而為隍，廓方城而為墉。湯谷涌其后，淯水蕩其胸。推淮引湍，三方是通”。他酣暢淋漓地描寫(xiě)了古都南陽(yáng)地理位置的優(yōu)越、山川的壯麗、風(fēng)景的優(yōu)美、物產(chǎn)的豐富，贊頌了家鄉(xiāng)的樹(shù)木禽獸、川瀆水產(chǎn)、沃壤稼植、祭祀禮俗、士女春游、新聲妙曲等。

在古代文人筆下，描述較多的南陽(yáng)山水自然景觀有白水(淯水)、豐山霜鐘、豐山、清泠淵、菊潭、淅江、丹江、百花洲、覽秀亭、淮瀆、桐柏水簾洞、獨(dú)山、紫金山、杏花山、桃花洞、靈山、覆釜山、唐子山、南陽(yáng)甘菊、趙河、湍河、太白頂、鹿鳴山，等。

李白著名詩(shī)篇《送友人》中“青山橫北郭，白水繞東城”就是對(duì)當(dāng)時(shí)南陽(yáng)城的自然環(huán)境的真實(shí)描寫(xiě)：獨(dú)山橫臥城北，白水從城的東北蜿蜒曲折向西南而下。李白《南都行》中也有“走馬紅陽(yáng)城，呼鷹白河灣”的豪邁抒情；在《游南陽(yáng)白水登石激作》中，李白登上白河邊的石激，感想：“朝涉白水源，暫與人俗疏。島嶼佳境色，江天涵清虛。目送去海云，心閑游川魚(yú)?！卑缀影l(fā)源于伏牛山，是漢水的一個(gè)支流，李白詩(shī)中多次提到白河，抒發(fā)了對(duì)白河的深深熱愛(ài)之情。李白的詩(shī)歌不僅描寫(xiě)了南都古城的自然環(huán)境、流經(jīng)宛都的白河，而且描寫(xiě)了宛都北郊的清泠泉、獨(dú)山、豐山等景點(diǎn)。在《游南陽(yáng)清泠泉》中李白描寫(xiě)了南陽(yáng)的清泠泉景點(diǎn)：“惜彼落日暮，愛(ài)此寒泉清。西輝逐流水，蕩漾游子情?？崭柰圃拢M長(zhǎng)松聲。”清泠泉在南陽(yáng)城北30里豐山腳下，東麓原有摩崖石刻“清泠泉”三字，是白河回旋處一個(gè)深潭。古時(shí)，這里泉水清澈，松柏森森，崖壁上鐫刻有不少造像和名人題記，直到解放初，崖壁上的摩崖造像和名人題記還模糊可見(jiàn)，這些題記中就有李白的詩(shī)文，可惜后來(lái)景點(diǎn)被破壞了，而今只能在李白的詩(shī)歌中去想象這個(gè)景點(diǎn)的樣貌。在《憶崔郎中宗之游南陽(yáng)遺吾孔子琴撫之潸然感舊》中李白回憶與好友一起游玩南都城的情景：“昔在南陽(yáng)城，唯餐獨(dú)山蕨。憶與崔宗之，白水弄素月……”此詩(shī)提到的獨(dú)山就是今南陽(yáng)市北郊的獨(dú)山。

與白水、清泠泉相連的景點(diǎn)是豐山，豐山是南陽(yáng)市郊的九架孤山之一。據(jù)歷史記載，豐山雖然不高，但名氣很大。古代文人有許多關(guān)于豐山的描寫(xiě)。張衡《南都賦》也曾寫(xiě)道豐山；《文苑英華》載有喬覃《霜鐘賦》，賦前“序”明確提到描寫(xiě)對(duì)象是南陽(yáng)的豐山霜鐘；元好問(wèn)像李白一樣也是多次登豐山，他在《豐山懷古》中說(shuō):“豐山一何高，古屋蒼煙重。開(kāi)門(mén)望吳楚，鳥(niǎo)去天無(wú)窮。連山橫巨鰲，白水亙長(zhǎng)虹。川原郁佳氣，自古南都雄。炎精昔季興，臥龍起隆中……”他在《十日登豐山》中說(shuō)：“十日登高發(fā)興新，豐山孤秀出塵氛。村墟帶晚鴉噪合，林壑得霜煙景分。芳臭百年隨變滅，短長(zhǎng)千古只紛紜。詩(shī)成一嘆無(wú)人會(huì)。白水悠悠入暮云。”表現(xiàn)了對(duì)豐山秀美風(fēng)光的贊嘆。清代吳江人沈彤《游豐山記》記敘了他考察南陽(yáng)豐山的起因、經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)出他科學(xué)求證的精神和探游為樂(lè)的情懷。

菊潭也是古代文人作品中出現(xiàn)的較多的一個(gè)地方。菊潭，又名菊花潭，位于今河南省西峽縣丹水鎮(zhèn)南部菊花山北坡山坳中，因菊潭山上的菊花倒映水潭而名。內(nèi)鄉(xiāng)縣域古屬酈地，春秋為邑，秦代設(shè)縣，隋朝改名為菊潭縣，后幾經(jīng)更名，到公元956年定名為內(nèi)鄉(xiāng)縣?！熬仗肚镌隆迸f時(shí)被譽(yù)為內(nèi)鄉(xiāng)八大景之一。李白《憶崔郎中宗之游南陽(yáng)遺吾孔子琴撫之潸然感舊》：“時(shí)過(guò)菊潭上，縱酒無(wú)休歇，泛此黃金花，頹然清歌發(fā)?！泵虾迫弧秾ぞ栈ㄌ吨魅瞬挥觥罚骸靶兄辆栈ㄌ?，村西日已斜，主人登高去，雞犬空在家。”賈島《石門(mén)陂留辭從叔謨》：“寒沖波水霧，醉下菊花山?！碧K轍《五月園夫獻(xiàn)紅菊》：“南陽(yáng)白菊有奇功，潭上居人多老翁。葉似皤蒿莖似棘，未宜放入酒杯中?！彼抉R光《菊潭》：“瑣瑣南陽(yáng)菊，秋潭歲自開(kāi)；孤根擁紅葉，落蕊媚蒼苔。正以參苓藥，因之植紫臺(tái)；愿兼金掌露，同入柏梁材。”范仲淹《獻(xiàn)百花洲圖上陳州晏相公》：“菊分潭上近，梅比漢南遲?！标悗煹馈都泥囍荻攀汤伞罚骸熬仗吨是覞?，潭上秋花照山白。請(qǐng)公酌此壽百年，奕奕長(zhǎng)為此邦伯?！崩钌€《菊潭二首》，其一：“甘菊之下潭水清，上有菊花無(wú)數(shù)生。谷中人家飲此水，能令上壽皆百齡。”其二：“浩蕩李青蓮，清狂孟襄陽(yáng)。當(dāng)時(shí)各至菊潭上，風(fēng)流對(duì)酒酣壺觴?！编嵃鍢颉对伕示铡罚骸澳详?yáng)菊水多耆舊，此是延年一種花。八十老人勤采啜，定教霜鬢變成鴉?！币陨显?shī)文均詠寫(xiě)了菊潭之甘菊。元好問(wèn)在內(nèi)鄉(xiāng)任縣令時(shí)，其母去世后，辭官守孝期間，并沒(méi)有回老家，而是在菊花山就地住下，且一住3年。同菊花山的百姓同飲菊潭水、菊花酒，探索養(yǎng)生之道。他在菊潭留詩(shī)達(dá)15首之多，如《九日讀書(shū)山用陶詩(shī)露凄暄風(fēng)息氣清天曠明為韻賦十詩(shī)》中有：“菊潭秋花滿，紫稻釀寒泉。甘腴入小苦，幽光出清妍。”“思得菊潭酒，為公制頹齡?！币陨隙际菍?duì)內(nèi)鄉(xiāng)菊潭風(fēng)光的描寫(xiě)。

百花洲、覽秀亭是范仲淹創(chuàng)作中多次歌頌的地方。“百花洲”在鄧州城東南隅。他的《獻(xiàn)百花洲圖上陳州晏相公》詩(shī)曰：“穰下勝游少，此洲聊入詩(shī)。百花爭(zhēng)窈窕，一水自漣漪?！薄抖L(fēng)波·自前二府鎮(zhèn)穰下?tīng)I(yíng)百花洲親制》詞曰：“羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映蘆花花映浦?！薄兑理嵈鹜踉词鍛洶倩ㄖ抟?jiàn)寄》詩(shī)曰:“芳洲名冠古南都，最惜塵埃一點(diǎn)無(wú)。樓閣春深來(lái)海燕，池塘人靜下山鳧?；ㄇ榱鈶{誰(shuí)問(wèn)，月彩波光豈易圖。漢上山公發(fā)新詠，許昌何必詫西湖?！边@幾首詩(shī)都描寫(xiě)了百花洲環(huán)境的優(yōu)美。特別是他在《覽秀亭詩(shī)》中還指出：“南陽(yáng)有絕勝，城下百花洲。謝公創(chuàng)危亭，屹在高城頭。盡覽洲中秀，歷歷銷人憂，作詩(shī)刻金石，意垂千載休?！眹@惜此景當(dāng)時(shí)已經(jīng)壞廢，自己要下決心重建。

淅江、丹江、湍水、方城八景、紫金山、杏花山、桃花洞、靈山、覆釜山、唐子山等景觀文人們也多有提及。元好問(wèn)《觀淅江漲》描寫(xiě)了淅江漲水后的兇險(xiǎn)及破壞力，《曉發(fā)石門(mén)渡湍水道中》描寫(xiě)了作者看到的“曠蕩萬(wàn)景新，歸藏四山靜。平湖風(fēng)漪綠，遠(yuǎn)岸秋沙凈。洋洋游魚(yú)逝，泛泛輕鷗泳”的湍河美景；《裕州八景》描寫(xiě)了古方城松陂煙雨、大乘夕照、蓮塘月夜、煉真春暮、仙翁雪霽、落川云望、羅漢晴嵐、堵陽(yáng)釣磯八處自然景觀，讀之使人如臨其境，方城的好山好水好景，如在眼前，讓人心向往之。胡濙《羅漢洞》描寫(xiě)了淅川勝景羅漢洞，許復(fù)禮和鄧鼎的同名詩(shī)《游紫金山》描寫(xiě)了鄧州城外西南隅舊時(shí)文人墨客的旅游勝地紫金山。王象天《游杏花山》和李蓘的《題杏花山》描寫(xiě)了位于伏牛山南麓、鎮(zhèn)平境內(nèi)、南陽(yáng)盆地北緣的杏花山“紅光近映層巒翠，秀色遙噴十里香”的美景。錢(qián)起《登覆釜山遇真人》描寫(xiě)作者登上覆釜山的所見(jiàn)所聞，王儼《土釜晨光》描寫(xiě)了土釜山的美麗風(fēng)光。土釜即覆釜山，又名吐霧山，土釜山，俗稱土谷山，是位于今鄧州、內(nèi)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平交界處的一座小山。翁運(yùn)標(biāo)《太白頂探淮源》描寫(xiě)了淮河源頭“會(huì)泗觴初濫，穿云碧欲流”的水流景觀。田時(shí)中《水簾洞》描寫(xiě)了桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)著名景點(diǎn)水簾洞的旖旎風(fēng)光。洞外不遠(yuǎn)處有水簾寺，山洞前“水簾洞”三個(gè)遒勁有力的大字為宋朝蘇軾所寫(xiě)。李賢《桃花洞》描寫(xiě)的是位于桐柏太白頂西側(cè)的大峽谷內(nèi)桃花洞的美景。

從上可以看出，古代文人對(duì)南陽(yáng)美景的熱愛(ài)。

(二)南陽(yáng)人文景觀的書(shū)寫(xiě)

南陽(yáng)的自然美景數(shù)不勝數(shù)，使人流連忘返，賦詩(shī)詠嘆；南陽(yáng)的人文景觀也非常繁多，讓人高歌贊嘆。

科學(xué)家張衡去世后葬在了家鄉(xiāng)南陽(yáng)，他的墓地位于南陽(yáng)市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)小石橋村西，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。墓的北邊有“平子讀書(shū)臺(tái)”，現(xiàn)在張衡墓園擴(kuò)建為張衡博物館，千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客到此拜謁瞻仰。西晉夏侯湛《題張衡碑》碑文，內(nèi)有“學(xué)為人英，文為辭宗”的贊語(yǔ)。該墓志銘為前文后詩(shī)。崔瑗《河間相張平子碑》稱贊張衡“天姿睿哲，敏而好學(xué)，如川之逝，不舍晝夜。是以道徳漫流，文章云浮。數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說(shuō)，奇技偉藝，磊落煥炳，與神合契。然而體性溫良，聲氣芬芳，仁愛(ài)篤密，與世無(wú)傷，可謂淑人君子者矣……”對(duì)張衡的品德修養(yǎng)、奇技偉藝非常贊賞。駱賓王在拜謁張衡墓后，寫(xiě)下了《過(guò)張平子墓》詩(shī)：“西鄂該通理，南陽(yáng)擅德音。玉卮浮藻麗，銅渾積思深?！?/p>

南都古城、諸葛亮隱居地南陽(yáng)臥龍崗及武侯祠也是歷代文人先賢游歷的地方。諸葛亮在《出師表》中說(shuō)“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”?，F(xiàn)武侯祠內(nèi)保存有岳飛手書(shū)的《前后出師表》碑刻。岳飛在《前后出師表》“跋”中寫(xiě)道：“紹興戊午秋八月望前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺(jué)淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計(jì)工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飛并識(shí)?！北憩F(xiàn)對(duì)諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已精神的敬佩。

南陽(yáng)武侯祠在唐代已名揚(yáng)天下。李白的《南都行》：“南都信佳麗，武闕橫西關(guān)。白水真人居，萬(wàn)商羅，高樓對(duì)紫陌，甲第連青山。此地多英豪，邈然不可攀。陶朱與五羖，名播天壤間。麗華秀玉色，漢女?huà)芍祛?。清歌遏流云，艷舞有余閑。遨游盛宛洛，冠蓋隨風(fēng)還。走馬紅陽(yáng)城，呼鷹白河灣。誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑?！卑汛筇茣r(shí)南陽(yáng)的境況描寫(xiě)得淋漓盡致。既寫(xiě)出了南陽(yáng)地理位置的優(yōu)越，又如數(shù)家珍般地將出生在南陽(yáng)的歷史人物東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀及其皇后陰麗華、商圣范蠡、五羖大夫百里奚娓娓道來(lái)，并將發(fā)生在南陽(yáng)的歷史事件及繁榮的景致等展現(xiàn)在讀者面前。李白《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》還有“赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明。當(dāng)其南陽(yáng)時(shí)，隴畝躬自耕”詩(shī)句。杜甫的《武侯廟》曰：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。”該詩(shī)借景抒情，表達(dá)了對(duì)諸葛亮以身許國(guó)精神的贊嘆感念。白居易《詠史》曰：“先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚(yú)到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報(bào)國(guó)還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。”全詩(shī)用通俗明白、曉暢易懂的話語(yǔ)，飽含激情地寫(xiě)出了諸葛亮為匡扶漢室而鞠躬盡瘁、死而后已、生動(dòng)感人的一生。元好問(wèn)《三奠子·同國(guó)器帥良佐仲澤置酒南陽(yáng)故城》詞曰：“上高城置酒，遙望舂陵。興與廢，兩虛名。江山埋玉氣，草木動(dòng)威靈。中原鹿，千年后，盡人爭(zhēng)。風(fēng)云寤寢，鞍馬生平。鐘鼎上，幾書(shū)生。軍門(mén)高密策，田畝臥龍耕。南陽(yáng)道，西山色，古今情?！痹?shī)人以高度凝練的筆觸寫(xiě)盡了古城南陽(yáng)的歷史滄桑。劉禹錫《陋室銘》曰：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?！泵鞔_指出諸葛廬在南陽(yáng)。其他還有：胡曾《南陽(yáng)》“亂世英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂(lè)耕鋤。蜀主不自垂三顧，爭(zhēng)得先生出草廬”；汪遵《詠南陽(yáng)》“陸困泥蟠未適從，豈妨耕稼隱高蹤。若非先主垂三顧，誰(shuí)識(shí)茅廬一臥龍”；王安石《諸葛武侯》“武侯當(dāng)此時(shí)，龍臥獨(dú)摧藏……邂逅得所從，幅巾起南陽(yáng)”；汪應(yīng)晦《次韻武侯廟》“武侯遺廟自丹青，霸業(yè)銷磨但故城。北魏中分盟血在，南陽(yáng)三顧夙心明”；王冕《秋晚即事》“十年湖海挾飛仙，今日憑高思窅然……說(shuō)與南陽(yáng)諸葛道，草廬雖好莫貪眠”；唐寅《三顧草廬圖》“草廬三顧屈英雄，慷慨南陽(yáng)起臥龍”；于謙《過(guò)南陽(yáng)挽孔明》“三面英雄正角持,孤臣生死系安?！?；彭而述《臥龍懷古》“憂時(shí)還抱膝，遇主起南陽(yáng)……躬耕原此處，更莫向襄陽(yáng)”；左宗棠《題臥龍崗諸葛草廬》“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍……出處動(dòng)關(guān)天下計(jì)，草廬我也過(guò)來(lái)人”；等等，都從不同側(cè)面對(duì)南陽(yáng)的臥龍崗、武侯祠及隱居躬耕此處的諸葛亮等進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)了對(duì)諸葛亮的無(wú)比敬仰，并借古人抒發(fā)自己的情懷。

在描寫(xiě)丹霞寺的詩(shī)作中，孟郊《游丹霞寺》比較有名，此詩(shī)又名《送丹霞子阮芳顏上人歸山》，是孟郊游覽丹霞寺時(shí)所作，丹霞子是南召丹霞寺法派第九代丹霞子諄和尚，名字叫釋子諄。詩(shī)曰：“松色不肯秋，玉性不可柔。登山須正路，飲水須直流。倩鶴附書(shū)信，索云作衣裘。仙村莫道遠(yuǎn)，枉策招交游?！笔惆l(fā)了詩(shī)人游丹霞寺看到的美景，贊美了青松、美玉的美好品格，詩(shī)中運(yùn)用擬人的手法，表達(dá)了自己對(duì)高潔品德的追求及與友人的離別之情。丹霞寺位于南召縣留山鎮(zhèn)北五公里處，是省級(jí)文物保護(hù)單位、豫西南地區(qū)現(xiàn)存三大千年古剎之一，與淅川香嚴(yán)寺、鎮(zhèn)平菩提寺齊名。

在古代文人筆下，書(shū)寫(xiě)較多的還有南陽(yáng)的香巖寺、菩提寺、白云寺、穰縣白馬寺、新野先主廟、淮瀆廟、馮異廟、范蠡廟、張廷尉祠、二忠祠、鄧州城、順陽(yáng)城、裕州城、穰縣、新野城、賒旗店、漢王城、冠軍城、張騫博望城、涅陽(yáng)館、鄂城寺樓、子陵釣處、內(nèi)鄉(xiāng)天春亭、覽秀亭、范蠡故居、張睢陽(yáng)故里、光武臺(tái)、議事臺(tái)、鄧禹臺(tái)、扳倒井、召父陂、石門(mén)陂、安國(guó)疏鐘、百里奚大夫冢、百里奚、范蠡、諸葛亮、張衡、范曄、劉秀、黃漢升、魏文長(zhǎng)、黃忠、鄧艾等。比如：明朝山東右布政使王鴻漸在《游菩提寺》中，對(duì)菩提寺及周圍的山水風(fēng)景進(jìn)行了一番贊美；李蔉的《登漢王城望馮異廟》表達(dá)了對(duì)馮異的敬仰之情，據(jù)《西峽縣志》記載，馮異廟位于西峽縣二郎坪鄉(xiāng)東3公里處漢王城村，今墻基猶存，傳說(shuō)劉邦伐秦途經(jīng)此處曾駐兵，他的《游香巖寺》，描寫(xiě)了香巖寺周圍的美景；彭而述的《冠軍城》描寫(xiě)了冠軍侯霍去病的封地冠軍古城，據(jù)清《嘉慶南陽(yáng)府志》記載，冠軍城在鄧州城西北五十里，即漢冠軍縣，也就是今天的鄧州張村鎮(zhèn)冠軍、蘇樓、湯冢、上倉(cāng)四村之間；藍(lán)偉《鄧州春風(fēng)閣》贊美了春風(fēng)閣的位置好、環(huán)境幽及范仲淹的先憂后樂(lè)精神；曹文粹《范蠡廟》曰：“扁舟漂泊五湖間，遺廟空存白水灣?！泵鑼?xiě)南陽(yáng)白水邊的范蠡廟；喬泰運(yùn)《登城樓》出自《南陽(yáng)藝文志》，此詩(shī)有兩首，詩(shī)中提到作者登城樓后所看所想，由南都古城，想到古謝城、武關(guān)、平子宅(張衡字平子)、武侯祠，發(fā)歷史之幽思；鄭谷《題張衡廟詩(shī)》詩(shī)曰：“遠(yuǎn)俗只憑淫祀切，多年平子固悠悠。江煙日午無(wú)簫鼓，直到如今詠四愁。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)張衡的懷念，在憑吊張衡的諸多詩(shī)作中，此詩(shī)比較有影響。黃庭堅(jiān)《過(guò)百里大夫?！吩?shī)曰：“行客抱憂端，況復(fù)思古人。何年一丘土，不見(jiàn)石麒麟。斷碑略可讀，大夫身霸秦。虞公納垂棘，將軍西問(wèn)津。安知五羊皮，自粥千金身。末俗工媒蘗，浮言妒道真。幸逢孟軻賞，不愧微子魂?！痹?shī)人在回顧了百里奚的功業(yè)后，對(duì)歷史上流傳的百里奚自賣(mài)自身的流言蜚語(yǔ)進(jìn)行了駁斥，歌頌了百里奚輔佐秦穆公稱霸的美名；王元粹《登鄂城寺樓》描寫(xiě)了作者登上鄂城寺樓后的感受，鄂城寺位于今河南省南陽(yáng)市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)夏村張衡高中院內(nèi)，因漢代屬西鄂縣，故名；元好問(wèn)的《光武臺(tái)》《鄧州城樓》都抒發(fā)了自己的思古之幽情；于謙《扳倒井》是他任河南巡撫時(shí)視察南陽(yáng)路過(guò)方城所作，扳倒井位于方城縣縣城東北15公里處，這里的井泉從平地涌出，清澈甘甜，相傳這是王莽追劉秀過(guò)程中的一處遺跡；顧福《謁張廷尉祠》給漢代執(zhí)法剛正不阿的張釋之以高度評(píng)價(jià)，顧福官至河南布政司右參政，分司南陽(yáng)，修諸葛武侯廟，此詩(shī)作于顧福任河南參政時(shí)；李維楨《張騫博望城》《博望城吊張騫》是作者對(duì)張騫出使西域功績(jī)的歌頌，也是對(duì)漢武帝黷武開(kāi)邊造成無(wú)數(shù)家庭妻離子散的譴責(zé)。張騫因出使西域征伐匈奴有功，被漢武帝封為博望侯，其封地遂以此命名，博望城故址在今方城縣博望鎮(zhèn)；丘禾實(shí)《題新野先主廟》是為新野縣的劉備廟而作；李廷龍《謁二忠祠》歌頌了張巡、鐵鉉的孤忠，二忠祠位于現(xiàn)南陽(yáng)市六小一帶，今僅留碑刻一通；戴上遴《吊醫(yī)圣張仲景先生》是作者任南陽(yáng)縣令到醫(yī)圣祠張仲景陵墓悼念時(shí)所作，作者在詩(shī)中歌頌了張仲景濟(jì)民救世的光輝一生；劉成《裕州城懷古》描寫(xiě)了方城的廷尉祠、漢王臺(tái)遺跡，歌頌了南陽(yáng)郡堵陽(yáng)縣(今河南方城東)名人韓暨，表達(dá)了對(duì)古人的懷念之情；蕭紹相《召父陂》歌頌了西漢時(shí)南陽(yáng)郡守召信臣所主持修建的水利工程，又叫召父渠，此堰一直用到明末方廢，今仍留有遺跡；李棟《賒旗店》詩(shī)曰：“房舍重重依岸開(kāi)，舟船日日順河來(lái)。馬幫鈴響丹霞繞，鐘靈毓秀惹徘徊?！辟d旗店，因光武帝劉秀曾在此地賒酒旗起兵而得名，俗稱賒店，今社旗縣城所在地。明清之際，憑借潘河、趙河、唐河三河交匯的優(yōu)勢(shì)，形成水陸碼頭三處，成為豫西南商業(yè)重鎮(zhèn)。田介《尋子陵釣處》詩(shī)曰：“臺(tái)上周回看列山，平巒如畫(huà)又如環(huán)。千林紅樹(shù)參差處，一帶煙城香靄間。水靜曾無(wú)飛鳥(niǎo)集，溪深時(shí)有野云還。當(dāng)年果使子陵在，盡可披裘把釣閑?！弊恿赆炁_(tái)在南陽(yáng)、唐河、鎮(zhèn)平、鄧州、南召皆有，南陽(yáng)有許多關(guān)于嚴(yán)光的傳說(shuō)，今流經(jīng)鎮(zhèn)平、鄧州境內(nèi)一條河名字即叫嚴(yán)陵河；清代新野知縣顏光是《議事臺(tái)》描寫(xiě)的議事臺(tái)位于新野縣城內(nèi)，據(jù)《新野縣志》記載，明萬(wàn)歷二十年(1592)知縣王瑜曾經(jīng)重修，并將臺(tái)改為矩形，中華人民共和國(guó)成立后曾兩次大修，臺(tái)上建亭子一座，亭之門(mén)楣橫石上鐫刻“漢議事臺(tái)”四個(gè)字；徐金位《鄧禹臺(tái)》描寫(xiě)的鄧禹臺(tái)位于現(xiàn)在的新野縣西趙莊村，相傳鄧禹曾在此處屯兵，筑臺(tái)閱武，今廢。凡此涉及南陽(yáng)的古城、祠廟、名人遺跡等數(shù)不勝數(shù)。

(三)南陽(yáng)風(fēng)土民情的書(shū)寫(xiě)

元巳節(jié)古稱上巳節(jié)，為中國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在陰歷三月上旬的巳日。舊俗于此日臨水祓除不祥，叫作“修禊”。張衡在《南都賦》中曰：“于是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽(yáng)瀕。朱帷連網(wǎng)，曜野映云。男女姣服，駱驛繽紛。致飾程蠱，偠紹便娟。微眺流睇，蛾眉連卷。于是齊僮唱兮列趙女。坐南歌兮起鄭舞。白鶴飛兮繭曳緒。修袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。翩綿綿其若絕，眩將墜而復(fù)舉。翹遙遷延，蹁躚?！盵6]這段文字是對(duì)南陽(yáng)元巳風(fēng)俗的最早記載，描寫(xiě)了元巳節(jié)人們結(jié)伴出行，去河邊沐浴、祛除不祥的習(xí)俗。

元稹的《祭淮瀆文》是祭祀瀆神以祈求水患永息的祭文。南陽(yáng)的桐柏縣是古四瀆之一的淮河發(fā)源地。今桐柏縣城東關(guān)有淮瀆廟，始建于東漢延熹六年(163)，廟內(nèi)有歷代祭祀淮瀆神的碑刻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在淮瀆廟近2000年的歷史長(zhǎng)河中，有文字記載的皇帝欽命遣官祭淮達(dá)60余次，有19位皇帝登基時(shí)舉行隆重的祭淮活動(dòng)。此文反映了古代先民祭祀河神的習(xí)俗。

范仲淹在鄧州期間關(guān)心百姓，創(chuàng)建了花洲書(shū)院,并在此寫(xiě)下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為民情懷。他在給仁宗的《鄧州謝上表》中,就表達(dá)了自己“求民疾于一方,分國(guó)憂于千里”的決心；他深入田間地頭了解百姓的疾苦，他的《依韻酬太傅張相公見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)句“七里河邊歸帶月,百花洲上嘯生風(fēng)”描畫(huà)了自己早出晚歸拜詢鄧州父老的情景；他的《依酌答賈黯監(jiān)丞賀雪》寫(xiě)看到下雪，想到來(lái)年有個(gè)好收成，自己的喜悅心情；他的《依韻答提刑張?zhí)﹪L新醞》記述自己在鄧州鑿井尋泉、整修陂堰、引水灌田解決百姓生活和生產(chǎn)用水的問(wèn)題，現(xiàn)花洲書(shū)院內(nèi)還有一口水井保存至今；他的《酬李光化見(jiàn)寄二首》生動(dòng)地記載了當(dāng)時(shí)鄧州百姓安居樂(lè)業(yè)的太平景象。同時(shí)，他的《獻(xiàn)百花洲圖上陳州晏相公》生動(dòng)記錄了鄧州人春天“彩絲穿石節(jié),羅襪踏青期”的風(fēng)俗,他在該詩(shī)下特別注釋說(shuō):“襄鄧間,舊俗正月二十二日,士女游河,取小石通中者,用彩絲穿之,帶以為祥”；他的《祠風(fēng)師酬提刑趙學(xué)士見(jiàn)貽》記述了他在孟春正月祭祀風(fēng)師的活動(dòng)，他祈求風(fēng)師刮風(fēng)不要把云彩刮跑，要刮得合適，保證風(fēng)調(diào)雨順，這首詩(shī)既反映了鄧州人祭祀風(fēng)師的民俗，也表現(xiàn)了他對(duì)百姓生活的深切關(guān)心。

北宋嘉祐年間，趙尚寬出任唐州郡守，興修了唐河縣境古代規(guī)模最大的水利工程。他重新疏通漢代召信臣率民挖掘的湖泊溝渠，并新挖了10多條支渠，使之相互聯(lián)通，灌溉農(nóng)田萬(wàn)余頃，宋仁宗聽(tīng)說(shuō)后頒布詔令嘉獎(jiǎng)他，而他也受到了唐州人民的愛(ài)戴。北宋王安石、蘇軾分別寫(xiě)下《新田詩(shī)并序》和《新渠詩(shī)并序(五首)》詩(shī)，歌詠了趙尚寬興修水利的政績(jī)及在新渠的灌溉之下唐州人民五谷豐登、幸福安康的生活圖景。

元好問(wèn)在南陽(yáng)任職期間，正值戰(zhàn)火烽起，百姓生活困難。面對(duì)這種狀況，元好問(wèn)寫(xiě)下了許多反映民生疾苦的詩(shī)作。他的詩(shī)歌《宿菊潭》通過(guò)視察時(shí)對(duì)民情的了解及與“田父”的問(wèn)答，表達(dá)了對(duì)人民疾苦的同情和對(duì)豪強(qiáng)橫行的憎惡。他在《內(nèi)鄉(xiāng)縣齋書(shū)事》中說(shuō)：“吏散公庭夜已分，寸心牢落百憂熏。催科無(wú)政堪書(shū)考，出粟何人與佐軍？饑鼠繞床如欲語(yǔ)，驚烏啼月不堪聞。扁舟未得滄浪去，慚愧舂陵老使君?！泵鑼?xiě)了他上任內(nèi)鄉(xiāng)縣令所見(jiàn)到的民不聊生的凄慘景象，反映了作為縣令的元好問(wèn)，既要想辦法完成稅收，又不愿加重百姓負(fù)擔(dān)的矛盾心理，體現(xiàn)了一片愛(ài)民之心。他在《南陽(yáng)縣令題名記》中，把漢代的“召父杜母”作為人們學(xué)習(xí)的榜樣，批評(píng)了那些碌碌無(wú)為的官吏，體現(xiàn)了對(duì)老百姓的關(guān)心。據(jù)《長(zhǎng)慶泉新廟記》記載，他初到南陽(yáng)任時(shí)，當(dāng)?shù)匕偃諢o(wú)雨，他帶領(lǐng)百姓到全縣的幾十處名潭祈雨，這反映了當(dāng)時(shí)南陽(yáng)祈雨習(xí)俗。他的《鎮(zhèn)平書(shū)事》詩(shī)說(shuō)：“勸農(nóng)冠蓋已歸休，了卻逋懸百不憂。”感嘆在不盤(pán)剝百姓的前提下征收租稅，真是一件不容易的事。他在《乙卯二月二十一日歸自汴梁二十五日夜久旱而雨偶記內(nèi)鄉(xiāng)一詩(shī)追錄于此今三十年矣》中說(shuō)：“桑條沾潤(rùn)麥溝青，軋軋耕車鬧曉晴。老眼不隨花柳轉(zhuǎn)，一犁春事最關(guān)情?！北磉_(dá)出春耕時(shí)節(jié)詩(shī)人無(wú)心欣賞風(fēng)景，只關(guān)心農(nóng)事的心情。

(四)文人交往及情懷之書(shū)寫(xiě)

歷代文人還寫(xiě)下許多與南陽(yáng)有關(guān)的酬、寄、贊、送等詩(shī)文。韓翃的《送襄垣王君歸南陽(yáng)別墅》是作者自長(zhǎng)安送好友襄垣王君歸南陽(yáng)別墅時(shí)的送行詩(shī)篇。詩(shī)云：“都門(mén)霽后不飛塵，草色萋萋滿路春。雙兔坡東千室吏，三鴉水上一歸人。愁眠客舍衣香滿，走渡河橋馬汗新。少婦比來(lái)多遠(yuǎn)望，應(yīng)知蟢子上羅巾?！薄澳详?yáng)別墅”是“王君”在河南南陽(yáng)的一座別墅。詩(shī)人在長(zhǎng)安“都門(mén)”送王君罷官歸家，心情應(yīng)該是凄涼、難受的，但作者卻寫(xiě)出了雨過(guò)天晴、空氣清新、滿園春色的感覺(jué)。“三鴉水”在今河南南召縣東北，是古時(shí)陜西至河南南陽(yáng)的便捷通道。此詩(shī)反映了作者與友人的依依惜別之情，也寫(xiě)出了對(duì)友人的勸勉和鼓勵(lì)。迺賢《巢湖述懷寄四明張子益》曰：“我家南陽(yáng)天萬(wàn)里，十年不歸似江水。秋來(lái)忽作故鄉(xiāng)思，裹劍囊衣渡揚(yáng)子?！泵鞔_點(diǎn)出其祖籍是南陽(yáng)，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，詩(shī)風(fēng)明快曉暢。彭凌霄《送孫昌之明府之淅川任(二首)》是作者為友人孫昌之到淅川赴任而寫(xiě)的送行詩(shī)，詩(shī)歌贊美了淅川山水風(fēng)情，鼓勵(lì)好友赴任。朱彌鉗《和天錫〈謁張廷尉祠〉韻》是為和顧福的《謁張廷尉祠》而作，都是歌頌張釋之執(zhí)法不阿的精神。

王維《送丘為往唐州》是送丘為去今天的唐河一帶赴任，該詩(shī)積極樂(lè)觀，表達(dá)了對(duì)朋友的安慰和鼓勵(lì)，“槐色陰清晝，楊花惹暮春”側(cè)重于畫(huà)面的色彩效果；他的《送方城韋明府》是作者送別方城縣縣令的一首五律，詩(shī)作通過(guò)寫(xiě)韋明府一路所經(jīng)的寥落和行役之苦，來(lái)表達(dá)對(duì)他的關(guān)切和對(duì)時(shí)代的感慨。李白的《南陽(yáng)送客》《送友人》，都是他游玩南陽(yáng)時(shí)送別友人所作，他們?cè)谀详?yáng)游山玩水、斗酒食蕨，結(jié)下了深厚友誼。賈島《石門(mén)陂留辭從叔謨》表達(dá)了自己辭別摯友、求仕不成的喟嘆之情。石門(mén)陂為地名，也就是石門(mén)，在今河南省西峽縣北部。詩(shī)中有“寒沖陂水霧，醉下菊花山”，菊花山在今西峽縣丹水鄉(xiāng)，位于著名的菊潭之畔。張賁傳世詩(shī)作16首，其中8首是與皮日休的詩(shī)歌唱和:《酬襲美先見(jiàn)寄倒來(lái)韻》《奉和襲美醉中即席見(jiàn)贈(zèng)次韻》《奉和襲美題褚家林亭》《奉和襲美傷開(kāi)元觀顧道士》《和襲美寒夜見(jiàn)訪》《和襲美醉中先起次韻》《悼鶴和襲美》《奉和襲美先輩悼鶴》，3首是與陸龜蒙的詩(shī)歌唱和：《賁中間有吳門(mén)旅泊之什蒙魯望垂和更作一章以伸酬謝》《玩金和陸魯望》《和魯望白菊》；三首與皮日休、陸龜蒙有關(guān)：《以青飯分送襲美魯望因成一絕》《偶約道流終乖文會(huì)答皮陸》《和皮陸酒病偶作》。皮日休、陸龜蒙也都有詩(shī)寄張賁，三人友情的深厚可見(jiàn)一斑。紀(jì)唐夫《送溫庭筠尉方城》表達(dá)了對(duì)溫庭筠被貶方城的同情和安慰。韋莊(一說(shuō)白居易)《南陽(yáng)小將張彥硤口鎮(zhèn)稅人場(chǎng)射虎歌》歌頌了南陽(yáng)小將張彥敢于射殺猛虎的勇敢。

范仲淹知鄧州時(shí)經(jīng)常邀好友暢游百花洲,踏雪賞梅,游湖尋春,置酒高會(huì),賦詩(shī)唱和。他在“鄧州時(shí)期酬唱之作最多，《依韻酬光化李簡(jiǎn)夫屯田》道退隱之意；《依韻酬太傅張相公見(jiàn)贈(zèng)》勸誡相公不要以得失為懷；《依韻酬益利鈐轄馬端左藏》表思?xì)w之意；《依韻酬邠州通判王稷太博》憶與友人在邠州的美好回憶；《依韻酬李光化見(jiàn)寄》表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及淡泊之情；《依韻酬李光化敘懷》抒發(fā)興邦之志；《酬李光化見(jiàn)寄二首》表達(dá)自己初心不變；《和李光化秋詠四首》詠曉、晝、晚、夜四時(shí)；《和并州大資政鄭侍郎秋晚書(shū)事》抒報(bào)國(guó)之志不變；《和提刑趙學(xué)士探梅三絕》詠梅之作；《和太傅鄧公歸游武當(dāng)見(jiàn)寄》總結(jié)張士遜的一生；《即席呈太傅相公》稱贊張士遜；《紀(jì)送太傅相公歸闕》評(píng)價(jià)張士遜生平貢獻(xiàn)；《依韻和提刑張?zhí)┘拿贰分x張燾寄梅之情；《依韻答王源叔憶百花洲見(jiàn)寄》寫(xiě)在百花洲的嫻靜生活；《依韻答青州富資政見(jiàn)寄》與富弼論官道；《依韻答并州鄭大資見(jiàn)寄》訴宦途經(jīng)歷；《依韻和安陸孫司諫(甫)見(jiàn)寄》與過(guò)訪好友宴會(huì)歡暢后唱和之；《依韻和襄陽(yáng)王源叔龍圖見(jiàn)寄》把酒抒懷之作；《依韻答賈黯監(jiān)丞賀雪》《依韻和提刑太博嘉雪》為當(dāng)?shù)厝鹧c賀；《依韻答提刑張?zhí)﹪L新醞》贊美新掘之井；《祠風(fēng)師酬提刑趙學(xué)士見(jiàn)貽》記載參加當(dāng)?shù)仂麸L(fēng)師的民俗活動(dòng)”[6]。

梅堯臣寫(xiě)過(guò)多首送友人到南陽(yáng)或南陽(yáng)友人的詩(shī)文，如《送王察推縝之鄧州》《師厚明日歸南陽(yáng)夜坐有懷》《南陽(yáng)謝公祈雨》《南陽(yáng)謝紫微挽詞》《己卯歲紫微謝公赴南陽(yáng)過(guò)葉縣陪游興慶精舍題》等。其中《送王察推縝之鄧州》詩(shī)曰：“昔向南陽(yáng)憶洛陽(yáng)，秋橙初熟半林黃。車過(guò)白水沙痕闊，雁落鉗盧稻穟長(zhǎng)。廢壘漢碑金刻字，古原秦冢石為羊。太平羽檄何曾有，賓主相歡菊薦觴?！边@首詩(shī)是詩(shī)人送別擔(dān)任察推官職的王縝去往鄧州任上的一首送別詩(shī)，詩(shī)人滿含激情地描寫(xiě)了王縝即將赴任的南陽(yáng)諸多美好之處。元好問(wèn)《丹霞下院同仲澤鼎玉賦》詩(shī)曰：“鞍馬匆匆去復(fù)還，霜鐘今得見(jiàn)豐山。千年香火丹霞老，滿眼興亡白水閑。壯志自憐消客路，深居誰(shuí)得似禪關(guān)?！痹?shī)人與好友仲澤、鼎玉游豐山、白水、丹霞寺院，發(fā)思古之幽情。《唐縣即事》是陳嵩路過(guò)唐河縣就所見(jiàn)所聞而作此詩(shī)，寫(xiě)了唐縣的古今變化。鄧庠的《和〈唐縣即事〉原韻》描寫(xiě)了唐縣春耕農(nóng)忙時(shí)的景象。王士禎《寄淅川于道子》曰：“荒城三戶在，官舍萬(wàn)山中。歸落日猶遠(yuǎn)，故人今不同。淅江通漢水，心折武關(guān)東?！比龖簦创呵锬┠瓿?guó)曾在淅川建的三戶城。詩(shī)主要描寫(xiě)淅川景物，末句表達(dá)了對(duì)于道子的敬仰。顧嘉蘅《咸豐二年春恭步陸稼堂中丞元韻》詩(shī)曰：“此身麟閣冠凌煙，遺像宗臣尚肅然。三仕慚來(lái)三顧地，板輿還戀夢(mèng)中圓。敬風(fēng)戎馬翠微間，高詠龍崗溯紫山。談到洪清大志時(shí)，杯凝琥珀酒光殿?！泵鑼?xiě)咸豐元年(1851)，捻軍在南陽(yáng)、南召、唐河一帶起事，隊(duì)伍迅速壯大，皇帝派巡撫陸稼堂率師南陽(yáng)防御捻軍北進(jìn)，陸蒞宛，顧嘉蘅陪其拜謁武侯祠，拜謁后陸賦詩(shī)記之，顧嘉蘅步其元韻遂作此詩(shī)。在詩(shī)中詩(shī)人借拜謁武侯祠這件事，敘寫(xiě)了自己仕宛的經(jīng)歷和對(duì)諸葛亮的崇敬，末聯(lián)表達(dá)保衛(wèi)南陽(yáng)城池的大志。顧嘉蘅連續(xù)五任南陽(yáng)知府，歷時(shí)近20年。南陽(yáng)武侯祠有一副楹聯(lián)“心在朝廷，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”就是顧嘉蘅所寫(xiě)。另外，還有《三國(guó)志》中的《贊黃漢升》《贊魏文長(zhǎng)》，《三國(guó)演義》中的《黃忠頌》《贊黃忠》《悼鄧艾》都對(duì)南陽(yáng)出生的忠臣良將黃忠、魏延、鄧艾進(jìn)行贊揚(yáng)。

以上詩(shī)文或創(chuàng)作于南陽(yáng)，或在外地創(chuàng)作，有的作者是土生土長(zhǎng)的南陽(yáng)人在外地做官，有的是外地人在南陽(yáng)為官或到南陽(yáng)游玩，他們通過(guò)詩(shī)文，酬唱應(yīng)和，歌頌友誼，抒發(fā)情懷，字里行間體現(xiàn)了對(duì)南陽(yáng)這方土地的熱愛(ài)和對(duì)朋友的深情厚誼。

三、南陽(yáng)古代文學(xué)的價(jià)值

(一)具有重要的文學(xué)價(jià)值

歷代文人創(chuàng)作的有關(guān)南陽(yáng)的詩(shī)文，豐富了南陽(yáng)古代文學(xué)的寶庫(kù)，為豐富多彩的南陽(yáng)文學(xué)園圃增添了一抹靚麗的色彩。在書(shū)寫(xiě)南陽(yáng)的詩(shī)文中，有以下三個(gè)明顯特點(diǎn)：一是本地作者書(shū)寫(xiě)的有關(guān)南陽(yáng)的詩(shī)文并不多，除了張衡的《南都賦》，韓愈《過(guò)南陽(yáng)》《次鄧州界》《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》外，元朝以前南陽(yáng)文人們創(chuàng)作的有關(guān)南陽(yáng)的詩(shī)文不多。明朝南陽(yáng)文人們創(chuàng)作的有關(guān)南陽(yáng)的詩(shī)文比較多，比如明朝的南陽(yáng)籍文人李賢有《桃花洞》，王鴻儒有《拜武侯祠》、王鴻漸有《游菩提寺》、李蔉有《題杏花山》《菊潭(二首)》《登漢王城望馮異廟》《游香巖寺》《舊博山縣》、李蔭有《過(guò)靈山》、彭凌霄有《送孫昌之明府之淅川任》、彭而述有《臥龍懷古(二首)》《游明遠(yuǎn)頂》《過(guò)博望》《冠軍城》、藍(lán)偉有《鄧州春風(fēng)閣》、朱彌鉗有《和天賜〈謁張廷尉祠〉韻》、方久功有《游菩提寺》，清朝有彭始奮的《過(guò)張睢陽(yáng)故里》、彭如芝《游鹿峰》、曹文粹《范蠡廟》、喬泰運(yùn)《淯水東岸春游》《新晴至淯上》《登城樓》等。許多著名南陽(yáng)籍文人并沒(méi)留下有關(guān)南陽(yáng)的詩(shī)文，比如庾信、岑參、張祜、張繼等，他們留下的詩(shī)文大多與南陽(yáng)聯(lián)系不是太緊密。二是非南陽(yáng)籍作者創(chuàng)作的與南陽(yáng)有關(guān)的詩(shī)文較多，作品內(nèi)容較豐富，特別是李白、范仲淹、元好問(wèn)等留下了大量與南陽(yáng)相關(guān)的詩(shī)篇。這些非南陽(yáng)籍作者壯大了南陽(yáng)古代文學(xué)的作者隊(duì)伍，他們的創(chuàng)作豐富了南陽(yáng)古代文學(xué)的內(nèi)容，藝術(shù)上風(fēng)格多樣，有的還成為傳世名篇。三是具有濃郁的地域特色。這些作品有的描寫(xiě)南陽(yáng)優(yōu)美的自然人文景觀，例如南陽(yáng)境內(nèi)的山，諸如獨(dú)山、杏花山、桐柏山、覆釜山、豐山、紫金山等；南陽(yáng)境內(nèi)的江河，諸如丹江、白河、淯水、淅江、湍河、趙河、七里河、三鴨水、唐河等；有的贊賞南陽(yáng)或在南陽(yáng)生活的帝王先賢、忠臣良將，諸如范蠡、百里奚、張衡、諸葛亮、劉秀、張巡、黃忠、魏文長(zhǎng)、鄧艾等；有的提及南陽(yáng)的地名諸如博望、新野、臥龍崗、古謝城、古鄂城、裕州、賒旗店、北新店、順陽(yáng)、荊紫關(guān)、桐柏、古穰縣、鄧州、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)、夏館、唐州、方城、涅陽(yáng)、安國(guó)、鎮(zhèn)平等，為我們勾畫(huà)出了南陽(yáng)的山川河流風(fēng)物人情圖。

(二)具有重要的史料價(jià)值

通過(guò)對(duì)南陽(yáng)作家或非南陽(yáng)籍作家關(guān)于南陽(yáng)作品的梳理，我們發(fā)現(xiàn)在人類文化發(fā)展史上南陽(yáng)從不缺席，詩(shī)文中的“宛洛”就是對(duì)南陽(yáng)古文明的最好注解?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多問(wèn)題我們找不到答案，找不到證明，但我們卻可以循著古代文人的足跡從中找到蛛絲馬跡。比如：關(guān)于諸葛亮的躬耕地問(wèn)題，多年來(lái)一直是學(xué)者爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。通過(guò)對(duì)李白詩(shī)歌的研究，我們可以斷定，早在唐代，南陽(yáng)臥龍崗武侯祠就是人們拜謁的地方。李白《南都行》中的南都為今南陽(yáng)無(wú)疑，詩(shī)中描寫(xiě)的南都的地理位置、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、著名的人物等都與南陽(yáng)有關(guān)，詩(shī)最后感嘆說(shuō)“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑”，意思是不知有誰(shuí)能像明主劉備賞識(shí)臥龍先生那樣認(rèn)出我來(lái)呢？無(wú)奈地長(zhǎng)吟諸葛亮的《梁父吟》，不覺(jué)中雙鬢的頭發(fā)都愁白了。另外，他的《游南陽(yáng)清泠淵》《南陽(yáng)送客》《送友人》《游南陽(yáng)白水登石激作》《憶崔宗之南陽(yáng)感舊》詩(shī)中提到的南陽(yáng)城、獨(dú)山、白河、菊潭、紅陽(yáng)城、清泠淵、商圣范蠡、謀圣百里奚、白水真人劉秀及其皇后陰麗華都是南陽(yáng)這片土地上的真實(shí)存在。其《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》更是明確指出：“霸圖各未立，割據(jù)資豪英。赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明。當(dāng)其南陽(yáng)時(shí)，隴畝躬自耕?！崩畎讋?chuàng)作有《襄陽(yáng)歌》《襄陽(yáng)行四首》，在《襄陽(yáng)歌》中他提到的是硯山和漢水，在《襄陽(yáng)行四首》中他提到的是習(xí)家池、羊祜、山簡(jiǎn)、《白銅鞮》歌舞等。李白一生游山玩水，他和襄陽(yáng)孟浩然是好友，他不會(huì)南陽(yáng)襄陽(yáng)分不清，從他的詩(shī)可以確認(rèn)李白認(rèn)為諸葛亮躬耕于南陽(yáng)臥龍崗。還有張衡在《南都賦》中提到的“穰橙鄧橘”，范仲淹在詩(shī)文中多次提到的“百花洲”，元好問(wèn)在詩(shī)文中多次提到的“菊潭”“菊花”,李白詩(shī)文中提到的“清泠淵”等等，都具有較高的史料價(jià)值。特別是元好問(wèn)在《豐山懷古》中說(shuō)：“川原郁佳氣，自古南都雄。炎精昔季興，臥龍起隆中。”可見(jiàn)金朝時(shí)南陽(yáng)臥龍崗有個(gè)地名叫“隆中”。

北京大學(xué)博士生導(dǎo)師錢(qián)志熙說(shuō)：“《南都賦》在張衡的賦中并非代表之作，但由于這是以其家鄉(xiāng)南陽(yáng)為詠寫(xiě)對(duì)象的作品，里面不僅包括了他的鄉(xiāng)土感情，同時(shí)也反映了作為光武龍興之地的南陽(yáng)在東漢時(shí)代的特殊地位，所以還是具有很高的文學(xué)與歷史方面的價(jià)值?！盵7]通過(guò)這些詩(shī)文,我們知道漢朝南陽(yáng)即盛產(chǎn)橘橙、鄧州的花洲書(shū)院由來(lái)已久、內(nèi)鄉(xiāng)的菊花自古聞名；通過(guò)這些詩(shī)文，我們可以了解到古代南陽(yáng)有哪些自然景觀受到文人的青睞，哪些人文景觀曾經(jīng)在南陽(yáng)這片熱土上存在，南陽(yáng)出生的哪些名人受人愛(ài)戴，哪些外地人在南陽(yáng)做官勤民，哪些文人在南陽(yáng)游覽留下了與南陽(yáng)相關(guān)的傳世詩(shī)文。另外，這些詩(shī)文還有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值和文化價(jià)值，此不贅述。