□劉丁輝

龍山文化是繼仰韶文化之后，在黃河中下游地區(qū)發(fā)展起來的一種新石器時(shí)代晚期考古學(xué)文化。龍山文化的范圍很廣， 東邊到山東黃海沿岸及皖北、蘇北地區(qū)，西邊到陜西關(guān)中平原，北邊到遼東半島渤海灣沿岸，南邊到鄂西北和江漢平原北部，主要分布地區(qū)是河南、山東、河北、山西南部和陜西關(guān)中等地。 龍山文化實(shí)際上是一個(gè)非常龐雜的復(fù)合體，其中包含著許多具有個(gè)性特征、文化傳統(tǒng)和分布范圍的區(qū)域性考古學(xué)文化，這是目前大多數(shù)學(xué)者的共同認(rèn)識(shí)。 各地進(jìn)入龍山文化時(shí)期的時(shí)間有異，文化面貌也不盡相同，按照文化特征和分布區(qū)域，又有山東龍山文化、河南龍山文化、陜西龍山文化、山西陶寺類型龍山文化、湖北龍山文化、河北龍山文化等名稱。 1981 年，嚴(yán)文明先生提出了“龍山時(shí)代”的概念，以此代表大致年代為“公元前26 世紀(jì)至前21世紀(jì)”的各地不同龍山文化遺存所處的時(shí)代，并指出龍山時(shí)代是中國(guó)銅石并用的時(shí)代[1]。“龍山時(shí)代”的提出，有利于探討原始社會(huì)的瓦解、文明的產(chǎn)生和中華統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成過程等重大課題， 所以提出后即被考古界廣泛接受。“龍山時(shí)代”提出后，其年代也幾經(jīng)變化，目前一般以中原龍山文化的開始為準(zhǔn)，即公元前3000—前2000 年約千年的歷史階段。

“中華文明探源工程” 提出進(jìn)入文明社會(huì)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家[2]。距今5000－4000 年的龍山時(shí)代，正處在從原始社會(huì)發(fā)展到文明社會(huì)的過渡階段[3]，是中華文明起源與形成的關(guān)鍵時(shí)期，以中原地區(qū)為中心的中原龍山文化是中華文明起源與形成的關(guān)鍵。本文擬根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)， 并結(jié)合近年來的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，對(duì)中原龍山文化時(shí)期的文明化過程做出系統(tǒng)考察與分析。

一、中原龍山文化的類型、分期與文化面貌

中原龍山文化，顧名思義是以中原地區(qū)為主要分布區(qū)域的龍山文化，涵蓋了過去細(xì)分的河南龍山文化和山西陶寺類型龍山文化等。狹義中原龍山文化的絕對(duì)年代為距今4500—4000 年左右，近年來，越來越多的學(xué)者主張將廟底溝二期文化歸入中原龍山文化，作為中原龍山文化早期[4-8]，這樣一來，其年代范圍即調(diào)整為距今5000—4000 年左右， 也即是中原地區(qū)仰韶文化結(jié)束至夏王朝成立這一歷史時(shí)期。依據(jù)中原龍山文化分布區(qū)域文化面貌的時(shí)空差異，一般將其分為早、晚兩期，以廟底溝二期文化為早期，晚期又可分為五個(gè)地方類型或文化，即王灣三期文化、造律臺(tái)文化、后岡二期文化、陶寺文化、三里橋文化。

1.廟底溝二期文化。 主要是在仰韶文化西王村類型基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是黃河中游地區(qū)最早進(jìn)入龍山時(shí)代的考古學(xué)文化。以晉南、豫西地區(qū)為核心，西起陜西關(guān)中東部，東到河南鄭洛地區(qū)，南至熊耳山，北達(dá)晉中一帶，都屬于廟底溝二期文化的分布范圍。主要遺址有垣曲古城東關(guān)、太谷白燕、平陸盤南村、華陰橫陣、華縣泉護(hù)村、靈寶澗口、三門峽廟底溝、澠池仰韶村和班村、偃師高崖、濟(jì)源長(zhǎng)泉、洛陽王灣、偃師二里頭、鄭州林山寨等。陶器以夾砂灰陶為主，泥質(zhì)灰陶或灰褐陶次之，紅陶和黑陶數(shù)量很少。素面和磨光陶占據(jù)相當(dāng)比例，紋飾以繩紋、附加堆紋、籃紋為主，還有少量方格紋和弦紋，少見或基本不見彩陶。制法以手制為主，少量使用輪制。以斝、釜灶、小口平底瓶、鼎、筒形深腹罐為陶器的基本組合。 其他還有筒形缸、單耳罐、斜腹盆等，鼎以盆形鼎和罐形鼎為主。在廟底溝二期文化分布區(qū)自西向東， 東方大汶口文化風(fēng)格的陶器逐漸增多，如平底尊、長(zhǎng)頸壺、觚形杯、高柄杯等。

2.王灣三期文化。 主要分布于以洛陽為中心的伊、洛河下游和潁、汝河上游地區(qū)，后期擴(kuò)展至豫南、豫西南和鄂西北地區(qū)，是二里頭文化的主要來源。 代表性遺址有洛陽王灣、銼李、孟津小潘溝、汝州煤山、鄭州大河村、登封王城崗、郾城郝家臺(tái)、禹州瓦店、駐馬店楊莊等。 陶器以輪制為主，模制、手制的較少，以泥質(zhì)和夾砂灰陶為主，還有少量褐陶和黑陶。 紋飾以拍印的籃紋、方格紋、繩紋為主，還有弦紋、刻畫紋、附加堆紋等。 器類多見斝、侈口罐、雙腹盆、高領(lǐng)甕，其他還有罐形甑、單耳杯、澄濾器、罐形鼎、豆、盤、盉、缽、器蓋等。

3.后岡二期文化。主要分布于黃河以北的豫北冀南及魯西南地區(qū)， 是以安陽后岡遺址第二期為代表的一類文化遺存。 代表性遺址有安陽后岡、八里莊、大寒南崗，湯陰白營(yíng)和輝縣孟莊等。 陶器制法多以輪制和模制為主。 灰陶數(shù)量最多，黑陶其次，紅陶很少。器表素面和磨光陶較山東龍山文化少， 紋飾以繩紋為主，籃紋和方格紋次之，這幾種紋飾一般都是拍印到陶器器表，其他還有附加堆紋、弦紋、劃紋等紋飾。陶器器類大多與王灣三期文化近似，主要有鬲、甑、甗、罐形鼎、罐式斝、高領(lǐng)籃紋甕、盆、罐、豆等。 “鬼臉式”鼎足等陶器明顯受到山東龍山文化影響。 陶器平底器較多，還有一些三足器和圈足器。

4.造律臺(tái)文化。又稱王油坊類型或青堌堆類型，主要分布在豫東、魯西南和皖北、蘇北一帶，主要遺址有永城王油坊、夏邑清涼山、柘城山臺(tái)寺、鹿邑欒臺(tái)、杞縣鹿臺(tái)崗、宿州蘆城孜等。 陶器以灰陶數(shù)量最多，黑陶次之，還有少量白陶和紅陶。 制法以輪制為主。 器表以素面磨光陶占多數(shù)，有紋飾的陶器中以拍印的方格紋為主，籃紋和繩紋次之，其他紋飾如弦紋、刻畫紋、指甲紋、附加堆紋更少。 器類和器形受到山東龍山文化影響較大， 比較多的是袋足陶甗，其次是罐形鼎、罐，其他還有碗、盤、盆、杯、盉、豆、甕、壺、鬶、子母口甕、器蓋等，鬲和斝極少見。

5.陶寺文化。 主要分布于晉南臨汾盆地的汾河下游及其支流澮河、滏河流域，代表性遺址有襄汾陶寺、絳縣周家莊等。 早期陶器多為手制和模制，輪制的較少，以夾砂灰陶為主，次為泥質(zhì)灰陶，黑陶極少。 器表除素面磨光外，大多拍印繩紋，還有少量籃紋和方格紋。 少見廟底溝二期時(shí)流行的釜灶、矮足鼎等器類，新出現(xiàn)了大量雙鋬鬲，其他還有斝、圈足罐、折腹罐、盆、豆等器類。 到了晚期，輪制陶器增多，陶色進(jìn)一步變淺，泥質(zhì)灰陶數(shù)量大增，繩紋比例下降，籃紋增多。 主要器類有各種形態(tài)的鬲，如雙鋬鬲、單把鬲、高領(lǐng)鬲等，其他還有圓腹圜底或折肩圜底的斝、甗、甑、深腹盆、圈足罐、扁腹壺、豆、單把杯等。

6.三里橋文化。 以三門峽三里橋遺址為代表的一類龍山晚期文化遺存，主要分布在以豫陜晉交界地區(qū)為中心的豫西西部、 晉西南和關(guān)中東部一帶。主要遺址有三門峽三里橋、靈寶陽平寨、澠池篤忠、芮城南禮教、夏縣東下馮、垣曲上亳、華陰橫陣等。三里橋文化文化面貌比較復(fù)雜，受到王灣三期文化、客省莊二期文化、陶寺文化影響較大。陶器制法以輪制為主， 少數(shù)手制或模制。 陶器以夾砂和泥質(zhì)灰陶為主，有一定數(shù)量的褐陶、黑陶和紅陶。 素面和磨光陶較多，紋飾以繩紋、籃紋和方格紋為多，還有少量弦紋、附加堆紋、刻畫紋、指甲紋等。多見扁橋形器耳和舌形鋬。 器形主要有深腹罐、單耳鬲、雙鋬鬲、單耳罐、小口高領(lǐng)甕、甑、折腹盆、單耳杯、斝、圈足甕等。還有少量受到山東龍山文化影響的圈足盆等。

從以上文化類型的文化內(nèi)涵來看， 既有共性，又在器物種類和器形、紋飾特征上略有差別，這是一種地方文化類型接受其臨近的其他同時(shí)期考古學(xué)文化影響的結(jié)果。 同時(shí)，中原地區(qū)地處中國(guó)第二階地向第三階地過渡地帶，境內(nèi)山脈有秦嶺、嵩山、伏牛山、桐柏山、太行山等，河流有黃河、淮河、漢水支流等。 這些山脈和河流將中原地區(qū)劃分為多個(gè)不同的地理單元，有華北沖積平原和洛陽盆地、南陽盆地、關(guān)中盆地、臨汾盆地等多種地貌。 多樣的地理環(huán)境造就了不同的自然環(huán)境，也造成不同生存環(huán)境下文化面貌的差異。

二、中原龍山文化時(shí)期的文明化特征

中原龍山文化通常分為早晚兩期，早期以廟底溝二期文化為代表，晚期以王灣三期文化、陶寺文化為代表。 相對(duì)來說，距今約4500—4000 年的中原龍山文化晚期階段，是中原地區(qū)持續(xù)崛起，文明化進(jìn)程加速、轉(zhuǎn)型和升華的重要時(shí)期，對(duì)以中原為中心的歷史趨勢(shì)的形成和夏王朝的建立起著舉足輕重的作用。這一時(shí)期，是中國(guó)各地區(qū)的競(jìng)相發(fā)展和激烈碰撞時(shí)期，也是史前文明的大發(fā)展、大動(dòng)蕩、大交流、大融合的時(shí)代。 在中原龍山文化周圍有關(guān)中地區(qū)的客省莊二期文化、陜北地區(qū)的石峁文化、山東龍山文化、湖北石家河文化和長(zhǎng)江下游的良渚文化等文化，中原龍山文化占據(jù)了同時(shí)期中國(guó)史前文化區(qū)的地理中心。 在各文化區(qū)之間的交流、互動(dòng)與碰撞中，大約在距今4300 年前后，長(zhǎng)江與西遼河流域等地的古國(guó)逐步衰落， 中原地區(qū)匯聚融合了各地先進(jìn)的文明因素，開始顯現(xiàn)出領(lǐng)先的態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)了銅器、文字和大型禮儀建筑等高等級(jí)文明化物質(zhì)表象。 比如陶寺遺址在廣泛吸收了周圍先進(jìn)文明要素之后， 王權(quán)與禮制初步形成，率先進(jìn)入了國(guó)家階段。 具體來說，中原龍山文化時(shí)期的文明化進(jìn)程有以下特征。

1.城邦林立。 中原龍山文化時(shí)期，人口密度急劇增長(zhǎng)。 根據(jù)統(tǒng)計(jì)，河南、山西和陜西等省遺址的數(shù)量分別從仰韶時(shí)期（總數(shù)3556 個(gè)）的800 個(gè)、716 個(gè)和2040 個(gè)， 增加到龍山時(shí)期（總數(shù)4302 個(gè)） 的1000個(gè)、1102 個(gè)和2200 個(gè)。 考慮到仰韶文化延續(xù)的時(shí)間是龍山文化的兩倍， 從仰韶到龍山實(shí)際的人口增長(zhǎng)率應(yīng)該比上述數(shù)據(jù)所顯示的更加顯著[9]。城址大量出現(xiàn)，同時(shí)以城址為中心形成聚落群，是中原龍山文化時(shí)期的主要特征， 也是這一時(shí)期人口急劇增長(zhǎng)的直接結(jié)果。特別是在中原龍山文化晚期，中原地區(qū)出現(xiàn)了大量的城址，發(fā)展出若干新的區(qū)域性中心，如安陽后岡、襄汾陶寺、登封王城崗、新密古城寨及新砦、淮陽平糧臺(tái)、郾城郝家臺(tái)、濮陽高城與戚城、輝縣孟莊、博愛西金城、溫縣徐堡、平頂山蒲城店以及禹州瓦店等，形成了分布集中的中原龍山文化城址群，其中就有面積達(dá)300 萬平方米的巨型城址——陶寺遺址，很可能是傳說中的堯都， 也是中國(guó)古代都城最初的形態(tài)。還有登封王城崗遺址，被很多學(xué)者考證為禹都陽城，對(duì)探索早期夏文化是一次重大突破。如此之多的龍山城址集中出現(xiàn)， 一方面是龍山時(shí)代晚期社會(huì)階層持續(xù)分化和復(fù)雜化發(fā)展， 導(dǎo)致社會(huì)內(nèi)部矛盾極度尖銳化的必然結(jié)果， 另一方面是中原地區(qū)作為四戰(zhàn)之地，當(dāng)時(shí)處于一種十分動(dòng)蕩的環(huán)境之中，可以說是中國(guó)歷史上最早的一次“逐鹿中原”。

陶寺龍山文化時(shí)期城址位于山西省襄汾縣陶寺遺址的東北部，包括早期小城、中期小城、中期大城三部分。 （圖1）大城建于陶寺文化中期，大致呈圓角方形，面積約280 萬平方米，為同時(shí)期黃河流域規(guī)模最大的城址。大城內(nèi)中部靠東北處有一建于陶寺文化早期的小城，面積約56 萬平方米。 此外，大城南墻東段與向外擴(kuò)建的城墻圍成另一小城，時(shí)代屬陶寺文化中期。城內(nèi)規(guī)劃有宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)作坊、公共墓地以及一般平民居住區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大型宮殿建筑基址、祭祀坑、古觀象臺(tái)、貴族墓地等多處高等級(jí)遺跡，出土了鼉鼓、石磬、陶鼓、銅鈴、銅齒輪形器、彩繪龍盤、玉琮、圭尺等禮儀用器[10]。據(jù)考古調(diào)查分析，以陶寺遺址為中心，在1750平方千米的范圍內(nèi)有54 個(gè)規(guī)模大小不等的陶寺文化聚落遺址，陶寺遺址群宏觀聚落形態(tài)所反映出來的具有五級(jí)聚落、四層等級(jí)化的社會(huì)組織[11]，這些聚落在規(guī)模上呈金字塔式結(jié)構(gòu)，簇?fù)碓谔账鲁侵返闹車?控制了以臨汾盆地為中心的晉南地區(qū)。 （圖2） 這些情況正與陶寺城址作為堯都和堯舜禹聯(lián)盟政治中心的性質(zhì)相符。

圖1 襄汾陶寺城址

圖2 陶寺周圍聚落分布示意圖

王城崗城址位于登封市東南的告成鎮(zhèn)附近，總面積約50 萬平方米，共發(fā)現(xiàn)2 座小城和1 座大城。2 座小城位于遺址東北部，由大小相近、東西并列的二城址組成，東城稍早于西城。（圖3）西城近正方形，城內(nèi)總面積近1 萬平方米，以龍山文化堆積為主，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有奠基坑、夯土基址和銅器殘片。東城大部分被河流沖毀，只剩西南城角部分。 大城位于遺址中部，面積約34.8 萬平方米，始建時(shí)間略晚于小城。 在大城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了祭祀坑和夯土基址，還有二里頭文化和二里崗文化的連續(xù)堆積。王城崗遺址的3 座城址具有規(guī)劃性， 小城和大城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大面積的夯土基址和祭祀坑，還出有玉石琮、白陶器、青銅容器等遺物，是同時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的遺址，顯示出其中心聚落的屬性。王城崗城址周圍的遺址多為小型聚落，面積均在10 萬平方米以下[12-13]。 王城崗城址處在河流（潁河與五渡河）交匯處的三角地帶，地理位置十分重要，且與周圍聚落群遺址大致呈扇形分布，扇形向著王城崗城址[14]。（圖4）這些情況說明王城崗城址在其聚落群中擁有著中心地位和作用。王城崗城址的年代為龍山文化晚期至二里頭文化，位置正處于夏族活動(dòng)的中心區(qū)域，規(guī)模大，規(guī)格高，與文獻(xiàn)所載的“鯀作城”“禹都陽城”的位置、年代相合，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為王城崗大城是禹都陽城，小城可能是鯀作城[15]。

圖3 登封王城崗遺址

圖4 王城崗聚落群分布示意圖

2.禮制初創(chuàng)。中原龍山文化晚期，伴隨著社會(huì)發(fā)生顯著的階層分化，在一些大型中心性聚落里出現(xiàn)了明顯的規(guī)劃布局現(xiàn)象，以及用以區(qū)分人群身份的特殊遺跡和遺物，比如高等級(jí)的宮殿區(qū)和埋葬貴族的大型墓葬和專門墓地，由此形成了以某些特殊的貴重器物體現(xiàn)持有者尊貴身份的禮制。 襄汾陶寺、禹州瓦店、葉縣余莊等遺址發(fā)現(xiàn)的龍山文化墓葬中還出現(xiàn)了成組、 成套的玉石器和陶器等禮制用器，一改過去在中原地區(qū)長(zhǎng)期不見隨葬品豐富的大墓的現(xiàn)象。

淮陽平糧臺(tái)城址方正的布局、 嚴(yán)整規(guī)劃的房屋、完整中軸干道對(duì)稱的格局和完備的排水系統(tǒng)等多方面，展示出強(qiáng)烈的規(guī)劃性，尤其是方正規(guī)矩、中軸對(duì)稱的理念，幾乎成為后來中國(guó)歷史上城市建設(shè)規(guī)劃的一個(gè)根本思想和原則，城址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)高級(jí)別的房屋建筑、手工業(yè)設(shè)施以及宗教活動(dòng)遺跡等，其已經(jīng)具備早期城市的基本要素[16]。 葉縣余莊遺址面積達(dá)100 萬平方米以上，目前已發(fā)現(xiàn)中原龍山文化墓葬85 座，包括17 座龍山文化高等級(jí)墓葬，其中M10 隨葬陶器33 件，包括鼎、簋、豆、觚、杯等，還發(fā)現(xiàn)有銅器殘片，禮制色彩濃厚[17]。（圖5）葉縣余莊遺址的大型墓方向、面積相近，成排分布，且均隨葬成套的陶禮器，器物組合與擺放位置固定，這些現(xiàn)象反映出龍山時(shí)期中原地區(qū)社會(huì)分化嚴(yán)重，權(quán)貴階層在墓地布局、墓葬規(guī)模、墓向及隨葬品等方面遵守一定的規(guī)范，已形成較為嚴(yán)格的墓葬制度，已具備早期禮制的雛形。 禹州瓦店遺址發(fā)現(xiàn)的龍山文化晚期“回”字形大型祭祀建筑，面積達(dá)800 多平方米，在夯土建筑上發(fā)現(xiàn)用于奠基或祭祀的人牲數(shù)十具、 動(dòng)物犧牲數(shù)具以及其他大量的與祭祀活動(dòng)相關(guān)的遺跡和遺物， 還發(fā)現(xiàn)了100 多個(gè)與祭祀建筑相關(guān)的祭祀遺跡[18]。此外，瓦店遺址還出土了白陶器、玉器、陶列鼎、陶列觚以及成套的陶酒器等高規(guī)格的禮制性器物（圖6），應(yīng)為特權(quán)階層所擁有， 其中在建筑基址北部WD2H121器物坑出土有9 件大小有序的陶鼎， 這可能是我國(guó)古代列鼎制度最早的雛形。 最具代表性的當(dāng)數(shù)襄汾陶寺遺址， 陶寺中期大城設(shè)置有墻垣圈圍的宮城、專門的貴族墓地和祭祀?yún)^(qū)，1000 多座已發(fā)掘的墓葬明顯可分為三個(gè)等級(jí)，大部分是僅有少量隨葬品或完全沒有隨葬品的小墓；占少數(shù)的大墓中發(fā)現(xiàn)了上百件隨葬品， 不僅數(shù)量多， 而且出現(xiàn)了鼉鼓、陶鼓、彩繪陶龍盤、石磬、玉石鉞等這樣表明等級(jí)身份的一整套禮器，顯示出在這一時(shí)期禮制已經(jīng)初步形成。 （圖7）

圖5 葉縣余莊M10

圖6 禹州瓦店遺址出土的部分禮制器物

圖7 陶寺大墓隨葬的禮樂器組合

3.交流頻繁。 龍山文化晚期，史前各區(qū)域之間的文化與社會(huì)發(fā)展存在不平衡和不同步的特點(diǎn)，各文化區(qū)之間的交流頻率加快和程度加劇，各種文明要素加速流動(dòng)，以中原地區(qū)為中心的中原龍山文化占據(jù)著天下之中的地利優(yōu)勢(shì)，處于四方文明交往溝通的必經(jīng)之地， 中國(guó)各大文明區(qū)域在中原地區(qū)實(shí)現(xiàn)了碰撞和融合。 從距今4500 年開始，有一股各地文化因素紛紛匯聚中原腹地的潮流，例如東方海岱地區(qū)的大汶口-龍山文化傳統(tǒng)西進(jìn)至中原腹地，南方江漢地區(qū)的屈家?guī)X-石家河文化傳統(tǒng)北上至中原腹地，還有其他四面八方的文化因素零星地出現(xiàn)在中原腹地，形成一種周邊文化及其人群幾乎同時(shí)向中原腹地流動(dòng)的局面。這一時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩，中原地區(qū)的社會(huì)上層形成了一種務(wù)實(shí)和開放的意識(shí)形態(tài)，在對(duì)待來自周圍社會(huì)的非傳統(tǒng)影響時(shí)，采取了實(shí)用主義的態(tài)度，借鑒利用了一些有利于維持社會(huì)秩序、調(diào)和階級(jí)矛盾的物質(zhì)和理念[19]。 周邊文化的不斷擁入，引起了整個(gè)中原地區(qū)社會(huì)的變革，社會(huì)發(fā)展中心也在區(qū)域之間轉(zhuǎn)換，諸多文明要素在中原地區(qū)的匯聚、融合與發(fā)展，逐漸形成了以中原為核心的文明模式[20]。

反映在考古發(fā)現(xiàn)上，淮陽平糧臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)有來自長(zhǎng)江中游石家河文化的玉飾，以及來自黃河下游地區(qū)的陶制酒器等。禹州瓦店遺址也存在多元文化共存的現(xiàn)象，比如在一些墓葬中，出現(xiàn)了不同地域文化的墓葬類型，如主要出現(xiàn)在湖南、湖北地區(qū)的玉虎首墓葬文化， 還有山東地區(qū)獐牙的墓葬文化等，這些說明當(dāng)時(shí)的瓦店匯聚了來自全國(guó)各地的人群和文化。 （圖8）陶寺大墓中發(fā)現(xiàn)有來自長(zhǎng)江下游良渚文化用以表明等級(jí)身份或者祭祀的玉琮和玉璧， 還有來自長(zhǎng)江中游地區(qū)的石家河文化玉飾，以及來自黃河下游地區(qū)的陶制酒器、 棺槨制度等，都表明這時(shí)中原地區(qū)社會(huì)的上層統(tǒng)治者接受了周圍很多先進(jìn)的文化因素。 （圖9）同時(shí)，在龍山文化時(shí)期，來自西亞、中亞地區(qū)的制作銅器、栽培小麥、飼養(yǎng)黃牛和綿羊等新的技術(shù)和農(nóng)作物、家畜等，逐漸傳入了中原地區(qū)，轉(zhuǎn)化成了一種新的生產(chǎn)力，為中原地區(qū)在中原龍山文化晚期的崛起提供了重要助力。

圖8 禹州瓦店遺址出土玉鳥

圖9 陶寺大墓出土外來文化因素玉器

4.國(guó)家出現(xiàn)。 距今4300 年前后，氣候變化特別頻繁，導(dǎo)致洪水災(zāi)害異常多發(fā)，中原、華北平原、長(zhǎng)江中游、太湖等地區(qū)都有洪水發(fā)生的記錄，各地區(qū)的文明進(jìn)程受到較大影響。 中原龍山文化晚期大量城址的突然出現(xiàn)，可能就與這一時(shí)期的防御洪水有關(guān)，在一些城址如溫縣徐堡、 輝縣孟莊等還發(fā)現(xiàn)有被洪水沖毀的現(xiàn)象， 陶寺遺址的西城墻還因洪水沖刷而被掏空，被迫選址重建。氣候?qū)ξ幕男纬珊桶l(fā)展有著十分重要的影響，南方長(zhǎng)江流域、北方長(zhǎng)城沿線和西遼河流域等地區(qū)對(duì)氣候的變化非常敏感， 受到氣候變化影響較大。 這一時(shí)期，此前發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江中下游和黃河下游等東部平原低地地區(qū)的文明先后衰落。相對(duì)來說，中原地區(qū)地處我國(guó)中部，區(qū)位優(yōu)勢(shì)最為明顯，能夠適應(yīng)各種極端的氣候條件，對(duì)氣候變化的影響沒有周邊地區(qū)明顯，因而在各時(shí)期的考古學(xué)文化發(fā)展上呈現(xiàn)出連續(xù)性特征。 這一時(shí)期，中原地區(qū)所在的黃河中游等西部“高地”地區(qū)的文明加速發(fā)展， 在匯聚融合了各地先進(jìn)的文化因素之后，開始顯現(xiàn)出領(lǐng)先的態(tài)勢(shì)，其中，最重要的成果就是誕生出擁有強(qiáng)大凝聚力、向心力的王權(quán)國(guó)家，為進(jìn)入王朝文明奠定了基礎(chǔ)。

具體來說，龍山文化晚期，中國(guó)史前文明格局和文化體系都發(fā)生了重大變化，各文化系統(tǒng)開始大范圍整合，形成若干個(gè)大的文明實(shí)體。 在這一過程中，中原龍山文化在文化沖突和碰撞中加速內(nèi)部整合，形成很多新的以大型城址為中心的文化共同體， 如襄汾陶寺、登封王城崗、新密古城寨、郾城郝家臺(tái)、淮陽平糧臺(tái)等城址，這些大型城址已經(jīng)具備區(qū)域性中心和早期國(guó)家的功能，在各自的輻射范圍內(nèi)出現(xiàn)了較為原始的文化認(rèn)同或國(guó)家認(rèn)同。（圖 10）其中以陶寺遺址最為突出。陶寺中期大城功能區(qū)的規(guī)劃布局十分規(guī)整和嚴(yán)謹(jǐn)， 設(shè)置有宮城、墓地、祭祀?yún)^(qū)、官方手工業(yè)作坊區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)等一系列為統(tǒng)治者服務(wù)的設(shè)施。陶寺社會(huì)內(nèi)部分化嚴(yán)重，規(guī)模最小的墓葬往往空無一物， 或者僅有一兩件武器或陶器；而大型墓葬隨葬品可達(dá)到上百件，還有像彩繪龍盤、玉琮、玉璧等象征身份的高等級(jí)隨葬品。陶寺社會(huì)集團(tuán)很可能發(fā)展成了龍山時(shí)代規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)等各方面成就最高的早期國(guó)家社會(huì)[21]，達(dá)到中國(guó)史前文化的又一個(gè)高峰， 為以中原為中心的歷史趨勢(shì)的形成和夏王朝的建立持續(xù)積蓄力量。

圖10 豫中龍山時(shí)代聚落群

三、結(jié)語

總體來看， 龍山時(shí)代中國(guó)各大考古學(xué)文化大多已走進(jìn)文明社會(huì)的門檻， 有的甚至已邁入早期文明社會(huì)，中原龍山文化無疑走在了最前列。中原龍山文化的文明化不是一蹴而就的，更不是橫空出世，而是在適宜的自然環(huán)境下，經(jīng)過農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、精神領(lǐng)域的進(jìn)步和社會(huì)制度的革新、 文化之間的交流等多種因素共同作用，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、再創(chuàng)造的過程。中原龍山文化的文明化模式，多元文化的匯聚與融合起到了關(guān)鍵的作用， 這種文明的多元一體化過程是促成中原龍山文化率先進(jìn)入文明社會(huì)的核心要素， 也是中原龍山文化文明化發(fā)展區(qū)別于其他地區(qū)的獨(dú)特模式。中原龍山文化的文明化成就，具有承前啟后的關(guān)鍵作用。 距今5500 年左右開始，從以靈寶西坡遺址為代表的豫西地區(qū)仰韶文化廟底溝期出現(xiàn)了有著等級(jí)分化的超大型中心聚落和使用高等級(jí)建筑、墓葬、精美玉石器、陶器的精英特權(quán)階層[22]，到以鄭州地區(qū)雙槐樹、大河村等中心聚落為代表的仰韶文化晚期，在社會(huì)組織規(guī)模、社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就，為中原龍山文化時(shí)期文明化的加速推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 從距今4000年前后夏王朝建立，到距今3800 年中華文明早期發(fā)展階段的集大成者和最高文化成就的二里頭國(guó)家文明誕生， 都是中原龍山文化作為一個(gè)文化實(shí)體持續(xù)發(fā)展和領(lǐng)先的結(jié)果。