□吳倩

古遺址承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，是中國(guó)5000 多年?duì)N爛文明史的主體和典型代表。 它們不僅具有深厚的科學(xué)與文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是極具特色的環(huán)境景觀和旅游資源，在建設(shè)社會(huì)主義政治文明、物質(zhì)文明和精神文明，向世界展示悠久的中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)古遺址所在地社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等方面都發(fā)揮著重要作用。

從未中斷的5000 年中華文明， 使我國(guó)成為考古遺址資源最為豐富的國(guó)家，這也是我國(guó)獨(dú)具的文化優(yōu)勢(shì)。 在這些考古遺址中,深藏著歷史上最輝煌、最燦爛、最壯闊的歷史記憶，也保存著最能代表和反映文明成就的歷史遺存。 考古遺址是國(guó)家和民族文明發(fā)展歷程的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)涵著巨大的綜合價(jià)值。每一處考古遺址所反映的文化信息， 都具有獨(dú)特內(nèi)涵。同時(shí)，它們又都是不可再生的文化資源。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下， 各種文明的融合與競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，保護(hù)本民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，維護(hù)民族文化的獨(dú)立性，關(guān)系到國(guó)家文化主權(quán)和文化安全。 因此，對(duì)考古遺址的保護(hù)工作， 一直都被黨和國(guó)家高度關(guān)注和重視。 在這種背景下，遺址博物館和考古遺址公園不僅僅是陳列展示考古遺址的公益性機(jī)構(gòu)，同時(shí)還是考古遺址保護(hù)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)， 只有在收藏展示、科學(xué)保護(hù)和學(xué)術(shù)研究三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)彼此兼顧，才能在保護(hù)和探索人類文化遺產(chǎn)方面承擔(dān)更多的使命。 實(shí)踐證明，持續(xù)開(kāi)展考古遺址保護(hù)研究，具有至關(guān)重要的意義。 通過(guò)專業(yè)化地保護(hù)考古遺址和出土文物，并對(duì)它們進(jìn)行深入的科學(xué)研究，同時(shí)以文化為主題予以陳列展示, 以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式闡釋考古遺址的文化內(nèi)涵, 滿足社會(huì)公眾對(duì)歷史文化知識(shí)的需求, 它們發(fā)揮文化遺產(chǎn)的社會(huì)效應(yīng)，是遺址博物館和考古遺址公園的職責(zé)所在， 也是揭示考古遺址價(jià)值的重要途徑和有效方法。[1]

為了在專業(yè)化保護(hù)古遺址和出土文物的同時(shí)，滿足社會(huì)公眾了解古遺址的文化內(nèi)涵、歷史文化知識(shí)的需求，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)真正惠及于民，鄭州市委、市政府近年來(lái)在遺址保護(hù)組織、政策、規(guī)劃、項(xiàng)目等方面做了大量工作，并根據(jù)遺址實(shí)際情況和鄭州市城市發(fā)展定位和需求，于2017 年開(kāi)始實(shí)施“生態(tài)保遺”工程，把文化遺產(chǎn)保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將古遺址、古城址保護(hù)展示納入生態(tài)文明建設(shè)， 以建設(shè)遺址生態(tài)文化公園為主要手段，實(shí)現(xiàn)遺址整體保護(hù)的目的。在遺址生態(tài)文化公園建設(shè)過(guò)程中， 對(duì)不合理占?jí)嚎脊胚z址的地面建筑物、構(gòu)筑物，實(shí)施一次性拆遷，對(duì)考古遺址內(nèi)的居民、單位實(shí)施妥善安置，實(shí)現(xiàn)整治一處、保護(hù)一處，不留隱患、不留死角，避免保護(hù)整治后出現(xiàn)反彈，徹底解決考古遺址保護(hù)中長(zhǎng)期存在的零星投入、 反復(fù)投入、效果不顯著的問(wèn)題，遏制考古遺址保護(hù)范圍內(nèi)的城市化進(jìn)程。 在保護(hù)態(tài)度上，實(shí)現(xiàn)考古遺址保護(hù)工作從消極被動(dòng)向積極主動(dòng)的轉(zhuǎn)變； 在保護(hù)方式上，實(shí)現(xiàn)由突擊式、搶救式、應(yīng)急式向建立健全制度、形成長(zhǎng)效機(jī)制的轉(zhuǎn)變，穩(wěn)健、扎實(shí)、有效地推進(jìn)考古遺址本體和環(huán)境的整體保護(hù)。

本文以鄭州市馬莊遺址生態(tài)文化公園①鄭州馬莊遺址生態(tài)文化公園規(guī)劃由鄭州大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司編制。建設(shè)為例，論述生態(tài)保遺工程“揭示文化遺產(chǎn)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)遺址整體保護(hù)”的保護(hù)理念，通過(guò)采用生態(tài)綠化模式，以遺址生態(tài)文化公園為載體，以實(shí)現(xiàn)遺址本體和環(huán)境安全為前提， 以突出展示遺址文化內(nèi)涵為特色，優(yōu)化遺址保護(hù)、提升生態(tài)環(huán)境、拓展休閑空間，協(xié)調(diào)做好文物保護(hù)、研究、傳承、利用和發(fā)展各項(xiàng)工作。整個(gè)建設(shè)工程，在實(shí)現(xiàn)遺址本體和環(huán)境安全的前提下，突出遺址文化內(nèi)涵特色，使其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)效益得到了充分發(fā)揮。

一、馬莊遺址概況

1.地理位置。 馬莊遺址，位于鄭州市西郊、須水鎮(zhèn)馬莊村東北約1500 米處。 遺址北臨須水河，東、南部邊界至須水河沖溝，西部為新田大道。 （圖1）

圖1 馬莊遺址位置示意圖

2.考古情況。馬莊遺址東西長(zhǎng)418 米，南北寬約376 米，總面積約12 萬(wàn)平方米。 因多次土地平整等緣故，文化層分布不均勻，厚度多在0.6～1.5 米。 文化堆積，以河南龍山文化為主，另有少量二里頭文化遺存，部分區(qū)域分布有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化遺存。 遺跡有灰坑、房基和墓葬等，以灰坑居多。

1966 年年初，鄭州市博物館對(duì)馬莊遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。 發(fā)掘面積230 平方米，清理灰坑40 個(gè)、墓葬8 座、圓形燒土面1 處。 出土陶、石、骨、蚌、角等完整或可復(fù)原器物570 余件。 陶器有甕、罐、盆、碗、豆、盤(pán)、杯、甑、鼎、觚、簋、澄濾器、紡輪等。 紋飾以籃紋、方格紋、繩紋為主，另有少量指甲紋、凸弦紋、凹弦紋和鏤孔等。 石器有鏟、斧、錛、鑿、刀、鐮、矛、網(wǎng)墜、敲砸器、彈丸、環(huán)、簇、簪、錐等。骨器和蚌器有鏃、簪、錐、鑿、匕等。 此次遺址發(fā)掘區(qū)域的文化層堆積，除上部少量的戰(zhàn)國(guó)文化層外， 其余全系龍山文化的堆積。其文化內(nèi)涵，主要是河南龍山文化中期偏晚的遺存。

3.遺址價(jià)值。 馬莊遺址是一處非常重要的龍山文化晚期聚落遺址， 距今已有4000 多年的歷史，年代久遠(yuǎn)，具有重要的史料價(jià)值。 從發(fā)掘出土的部分遺物特征看， 該遺址具有河南龍山文化晚期向二里頭文化一期過(guò)渡的遺存特征， 這對(duì)研究河南龍山文化晚期向二里頭文化過(guò)渡的遺存的分布以及探討早期夏文化等學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題有很大幫助，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

2006 年，馬莊遺址被河南省人民政府公布為第四批河南省級(jí)文物保護(hù)單位。

馬莊遺址代表的河南龍山文化，是中原文化發(fā)展過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，它對(duì)于中原文化發(fā)展和華夏文明起源的研究具有重要意義。

馬莊遺址及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵， 是中原文化重要組成部分，具有突出的價(jià)值，可以發(fā)揮文物見(jiàn)證歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、增強(qiáng)文化認(rèn)同的獨(dú)特社會(huì)功能。

馬莊遺址是鄭州市歷史文化名城的重要支撐，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)展示將起到凸顯城市特色、彰顯城市文化內(nèi)涵的重要作用。

二、馬莊遺址生態(tài)文化公園建設(shè)

（一）建設(shè)目的

通過(guò)考古勘探、發(fā)掘等工作，提取馬莊遺址龍山文化的相關(guān)信息，并結(jié)合馬莊遺址區(qū)房基、墓葬、文化層、灰坑等遺跡的分布范圍、布局和文化范圍，在保證遺址本體和環(huán)境安全的前提下采用生態(tài)綠化模式， 全面展示中原地區(qū)新石器時(shí)代龍山文化、農(nóng)耕文化，從而實(shí)現(xiàn)“揭示文化遺產(chǎn)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)遺址整體保護(hù)”的根本目的。

（二）空間布局

馬莊遺址生態(tài)文化公園的空間布局，為“一帶、三區(qū)、多點(diǎn)”。 “一帶”，指沿須水河的濱水景觀帶；“三區(qū)”，指生態(tài)文化公園分為3 個(gè)景觀分區(qū)，即遺址展示區(qū)、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)、考古體驗(yàn)區(qū)；“多點(diǎn)”，指在不同的景觀分區(qū)，設(shè)置多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，包括入口廣場(chǎng)、考古發(fā)掘體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)、聚落復(fù)原展示、二十四節(jié)氣廣場(chǎng)、農(nóng)耕工具展示等。 （圖2）

圖2 馬莊遺址生態(tài)文化公園空間布局

（三）展示內(nèi)容

基于馬莊遺址及其周邊環(huán)境的保護(hù)與利用的原則， 馬莊遺址生態(tài)文化公園展示內(nèi)容以馬莊遺址文化為底蘊(yùn)，以園林植物景觀為特色，采用寓教于樂(lè)的形式，向公眾展現(xiàn)龍山時(shí)期生產(chǎn)生活場(chǎng)景，普及馬莊遺址龍山文化的考古知識(shí)， 從而增進(jìn)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)考古的科學(xué)化和大眾化。

遺址展示區(qū)。 即遺址本體游覽區(qū)，位于遺跡密集分布區(qū)和集中區(qū)。 主要用來(lái)展示遺址本體風(fēng)貌、歷史文化信息與可移動(dòng)文物等內(nèi)容。由于遺址公園實(shí)行開(kāi)放式管理，不宜對(duì)遺址本體進(jìn)行大面積揭露展示，因此，遺址展示區(qū)在展示之前，應(yīng)首先通過(guò)考古勘探、發(fā)掘等相關(guān)工作，對(duì)遺址有更清晰與準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)與理解。 在充分保護(hù)遺址本體不受破壞的原則下，對(duì)遺址進(jìn)行覆土保護(hù)后，采用草坪、草花等形式，鮮明展示遺址分布范圍， 并結(jié)合灌木植被等營(yíng)造遺址區(qū)樸素、靜謐的氣氛，增強(qiáng)展示的可視性可觀性。部分重要遺跡采用玻璃覆蓋揭露展示，并配以說(shuō)明標(biāo)識(shí)等， 向游客普及龍山文化時(shí)期的歷史文化和出土文物的相關(guān)知識(shí)，讓游客在近距離感受遺址的同時(shí)， 了解遺址的文化內(nèi)涵。 （圖3）

圖3 馬莊遺址公園遺址展示區(qū)效果圖

農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)。 即遺址歷史環(huán)境游覽區(qū)，位于遺跡零星分布區(qū)南部。馬莊遺址為龍山文化時(shí)期聚落遺址， 依據(jù)對(duì)這一時(shí)期聚落的研究，對(duì)原始房屋、生活聚落進(jìn)行一定面積的場(chǎng)景復(fù)原， 并結(jié)合出土的石制農(nóng)耕工具，對(duì)農(nóng)耕工具進(jìn)行展示，營(yíng)造農(nóng)耕文化場(chǎng)景與氛圍。 現(xiàn)階段展示節(jié)點(diǎn)包括聚落復(fù)原場(chǎng)景展示、 農(nóng)耕工具展示和二十四節(jié)氣廣場(chǎng)等。

聚落復(fù)原場(chǎng)景展示， 主要通過(guò)雕塑等形式，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活及生產(chǎn)場(chǎng)景。聚落中的房屋，采用紅燒土墻、茅草屋頂?shù)炔牧?。聚落周邊環(huán)境，以農(nóng)作物種植作為景觀，營(yíng)造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境， 體現(xiàn)當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文明的演變與發(fā)展。 （圖4）

圖4 馬莊遺址生態(tài)文化公園聚落復(fù)原場(chǎng)景展示效果圖

農(nóng)耕工具的展示， 以景觀小品雕塑的形式進(jìn)行。 景觀小品雕塑包括石鏟、石斧、石鐮等， 全部以馬莊遺址出土的石制農(nóng)耕工具為原型，按比例放大，并設(shè)置必要的圖像及文字說(shuō)明， 讓游客可以直觀地了解到農(nóng)耕工具在農(nóng)田中運(yùn)用的場(chǎng)面，從而起到一定的科普作用。在圓形廣場(chǎng)中，放置有條“龍山文化”石刻，以強(qiáng)調(diào)公園的龍山文化特色。 周邊， 規(guī)劃設(shè)計(jì)農(nóng)耕工具體驗(yàn)場(chǎng)所，在提高游客參與性的同時(shí)，也讓他們學(xué)習(xí)掌握工具的使用方法，全面地了解農(nóng)耕工具的知識(shí)。突顯農(nóng)耕文化的景觀，散布的古樸農(nóng)具，拐角廣場(chǎng)的農(nóng)耕工具小品排列，讓人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地進(jìn)入主題。

二十四節(jié)氣，指的是二十四時(shí)節(jié)和氣候，它是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。中國(guó)正統(tǒng)的二十四節(jié)氣，以河南為本。 中國(guó)農(nóng)歷是一種陰陽(yáng)合歷，它是根據(jù)太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行規(guī)律制定的。 二十四節(jié)氣廣場(chǎng)， 借助圓形下沉廣場(chǎng)的平面形式，圓形中心用草地及鋪裝象征太陽(yáng)，將圓形廣場(chǎng)均勻劃分成24 份，各自對(duì)應(yīng)一個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣以高于地面1 米的梯形雕塑為展示臺(tái)， 在斜面上布置有體現(xiàn)該節(jié)氣特色的浮雕。游客在下沉廣場(chǎng)的草地上，既可以休閑，又可以了解二十四節(jié)氣的文化的內(nèi)涵。

考古體驗(yàn)區(qū)。 位于遺跡零星分布區(qū)北部。 主要用來(lái)開(kāi)展公眾考古活動(dòng)。 現(xiàn)階段展示節(jié)點(diǎn)，以考古發(fā)掘體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)為主。 考古發(fā)掘體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)，以“史海拾貝，考古體驗(yàn)”為主題。 通過(guò)考古探方的形式，營(yíng)造出考古場(chǎng)地的氛圍，讓游客在參觀遺址的同時(shí)，也能夠親身體驗(yàn)考古的樂(lè)趣。將龍山文化史前時(shí)期的陶器、瓦片等，或埋藏或裸露于沙土地中，或散置于草坪上，供游客真切體驗(yàn)史海尋蹤的樂(lè)趣，親自做一回“考古人”，體驗(yàn)并學(xué)習(xí)相關(guān)的考古知識(shí)，從而提升游客參與的積極性。 （圖5）

圖5 馬莊遺址公園考古體驗(yàn)區(qū)效果圖

這一活動(dòng)的開(kāi)展， 可讓青少年從小就接觸遺址，了解遺址的重要性，并自覺(jué)去保護(hù)遺址。

入口廣場(chǎng)。 馬莊遺址是龍山文化晚期聚落遺址。因此，入口廣場(chǎng)的主題盡可能展現(xiàn)馬莊遺址龍山文化特征， 從而突出馬莊遺址生態(tài)文化公園的文化主題。廣場(chǎng)中央，布置“馬莊遺址生態(tài)文化公園”入口字體標(biāo)識(shí)。 廣場(chǎng)四周，通過(guò)鋪裝、鋪設(shè)體現(xiàn)龍山文化的浮雕，增強(qiáng)廣場(chǎng)的立體層次感。廣場(chǎng)外圍，設(shè)置夯土景墻，景墻表面用馬莊遺址出土陶器上的紋飾等裝飾物來(lái)展現(xiàn)該遺址時(shí)期的文化特征。 同時(shí)，在主入口區(qū)，設(shè)置說(shuō)明牌， 介紹馬莊遺址的相關(guān)文化內(nèi)涵和龍山時(shí)期的文化特征， 并對(duì)典型出土器物進(jìn)行說(shuō)明，以便引導(dǎo)游客更好地游覽。（圖 6）

圖6 馬莊遺址公園主入口效果圖

（四）標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，包括指示標(biāo)識(shí)、設(shè)施標(biāo)識(shí)、區(qū)域標(biāo)識(shí)、說(shuō)明標(biāo)識(shí)、電子標(biāo)識(shí)等。 采用圖片和文字相結(jié)合的形式，力求清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)豐富的信息，激發(fā)觀眾的興趣，便于游客游覽、 更深刻地理解遺址的歷史和文化價(jià)值。 各種公共符號(hào)， 應(yīng)采用國(guó)際上通用的、便于識(shí)別的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)統(tǒng)一設(shè)計(jì)，講究簡(jiǎn)潔清楚， 風(fēng)格色調(diào)與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。 其形態(tài)，可根據(jù)環(huán)境氣氛作相應(yīng)變化。

馬莊遺址生態(tài)文化公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，以石材為主要材質(zhì)。 結(jié)合龍山時(shí)期別致的紋飾圖案， 在力求形成鮮明的文化特色的同時(shí)，注重營(yíng)造出遺址公園莊重典雅的氣氛。

（五）綠化系統(tǒng)

為避免對(duì)地下遺存造成一定的損害， 在遺跡密集分布區(qū)和集中區(qū)范圍內(nèi)，不種植深根系植物。在植物配置方面，選用大量的鄉(xiāng)土樹(shù)種，注重突出遺址公園所在地的地域特色。在遺跡零星分布區(qū)范圍內(nèi)，配置四季各具特色的植物景觀，以豐富公園景觀，滿足不同季節(jié)游客參觀的需求。特色景觀植物種植區(qū)，包括海棠花溪、秋色絢爛、松林碧草等。此外，公園主干道，以種植櫻花為主，營(yíng)造櫻花大道景觀。

三、總論

文化是一個(gè)城市的靈魂，鄭州市級(jí)以上文物保護(hù)單位中古遺址類有220 多處（其中世界文化遺產(chǎn)2項(xiàng)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位83 處89 項(xiàng)），在文化資源方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。為了使這些古遺址“活”起來(lái)，延續(xù)城市文脈，鄭州市委、市政府著眼于全市生態(tài)建設(shè)和歷史文化傳承，提出“生態(tài)保遺”理念。 通過(guò)實(shí)施生態(tài)保遺工程， 平衡了生態(tài)建設(shè)與遺址保護(hù)的關(guān)系， 其在遺址保護(hù)方面的應(yīng)用可行性正如吳衛(wèi)紅所說(shuō)：“不是所有遺址都可建遺址公園，但在可能的區(qū)域建遺址公園，增強(qiáng)土遺址的實(shí)用性和可辨識(shí)度，是預(yù)防遺址毀壞的有效方法之一， 使其既具有實(shí)用性，又有更高可辨識(shí)度和社會(huì)影響力，則更有利于保護(hù)。 ”[2]

馬莊遺址在生態(tài)文化公園建成前， 遺址保存狀況較差。農(nóng)業(yè)耕作、挖掘取土、雨水沖蝕、植物自然生長(zhǎng)等因素對(duì)遺址有不同程度的影響，平整土地、建筑垃圾堆積、 植被砍伐等行為也嚴(yán)重破壞了遺址形制和遺址環(huán)境。生態(tài)文化公園建成后，通過(guò)整合水系和綠地功能，改變了河道堵塞、污水橫流、生態(tài)環(huán)境較差的狀況，實(shí)現(xiàn)治理河道、防治洪澇、改善生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)城市建設(shè)的目的。 在改善城市的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也促進(jìn)了遺址周邊生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

必須注意的是，雖然馬莊遺址生態(tài)文化公園通過(guò)各種專項(xiàng)規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)， 完善了公園的功能，豐富了周邊群眾的文化活動(dòng)場(chǎng)地，但由于早期考古發(fā)掘的遺跡已經(jīng)回填，文化展示內(nèi)容還缺乏，即便建有文化展示館，也缺乏應(yīng)有的展示內(nèi)容，后期需結(jié)合考古發(fā)掘進(jìn)一步完善。

本文系中華之源與嵩山文明研究會(huì)第七批課題“鄭州市生態(tài)保遺的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)研究”（Z2020-2）研究成果。