楊歡歡（廣東省中山市東區(qū)水云軒小學(xué) 528400）

孔子認(rèn)為：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹?shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅是兒童開(kāi)啟對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的鑰匙，而且是對(duì)學(xué)生德行涵養(yǎng)的浸潤(rùn)。兒童詩(shī)有別于古體詩(shī)，方衛(wèi)平等主編的《兒童文學(xué)教程》將其定義為：兒童詩(shī)是為兒童創(chuàng)作的，以優(yōu)美的韻律和凝練的語(yǔ)言抒寫兒童情趣和心聲，并與兒童的理解水平、接受能力和心理特點(diǎn)相適應(yīng)的詩(shī)。我們可以理解為，所謂童詩(shī)即適合兒童閱讀的詩(shī)歌，這不僅包括成人站在兒童思維表達(dá)及言語(yǔ)表達(dá)而創(chuàng)作的詩(shī)歌，也應(yīng)該包含兒童自己創(chuàng)作的詩(shī)歌，它是兒童屬性和詩(shī)歌屬性的統(tǒng)一。

兒童詩(shī)作為兒童文學(xué)的載體，不僅豐富了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，提升了學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力，沉淀了文學(xué)與文化素養(yǎng)，同時(shí)使學(xué)生在生活中感發(fā)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，涵養(yǎng)品性。然而，在一線兒童詩(shī)教學(xué)中，仍然存在教學(xué)資源不足、學(xué)生創(chuàng)作失真、教學(xué)方式單一和評(píng)價(jià)激勵(lì)缺失的現(xiàn)狀。本文基于陶行知教育思想在兒童詩(shī)教學(xué)中的運(yùn)用展開(kāi)進(jìn)一步探討，旨在為實(shí)現(xiàn)兒童詩(shī)有效教學(xué)提供借鑒。

一、兒童詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.教學(xué)資源不足

陳啟超在《小學(xué)低段兒童詩(shī)閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定研究》中對(duì)“部編版”小學(xué)低年段語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的兒童詩(shī)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，教材選編兒童詩(shī)18 篇，15篇為課文，占所有課文總數(shù)的17.86%，二年級(jí)上冊(cè)僅有1 篇。由此可見(jiàn)，兒童詩(shī)較之課文的占比量不大，分布不均。

2.學(xué)生創(chuàng)作失真

所謂“真”，是一種兒童本位觀，是教師尊重兒童表達(dá)的個(gè)性與本性，是對(duì)兒童詩(shī)心與體驗(yàn)的呵護(hù)。然而，在一線教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)童詩(shī)教學(xué)存在機(jī)械的仿寫，將詩(shī)教視為對(duì)句式的訓(xùn)練；或是限定題目讓學(xué)生苦思冥想編詩(shī)歌，缺少來(lái)源于貼近兒童世界的想象。目前語(yǔ)文課中的詩(shī)歌教學(xué)對(duì)想象力的維護(hù)與激發(fā)是很不夠的，離有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的直覺(jué)思維和形象思維更是遙遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，想象力不僅需要培養(yǎng)，而且能激發(fā)學(xué)生思維，為兒童詩(shī)的學(xué)習(xí)創(chuàng)作賦能。此外，諸如月亮姐姐、柳樹(shù)爺爺、白云妹妹之類的稱呼常常出現(xiàn)于師生之間的對(duì)話與兒童的詩(shī)作中略顯俗套。長(zhǎng)此以往，學(xué)生在失真的課堂進(jìn)行討巧的創(chuàng)作，失去對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的熱情，創(chuàng)作內(nèi)容也會(huì)隨之單一甚至無(wú)從下筆。

3.教學(xué)方式單一

在兒童詩(shī)閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要注重教學(xué)模式的合理性和靈活性，保證兒童詩(shī)課堂教學(xué)過(guò)程的靈活生動(dòng)性。走進(jìn)兒童詩(shī)教學(xué)的課堂，我們發(fā)現(xiàn)教師的童詩(shī)教學(xué)與日常的閱讀教學(xué)并無(wú)差異，無(wú)非是朗讀、提問(wèn)、回答、創(chuàng)作。詩(shī)歌需要調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，從而使其產(chǎn)生靈感。它需要教師啟發(fā)學(xué)生思考，有方法地激發(fā)學(xué)生想象力，運(yùn)用多種方式或工具，在情境中全面促進(jìn)學(xué)生感官體驗(yàn)。更重要的是，以詩(shī)育人是童詩(shī)教學(xué)的文化旨趣，這也是語(yǔ)文人文性的體現(xiàn)。因此，僅借童詩(shī)作為識(shí)字工具來(lái)發(fā)展兒童語(yǔ)言顯得單薄，失去了詩(shī)教的味道與價(jià)值。

4.評(píng)價(jià)激勵(lì)缺失

學(xué)生的寫作動(dòng)力一方面源于興趣，一方面來(lái)自關(guān)注與認(rèn)同，尤其對(duì)于低年段的兒童而言，來(lái)自師生、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)會(huì)激發(fā)他們的創(chuàng)作動(dòng)力。在教學(xué)中，兒童身心的愉悅并非由學(xué)習(xí)內(nèi)容本身而產(chǎn)生，它伴隨著學(xué)習(xí)的興趣、情境的真實(shí)、言語(yǔ)的激勵(lì)以及自己的作品被欣賞而獲得全面愉悅。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)教師很少或者很難對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行精準(zhǔn)點(diǎn)評(píng)及指導(dǎo)。然而，一個(gè)奇妙的想法抑或是一個(gè)亮點(diǎn)句子，都可能在關(guān)注與鼓勵(lì)中繼續(xù)發(fā)酵，燃起兒童的自我認(rèn)同感和積極性。

二、陶行知教育思想在兒童詩(shī)教學(xué)中的運(yùn)用

1.積累生活中的素材，補(bǔ)充詩(shī)歌教學(xué)資源

陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”，不難發(fā)現(xiàn)陶行知先生對(duì)杜威的“教育即生活”思想進(jìn)行了突破。他的突破一則在于教育要與生活一致，從生活中來(lái)，回到生活中去；二則在于教育內(nèi)容要與生活內(nèi)容相貼切；三則在于學(xué)生在生活中所需所思，教育應(yīng)為其服務(wù)?？v觀現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材，兒童詩(shī)所占比例相對(duì)較少。尤其是中、高年級(jí)，兒童詩(shī)往往以“讀讀背背”的形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上看，教材內(nèi)的兒童詩(shī)說(shuō)理性大于趣味性，這使兒童詩(shī)教學(xué)從源頭上失去了其生動(dòng)活潑的本質(zhì)。詩(shī)歌之美在于它能夠喚醒個(gè)體對(duì)生命的感發(fā)，對(duì)生活的觸摸，對(duì)高尚情操的向往。教師可以從“生活地域” “生活節(jié)氣” “生活人物” “生活行為” “生活景觀”等方面來(lái)精心拓展教學(xué)資源，全面引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、品語(yǔ)文、用語(yǔ)文的習(xí)慣，讓兒童從小浸潤(rùn)在一種有詩(shī)意的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活之中。

2.在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感

陶行知先生教育思想的另一重要觀點(diǎn)是“社會(huì)即學(xué)校”。所謂“社會(huì)即學(xué)校”，是指語(yǔ)文教師要有開(kāi)放的教育思想，將教學(xué)活動(dòng)走出課堂和學(xué)校，讓自然、社會(huì)都成為語(yǔ)文教育的載體，構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。如同他曾經(jīng)在一個(gè)比喻中將學(xué)生喻為小鳥(niǎo)，鳥(niǎo)兒只有自由翱翔才能體現(xiàn)生命的靈動(dòng)。社會(huì)生活的每一處都可用、可為，教育的生命力在于拓寬深度與廣度，讓學(xué)生自由探尋、體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)。尤其是兒童詩(shī)教學(xué)，如果將一群低年段兒童整齊地排列于教室，迫使他們完成書面創(chuàng)作恐怕是扭曲的，久而久之，兒童將失去對(duì)語(yǔ)言文字的熱情，漸漸走向應(yīng)試方向的討好寫作。然而，詩(shī)歌創(chuàng)造最重要的是瞬間的靈感、想象的開(kāi)啟與思維的天馬行空，教師要為兒童創(chuàng)造走出教室甚至是走出學(xué)校的機(jī)會(huì)，讓兒童在活動(dòng)中自由體驗(yàn)、對(duì)話、思考，找尋寫作素材，激發(fā)寫作靈感。例如，下雨時(shí)，教師可以將兒童帶入大自然中，觸動(dòng)感官去聽(tīng)、去觀察、去觸摸。于是便有了“下雨了/荷葉為青蛙做舞臺(tái)/青蛙在雨中打起了架子鼓”。陽(yáng)春三月，教師領(lǐng)著學(xué)生去原野找春天，于是便有了“因我喜歡你/我為你盛開(kāi)/桃花笑瞇瞇地/對(duì)蜜蜂說(shuō)”。傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨，教師教孩子們搓湯圓，一邊對(duì)話一邊開(kāi)啟思維，于是便有了“做一個(gè)湯圓/需要面粉/要有面粉/需要有小麥/要有小麥/需要有種子/……”學(xué)生在追問(wèn)和對(duì)話中可產(chǎn)生許多天馬行空的創(chuàng)作。

3.“教學(xué)做合一”，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性

陶行知先生提出：“教學(xué)做是一件事，我們要在做上教，在做上學(xué)，拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！眰鹘y(tǒng)兒童詩(shī)教學(xué)往往拘泥于誦讀背誦和閱讀分析，使得學(xué)生學(xué)一篇是一篇，并未在實(shí)踐中自覺(jué)生發(fā)出對(duì)兒童詩(shī)的興趣。陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想為教師提升學(xué)生童詩(shī)學(xué)習(xí)積極性提供了理論借鑒。陶行知先生認(rèn)為實(shí)施“教學(xué)做合一”思想是實(shí)施創(chuàng)造性教育的基本方法，教、學(xué)、做既獨(dú)立又相互統(tǒng)一。首先，教師需要會(huì)教，能夠準(zhǔn)確定位學(xué)情，選擇合適的教學(xué)素材，采用形式多樣的教學(xué)方法，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)兒童詩(shī)的具體方法，一邊學(xué)習(xí)一邊引導(dǎo)一邊生成。其次，教學(xué)是互為交往的存在，學(xué)生在交往中非被動(dòng)存在，盧梭在《愛(ài)彌兒》中提道：“兒童有其獨(dú)特的看法、想法和感情，如果用我們的看法和與之相符合的感情去代替他們的想法、看法和感情，簡(jiǎn)直是最愚蠢的?！?因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要讓學(xué)生深入文本、結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，與教師對(duì)話，與同伴對(duì)話，與文本對(duì)話，與生活對(duì)話，與思想對(duì)話，教師在此過(guò)程中發(fā)揮的是調(diào)動(dòng)和引導(dǎo)作用。更重要的是，學(xué)生通過(guò)教師的教和自己的學(xué)，如何將之轉(zhuǎn)化為自己獨(dú)立的體驗(yàn)，這是學(xué)習(xí)深度的體現(xiàn)。

4.研發(fā)兒童詩(shī)課型，提供作品展示平臺(tái)

基于上述陶行知教育思想的逐一展開(kāi)，我們可以將其融入各類詩(shī)歌課例的研發(fā)以及學(xué)生作品的出版。例如，童詩(shī)朗誦課、童詩(shī)賞析課、童詩(shī)仿寫課、童詩(shī)繪本課、童詩(shī)演繹課、童詩(shī)創(chuàng)作課。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”在童詩(shī)教學(xué)中，教師不能忽略了學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)，要使學(xué)生在各種體驗(yàn)中觸摸語(yǔ)言文字，其形式可豐富多樣。在童詩(shī)朗誦課和演繹課中，學(xué)生通過(guò)小組合作，以口語(yǔ)表達(dá)的形式傳遞對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的理解與親近。在童詩(shī)繪本課中，學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和感覺(jué)被充分調(diào)動(dòng)，在故事中進(jìn)行繪畫詩(shī)作的創(chuàng)編。兒童詩(shī)創(chuàng)作課從內(nèi)容和形式上可進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生從多方面形成對(duì)童詩(shī)的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。

學(xué)生的積極性不僅源于課堂的教學(xué)質(zhì)量，還來(lái)源于課外的關(guān)注與認(rèn)同。教師要攜手家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)，為學(xué)生作品提供得以展出的多元平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)童詩(shī)學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性。首先，教師可打造班級(jí)文化墻，定期展示學(xué)生的作品，并發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的成員為我最喜歡的詩(shī)作投票，評(píng)選班級(jí)詩(shī)歌達(dá)人，鼓勵(lì)學(xué)生樂(lè)在其中。其次，教師需要引導(dǎo)家長(zhǎng)搜集兒童在生活中的“奇思妙語(yǔ)”，在家庭中設(shè)置展出的文化墻，創(chuàng)造詩(shī)歌家園。再次，家校形成合力，為學(xué)生出版詩(shī)刊文集，使每一個(gè)學(xué)生的作品都能夠錄入。人氣最高的作品可發(fā)表于社會(huì)報(bào)紙雜志，讓學(xué)生在鼓勵(lì)和欣賞、傾聽(tīng)與關(guān)注中提升學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的熱情。筆者為學(xué)生出版了詩(shī)歌集《踏浪》《小荷》《詩(shī)園》《四時(shí)》，久而久之發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不僅對(duì)于兒童詩(shī)創(chuàng)作的熱情持續(xù)不減，還一并帶動(dòng)了整個(gè)語(yǔ)文課目的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

陶行知先生的教育思想將小學(xué)兒童詩(shī)歌教學(xué)引入了一個(gè)生活的園子，社會(huì)的園子，最終圓融于教育的園子。作為語(yǔ)文教師，我們時(shí)常思考：語(yǔ)文從哪里來(lái)？要到哪里去？我想，語(yǔ)文應(yīng)從生活中來(lái)，要到生命中去。用生活教育的明燈點(diǎn)亮兒童詩(shī)教學(xué)，讓天性自由的兒童來(lái)到自然的生活中感知萬(wàn)物，體會(huì)生命存在，開(kāi)啟思維想象，激發(fā)創(chuàng)作靈感，讓教育處處充滿生機(jī)，在社會(huì)的每一個(gè)角落煥發(fā)親近兒童的呼聲，讓“教學(xué)做合一”的思想撐起語(yǔ)文教學(xué)的廣闊田野。