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淺析鄭玄《詩(shī)經(jīng)》闡釋學(xué)的特質(zhì)

2022-03-01 10:58康國(guó)章
關(guān)鍵詞:訓(xùn)詁大雅小雅

康國(guó)章

(安陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院,河南 安陽(yáng) 455000)

鄭玄(127—200),字康成,北海高密人。先通今文,復(fù)受古學(xué),糅合今古,乃成一代宗師?!逗鬂h書·鄭玄傳》云:“造太學(xué)受業(yè),歸事京兆第五元先,始通《京氏易》《公羊春秋》《三統(tǒng)歷》《九章算術(shù)》。又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩(shī)》《古文尚書》。以山東無(wú)足問者,乃西入關(guān),因涿郡盧植,事扶風(fēng)馬融?!盵1]鄭玄一生著述宏富,“凡玄所注《周易》《尚書》《毛詩(shī)》《儀禮》《禮記》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《尚書大傳》《中候》《乾象歷》,又著《天文七政論》《魯禮禘祫義》《六藝論》《毛詩(shī)譜》《駁許慎五經(jīng)異義》《答臨孝存周禮難》,凡百余萬(wàn)言?!?《后漢書·鄭玄傳》)

東漢的政治環(huán)境非常有利于古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展,最高統(tǒng)治者多次獎(jiǎng)掖古學(xué)家,漢安帝延光二年(123)正月,“詔選三署郎及吏人能通《古文尚書》《毛詩(shī)》《穀梁傳》各一人”(《后漢書·孝安帝紀(jì)》);漢靈帝光和三年(180)六月,“詔公卿舉能通《古文尚書》《毛詩(shī)》《左氏》《穀梁春秋》各一人,悉除議郎”(《后漢書·孝靈帝紀(jì)》)。從學(xué)術(shù)陣營(yíng)上來(lái)看,鄭玄大致可歸為古文經(jīng)學(xué)一派,《后漢書·鄭玄傳》云:“中興之后,范升、陳元、李育、賈逵之徒爭(zhēng)論古今學(xué),后馬融答北地太守劉瓌及玄答何休,義據(jù)通深,由是古學(xué)遂明?!钡牵b于自身復(fù)雜的學(xué)術(shù)經(jīng)歷,鄭玄顯然不會(huì)保守古文家法,他于《六藝論》自謂:“注《詩(shī)》宗毛為主,其義若隱略,則更表明,如有不同,即下己意,使可識(shí)別也。”[2](P4)事實(shí)上,東漢之《詩(shī)經(jīng)》學(xué)融合今古者眾,專守一家者寡,錢基博《經(jīng)學(xué)通志》云:“獨(dú)東海衛(wèi)宏敬仲、扶風(fēng)賈逵景伯,于中興之初,學(xué)《毛詩(shī)》于謝曼卿,而逵作《齊魯韓詩(shī)與毛氏異同》,又有《毛詩(shī)雜議難》十卷,見《隋書·經(jīng)籍志》,則非篤信于毛者也。獨(dú)宏作《毛詩(shī)序》,善得風(fēng)雅之旨。河南鄭眾仲師、汝南許慎叔重,亦稍稍治《毛詩(shī)》。然在廷諸臣,猶崇韓故,兼習(xí)魯訓(xùn)。而作《毛詩(shī)傳》者自扶風(fēng)馬融季長(zhǎng)始也。北海鄭玄康成初從東郡張恭祖受《韓詩(shī)》,既事馬融,治《詩(shī)》乃一于宗毛;毛義若隱略,則更表明;如有不同,即下己意,而為識(shí)別,如今人之簽記,積而成帙,凡二十卷,謂之曰《箋》。鄭《箋》行而毛學(xué)昌,三家微矣。然鄭《箋》兼用韓、魯,以補(bǔ)缺拾遺于毛,與《毛傳》時(shí)有異同。”[3]陳奐《鄭氏箋考征》云:“鄭康成習(xí)《韓詩(shī)》兼通齊、魯,最后治《毛詩(shī)》。箋《詩(shī)》乃在注《禮》之后,以《禮》注《詩(shī)》,非墨守一氏。《箋》中有用三家申毛者,有用三家改毛者,例不外此二端”[4]。

鄭玄立足于古文之學(xué),卻能打破門戶之見,參合諸家,兼融今文經(jīng)學(xué),箋注《毛詩(shī)》,既夯實(shí)了《毛詩(shī)》在中國(guó)學(xué)術(shù)史上牢不可破的地位,也整合了兩漢以來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》研究成果,學(xué)術(shù)影響極為深遠(yuǎn)。《后漢書·鄭玄傳》論曰:“鄭玄括囊大典,網(wǎng)羅眾家,刪裁繁誣,刊改漏失,自是學(xué)者略知所歸。”皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》云:“鄭君博學(xué)多師,今古文道通為一,見當(dāng)時(shí)兩家相攻擊,意欲參合其學(xué),自成一家之言,雖以古學(xué)為宗,亦兼采今學(xué)以附益其義。學(xué)者苦其時(shí)家法繁雜,見鄭君閎通博大,無(wú)所不包,眾論翕然歸之,不復(fù)舍此趨彼?!盵5]

在《詩(shī)經(jīng)》解釋方面,擅長(zhǎng)以史說(shuō)詩(shī)、以時(shí)政解詩(shī)、以禮注詩(shī)、發(fā)明訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ),是《鄭箋》最為顯著的四個(gè)特征。

一、以史說(shuō)詩(shī)

詩(shī)的大意和背景是《詩(shī)經(jīng)》文字訓(xùn)詁的重要基礎(chǔ),《詩(shī)序》云:“詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩(shī)?!睘榇耍对?shī)序》闡釋了相當(dāng)多的詩(shī)作背景,常系某詩(shī)于某時(shí)某人,如在《衛(wèi)風(fēng)》10篇詩(shī)作中,《詩(shī)序》標(biāo)注出確切歷史背景的就有7篇,分別是:“《淇奧》,美武公之德也”;“《考槃》,刺莊公也”;“《碩人》,閔莊姜也”;“《氓》,刺時(shí)也,宣公之時(shí)”;“《芄蘭》,刺惠公也”;“《河廣》,宋襄公母歸于衛(wèi),思而不止,故作是詩(shī)也”;“《木瓜》,美齊桓公也”?!多嵐{》解釋《詩(shī)經(jīng)》時(shí)經(jīng)傳兼注,還在注解中補(bǔ)充了大量的史實(shí),如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》,《詩(shī)序》僅解釋為:“刺時(shí)也。言君子行役,為王前驅(qū),過時(shí)而不反焉。”《鄭箋》補(bǔ)充史實(shí)道:“衛(wèi)宣公之時(shí),蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭。伯也為王前驅(qū)久,故家人思之?!庇秩纭多{風(fēng)·桑中》,《詩(shī)序》解釋為:“刺奔也。衛(wèi)之公室淫亂,男女相奔,至于世族在位,相竊妻妾,期于幽遠(yuǎn),政散民流而不可止?!薄多嵐{》補(bǔ)充道:“衛(wèi)之公室淫亂,謂宣、惠之世,男女相奔,不待媒氏以禮會(huì)之也。世族在位,取姜氏、弋氏、庸氏者也。竊,盜也。幽遠(yuǎn),謂桑中之野?!庇秩?,《王風(fēng)·揚(yáng)之水》云:“揚(yáng)之水,不流束薪。”《毛傳》:“興也。揚(yáng),激揚(yáng)也?!薄多嵐{》:“激揚(yáng)之水至湍迅,而不能流移束薪。興者,喻平王政教煩急,而恩澤之令不行于下民?!编嵭€撰有《毛詩(shī)譜》,他在《詩(shī)譜序》中說(shuō):“太史《年表》自共和始,歷宣、幽、平王而得春秋次第,以立斯《譜》。欲知源流清濁之所處,則循其上下而省之;欲知風(fēng)化芳臭氣澤之所及,則傍行而觀之,此《詩(shī)》之大綱也?!盵2](P9)

二、以時(shí)政解詩(shī)

鄭玄以時(shí)政解釋《詩(shī)經(jīng)》的做法與其人生遭遇有著直接的關(guān)系。漢靈帝建寧四年(171),鄭玄因黨錮之禍被拘,《后漢書·鄭玄傳》云:“玄自游學(xué),十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧,客耕東萊,學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起,乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮,遂隱修經(jīng)業(yè),杜門不出。”陳澧《東塾讀書記》云:“鄭箋有感傷時(shí)事之語(yǔ)?!渡l琛贰魂浑y,受福不那’,箋云:‘王者位至尊,天所子也,然而不自斂以先王之法,不自難以亡國(guó)之戒,則其受福祿亦不多也。’此蓋嘆息痛恨于桓、靈也?!缎⊥稹贰扔凶樱滟?fù)之’,箋云‘喻有萬(wàn)民不能治,則能治者將得之。’此蓋痛漢室將亡而曹氏將得之也。又‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰’,箋云:‘衰亂之世,賢人君子,雖無(wú)罪,猶恐懼。’此蓋傷黨錮之禍也?!队隉o(wú)正》‘維曰于仕,孔棘且殆’,箋云:‘居今衰亂之世,云往仕乎,甚急迮且危。’此鄭君所以屢被征而不仕乎?鄭君居衰亂之世,其感傷之語(yǔ),有自然流露者;但箋注之體謹(jǐn)嚴(yán),不溢出于經(jīng)文之外耳?!盵6]《鄭風(fēng)·清人》之序云:“高克好利而不顧其君”?!多嵐{》:“好利不顧其君,注心于利也?!睗h末政衰,其世風(fēng)必然如此。

三、以禮注詩(shī)

四、發(fā)明訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

(一)某,某之稱。主要用以指稱特殊稱謂。如,《小雅·楚茨》云:“君婦莫莫。”《鄭箋》:“君婦,謂后也。凡適妻稱君婦,事舅姑之稱也。”《鄭風(fēng)·萚兮》云:“叔兮伯兮。”《鄭箋》:“叔伯,兄弟之稱?!薄缎l(wèi)風(fēng)·氓》云:“送子涉淇?!薄多嵐{》:“子者,男子之通稱?!?/p>

(二)某,某之屬。以別名釋總名,或者以例舉的方式解釋語(yǔ)義。如,《齊風(fēng)·敝笱》云:“其從如云?!薄多嵐{》:“其從,侄娣之屬?!薄吨茼灐ぽd芟》云:“以洽百禮。”《鄭箋》:“以洽百禮,謂饗燕之屬。”《大雅·蕩》云:“雖無(wú)老成人?!薄多嵐{》:“老成人,謂若伊尹、伊陟、臣扈之屬?!薄遏旐灐ゃ吩疲骸皾?jì)濟(jì)多士?!薄多嵐{》:“多士,謂虎臣及如皋陶之屬?!?/p>

(四)某,或曰某。相當(dāng)于《毛傳》中的“一曰”,字義有別解者,兼而存之。如,《周頌·小毖》云:“肇允彼桃蟲?!薄睹珎鳌罚骸疤蚁x,鷦也,鳥之始小終大者?!薄多嵐{》:“鷦之所為鳥,題肩也,或曰鸮,皆惡聲之鳥?!?/p>

(五)某,如今某。這是一種以今比古的訓(xùn)詁辭例。如,《鄘風(fēng)·君子偕老》云:“副笄六珈。”《毛傳》:“副者,后夫人之首飾,編發(fā)為之?!薄多嵐{》:“副既笄而加飾,如今步搖上飾。”《鄭風(fēng)·緇衣》云:“適子之館兮?!薄多嵐{》:“卿士所之之館,在天子之宮,如今之諸廬也。”《小雅·采菽》云:“邪幅在下。”《鄭箋》:“邪幅,如今行縢也。偪束其脛,自足至膝,故曰在下?!薄吨茼灐び蓄吩疲骸昂嵐軅渑e?!薄多嵐{》:“簫,編小竹管,如今賣餳者所吹也?!?/p>

(七)某,古某字;某,今某字。這一組訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的主要作用是以古字說(shuō)明今字之義,或以今字釋古借字。如,《小雅·鹿鳴》云:“視民不恌?!薄多嵐{》:“視,古示字也?!薄缎⊙拧x鴦》云:“摧之秣之?!薄睹珎鳌罚骸按?,莝也?!薄多嵐{》:“挫,今莝字也。”

(九)某,當(dāng)為某;某,當(dāng)作某。這一組訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)主要用以指出字誤現(xiàn)象。段玉裁《漢讀考周禮六卷序》曰:“當(dāng)為者,定為字之誤、聲之誤而改其字也,為救正之詞。形近而訛,謂之字之誤;聲近而訛,謂之聲之誤。字誤聲誤而正之,皆謂之當(dāng)為。”[7]如,《周頌·昊天有成命》云:“於緝熙,單厥心,肆其靖之?!薄睹珎鳌罚骸熬儯?。熙,廣。單,厚。肆,固。靖,和也?!薄多嵐{》:“廣當(dāng)為光,固當(dāng)為故,字之誤也?!薄多嶏L(fēng)·豐》云:“俟我乎堂兮?!薄多嵐{》:“堂,當(dāng)為棖。棖,門梱上木近邊者?!薄缎⊙拧ざ既耸俊吩疲骸按箮Ф鴧??!薄多嵐{》:“厲,字當(dāng)作裂?!薄缎l(wèi)風(fēng)·碩人》云:“說(shuō)于農(nóng)郊?!薄多嵐{》:“說(shuō),當(dāng)作襚,《禮》《春秋》之襚,讀皆宜同?!?/p>

(十一)某,讀如某;某,讀曰某。這一組訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)主要有兩種作用:一是明假借,如《邶風(fēng)·北風(fēng)》云:“其虛其邪?”《鄭箋》:“邪,讀如徐。”《小雅·賓之初筵》云:“式勿從謂?!薄多嵐{》:“式,讀曰慝?!薄缎⊙拧ぽ伊吩疲骸吧系凵醯?。”《鄭箋》:“蹈,讀曰悼?!倍侵赋鲆艚x通現(xiàn)象,如《召南·野有死麇》云:“白茅純束?!薄多嵐{》:“純,讀如屯?!薄短骑L(fēng)·山有樞》云:“宛其死矣,他人是愉?!薄多嵐{》:“愉,讀曰偷。偷,取也?!薄缎⊙拧そ枪吩疲骸澳舷逻z。”《鄭箋》:“遺,讀曰隨?!薄渡添灐つ恰吩疲骸爸梦异捁摹!薄多嵐{》:“置,讀曰植?!?/p>

(十三)某,讀當(dāng)為某某之某。以熟語(yǔ)釋書面語(yǔ)。如,《邶風(fēng)·終風(fēng)》云:“愿言則嚏。”《鄭箋》:“嚏,讀當(dāng)為不敢嚏咳之嚏?!?/p>

(十四)之言。用“之言”為訓(xùn)者,皆存在音近義通的現(xiàn)象。詳而分之,則有以下四種情況:

1.明假借

《召南·甘棠》云:“勿翦勿拜?!薄多嵐{》:“拜之言拔也?!薄囤L(fēng)·綠衣》云:“曷維其亡。”《鄭箋》:“亡之言忘也?!薄缎⊙拧な轮弧吩疲骸耙执嘶矢浮!薄多嵐{》:“抑之言噫?!薄缎⊙拧は锊吩疲骸凹绕渑w?!薄多嵐{》:“遷之言訕也。”《小雅·四月》云:“曷云能穀?!薄多嵐{》:“曷之言何也。”《小雅·鼓鐘》云:“憂心且妯。”《鄭箋》:“妯之言悼也?!薄缎⊙拧こ摹吩疲骸凹三R既稷?!薄多嵐{》:“稷之言即也?!薄缎⊙拧ば拍仙健吩疲骸跋茸媸腔省!薄多嵐{》:“皇之言暀也。”《大雅·靈臺(tái)》云:“於論鼓鐘?!薄多嵐{》:“論之言倫也?!薄洞笱拧ど瘛吩疲骸耙愿o(wú)子?!薄多嵐{》:“弗之言祓也?!庇郑骸拜d震載夙?!薄多嵐{》:“夙之言肅也?!庇郑骸罢Q實(shí)匍匐?!薄多嵐{》:“實(shí)之言適也?!庇郑骸盎螋せ蝓濉!薄多嵐{》:“蹂之言潤(rùn)也。”《大雅·行葦》云:“黃耇臺(tái)背。”《鄭箋》:“臺(tái)之言鮐也,大老則背有鮐文?!薄洞笱拧D鹥》云:“鳧鹥在亹?!薄多嵐{》:“亹之言門也?!薄洞笱拧す珓ⅰ吩疲骸败趋吨础!薄多嵐{》:“芮之言內(nèi)也。水之內(nèi)曰隩,水之外曰鞫。”《大雅·常武》云:“既敬既戒?!薄多嵐{》:“敬之言警也?!薄吨茼灐ぽd芟》云:“有依其士。”《鄭箋》:“依之言愛也?!薄渡添灐ばB》云:“景員維河?!薄多嵐{》:“河之言何也?!薄渡添灐らL(zhǎng)發(fā)》云:“有虔秉鉞?!薄多嵐{》:“有之言又也?!?/p>

2.系聯(lián)同源詞

《衛(wèi)風(fēng)·載馳》云:“載馳載驅(qū)?!薄多嵐{》:“載之言則也?!薄短骑L(fēng)·采苓》云:“舍旃舍旃?!薄多嵐{》:“旃之言焉也?!薄缎⊙拧ぬ毂!吩疲骸盁o(wú)不爾或承?!薄多嵐{》:“或之言有也?!薄缎⊙拧じμ铩吩疲骸百颈烁μ??!薄多嵐{》:“甫之言丈夫也?!薄缎⊙拧つ仙接信_(tái)》云:“樂只君子?!薄多嵐{》:“只之言是也。”《大雅·生民》云:“載燔載烈?!薄多嵐{》:“烈之言爛也?!薄洞笱拧ど瘛吩疲骸昂魜崟r(shí)。”《鄭箋》:“胡之言何也。”《大雅·行葦》云:“舍矢既均。”《鄭箋》:“舍之言釋也?!薄洞笱拧な帯吩疲骸岸x類?!薄多嵐{》:“義之言宜也?!?/p>

3.推源

4.解釋比興

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