李 波

（河池學(xué)院 現(xiàn)代教育技術(shù)中心，廣西 河池 546300）

引 言

查禮（1715—1782 年），字恂叔，號儉堂，又號魯存、鐵橋、榕巢，清順天府宛平縣（今屬北京市豐臺區(qū)）人，主要活動在雍乾時期的詩人、官員。宛平查氏世居京師，至查禮之父查日乾始僑寓天津。查日乾以行鹽致鉅富，雖為鹽商但雅好詩書，長子查為仁、次子查為義、三子查禮，皆卓有文才。長子查為仁，字心谷，號蓮坡，博學(xué)多才，有詩名，康熙五十年（1711 年）中舉人，次年因科場舞弊與父親查日乾雙雙入獄。查氏父子出獄后，無心科途仕路，寄情林泉，在天津營建私宅園林“水西莊”。查為仁長居水西莊，游心藏書著述，廣交南北文人，詩酒唱酬。查禮自幼隨長兄查為仁在水西莊讀書，受家學(xué)熏陶，少有詩才，年方弱冠即隨兄做水西莊主人，與南北文人名士交游，為士林和詩壇所知。查禮科途不暢，雍正十年（1732 年）、十三年（1735年）兩應(yīng)鄉(xiāng)試不第，乾隆元年（1736 年）應(yīng)博學(xué)鴻詞科又報罷，至乾隆十三年（1748 年）始捐官得授戶部主事，時年34 歲。查禮在戶部未及一年，即揀發(fā)廣西，補慶遠(yuǎn)府理苗同知。查禮在地方任官頗有政績，屢獲擢升，歷任廣西慶遠(yuǎn)同知、太平知府、左江道，四川寧遠(yuǎn)知府、川北道、松茂道、按察使、布政使，官至湖南巡撫，乾隆四十七年（1782年）病逝于京師[1]。查禮是雍乾時期少見的全才型士大夫，他擅詩文，工書畫、篆刻，好收藏、鑒賞、治園，主盟壇坫，與南北文人名士酬唱，身后有《銅鼓書堂遺稿》《銅鼓書堂藏印》等豐碩著述，名聞詩壇藝苑。查禮有軍政才能，尤長于邊務(wù)，在廣西經(jīng)理邊事期間，邊境和睦；在四川以平定大小金川之亂和理蕃立功，擢升疆臣。

查禮在廣西為官十余年，歷官桂林、平樂、慶遠(yuǎn)、潯州、太平等多個府州，其中在太平府任職時間最長。乾隆二十年（1755 年）三月，查禮以慶遠(yuǎn)府同知身份權(quán)知太平府事，乾隆二十一年（1756 年）擢升太平知府，乾隆二十六年（1761 年）攝左江道，乾隆二十七年（1762 年）在太平知府任上告養(yǎng)歸里，在太平府任官超過七年。太平府地處廣西西南，與安南國接壤，轄境大致相當(dāng)于今天的崇左市轄區(qū)，領(lǐng)明江、龍州二廳，左、養(yǎng)利、永康、寧明等四州，太平、萬承、龍英、憑祥等十六土州，地方“流土交錯，中外攸分”[2]47，被朝廷視為邊防要沖。《（雍正）太平府志》云：“太平與安南接壤，鎮(zhèn)南大關(guān)在憑祥州之西南，凡開關(guān)納貢，悉由思明、龍州等處而入，是太郡雖僻在邊隅，實為中國門戶?！盵2]48廣西之鎮(zhèn)安、太平、南寧三府皆與安南接壤，清朝沿邊設(shè)三關(guān)守御百隘，其中鎮(zhèn)南、平而、水口三關(guān)皆在太平府轄境。

五代十國時期，丁部領(lǐng)在交趾建立“大瞿越國”，后北宋以藩屬國視之，南宋淳熙初年賜“安南”國名。明永樂以降，安南與中國建立了穩(wěn)定、密切的宗藩關(guān)系。安南于順治十七年（1660 年）向清朝奉表稱藩，附貢方物，正式成為清朝的藩屬國。之后，清朝定制冊封賞賜、朝覲奉貢，兩國使臣往來，互動頻繁。

“宗藩”是古代中國封建政權(quán)與周邊國家之間的一種國際關(guān)系，以屬國對中國的朝貢及中國對屬國的冊封制度為核心內(nèi)容。在這種國家關(guān)系模式中，中國君主不尋求對屬國的軍事占領(lǐng)、經(jīng)濟壓榨、政權(quán)支配，一般不干涉、介入屬國的內(nèi)政、外交，追求的往往只是屬國尊其為“天下共主”“天朝上國”的名位與聲望，與屬國和平共處，邊境安靖；屬國擁有充分的主權(quán)，其追求的往往是朝貢“薄往厚來”和通商貿(mào)易的經(jīng)濟利益，以及中國對屬國政權(quán)、國土的安全庇護。

太平府地處中國、安南邊疆要沖，也是兩國往來之門戶，查禮在太平府任官期間，有不少涉及兩國使臣來往的詩作，收錄于詩文集《銅鼓書堂遺稿》中。是集為查禮之子查淳搜輯校刻，收錄查禮歷年所作詩歌1700 余首，以及辭賦、記文、題跋、詞話等，有乾隆刻本傳世。是集對廣西各地之風(fēng)物、政事多有紀(jì)寫，對于研究清代廣西的歷史、社會、文化具有很高的史料價值，尤其是查禮在太平知府任上與中國使臣、安南使臣往來的23 首唱和詩、紀(jì)事詩，記錄了中國與安南關(guān)系史上的一些重要歷史事件，對于中國與安南關(guān)系歷史的研究具有重要史料價值。以下筆者將結(jié)合具體詩作，分條述略。

一、《銅鼓書堂遺稿》對安南使臣來華朝貢史事的相關(guān)記載

18 世紀(jì)的安南國處于歷史上“后黎朝”時代，國家呈南北分裂對峙狀態(tài)。南方為阮氏貴族集團“阮主”建立的廣南國政權(quán)，北方為名義上由黎氏皇帝統(tǒng)治、實為鄭氏貴族集團“鄭主”掌控朝政的大越國政權(quán)。清朝政府不承認(rèn)阮主政權(quán)，視大越國為安南正統(tǒng)，冊封黎氏皇帝為安南國王，協(xié)定三年一貢，康熙七年（1668 年）改為六年二貢并進。

乾隆二十四年（1759 年）是安南二貢并進之期（乾隆二十一年和二十四年）。同年閏六月，安南國王黎維祎與鄭主不和，被鄭主殺死，黎維祎之侄黎維褍攝位。黎維褍請求朝貢與告哀同時進行，派遣陳輝淧、黎貴惇、鄭春澍等三人為使臣來華，兼請封新國王襲位。陳輝淧，字愛春，進士，官禮部右侍郎。黎貴惇，字允厚，進士，官翰林院侍講。鄭春澎，字作霖，進士，官翰林院待制。安南使團于乾隆二十五年（1760 年）進入中國，二十七年（1762 年）返回安南，這一歷史事件在《清實錄》乾隆二十六年二月乙酉有記載：“安南國王黎維袆故。嗣臣黎維褍遣陪臣陳輝淧、黎貴惇、鄭春澍等，進本告哀，附貢方物?！盵3]64《清史稿》記載為：“二十六年，黎維祎薨，王嗣子維褍以訃告，請襲封?！盵4]14633對于安南使臣南來北往的具體情形，中國史書記載不詳。安南國史書有甲副使黎貴惇著漢文《北使通錄》四卷，其紀(jì)事“始于奉命始行，終于度關(guān)修聘”[5]7，內(nèi)容包括“政府奏啟咨移傳報諸文書，行送山川道里風(fēng)俗諸事跡，柬札往復(fù)，禮文交際，祈禱犒賞，話談應(yīng)對，與上國咨報公文”[5]10，較為詳細(xì)地記錄了出使的整個過程。遺憾的是，《北使通錄》四卷原書，第二、第三卷佚失，僅首末兩卷傳世（書稱上卷、下卷）。《北使通錄》殘卷內(nèi)容僅存乾隆二十六年（1761 年）六月二十六日至二十七年（1762 年）正月初七日安南使臣南下歸國，從安徽蕪湖至廣西太平府的行程與活動記錄，缺失乾隆二十五年（1760 年）春至乾隆二十六年（1761年）六月，使臣入鎮(zhèn)南關(guān)北上入京，在京完成使命，南下歸國至安徽蕪湖的記錄。安南使臣于乾隆二十七年（1762 年）正月二十八日出鎮(zhèn)南關(guān)歸國，而《北使通錄》記事止于是年正月初七日，使臣正月初七日之后在中國的活動、行程記錄亦告闕如。黎貴惇還輯有《桂堂詩匯選》，收錄其出使中國時與朝鮮使臣，中國官員、文人唱酬贈答的詩作。《桂堂詩匯選》作品編排不以時空為序，故雖輯有若干與此次出使相關(guān)的詩作，但因時間、地點等歷史信息模糊，聯(lián)系松散，對于厘定安南使臣的行程、活動作用有限。

乾隆二十五年（1760年）至二十七年（1762年），查禮在太平知府任上，兼攝左江道。安南使臣行經(jīng)太平府，查禮循制負(fù)責(zé)啟關(guān)迎送，因此有若干與使臣贈答以及紀(jì)寫迎送使臣的詩作。《銅鼓書堂遺稿》輯詩，以年編次，卷十四之庚辰年（1760 年）、卷十五之壬午年（1762 年）下，有《啟鎮(zhèn)南關(guān)納安南國貢使四首》、《二月二十五日偕安南使宿幕府營》、《二十六日偕使投受降城》、《二十七日偕使至寧明登舟》（二首）、《上巳日次副使允厚侍講代簡原韻》、《正月八日招安南貢臣陳愛春侍郎、黎允厚試講，集榕巢小飲，分韻得八庚》、《正月二十八日啟鎮(zhèn)南關(guān)，送安南貢臣陳愛春侍郎、黎允厚試講、鄭作霖待制回國》（二首）等十二首詩與安南使臣、朝貢事宜相關(guān)。這些詩作的內(nèi)容涉及乾隆二十五年（1760 年）二月啟關(guān)迎接、伴送安南使臣入境，乾隆二十七年（1762 年）正月啟關(guān)禮送使臣?xì)w國事，以及查禮在太平府與安南使臣的交往、唱和[6]102-116。部分詩作彌補了《北使通錄》缺失的記錄以及《桂堂詩匯選》的缺陷，對于了解安南使臣此次燕行的全貌，研究此次燕行的相關(guān)史實，有重要的史料價值。

查禮于乾隆二十五年（1760 年）作詩《啟鎮(zhèn)南關(guān)納安南國貢使四首》，其序有“乾隆己卯歲，為安南職貢之期。閏六月，安南國王黎維袆薨逝，王侄黎維褍暫權(quán)國政，陳乞告哀與款貢并舉。茲于庚辰二月二十五日，遣陪臣刑部侍郎陳輝淧愛春，翰林院侍講黎貴惇允厚，翰林院待制鄭春澍作霖，奉表儀至關(guān)待命。爰啟關(guān)納之，作此紀(jì)事”[6]106。據(jù)此可知，安南使臣進入中國的準(zhǔn)確時間為乾隆二十五年（1760 年）二月二十五日?！秵㈡?zhèn)南關(guān)納安南國貢使四首》第二首“芳菲花樹緣邊境，飄渺旌旗列上臺”[6]106句下自注：“是日陳儀仗于關(guān)內(nèi)昭德堂上”[6]106；《二月二十五日偕安南使宿幕府營》有“遠(yuǎn)使初離國，旋投幕府營”[6]106；《二十六日偕使投受降城》有“春宵殘月冷，柝沸受降城”[6]106；《二十七日偕使至寧明登舟》（二首）有“州前方駐馬，客使卸裝忙?；厥桌柙七h(yuǎn)，登舟春水長”[6]106-107。據(jù)此可知安南使臣入關(guān)后的行程。二月二十五日，道府官員在鎮(zhèn)南關(guān)內(nèi)昭德堂陳列儀仗，啟關(guān)接納安南使臣入關(guān)。鎮(zhèn)南關(guān)內(nèi)舊有昭德臺，凡遇款貢，道府臨關(guān)啟鑰，臺上設(shè)龍亭，使臣在此謁見中方道府官員后，貢物方許入關(guān)。至清代，昭德臺只存臺基，改建堂三間，故查禮詩稱“昭德堂”。同日，使臣行至幕府營投宿。幕府營，距鎮(zhèn)南關(guān)二十里，今址在憑祥市友誼鎮(zhèn)禮茶村那嶺屯。乾隆十六年（1751 年）建房三間，是安南使臣入關(guān)投宿的第一站。二月二十六日，使臣行至受降城投宿。受降城，距幕府營六十里，今址在憑祥市上石鎮(zhèn)燕安村受降屯，建于明成化年間，乾隆時建有瓦房六間。二月二十七日行至寧明州，棄馬換舟，入明江水路北上太平府。安南使臣到達(dá)太平府的時間不詳，但據(jù)查禮《上巳日次副使允厚侍講代簡原韻》可知，安南使臣在三月三日前已到達(dá)太平府城[6]107。黎貴惇《桂堂詩匯選》收錄有《宿幕府營次韻答太平知府儉堂查禮》、《宿受降城答儉堂》、《至寧州登舟答儉堂》（二首）、《次儉堂奉旨迎使臣紀(jì)事四章》、《駐太平府，儉堂即夕送所作〈銅鼓堂文集〉并題〈上方二山紀(jì)游集〉〈七星巖題詠〉〈靈渠碑記〉，走筆答之并序》《再柬儉堂》《三柬儉堂》《贈新太副將》等詩十二首，皆為安南使臣入關(guān)及至太平府所作[7]83-88，與查禮上述詩作互相印證，相關(guān)的史實更為清晰。

《北使通錄》下卷記載，安南使臣于乾隆二十六年（1761 年）離京歸國，十二月二十四日返至廣西太平府城。署左江道查禮定次年（1762 年）正月二十八日開關(guān)，安南使臣因此駐留太平府過年等待啟關(guān)?！侗笔雇ㄤ洝酚浭轮褂谇《吣辏?762年）正月初七日，其后情形記錄缺失?！躲~鼓書堂遺稿》壬午年（1762 年）下有詩《正月八日招安南貢臣陳愛春侍郎、黎允厚試講，集榕巢小飲，分韻得八庚》、《正月二十八日啟鎮(zhèn)南關(guān)，送安南貢臣陳愛春侍郎、黎允厚試講、鄭作霖待制回國》（二首），從中可窺見安南使臣正月七日之后行跡之大略。乾隆二十六年（1761 年）十二月二十九日，查禮原計邀請安南使臣到官署之“榕巢”聚飲，亟以微恙取消，安南使臣聞訊，派人向查禮贈藥，查禮回帖致謝[5]341-342。及次年正月初七日，安南使臣寄帖查禮重提榕巢之約，適與查禮意同。《北使通錄》記云：“初七日，令寄帖于道官查禮，曰榕巢之約，連日耿然，渴想臺光，難對春風(fēng)，未審來日可能一候顏色否？伊即帖報云，連日倥傯，榕巢小習(xí)，謹(jǐn)攜穀日，正在折相柬邀，適華翰至，甚契我心也。即此取訂，余俟面談可耳。”[5]357正月八日夜，陳輝淧、黎貴惇赴約，與查禮聚飲、唱和于榕巢，直至深夜?！墩掳巳照邪材县暢缄悙鄞菏汤伞⒗柙屎裨囍v，集榕巢小飲，分韻得八庚》云：“蠻禽叫夜月，巢上一燈明。酌酒春初事，論詩永夜情。殊音諳怪語，同調(diào)辨新聲。無計留人住，嚴(yán)城報二更?！盵6]113正月二十八日啟關(guān)，安南使臣沿來時路線逆向而行，從太平府出發(fā)，歷寧明州、受降城、幕府營至鎮(zhèn)南關(guān)，查禮率兵士一路伴送，至鎮(zhèn)南關(guān)與安南使臣話別，禮送出關(guān)?！墩露巳諉㈡?zhèn)南關(guān)，送安南貢臣陳愛春侍郎、黎允厚試講、鄭作霖待制回國》（二首）有“唱和新音播太平，振衣又歷受降城。外藩貢使方歸國，邊地文臣亦領(lǐng)兵?！盵6]113自注：“太平一郡士兵四千八百余名，郡守所統(tǒng)轄，凡遇開關(guān)迎送安南貢臣出入，例調(diào)兵二百名。”[6]113查禮此詩亦被黎貴惇《桂堂詩匯選》收錄，文字與《銅鼓書堂遺稿》有異，其中有“曉雨關(guān)前詩再賦，春風(fēng)臺上手頻攜”[7]95句。黎貴惇《桂堂詩匯選》中有《春日儉堂招飲榕巢分賦五言各二律》《次幕府營柬儉堂敘別》《留伴送官彭世勛羅登貴》《次受降城送都督歐陽敏》五首詩[7]92-95，皆為黎貴惇正月初七日之后在太平府及出關(guān)途中與中國官員贈答之作。以之與《銅鼓書堂遺稿》中《正月八日招安南貢臣陳愛春侍郎、黎允厚試講，集榕巢小飲，分韻得八庚》、《正月二十八日啟鎮(zhèn)南關(guān)，送安南貢臣陳愛春侍郎、黎允厚試講、鄭作霖待制回國》（二首）這3 首詩相互印證，將其中的時間、空間碎片信息串連起來，可見一條相對清晰的歷史時空線。

二、《銅鼓書堂遺稿》對清朝使臣赴安南冊封史事的相關(guān)記載

乾隆二十四年（1759 年）安南國王黎維袆亡故，王侄黎維褍權(quán)理國政。乾隆二十五年（1760 年），黎維褍遣使來華報喪，并請襲封。乾隆二十六年（1761 年）五月，安南使臣奉表抵京?！肚〉燮鹁幼ⅰ酚涊d：“禮部五月二十三日上奏：權(quán)管安南國事黎維褍奏，臣叔黎維祎病故，臣以嫡孫權(quán)管國事，理合陳告。應(yīng)遣使冊封安南國王，恭請欽點正副使一疏。奉諭旨：遣德保為正使，顧汝修為副使。”[8]德保，字乾和，號慎齋，滿洲正藍(lán)旗人，乾隆七年（1742 年）進士，官翰林院侍讀。顧汝修，字息存，號密齋，成都華陽縣人，乾隆七年（1742 年）進士，授翰林院編修。乾隆二十六年（1761 年）十一月，德保、顧汝修等冊使經(jīng)太平府抵達(dá)安南國都龍編致祭、冊封。在行禮冊封時，發(fā)生了清朝冊使與安南國王的“國禮之爭”事件，安南國王試圖以明制五拜三叩之禮受封，而非清制三跪九叩之禮，在德保等冊使的堅持下，安南國王最終妥協(xié)?！肚迨犯濉份d：“安南國王維褍欲以彼國五拜事天之禮受封，德保等執(zhí)不可，隨如儀，禮成?！盵4]14633冊禮之爭事后，余波不止。顧汝修在歸國返京途中，私自致書安南國王責(zé)其“侈儀從象械，并迎送儀節(jié)未周”[9]2736，被廣西巡撫熊學(xué)鵬奏舉。乾隆震怒，以有失國體嚴(yán)厲追責(zé)，諭指“朝使持節(jié)冊封，所以示懷柔而昭威信。如該國王儀節(jié)少愆，即當(dāng)據(jù)禮面?zhèn)?，俾知所遵循，無稍假借。若既恭順將事，則一切無關(guān)緊要體式，并可無庸介意。乃在伊境內(nèi)時姑為隱忍，既出境復(fù)致書相責(zé)，此適足以形見小氣怯耳，此非可以謬托不辱君命也。該國世篤奉上之誠，且遠(yuǎn)在海外，無足重輕，不知顧汝修此舉為何事？誠屬可鄙。顧汝修本非通達(dá)事務(wù)之人，況出使外藩，并不會同正使，擅自移書詰責(zé)，而所爭執(zhí)者，又不識大體，著交部嚴(yán)加議處?！盵3]65顧汝修遂遭革職，德保受牽連以徇庇降級調(diào)用。

據(jù)《北使通錄》記載，乾隆二十六年（1761 年）十二月二十四日，德保、顧汝修入關(guān)歸國返至廣西太平府城，適安南貢使歸國同日抵達(dá)太平府城[5]319。冊使駐留太平府過年，至乾隆二十七年（1762年）正月六日方離開太平府。德保、顧汝修出使安南，在安南與安南國王、大臣，回國在太平府與安南貢使、太平府官員，多有詩文酬答，匯輯成軼。據(jù)黎貴惇《見聞小錄》所記，德保有交派韻詩七言律48 首、安南竹枝調(diào)七言絕句160 首，顧汝修有安南口占六十首[10]。及顧汝修出使受責(zé)，其有關(guān)詩文亦受否定。乾隆諭指，“閱其書稿，見可鄙可笑之處，不一而足”[3]67“第以顧汝修猥瑣之見，或自許為不辱君命，欲將此稿夸耀入集，則不可付之弗問也。特以其支離悠謬，迥出人情之外。因各于本條縷悉指示，顧汝修如將此付梓，可備錄此諭及朱批，一并刊刻，俾寓目者皆知別白。倘敢私自單行，異日發(fā)覺，朕必重治其罪，用昭欺世盜名之戒”[3]67-68。這一背景下，德保、顧汝修出使安南之詩文未敢刊行，故不為世人所知。在安南文獻(xiàn)中，德保、顧汝修與安南國王、大臣間唱酬的詩文尚有留存，散見于安南漢語古籍《壬戌課使程詩集》《北使通錄》《見聞小錄》《桂堂詩集》中，輯存73 首，其中德保17 首、顧汝修12 首[10]。查禮任太平知府、署左江道，應(yīng)接德保、顧汝修進出國門、駐留府城，其間多有唱和。《銅鼓書堂遺稿》卷十五之辛巳年（1761 年）、玍午年（1762 年）下，有《送德慎齋侍讀、顧息存廷尉奉使安南》《慎齋、息存二冊使過飲榕巢》等唱和、紀(jì)事詩十一首[6]109-113。內(nèi)容涉及冊使的行跡、著述，以及與查禮的交往，是目前可見的、為數(shù)不多的反映德保、顧汝修此次出使安南的一手中國文獻(xiàn)，彌足珍貴。

乾隆二十六年（1761 年）十一月，查禮啟關(guān)送德保、顧汝修出國后，有詩《送德慎齋侍讀、顧息存廷尉奉使安南》四首。第四首有“冊府新頒印，藩對正感恩”[6]112句，自注“冊使并賚所頒安南王清篆新印”[6]112，寫冊使攜新印而來。蓋清制“凡（安南）國王嗣位，遣陪臣來請朝命，欽命正副使，奉敕往封，賜以鍍金銀印”[9]2735。第二首有“出關(guān)無幾日，屈指過金潾”[6]112，遙想冊使之行程。詩《慎齋侍讀使安南，冊封禮成回車。臘月十二日，駐節(jié)安南芝嶺行館。夜夢至余竹樹清華居中，見佳士咸集，或倚床、或臥榻、或立、或步，各執(zhí)樂器，而余獨坐矮幾，舉鳳笙吹之，雅奏成聲，諸樂遙和。慎齋倚案傾聽，恍在〈西園雅集圖〉中矣。聞館外象吼而覺，月正三更。賦詩見寄，依韻以答》寫十二月十二日，德保禮成歸國途中宿芝嶺行館，遣使先行入關(guān)報期，并賦詩見寄[6]112。侈陳儀從象械，筑館曠野，多陳兵衛(wèi)，意圖加害冊使，是顧汝修致書斥責(zé)安南國王禮儀不周、懷有異心的罪狀之一。顧汝修因此被乾隆斥責(zé)，“即果欲加害，試問伊等二人，自揣輕軺褒博之人，勢比縛雞何異？且安南加害伊二人，欲何為乎？”[3]67“甚至見其衢設(shè)三象，彩旗盈路，幾致喪膽驚疑，是又怯懦小夫所不應(yīng)出此者”[3]67。德保為滿族人，顧汝修是四川人，故鄉(xiāng)皆不產(chǎn)象，詩題中“聞館外象吼而覺”語，德保自陳為象吼所驚醒，曲折可見兩人平生未睹真象，龐然巨獸赫然在側(cè)，心懷恐懼，情緒不安。顧汝修關(guān)于安南陰謀加害冊使之種種妄念，或可由此追索、解讀。十二月在太平府有詩《慎齋、息存二冊使過飲榕巢》，詩中有“數(shù)人成雅集，恰好是榕巢。中外皆邊使，殷勤論舊交”[6]112，寫邀請中國冊使、安南貢使聚飲于榕巢事。詩中又有“輶軒風(fēng)已采，絕域事須鈔”[6]112，與《送德慎齋侍讀、顧息存廷尉奉使安南》中“千秋崇國體，萬里采方言。好續(xù)交州記，歸來獻(xiàn)紫垣”[6]112相類，蓋寫德保在安南作竹枝調(diào)百余首紀(jì)寫安南國之風(fēng)物事。

乾隆二十七年（1762 年）正月，查禮《元日太平書懷》有“眼中林壑贈幽媚，待伴星軺次第尋”[6]112句，自注“時德、顧二公自安南回，駐太平，擬事游覽”[6]112；《送副使顧息存少廷尉》有“新歲行臺駐節(jié)符，興懷暢論飲屠蘇”[6]113，皆寫冊使回國至太平府時已為年末，故駐留府城過年。《題德慎齋侍讀安南竹枝詞后》有“鼓卓瓜巾盡入詩，遐方風(fēng)物自多奇”[6]112，自注“交人卓多圓式兵帽，以紅褐為之，圓如冬瓜。公詩有：‘形如黿鼓色全紅’，及‘兵帽如瓜總剪紅’”句[6]112，蓋得閱德保安南所作竹枝詞后所作贊詩。德保所作安南竹枝詞皆未見傳世，查禮此詩所存“形如黿鼓色全紅”“兵帽如瓜總剪紅”句，可能是僅存的殘句，可從中窺見德保安南竹枝詞之一斑?！侗笔雇ㄤ洝酚涊d，德保與顧汝修正月初六“登舟返京”[5]357，查禮有《送正使德慎齋侍讀》《送副使顧息存少廷尉》贈別德保、顧汝修，分別有“燕子巢時期復(fù)命，楝花風(fēng)時可還家”[6]112“離情端自麗江始，別路春寒叫鷓鴣”[6]113等句，抒寫離情、風(fēng)物。

三、查禮與安南使臣唱和詩的不同版本

《銅鼓書堂遺稿》所收錄查禮與安南使臣唱和詩，同時也見于黎貴惇所輯《桂堂詩匯選》。《桂堂詩匯選》收錄黎貴惇于乾隆二十五年（1760 年）至二十七年（1762 年）任副使出使中國期間，本人及其他使臣的燕行詩，并附錄有中國官員、文人的唱和詩，其中收有查禮與黎貴惇唱和詩12 首。將《桂堂詩匯選》《銅鼓書堂遺稿》中的這12 首詩進行比較，可以發(fā)現(xiàn)兩個版本存在不小差異。

一是查禮之唱和詩在《桂堂詩匯選》中皆無正題，皆以“儉堂元詩”“儉堂和詩”“查儉堂詩”“儉堂送別詩”等語指稱，附錄于黎貴惇贈答詩之后。由于《桂堂詩匯選》不按年編次，故寫作時間、地點、事由等創(chuàng)作背景信息缺失，要解讀其歷史內(nèi)涵有相當(dāng)大的難度?！躲~鼓書堂遺稿》以年編次，查禮與安南使臣的唱和詩不但詩題完整，信息完備，部分還有詩序，詳敘緣起始末。如《啟鎮(zhèn)南關(guān)納安南國貢使四首》及序、《二月二十五日偕安南使宿幕府營》、《二十六日偕使投受降城》、《二十七日偕使至寧明登舟》等。因此，相較而言，《銅鼓書堂遺稿》版本的查禮唱和詩包含的歷史信息更為明晰、豐富，其史料價值更高。

二是《桂堂詩匯選》《銅鼓書堂遺稿》兩個版本的查禮唱和詩有許多文字差異。唱和詩的創(chuàng)作皆針對具體的人物，應(yīng)景應(yīng)情而作?！豆鹛迷妳R選》所錄查禮唱和詩，是查禮為與安南使臣唱和而作，又由查禮本人于當(dāng)時交付唱和對象，黎貴惇依據(jù)寓目輯錄，故應(yīng)為查禮唱和詩的最初面貌。查禮贈答詩交付安南使臣在前，《銅鼓書堂遺稿》的成書在后，是故其中不同文字當(dāng)是作者在將唱和詩交付安南使臣后，結(jié)集刊定前，對詩作進行了修訂。

將《桂堂詩匯選》收錄的查禮12 首唱和詩與《銅鼓書堂遺稿》中的修訂版本進行比較，可以發(fā)現(xiàn)大部分屬于煉字、煉句之類的修改，反映了古代詩人創(chuàng)作重視推敲字句、精益求精的精神與傳統(tǒng)。如乾隆二十五年（1760 年）作《啟鎮(zhèn)南關(guān)納安南國貢使四首》之一，《桂堂詩匯選》所錄查禮原詩有“越裳白雉有常儀”[7]86，《銅鼓書堂遺稿》中改為“越裳白雉有新儀”[6]106?！抖露迦召砂材鲜顾弈桓疇I》《桂堂詩匯選》所錄查禮原詩有“戈戟聚村成”[7]83，《銅鼓書堂遺稿》改為“戈戟聚為城”[6]106?！抖呷召墒怪翆幟鞯侵邸罚ǘ祝ⅰ豆鹛迷妳R選》所錄查禮原詩第一首有“遍野晴光滿，江干草木香”[7]84，第二首有“望望平河闊，斜陽散淺灘”[7]84，《銅鼓書堂遺稿》分別改為“谷漸饒滋味，還欣草木香”[6]107“望望平沙闊，斜陽麗淺灘”[6]107。此類修改，只涉字句，無傷主旨。

引起筆者注意的是查禮于乾隆二十七年（1762年）所作《正月二十八日啟鎮(zhèn)南關(guān)，送安南貢臣陳愛春侍郎、黎允厚試講、鄭作霖待制回國》（二首）。原詩與改詩主旨大相徑庭，面目全非，個中玄機，耐人尋味?！豆鹛迷妳R選》所錄查禮原詩第一首為：“才過新年賀太平，振衣又歷受降城。外藩豪客方歸國，邊地文臣亦嶺兵。眼底山光留不住，馬頭云影去還生。論交潭水深無際，何似于今爾我情?！盵7]95第二首為：“匆匆歲月兩遷移，不盡離懷人去時。曉雨關(guān)前詩再賦，春風(fēng)臺上手頻攜。落花拂軾成塵夢，別酒當(dāng)庭暗柳絲。蠻路沖泥相送遠(yuǎn)，殷勤此意有誰知?！盵7]95《銅鼓書堂遺稿》第一首改為：“唱和新音播太平，振衣又歷受降城。外藩貢使方歸國，邊地文臣亦領(lǐng)兵。眼底山光遠(yuǎn)且近，馬頭云影去還生。論交中外難知己，啼鳥聲中話別情。”[6]113第二首改為：“南荒疆域瘴煙多，職貢卿勞萬里過。壯游應(yīng)識舊山河。通經(jīng)不少姜公輔，能武寧惟馬伏波。今日臨岐還北望，可知圣德主中和。”[6]113查禮原詩回顧與安南使臣的迎送交往、詩酒唱酬，抒發(fā)主客志趣相投、友人依依惜別之情，反映了詩友之間超越國別的友情。至《銅鼓書堂遺稿》，第一首文字略有修改，無傷主旨；第二首已屬重寫，與原詩相比，畫風(fēng)突變，寫使臣的辛勞、清帝對安南恩賞，借姜公輔、馬伏波的典故勸諭安南怡順事清，昭示清朝之“懷柔遠(yuǎn)人”。改詩不但主旨丕變，詩的視角亦由平視變?yōu)榫痈吲R下。

筆者認(rèn)為，作者這一急彎式修改的心理，反映了宗藩體制下作者身上文人與上國官員兩種身份的沖突，以及政治情勢下詩人的自我審察。查禮迎送、應(yīng)接安南使臣的活動，既是邦交政務(wù)，也是文人交往。查禮具有官員和詩人的雙重身份，其中的分寸拿捏并非易事。查禮原詩淡化了上國官員的身份，更多體現(xiàn)的是一個詩人基于共同文化和文學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)同，超越國別的詩友情誼。但啟關(guān)送別藩國貢使是重大的邦交儀式，在這一特定政治情境下，詩作過多地突出與使臣的私誼，對于代表官方立場以及地方最高軍政官員的身份而言，顯然難稱“得體”。乾隆二十七年（1762 年），冊使顧汝修在歸國途中，私自致書斥責(zé)安南國王，被責(zé)罰革職，出使所作詩稿禁止刊播。乾隆在諭旨中嚴(yán)厲指責(zé)：“閱其書稿，見可鄙可笑之處，不一而足。如開章臨別贈言一語，以尋常友朋之誼，例朝使與外藩，已全不識立言之體，其他更何足指摘。”[3]67查禮在太平府迎送冊使，與德保、顧汝修熟識，又有詩唱和，顧汝修受責(zé)罰事件之后，其著作亦受嚴(yán)厲審視。查禮作為與此次出使冊封有關(guān)系的官員，必然清楚其中的政治利害關(guān)系。殷鑒在前，作者有意將自己的詩文結(jié)集行世，則不能不考慮自身的政治立場。因此，查禮對原詩進行改寫、替換，將詩旨從文友私誼變?yōu)椤皯讶徇h(yuǎn)人”，站穩(wěn)上國大員的政治立場，以求“得體”，避免重蹈顧氏覆轍。從兩個版本的文字差異，可窺見中國官員在與藩國使臣唱和時，官員和詩人的兩種身份的張力，以及宗藩體制對詩歌創(chuàng)作的影響。

結(jié) 語

中國素來有關(guān)注與研究安南的傳統(tǒng)，著述不絕。如唐宋時期的《嶺表錄異》《太平寰宇記》《桂海虞衡志》，元代的《天南行記》《島夷志略》《交州稿》，明代的《交阯總志》《交阯通志》《奉使安南水程日記》《安南輯略》《越嶠書》，清代的《安南紀(jì)略》《安南紀(jì)游》《安南使事紀(jì)要》《安南志》《越南地輿圖說》等。從文體的角度看，安南研究使用的史料文獻(xiàn)，以散文材料為多。隨著“以詩證史”“詩史互證”等史學(xué)研究方法的流行，韻文材料也日益受到重視，詩詞等文學(xué)作品越來越多地作為史料用于考訂、解讀史事?！躲~鼓書堂遺稿》收錄的詩作，廣泛記錄了查禮在廣西各地為官時的見聞、政事。查禮在太平知府任上與中國、安南使臣活動相關(guān)的詩作，雖然數(shù)量不多，但作者以當(dāng)時人、當(dāng)事人以及地方官員的視角，記錄了乾隆二十五年（1760 年）至二十七年（1762 年）間，安南對清朝的朝貢、請求冊封，中國對安南的冊封等邦交歷史事件，以及查禮與使臣的文學(xué)交往。其中時、地、人、事等歷史信息豐富，反映了中國官員、詩人對宗藩關(guān)系、華夏文化域外傳播的認(rèn)識，以史料視之，并與《桂堂詩匯選》《北使通錄》等域外漢文文獻(xiàn)相互印證，可補史籍之缺失，可燭史事之幽隱。對于豐富清代中國與安南關(guān)系、中國與安南人文交往、燕行文獻(xiàn)與文學(xué)、宗藩關(guān)系等主題研究的材料，具有重要價值。