寇鳳梅

（蘭州城市學(xué)院 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

經(jīng)濟(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”承擔(dān)著培養(yǎng)心系社會(huì)并有時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神、正確認(rèn)識(shí)和把握宏觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的人才重任，授課中將思政元素融入教學(xué)，把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造融為一體，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)，已成為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程改革與建設(shè)的中心工作。

2018 年，章麗群[1]在闡述該課程德育內(nèi)涵和元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)方法和教學(xué)手段改革，為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政改革提供了參考；吳萬(wàn)宗等[2]探討了“比較式”案例教學(xué)方法在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政中的應(yīng)用；朱文蔚等[3-16]分別從不同角度探討將課程思政元素融入“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)過(guò)程。但是進(jìn)一步持續(xù)推動(dòng)把習(xí)近平“治國(guó)理政”經(jīng)濟(jì)思想系統(tǒng)融入“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，形成具有中國(guó)特色的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系是亟待解決又未能很好解決的問(wèn)題，本文嘗試性地回答這一問(wèn)題。

一、融入思政元素的“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)改革

2018 年以來(lái)，筆者在面向蘭州城市學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生授課過(guò)程中，對(duì)“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考試方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等五個(gè)方面改革。

（一）教學(xué)內(nèi)容改革

結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，打破現(xiàn)有“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材內(nèi)容體系，實(shí)施以“問(wèn)題為導(dǎo)向”的模塊化教學(xué)內(nèi)容改革。以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，一方面將“五位一體”“新五大理念”“一帶一路”“互聯(lián)網(wǎng)+”、新型城鎮(zhèn)化和特色小鎮(zhèn)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展理念、精準(zhǔn)扶貧、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打造新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式、培育新型文化業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式、把經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定在合理運(yùn)行區(qū)間等內(nèi)容融入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)理論教學(xué)中；另一方面，通過(guò)打通現(xiàn)有章節(jié)內(nèi)容體系，整合為宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、國(guó)民收入決定與變動(dòng)、失業(yè)與通貨膨脹、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等五大模塊，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，從知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)維度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，不斷優(yōu)化和完善“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生解決復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的綜合能力和思維創(chuàng)新能力，加強(qiáng)研究性、實(shí)用性、前瞻性內(nèi)容，體現(xiàn)多學(xué)科思維融合、多學(xué)科理論融合、多學(xué)科項(xiàng)目實(shí)踐融合，從而使學(xué)生全面了解習(xí)近平治國(guó)理政的基本思想，了解十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的成就，堅(jiān)信只有在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，才能實(shí)現(xiàn)三步走的發(fā)展藍(lán)圖的信念。在達(dá)到把思政教育貫穿到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)的同時(shí)，提升學(xué)生服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，形成適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)類人才需求的一流“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)內(nèi)容體系。

（二）教學(xué)方法改革

結(jié)合知識(shí)點(diǎn)，引入思政元素，收集并制作了102 個(gè)“1～5 分鐘”思政教育小視頻融入“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課堂教學(xué)，構(gòu)建“導(dǎo)入—精講—討論—互動(dòng)”的授課體系，保障教學(xué)各環(huán)節(jié)的緊湊性、完備性和有效性；通過(guò)“誘導(dǎo)—引導(dǎo)—指導(dǎo)—輔導(dǎo)—止導(dǎo)”等教學(xué)方式提升教學(xué)的“邏輯性、趣味性、價(jià)值性、教育性、政治性”；在傳統(tǒng)講授的基礎(chǔ)上，嘗試“例證法”“泛?jiǎn)柎鸱ā焙汀笆昼娒阅憬虒W(xué)”“翻轉(zhuǎn)教學(xué)”以及線上線下混合教學(xué)等多種其它教學(xué)方式，提高教學(xué)效果。

（三）教學(xué)手段與考試方式的改革

根據(jù)每一模塊內(nèi)容的特點(diǎn)和需要，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，建設(shè)微課、翻轉(zhuǎn)課堂和慕課，形成線下與線上相結(jié)合、相統(tǒng)一的教學(xué)體系，逐步打造金課。習(xí)題、作業(yè)以“例題”的方式講解，以“問(wèn)答”的方式鞏固，以“輔導(dǎo)”的方式解疑等；讓學(xué)生會(huì)撰寫(xiě)一兩篇學(xué)期小論文?？荚嚪绞讲扇∵^(guò)程性考核和期末考核相結(jié)合的方式。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)改革

課后加強(qiáng)對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略的有效反思，找到授課的不足和短板，形成規(guī)范課程思政教學(xué)及建立線上線下有效反饋評(píng)價(jià)機(jī)制。嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)生學(xué)習(xí)管理制度，學(xué)習(xí)相關(guān)材料記錄（如小論文、試卷、成績(jī)等）存檔完整；教學(xué)過(guò)程材料完整可回溯，教學(xué)過(guò)程材料豐富（如 教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)資料、教學(xué)反思、學(xué)習(xí)分析等），能如實(shí)反映課程運(yùn)行實(shí)況及效果；形成多元化考核評(píng)價(jià)，多方面、多途徑（如觀摩教學(xué)、教師互評(píng)、學(xué)生評(píng)價(jià)、督導(dǎo)評(píng)價(jià)等）對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織開(kāi)展課程評(píng)價(jià)；診斷改進(jìn)積極有效，針對(duì)課程評(píng)價(jià)進(jìn)行反思，形成改進(jìn)方案，有效地促進(jìn)課程循環(huán)改進(jìn)。

二、“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程改革舉措

以理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新統(tǒng)領(lǐng)課程改革。將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入每一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容中，賦予課程“育德功能”和“思政能力”，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；培育大學(xué)生的民族自信心和自豪感，實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)課“核磁共振”的效果，達(dá)到立德樹(shù)人目的，使學(xué)生全面了解習(xí)近平治國(guó)理政的經(jīng)濟(jì)思想。一方面對(duì)西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的缺陷進(jìn)行批判，另一方面將道路自信、理論自信、制度自信和文化自信貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，促使學(xué)生在情感態(tài)度價(jià)值觀上發(fā)生改變。

（一）緒論中引入習(xí)近平治國(guó)理政經(jīng)濟(jì)思想

一方面，在緒論中，從三次工業(yè)革命的視角，以詳實(shí)的案列和相關(guān)影像資料比較分析1787 年至1911 年（124 年），1911 年至1949 年（38 年），1949年新中國(guó)成立至今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與日本、印度、新加坡、美國(guó)等國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異原因，了解新中國(guó)成立以來(lái)的偉大成就和習(xí)近平治國(guó)理政的理念創(chuàng)新；學(xué)生通過(guò)了解三次工業(yè)革命與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，意識(shí)到制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的永恒主題，創(chuàng)新中形成新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，才能做到從供給側(cè)到需求側(cè)的協(xié)調(diào)、協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

另一方面，在緒論中也要通過(guò)分析自2008 年以來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日益衰退，新技術(shù)革命大規(guī)模推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力還未形成的大背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)為什么能保持在合理運(yùn)行區(qū)間穩(wěn)定運(yùn)行的原因，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想分析和解讀當(dāng)代中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程和以習(xí)近平為核心的黨中央的英明決策，充分結(jié)合思政元素，將經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、金融和法律等方面的國(guó)家政策以及十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的輝煌成就融入《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容，力爭(zhēng)在知識(shí)傳授中激發(fā)學(xué)生的智慧、情感和理想信念，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力和素質(zhì)的全面發(fā)展。

（二）宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)課程模塊引入習(xí)近平治國(guó)理政經(jīng)濟(jì)思想

在講授宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)這一模塊時(shí)，要系統(tǒng)地向?qū)W生講清楚西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的局限性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是孤立的，而是與一個(gè)國(guó)家政治、社會(huì)、文化及生態(tài)文明互為一體，國(guó)家獨(dú)立、國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前提。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生態(tài)破壞了，人民健康和生存受到嚴(yán)重影響，出現(xiàn)嚴(yán)重的“城市病”，資源遭到嚴(yán)重的破壞和浪費(fèi)，在這樣的狀態(tài)下即便經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，這種以犧牲當(dāng)代人健康和子孫后代利益為代價(jià)的不可持續(xù)發(fā)展是不可取的。要讓學(xué)生懂得經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律。由此引導(dǎo)學(xué)生弄清楚“五位一體”總體布局的科學(xué)性，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)可持續(xù)健康發(fā)展十分重要，并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生在“五位一體”總體布局思想指導(dǎo)下，運(yùn)用“新五大理念”構(gòu)建具有中國(guó)特色的宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系。在提高學(xué)生批判性思維的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生探究式思維能力，促進(jìn)學(xué)生不斷進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到片面追求GDP 所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，以及綠色GDP 的重要性。尤其是能夠讓學(xué)生把“五位一體”總布局、“新五大理念”和“綠水青山就是金山銀山”等思想真正入腦入心，堅(jiān)定只有在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)一定行、中國(guó)一定能、中國(guó)一定成的信心。

（三）國(guó)民收入決定與變動(dòng)課程模塊引入習(xí)近平治國(guó)理政經(jīng)濟(jì)思想

一是在消費(fèi)理論與儲(chǔ)蓄理論中，引入“培育新型文化業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式”“厲行節(jié)約、拒絕浪費(fèi)”“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”等思政元素，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀，自覺(jué)講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗庸俗媚俗，踐行“拒絕舌尖上的浪費(fèi)”的美德，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)。向?qū)W生闡釋國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)戰(zhàn)略決策對(duì)于提高國(guó)民收入，改善人民生活，不斷滿足人民對(duì)美好生活的獲得感的重要性，從中讓學(xué)生體會(huì)到習(xí)近平治國(guó)理政的經(jīng)濟(jì)思想處處體現(xiàn)了以人民為中心，為人民謀利益，為中華民族謀復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命擔(dān)當(dāng)。

二是在投資理論中，引入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，進(jìn)行新基建，讓學(xué)生理解這些新型投資方式，對(duì)于統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)、人口、土地、城鄉(xiāng)一體和諧發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)共同富裕，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求、增加就業(yè)崗位，實(shí)現(xiàn)信息化和工業(yè)化融合，實(shí)現(xiàn)智能化、智慧化，為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展提供長(zhǎng)期有力的支撐，激發(fā)學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，探索謀求新的投資方式，加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和創(chuàng)新精神。

三是在乘數(shù)理論中，引入“一帶一路”建設(shè)、京津翼協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展三大戰(zhàn)略；在NI-AE 模型中，引入從要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主向以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主的轉(zhuǎn)變；在IS-LM模型中，引入美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興；在AD-AS 模型中引入供給側(cè)改革與需求側(cè)改革；在IS-LM-BP模型中引入國(guó)家匯率政策、積極參與發(fā)展周邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系、樹(shù)立亞洲安全感思想和促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開(kāi)放、交流和融合的理念以及國(guó)防建設(shè)的思想，逐步讓學(xué)生了解習(xí)近平治國(guó)理政的經(jīng)濟(jì)思想已貫穿到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，已成為在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨增速放緩、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、提質(zhì)增效升級(jí)的動(dòng)能不足、外部國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境惡化、中美貿(mào)易摩擦等諸多問(wèn)題的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)依然穩(wěn)定在合理運(yùn)行區(qū)間的強(qiáng)大思想指導(dǎo)武器，已成為在本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南。從而使大學(xué)生自覺(jué)地把自身成長(zhǎng)、成才與國(guó)家發(fā)展命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，潛移默化地培養(yǎng)民族自信心和為國(guó)奮斗的使命擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷，自覺(jué)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興重任。

（四）失業(yè)與通貨膨脹模塊引入習(xí)近平治國(guó)理政經(jīng)濟(jì)思想

一是在充分就業(yè)與物價(jià)穩(wěn)定中，引入“注重民生、保障民生、改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及廣大人民群眾，使人民群眾在共建共享發(fā)展中有更多獲得感、幸福感、安全感”。使學(xué)生明白就業(yè)是民生之本、財(cái)富之源，是兜住民生的底線，多措并舉保居民就業(yè)要放在“六穩(wěn)”“六?！钡氖孜?。讓學(xué)生真正領(lǐng)悟堅(jiān)持以人民為中心的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和積極性，自覺(jué)提升自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

二是在貨幣理論和貨幣政策的效果分析中，引入打造新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式；做好金融工作，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、防控金融風(fēng)險(xiǎn)、深化金融改革等思政元素。使學(xué)生了解我國(guó)數(shù)智經(jīng)濟(jì)、芯片技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式的行業(yè)領(lǐng)域以及“金融穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)”的思想。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的分析、判斷、決策能力，以及第四次工業(yè)革命影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的判斷能力，提升學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)能力、應(yīng)變能力、協(xié)助能力、設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)新能力。讓學(xué)生具備在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正確分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在邏輯關(guān)系和邏輯結(jié)構(gòu)的能力。

（五）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論課程模塊引入習(xí)近平治國(guó)理政經(jīng)濟(jì)思想

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中，引入“十四五”發(fā)展目標(biāo)和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)，使學(xué)生懂得回應(yīng)人民群眾訴求和期盼，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，強(qiáng)化建設(shè)高質(zhì)量教育體系、健全社會(huì)保障體系、全面推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，讓人活得越來(lái)越有保障、越來(lái)越健康、越來(lái)越有尊嚴(yán)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本任務(wù)。激發(fā)學(xué)生為探索并有效解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而不斷優(yōu)化和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，用自己的實(shí)際行動(dòng)為提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益而全面提升自己。

結(jié)語(yǔ)

“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的改革體現(xiàn)了立德樹(shù)人、全面發(fā)展的理念，能夠把習(xí)近平治國(guó)理政經(jīng)濟(jì)思想與課程內(nèi)容結(jié)合恰當(dāng)，使學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上發(fā)生改變；本課程以學(xué)生發(fā)展為中心，以學(xué)生學(xué)習(xí)成效為出發(fā)點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施全程；本課程教學(xué)改革脈絡(luò)清晰，改革依據(jù)清晰，改革舉措具有針對(duì)性，體現(xiàn)出持續(xù)改進(jìn)的特征。