馬金鳳（江蘇省蘇州高新區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué) 215000）

初中思想政治教學(xué)最大的挑戰(zhàn)在于如何將教師的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在理解。為了應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，以提升教學(xué)效率。隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，教師應(yīng)及時(shí)改變說(shuō)教式的德育教學(xué)方式，讓學(xué)生內(nèi)心自動(dòng)生成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。鑒于此，筆者選擇了生活化體驗(yàn)的教學(xué)方式，試圖以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生在道德與法治知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程中有所進(jìn)益。下面，本文就以統(tǒng)編版道德與法治九年級(jí)上冊(cè)中的《走向未來(lái)的少年》為例，來(lái)談?wù)劰P者的一些實(shí)踐與思考，以期為思想政治教學(xué)提供有益借鑒。

一、道德與法治知識(shí)的建構(gòu)離不開(kāi)生活化體驗(yàn)

生活化體驗(yàn)是由兩個(gè)關(guān)鍵詞組成的。其中的生活化，強(qiáng)調(diào)道德與法治的教學(xué)要與學(xué)生的生活緊緊聯(lián)系在一起，因?yàn)闊o(wú)論是道德認(rèn)識(shí)的建立還是法治意識(shí)的形成，只有植根于學(xué)生的生活，這些認(rèn)識(shí)的建立以及意識(shí)的形成才有一個(gè)真正的基礎(chǔ)。而且通過(guò)生活化的教學(xué)所形成的道德認(rèn)識(shí)與法治意識(shí)更容易與生活結(jié)合起來(lái)，從而讓學(xué)生在生活當(dāng)中能夠帶著道德與法治的認(rèn)識(shí)與意識(shí)去看待生活并判斷生活中的事物；其中的體驗(yàn)，則更多的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)“身體心悟”去完善自己的認(rèn)知，提高自己的道德與法治水平。綜合來(lái)看，我們就可以認(rèn)為，初中道德和法治教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要陣地，而道德與法治課程改革的必然趨勢(shì)則是使課堂教學(xué)與生活緊密相連，讓課堂教學(xué)回歸生活。這就是陶行知所說(shuō)的“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作”的真諦。

“走向未來(lái)的少年”是一個(gè)與初中學(xué)生認(rèn)知非常接近的話題，也是學(xué)生可以將此前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行綜合理解與運(yùn)用的課題。在這個(gè)課題的教學(xué)中，教師如果采用生活化體驗(yàn)的教學(xué)方式，就可以將道德與法治的相關(guān)知識(shí)在與生活素材的互動(dòng)當(dāng)中得到進(jìn)一步的升華。比如，針對(duì)“多彩世界中的我”這個(gè)知識(shí)板塊的教學(xué)，教師就可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的努力或者在父母的幫助之下，去認(rèn)識(shí)世界的“多彩”，思考“我”在“多彩世界”中可以怎么想、怎么做。再比如，針對(duì)教材中提到“農(nóng)村女孩小玲向外國(guó)網(wǎng)友介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情”，教師就可以將其演繹為學(xué)生自己向他人介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)有一個(gè)親身體驗(yàn)，使“我”與“世界”銜接起來(lái)，這個(gè)銜接會(huì)因?yàn)樽约旱闹鲃?dòng)參與體驗(yàn)而變得“多彩”。

因此，道德與法治的教學(xué)確實(shí)離不開(kāi)生活化體驗(yàn)，生活化體驗(yàn)也確實(shí)是道德與法治教學(xué)的一個(gè)重要選擇。

二、道德與法治知識(shí)建構(gòu)生活化體驗(yàn)實(shí)施例析

在道德與法制知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中，采用生活化體驗(yàn)的教學(xué)方式，首先是一種理念，其次才是具體的教學(xué)行為。而從教學(xué)理念到教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變，還需要在具體的教學(xué)案例中得到實(shí)現(xiàn)。這里有一點(diǎn)必須注意的是，教師一方面要認(rèn)識(shí)到為了有效提升初中道德與法治課程成效，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)法的應(yīng)用十分關(guān)鍵，其有助于改善傳統(tǒng)教學(xué)方法的缺陷和不足，對(duì)于學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展具有奠基作用；另一方面也需要認(rèn)識(shí)到，要想讓學(xué)生有真正的體驗(yàn)，并且真正達(dá)到生活化的要求，還需要有具體教學(xué)策略的支撐。

例如，在“走向未來(lái)的少年”這一內(nèi)容當(dāng)中有一個(gè)板塊，即“探究與分享”，其中有這樣一段描述：在我們身邊，有這樣一些人，他們很普通，為中國(guó)乃至世界做著普通的事。他們做的事看似普通，卻不可或缺；看似平凡，卻不平凡。結(jié)合這一表述，課本中舉了這樣一些例子：一是中外工作人員合作進(jìn)行物探施工，二是中方工作人員向參加11屆全球孔子學(xué)院大會(huì)的嘉賓介紹中醫(yī)文化，三是中國(guó)青年在2014年立馬聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)的“中國(guó)角”宣傳環(huán)保，四是中國(guó)醫(yī)療隊(duì)在柬埔寨實(shí)施眼科手術(shù)……通常情況下，這一內(nèi)容都容易被教師所忽視，但是筆者卻注意到學(xué)生在閱讀這一內(nèi)容的時(shí)候比較認(rèn)真。而且筆者通過(guò)課下與學(xué)生聊天，從與學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)班級(jí)內(nèi)很多學(xué)生對(duì)這一部分極其感興趣。究其原因，有學(xué)生說(shuō)：“我們自己也是普通人，也希望知道自己將來(lái)能夠做些什么事……”

結(jié)合學(xué)生的這一認(rèn)識(shí)，筆者重新調(diào)整了教學(xué)，主要就是讓學(xué)生結(jié)合自己的生活，去談?wù)勛约鹤鳛橐粋€(gè)普通人可以為身邊的人、為中國(guó)乃至世界做出什么樣的貢獻(xiàn)，當(dāng)然主要探討的話題還是能夠?yàn)樯磉叺娜俗鲂┦裁词虑椤?/p>

這個(gè)話題能夠激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂討論，而在討論的過(guò)程當(dāng)中，他們也能夠意識(shí)到自己所能做的事情的意義所在。而正是對(duì)這個(gè)“意義”的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生對(duì)自己曾經(jīng)做過(guò)的事或者對(duì)想做的事進(jìn)行重新思索。比如，一個(gè)小組提出了一個(gè)話題：當(dāng)自己所做的事情得不到別人的認(rèn)可，甚至別人還嘲笑自己時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生形成共識(shí)：正因?yàn)橛腥藢?duì)有意義的事的認(rèn)識(shí)持不同觀點(diǎn)，所以我們才更需要堅(jiān)持，只有越來(lái)越多的人堅(jiān)持做有意義的事，這個(gè)社會(huì)才能真正地風(fēng)清氣正。

三、生活化體驗(yàn)策略運(yùn)用離不開(kāi)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)

在初中道德與法治的教學(xué)中，生活化體驗(yàn)的教學(xué)策略是不可或缺的。所教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的生活聯(lián)系越緊密，學(xué)生就越感興趣，參與的熱情也就更高。另外，要使學(xué)生從生活中尋找支撐道德與法治教學(xué)的元素，教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)是非常重要的。在價(jià)值多元化的今天，初中道德與法治課堂教學(xué)既要堅(jiān)守宏觀價(jià)值理念，又要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，這就要求初中道德與法治課堂教學(xué)要以教材為基礎(chǔ)，拓展社會(huì)的、生活的、師生交互形成的等多種教育教學(xué)資源，幫助學(xué)生通過(guò)多種方式促進(jìn)學(xué)生道德與法治的發(fā)展。

在開(kāi)發(fā)教學(xué)資源時(shí)，筆者通過(guò)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的關(guān)注熱點(diǎn)，然后將學(xué)生的這些認(rèn)識(shí)與具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，思考兩者之間有哪些地方可以銜接。一旦銜接成功，學(xué)生的生活化體驗(yàn)就可以進(jìn)行得比較充分。當(dāng)然，教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)只是一個(gè)前置性條件，要想讓學(xué)生高效地加工開(kāi)發(fā)出來(lái)的教學(xué)資源，真正讓學(xué)生在教學(xué)資源的利用過(guò)程當(dāng)中有一種生活化的體驗(yàn)，那還離不開(kāi)教師引導(dǎo)學(xué)生去加工這些資源。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合初中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，為了學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在道德與法治的教學(xué)中，教師需要重視學(xué)生的體驗(yàn)，同樣也需要重視學(xué)生對(duì)生活素材的加工，這樣才能真正促成道德與法治教學(xué)的優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的預(yù)設(shè)目標(biāo)。