楊榮榮

作者單位：新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰市北屯鎮(zhèn)寄宿制中學(xué)

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的國(guó)家，漫漫的歷史長(zhǎng)河中流傳下來豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響了一代又一代的中國(guó)人。初中生是中國(guó)未來的建設(shè)者，如何有效地向他們傳授傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)階段教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容。合理利用道德與法治課程這個(gè)良好的陣地，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化理念。現(xiàn)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程還存在眾多問題，需要教師積極地去思考并研究相關(guān)的解決策略。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一傳承至今的國(guó)家，歷史悠久，文化璀璨，隨著歷史的不斷沉淀，留存下來非常豐富的傳統(tǒng)文化，塑造、感染以及教育著一代又一代的中國(guó)人。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力，同時(shí)在一代又一代人的努力下，其中的封建落后思想被摒棄。在現(xiàn)階段新的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育功能對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的重要意義，其內(nèi)涵主要可以分為三種。其一，傳承和弘揚(yáng)其中的家國(guó)情懷。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，全國(guó)上下斗志昂揚(yáng)，而要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中國(guó)人民共同承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，要具備強(qiáng)烈的民族自豪感，以國(guó)家富強(qiáng)為目標(biāo)，為努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。其二，立己達(dá)人以及仁愛共濟(jì)的社會(huì)情懷。這種思想是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)以及個(gè)人與自然之間和諧共處的中庸思想，樂于奉獻(xiàn)以及共建美好和諧家園的精神，能夠促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。其三，正心篤志和崇德弘毅的人格修養(yǎng)。這部分內(nèi)容是從個(gè)人角度出發(fā)，促進(jìn)個(gè)人形成遵紀(jì)守法、明辨是非以及奮發(fā)向上的觀念，形成良好的行為習(xí)慣。通過這三個(gè)方面的闡述，能夠更好地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求[1]。

從以上三個(gè)方面可以總結(jié)出優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)于“和”“善”“德”三方面，其中蘊(yùn)含著重要的核心價(jià)值。首先是崇“和”的世界觀，“和”主要體現(xiàn)在包容，通常為尊重個(gè)人的個(gè)體差異，尊重多元文化，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展必須掌握和遵循的規(guī)律，能夠幫助人們形成多元開放、兼容并包的思想觀念，尊重我國(guó)各階層以及各民族的文化，從而形成“和諧”的世界觀念。其次是向“善”的人生觀，“崇德向善”一直都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中自我追求的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)道德的踐行，從而幫助青少年樹立崇高遠(yuǎn)大的人生理想，為個(gè)人發(fā)展提供重要方向。最后是重“德”的價(jià)值觀，道德是現(xiàn)階段青少年教育中非常重要的內(nèi)容，我國(guó)也將道德作為教育體系中的重要一環(huán)，努力使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀以及道德意識(shí)，幫助他們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，青少年的物質(zhì)生活非常豐富，在當(dāng)代社會(huì)日益功利化的趨勢(shì)下，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化有利于引導(dǎo)青少年樹立正確的價(jià)值觀念。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程的現(xiàn)存問題

目前，初中階段的道德與法治課程與中華傳統(tǒng)文化相融合還存在諸多問題，主要集中于學(xué)校、教師和家庭三個(gè)方面。

首先是學(xué)校方面?，F(xiàn)階段眾多學(xué)校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)開展方面的認(rèn)識(shí)存在不足，而且開展的實(shí)踐活動(dòng)通常流于形式，這使得學(xué)生對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的了解僅僅浮于表面，難以深入地了解其精神內(nèi)涵。另外，眾多學(xué)校的校園文化建設(shè)主要集中于優(yōu)秀作文、滿分試卷以及近幾年的中考成績(jī)榜單，與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏關(guān)聯(lián)，無(wú)法營(yíng)造良好的文化氛圍，學(xué)生難以在潛移默化中受到熏陶。

其次是家庭方面。家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育普遍不夠重視，而且現(xiàn)階段學(xué)生放學(xué)后大多需要上補(bǔ)習(xí)班或者興趣班，初中階段的學(xué)生受中考的影響，學(xué)習(xí)壓力較大，初三的學(xué)生更甚。同時(shí)很多家長(zhǎng)工作比較繁忙，無(wú)法抽出足夠的時(shí)間來與學(xué)生一同參與傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，不利于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，他們也就無(wú)法體會(huì)到其中的情感。此外，在初中道德與法治課程中，教師所教授的相關(guān)知識(shí)較為抽象和空洞，若家長(zhǎng)能夠與學(xué)生一同參與相關(guān)活動(dòng)，就容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[2]。

最后是教師方面。目前眾多初中思想和道德授課教師的年齡集中于30 歲左右，這個(gè)年齡段的教師日常工作普遍比較繁忙，還需要照顧家庭，個(gè)人時(shí)間相對(duì)較少，難以抽出足夠的時(shí)間來學(xué)習(xí)相關(guān)的傳統(tǒng)文化，而且受應(yīng)試教育理念的影響，部分教師的教學(xué)模式較為單一。學(xué)生在課堂中與教師缺少互動(dòng)與交流，難以激發(fā)其思考能力。同時(shí)，部分教師傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備較少，難以對(duì)學(xué)生開展相應(yīng)的教育。另外，當(dāng)前的初中學(xué)習(xí)仍以成績(jī)?yōu)橹饕脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，教師往往會(huì)根據(jù)考試需求來開展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，只注重學(xué)生是否理解課本上的相關(guān)知識(shí)，缺乏有效的知識(shí)拓展。更有甚者，部分教師認(rèn)為課本上所涉及的傳統(tǒng)文化不在考試范圍之內(nèi)，所以可以忽略這部分知識(shí)的教學(xué)，這就導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法接受有效的傳統(tǒng)文化教育，自己的道德素養(yǎng)和人格修養(yǎng)得不到明顯的提升。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生埋頭苦背相關(guān)知識(shí)，很容易喪失學(xué)習(xí)興趣。此外，初中道德與法治教師大多沒有有效利用教材中的傳統(tǒng)文化資源，教師的個(gè)人能力與教學(xué)要求存在一定差距，而能否正確運(yùn)用教材中的相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)，與教師個(gè)人能力和綜合素養(yǎng)有著密切關(guān)系，若道德與法治教師的能力存在一定問題，就無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的滲透。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，初中生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求也在不斷提升，教材上的內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需要，若教師只是簡(jiǎn)單地傳授教材上的相關(guān)內(nèi)容，不重視拓展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果將大打折扣，無(wú)法有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程的策略

（一）提升教師的教育水平

首先，初中道德與法治教師應(yīng)該注重提升自己的文化素養(yǎng)。教師應(yīng)該樹立正確的教育觀念，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)道德與法治課程教學(xué)的巨大作用，同時(shí)進(jìn)行“教書”和“育人”，注重對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)、價(jià)值觀念的培養(yǎng)，而且要認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能更好地對(duì)學(xué)生開展相關(guān)教育。同時(shí)教師還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，積極地參加相關(guān)的培訓(xùn)，也可通過互聯(lián)網(wǎng)和紙質(zhì)書籍去了解相關(guān)知識(shí)，而且還應(yīng)積極地參與和傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐工作，這樣有助于加深自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。其次，初中道德與法治教師應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源。目前，我國(guó)非常關(guān)注傳統(tǒng)文化的教學(xué)，教材中蘊(yùn)含著豐富的相關(guān)知識(shí)，教師應(yīng)該深入挖掘和應(yīng)用這些教育資源，并在教學(xué)活動(dòng)中充分講解。例如統(tǒng)編版《道德與法治》七年級(jí)下冊(cè)“青春的證明”一課，教材中涉及“行己有恥”和“止于至善”，其中“行己有恥”是指在做事情時(shí)，一個(gè)人認(rèn)為可恥的便會(huì)產(chǎn)生不去做的想法。教師應(yīng)該針對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘，可以聯(lián)系《論語(yǔ)·子路》來講解我國(guó)古代“士”的概念，從而幫助學(xué)生樹立知廉恥、懂榮辱的思想觀念，培養(yǎng)其形成有所為和有所不為的道德意識(shí)。這樣一來，既能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[3]。最后，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中道德與法治教師要充分了解學(xué)生特點(diǎn)及其需求，深入挖掘教材中能夠激發(fā)學(xué)生興趣的內(nèi)容，通過這部分內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中階段的學(xué)生大多活潑好動(dòng)，普遍喜歡參與實(shí)踐活動(dòng)，而統(tǒng)編版的《道德與法治》教材充分考慮到了這一點(diǎn)，提供了一些案例供學(xué)生進(jìn)行探究，教師應(yīng)該充分利用這部分內(nèi)容，豐富學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，從而在實(shí)踐活動(dòng)中讓其體會(huì)到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

（二）增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)

首先，要引導(dǎo)學(xué)生形成學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。學(xué)生要學(xué)習(xí)豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該脫離課程以及教材的束縛，以自己的興趣為切入點(diǎn)，去了解相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，例如，觀看一些與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的影視劇，或觀看與我國(guó)的歷史人物和傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的紀(jì)錄片等，來培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。學(xué)生要正視我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用，在課堂上積極學(xué)習(xí)教師所講解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在日常生活中善于去挖掘傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)涵，同時(shí)還要積極將所學(xué)到的相關(guān)內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中，尊重別人、以禮待人，要善于去發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)，還要通過反思自己的不足之處，來提高自己的人格修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。此外，初中生應(yīng)善于規(guī)劃自己的時(shí)間，豐富自己的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，合理規(guī)劃和利用時(shí)間來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在早上可以適當(dāng)收聽廣播或者觀看新聞，睡前則可以閱讀一些歷史故事，這樣既能緩解自己的學(xué)習(xí)壓力，還能豐富自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

其次，學(xué)生要積極參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，積極完成教師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)的重要作用。實(shí)踐活動(dòng)可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，從而幫助學(xué)生進(jìn)行改正。例如統(tǒng)編版《道德與法治》八年級(jí)上冊(cè)中“建設(shè)美好祖國(guó)”一課，學(xué)習(xí)本章內(nèi)容之時(shí)，學(xué)生可以聯(lián)系國(guó)慶節(jié)，在節(jié)日中以自己的方式去祝賀祖國(guó)母親生日快樂，然后在活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)，去了解我國(guó)的革命、建設(shè)和發(fā)展事業(yè)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷。

最后，要充分發(fā)揮家庭教育的作用。家長(zhǎng)的行為能夠潛移默化地影響學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，為此學(xué)校和教師應(yīng)該與家長(zhǎng)及時(shí)進(jìn)行溝通和交流，幫助家長(zhǎng)形成正確的教育理念，在日常生活中做到嚴(yán)于律己，規(guī)范自己的言行舉止，形成良好的家風(fēng)，并督促學(xué)生做力所能及的家務(wù)活，讓其感受父母的不容易，在一些傳統(tǒng)節(jié)日來臨之時(shí)與孩子一同舉行慶?；顒?dòng)，以此營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的情感態(tài)度、行為認(rèn)知以及能力等方面可以得到充分發(fā)展。同時(shí)家長(zhǎng)還要豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，可以與學(xué)生一起參加文化活動(dòng)，如一起參觀名人故里、書畫院和歷史博物館等[4]。

（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

初中階段的道德與法治課程與時(shí)政熱點(diǎn)的聯(lián)系非常密切，教師可以利用這一點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生了解當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，而且充分聯(lián)系時(shí)政熱點(diǎn)，可以幫助學(xué)生開闊眼界，使學(xué)生了解相關(guān)的國(guó)際資訊，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如統(tǒng)編版《道德與法治》九年級(jí)上冊(cè)“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”一課，初中道德與法治教師可以聯(lián)系當(dāng)前的臺(tái)灣局勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，使學(xué)生知道臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，認(rèn)識(shí)到完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的重要性，培育學(xué)生的家國(guó)情懷。此外，教師還應(yīng)適當(dāng)?shù)卦谡n堂上開展實(shí)踐活動(dòng)，可以組織一些誦讀經(jīng)典的主題活動(dòng)，讓學(xué)生通過誦讀來體會(huì)克己奉公的愛國(guó)主義情懷，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如統(tǒng)編版《道德與法治》八年級(jí)上冊(cè)“勇?lián)鐣?huì)責(zé)任”一章，教師可以讓學(xué)生收集一些與社會(huì)責(zé)任有關(guān)的名言警句，然后與他們一同進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，當(dāng)前，我國(guó)非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要求將其滲透于課程教學(xué)中，而初中的道德與法治課程是重要平臺(tái)，如何將二者進(jìn)行有效的融合是初中道德與法治教師需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。本文闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及當(dāng)前存在的問題，提出了三項(xiàng)策略，分別是提升教師的教育水平、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)以及創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，希望能夠幫助初中道德與法治教師改革教學(xué)形式，提高二者融合的教學(xué)效果。