王華琪

摘? ? 要：辦學(xué)理念是中小學(xué)立校之魂，也是校長(zhǎng)的個(gè)體教育哲學(xué)。校長(zhǎng)需要對(duì)教育、學(xué)校和自我身份進(jìn)行“定義”，然后從歷史、區(qū)域和師生特質(zhì)三個(gè)維度來(lái)“定位”學(xué)校，最后把自己“定義”的認(rèn)知系統(tǒng)投射在學(xué)校的實(shí)踐場(chǎng)域中去，提出辦學(xué)理念，為學(xué)校發(fā)展“定向”。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)校長(zhǎng);辦學(xué)理念;學(xué)校發(fā)展

蘇霍姆林斯基曾指出，校長(zhǎng)對(duì)一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。中小學(xué)校長(zhǎng)治校是其對(duì)學(xué)校文化的一種建構(gòu)，也是其辦學(xué)理念的體現(xiàn)。筆者在長(zhǎng)期的治校實(shí)踐中體悟到，校長(zhǎng)先要對(duì)教育、學(xué)校和自我身份進(jìn)行本原追問(wèn)與定義，在定義中形成自身的本體性認(rèn)知系統(tǒng)，然后從歷史、區(qū)域和師生特質(zhì)三個(gè)維度來(lái)定位學(xué)校，最后把自身的認(rèn)知系統(tǒng)投射到學(xué)校的實(shí)踐場(chǎng)域中去，尋找并確立學(xué)校的教育坐標(biāo)系，淬煉辦學(xué)理念，確定辦學(xué)方向。在具體實(shí)踐中，我們可以進(jìn)行以下反思。

一、定義：“我”要做什么樣的教育？

校長(zhǎng)的辦學(xué)理念是多維的理論體系，主要包括辦學(xué)愿景、教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展、品德教育、課程與教學(xué)、管理系統(tǒng)、文化建設(shè)等。要形成諸方面的認(rèn)識(shí)與理解、觀點(diǎn)與主張，校長(zhǎng)就要有豐厚的本體性和專(zhuān)業(yè)性知識(shí)的積累，在此基礎(chǔ)上，回答“教育是什么”“人為什么要受教育”“學(xué)校是什么”“為什么辦學(xué)校”“什么是校長(zhǎng)”“校長(zhǎng)做什么”等陳述性問(wèn)題，然后聚焦到“我要做什么樣的教育”這一核心問(wèn)題上。

（一）什么是教育？

東西方對(duì)教育有不同的理解?！盾髯印ば奚怼罚骸耙陨葡热苏撸^之教。”教育是以善良的言行來(lái)引導(dǎo)別人?！墩f(shuō)文解字》：“教，上所施，下所效也。”教育是上行下效。篆書(shū)的“<Z：＼2021年教師類(lèi)中學(xué)版＼2021年教學(xué)管理＼教學(xué)管理2022-1-2＼教學(xué)管理2022-1-2內(nèi)芯＼Image＼image1_6.png>”字，左上是“爻”字。爻者，天地之交也?！兑捉?jīng)》用“陽(yáng)爻”和“陰爻”解釋世界，天地規(guī)律就是教學(xué)內(nèi)容;左下是一個(gè)“子”字，表示教育對(duì)象;右邊的字念“pū”，一只手拿著一根木棒，這表示教學(xué)方法。西方教育的單詞education源自于拉丁語(yǔ)educare，詞根是duce，意為“引導(dǎo)”，前綴“e”有“向外”的意思，合起來(lái)解釋?zhuān)航逃ㄟ^(guò)一定的手段，把作為自然人的學(xué)生潛藏于內(nèi)心深處的素質(zhì)引發(fā)出來(lái)。從詞源上來(lái)看：東方教育強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，看重教育的外在影響力，重視訓(xùn)導(dǎo)，注重外傳;西方教育強(qiáng)調(diào)師生平等，看重被教育者的內(nèi)在生長(zhǎng)力，重視引導(dǎo)，注重內(nèi)發(fā)。如何融通中西，內(nèi)外兼修，建立新的教育模型，這是校長(zhǎng)需要思考的問(wèn)題。

（二）什么是學(xué)校？

校者，教也。學(xué)校是教師對(duì)學(xué)生有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行系統(tǒng)教育活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)和主要場(chǎng)所。在中國(guó)古代，學(xué)校稱(chēng)為庠、序、學(xué)、校、塾，最早的教育內(nèi)容是以禮樂(lè)為中心、文武兼?zhèn)涞摹傲嚒?，隨著社會(huì)發(fā)展，教育內(nèi)容也不斷變化。清末，開(kāi)始興辦新式學(xué)堂。民國(guó)，開(kāi)始興辦現(xiàn)代學(xué)校?，F(xiàn)代學(xué)校的組織形式是從西方引進(jìn)的，教學(xué)形態(tài)采用捷克教育家夸美紐斯確定的班級(jí)授課制。校長(zhǎng)要不斷研究教育內(nèi)容和組織形式，研究如何提升學(xué)校教育的效能，放眼于學(xué)生的未來(lái)，著眼于當(dāng)下的實(shí)踐，達(dá)到為學(xué)生培根鑄魂、啟智增慧的目的。另一方面，校長(zhǎng)也要認(rèn)識(shí)到學(xué)校不是教育的全部，學(xué)校教育要走出圍墻，與家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)融合起來(lái)，形成合力。當(dāng)代教育觀念層出不窮，不管怎么樣，校長(zhǎng)要將學(xué)生生命的健康成長(zhǎng)作為學(xué)校存在和教育行為的初衷與旨?xì)w。

（三）什么是校長(zhǎng)？

校長(zhǎng)是學(xué)校行政負(fù)責(zé)人。從這個(gè)角度看，校長(zhǎng)具有行政管理職責(zé)，要建章立制，保障學(xué)校教育教學(xué)的有序運(yùn)行。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，校長(zhǎng)要具有良好的思想品德修養(yǎng)、豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論素養(yǎng)，為人親和，待人友善，并在教師中有較高的威望。校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力是“一個(gè)人（校長(zhǎng)）”帶領(lǐng)“一群人（教師）”并讓“每一個(gè)人（教師）”能帶領(lǐng)“一群人（學(xué)生）”的能力。所以，校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力核心在于思想和文化的領(lǐng)導(dǎo)力。校長(zhǎng)是管理者、教育者、服務(wù)者、領(lǐng)導(dǎo)者多重身份的結(jié)合體，要努力淡化行政人、利益人、功利人的角色，聚焦學(xué)生，成為學(xué)生生命長(zhǎng)河中的擺渡人：有時(shí)站在學(xué)生前面，給學(xué)生以引領(lǐng)、引路、引航;有時(shí)站在學(xué)生的身邊，給他們以知識(shí)、能力、人格的力量支持，讓他們順利抵達(dá)生命的下一個(gè)渡口。

二、定位：“我”所處的是什么樣的學(xué)校？

只對(duì)教育、學(xué)校和校長(zhǎng)身份的本原進(jìn)行追問(wèn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)代中小學(xué)辦學(xué)定位同質(zhì)化明顯，“為學(xué)生的發(fā)展而奠基”“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”等已成為很多學(xué)校的標(biāo)配，“勤奮”“求實(shí)”“創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)”“嚴(yán)謹(jǐn)”等詞匯高頻出現(xiàn)，校訓(xùn)淺表化、標(biāo)語(yǔ)化嚴(yán)重。造成這種現(xiàn)象的主要原因，是校長(zhǎng)對(duì)所在學(xué)校的特征缺乏深入分析與思考，導(dǎo)致學(xué)校辦學(xué)失去了個(gè)性和特色。校長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)到每所學(xué)校的歷史、區(qū)域與師生特質(zhì)是不一樣的，每所中小學(xué)都是一種獨(dú)特的存在。校長(zhǎng)要對(duì)所在的學(xué)校進(jìn)行質(zhì)性和量化分析，把自己形成的教育認(rèn)識(shí)融進(jìn)學(xué)校，形成自己對(duì)學(xué)校準(zhǔn)確而系統(tǒng)的判斷和發(fā)展定位。

（一）學(xué)校的歷史如何？

學(xué)校的歷史有長(zhǎng)有短，但都不應(yīng)被割斷。校長(zhǎng)要善于挖掘校史資源，尋找學(xué)校的文化DNA。學(xué)校文化遺產(chǎn)里具有的紅色基因、昂揚(yáng)精神、生動(dòng)故事值得賡續(xù)，篳路藍(lán)縷、飽經(jīng)風(fēng)雨、成敗得失的經(jīng)驗(yàn)值得吸取，豐富的課程資源值得開(kāi)發(fā)。比如，某校長(zhǎng)組織編輯校友的故事作為校本德育教材。還有的校長(zhǎng)把尋訪校友作為學(xué)生開(kāi)展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，傳校史，揚(yáng)校訓(xùn)，立校風(fēng)。文化遺產(chǎn)凝結(jié)著鮮血和汗水，充滿著智慧和勇毅。當(dāng)然，文化遺產(chǎn)也有其自身的惰性，校長(zhǎng)要善于辯證分析，既守正又創(chuàng)新，對(duì)學(xué)校文化遺產(chǎn)的改良改造過(guò)程就是續(xù)寫(xiě)學(xué)校歷史的過(guò)程，也是尋找新時(shí)期學(xué)校發(fā)展定位的過(guò)程。

（二）學(xué)校處于什么區(qū)域？

校長(zhǎng)要關(guān)注學(xué)校所處的區(qū)域，不能封閉辦學(xué)，而要把視線移到圍墻外廣闊的物態(tài)空間。學(xué)校的文化是師生創(chuàng)造的，同時(shí)也是區(qū)域文化的一部分。區(qū)域文化資源豐富、特色鮮明，這也為各地構(gòu)建學(xué)校特色化辦學(xué)提供了肥沃的土壤，區(qū)域文化的地域性、豐富性、親緣性、穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性等特征，為中小學(xué)提供了豐厚的課程資源。比如，杭州有所學(xué)校，地處西湖邊，吸納了杭城“精致、和諧、大氣、開(kāi)放”的文化精神，大至江南文化、浙江文化，中至杭州文化，小到古詩(shī)文、茶藝、西泠印社篆刻等西湖文化，并對(duì)這些文化進(jìn)行統(tǒng)整，開(kāi)發(fā)開(kāi)設(shè)課程。這樣，學(xué)校文化就成了區(qū)域文化的重要傳承者，也是區(qū)域文化重要的續(xù)寫(xiě)者和豐富者。

（三）學(xué)校師生具有什么特質(zhì)？

現(xiàn)實(shí)中，中小學(xué)學(xué)區(qū)劃片和升學(xué)選拔都會(huì)影響學(xué)校辦學(xué)，每所學(xué)校的師生也都有各自特質(zhì)。學(xué)校所處的區(qū)域，城市或鄉(xiāng)村，市中心或郊區(qū)，高端樓盤(pán)區(qū)或安居房區(qū)等，都導(dǎo)致學(xué)校之間存在著一定的差異。粗看，一所學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和成績(jī)，還有家庭背景有一定的相似度。不可否認(rèn)，好學(xué)校的教師和學(xué)生也會(huì)相對(duì)優(yōu)秀，可以開(kāi)發(fā)開(kāi)設(shè)奧林匹克和科技創(chuàng)新等競(jìng)賽類(lèi)課程，相對(duì)薄弱的學(xué)校也可以因地制宜，開(kāi)發(fā)開(kāi)設(shè)諸如傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間手工藝和勞動(dòng)實(shí)踐課程。校長(zhǎng)要根據(jù)學(xué)校的師生特質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校發(fā)展愿景作出合情合理的定位。

三、定向：“我”將來(lái)要辦成什么樣的學(xué)校？

校長(zhǎng)辦學(xué)理念是校長(zhǎng)自身對(duì)教育、學(xué)校和職業(yè)的理解與學(xué)校自身環(huán)境相融合、相作用的產(chǎn)物，是在共性之上的個(gè)性表達(dá)。校長(zhǎng)辦學(xué)理念的核心是辦學(xué)愿景，而思考辦學(xué)愿景的最本質(zhì)的三個(gè)問(wèn)題是：培養(yǎng)什么樣的人？為誰(shuí)培養(yǎng)人？如何培養(yǎng)人？前兩個(gè)問(wèn)題是針對(duì)辦學(xué)的目的，第三個(gè)問(wèn)題是針對(duì)辦學(xué)的規(guī)律，校長(zhǎng)的辦學(xué)定向就是要尋找合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。

（一）學(xué)校的辦學(xué)特色是什么？

學(xué)校的辦學(xué)特色是學(xué)校存在的價(jià)值所在。其既是在傳承中形成的，也是需要不斷發(fā)掘和提煉的。如杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校在堅(jiān)持外語(yǔ)特色這一立校之本、興校之源上，挖深“外國(guó)語(yǔ)”的內(nèi)涵，拉寬“外國(guó)語(yǔ)”的外延，并做好“外國(guó)語(yǔ)+”這篇文章，注重復(fù)合型人才的培養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求，注重培養(yǎng)“一帶一路”小語(yǔ)種翻譯人才，做到人無(wú)我有、人有我精。特色化辦學(xué)理念凝練也可以是逆向思維的。如浙江省某初中學(xué)校在“提質(zhì)強(qiáng)?！钡倪^(guò)程中，分析了本地優(yōu)質(zhì)人才外流的現(xiàn)狀，學(xué)校教師年齡偏高、職業(yè)倦怠現(xiàn)象凸顯的現(xiàn)實(shí)，優(yōu)質(zhì)生源流失、民工子弟家庭教育缺失、部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏自信的現(xiàn)象，提出“讓每個(gè)生命都能自信地成長(zhǎng)”的辦學(xué)理念，并將“自信校園”“自信教師”“自信學(xué)生”“自信課堂”四個(gè)方面作為學(xué)校特色建設(shè)的著力點(diǎn)，全面實(shí)施“自信教育”。一位有思考力的校長(zhǎng)會(huì)讓師生充分體會(huì)到特色化發(fā)展所帶來(lái)的自豪感和獲得感。

（二）學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展是什么？

如果特色化辦學(xué)理念是外顯的話，那么學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展是內(nèi)伸的。它包括學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量提升、管理的精細(xì)化和人文化的結(jié)合、傳承和創(chuàng)新的兼容等。校長(zhǎng)追求學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，這是慢工出細(xì)活的事。要做好學(xué)校軟硬件品質(zhì)的提升，打造智慧校園、數(shù)字校園;要搭建好師訓(xùn)平臺(tái)，抓好“三課”（課程、課題、課堂），實(shí)現(xiàn)教研和教學(xué)的迭代升級(jí);要注重學(xué)校的現(xiàn)代治理，注意處理好“管”和“理”的關(guān)系。決策要集思廣益，堅(jiān)持民主治校。學(xué)校內(nèi)部管理要做精做細(xì)，寬嚴(yán)相濟(jì)，既要強(qiáng)調(diào)寬松、寬容、寬厚，又要強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)明。校長(zhǎng)要在推進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展的過(guò)程中，逐步凝練出自身在教育教學(xué)多個(gè)層面的辦學(xué)理念。

（三）學(xué)校的時(shí)代性體現(xiàn)在哪里？

學(xué)校的辦學(xué)理念有其恒定性，也有其時(shí)代性。學(xué)校不可能脫離時(shí)代而存在，校長(zhǎng)要深入把握時(shí)代發(fā)展對(duì)人培養(yǎng)的要求，提出符合時(shí)代要求的辦學(xué)理念。比如，杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)組織班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了2021年9月25日北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)80周年校慶之際習(xí)近平總書(shū)記給老教授們的回信，習(xí)近平總書(shū)記希望“北外傳承紅色基因、提高育人水平、努力培養(yǎng)更多有家國(guó)情懷、有全球視野、有專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)的復(fù)合型人才”。“三有復(fù)合型人才”是時(shí)代對(duì)外語(yǔ)類(lèi)學(xué)校的育人要求，培養(yǎng)路徑是“傳承紅色基因，提高育人水平”。學(xué)校班子認(rèn)真研究了厚植家國(guó)情懷與培養(yǎng)國(guó)際視野的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)校辦學(xué)要賡續(xù)紅色基因，警惕培養(yǎng)“精致的利己主義者”和外黃內(nèi)白的“香蕉人”。同時(shí)，要從培養(yǎng)復(fù)合型預(yù)備人才的目標(biāo)來(lái)積極推進(jìn)課程改革，做好課程的“四化”（國(guó)家課程地方化，地方課程校本化，校本課程特色化，特色課程精品化），致力于構(gòu)建多層次、多元化、可選擇的課程體系，實(shí)現(xiàn)育人模式的多樣化、特色化和優(yōu)質(zhì)化。

曾有刊物對(duì)教師最喜歡的教育名言進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，排在第一的是德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯的名言“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。筆者很喜歡這句話，它包含著師生平等的教育思想。然而，學(xué)生不是純粹被動(dòng)的，也不是等待著被“搖動(dòng)”、被“推動(dòng)”、被“喚醒”的，師生之間應(yīng)該有許多的觸碰和啟迪，在互動(dòng)中成全更美好的生命。其實(shí)，校長(zhǎng)也一樣，他的辦學(xué)理念不是屬于一個(gè)人的，而應(yīng)該是全校師生交流碰撞的結(jié)果，是全校師生的智慧結(jié)晶。如果在學(xué)校的實(shí)踐場(chǎng)域里能達(dá)成這樣的共識(shí)，那么，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念就能凝成一道光，指引著師生看到未來(lái)的詩(shī)和遠(yuǎn)方。