国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

地方綜合性大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程建設(shè)初探
——以 “民族學(xué)概論” 為例

2022-02-14 06:02:36
關(guān)鍵詞:民族學(xué)文科社會(huì)科學(xué)

倪 卓

(延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 吉林·延吉 133000)

一、問(wèn)題的提出

2018年,在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上,教育部針對(duì)建設(shè)高水平本科教育和人才培養(yǎng)質(zhì)量,提出要堅(jiān)持 “以本為本” ,推進(jìn) “四個(gè)回歸” 加快建設(shè)高水平本科教育的方向要求。而課程建設(shè) “是高校提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),抓住了這個(gè)環(huán)節(jié),就是抓住了兩頭,即教師和學(xué)生”[1]。因此,從課程建設(shè)層面切入高校教學(xué)質(zhì)量的提升,對(duì)于建設(shè)高水平本科教育與人才培養(yǎng)質(zhì)量十分關(guān)鍵。

從規(guī)模上來(lái)看,作為我國(guó)高等教育體系主體組成部分的地方綜合性大學(xué),在人才培養(yǎng)和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中扮演著重要角色,承擔(dān)著諸多責(zé)任,貢獻(xiàn)了巨大力量。地方綜合性大學(xué)的諸多成果得以轉(zhuǎn)化,往往與其課程建設(shè)及人才培養(yǎng)目標(biāo)關(guān)聯(lián)密切,其課程建設(shè)多突出了學(xué)校所在地方的區(qū)域性特征。特別是民族地區(qū)地方綜合性大學(xué),更有明確的服務(wù)民族地區(qū)、培養(yǎng)民族人才、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的目標(biāo)方向?;诖?,為歸納總結(jié)地方綜合性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)經(jīng)驗(yàn),探尋其建設(shè)高水平本科教育和人才培養(yǎng)質(zhì)量過(guò)程中存在的問(wèn)題并指明發(fā)展方向,以延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程 “民族學(xué)概論” 為例,從課程建設(shè)的角度做探討。

在大類(lèi)招生、新文科建設(shè)的背景下,延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院于2019年正式實(shí)施了 “人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)” 大類(lèi)培養(yǎng)模式。學(xué)院基于包括本科、碩士、博士、博士后等多層次、高水平的辦學(xué)格局,依托社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科點(diǎn),發(fā)揮區(qū)域性資源優(yōu)勢(shì),注重對(duì)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)基本素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。在學(xué)生大類(lèi)學(xué)習(xí)一學(xué)年之后,堅(jiān)持公開(kāi)、公正、公平的原則,尊重其意愿,開(kāi)啟面向社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、行政管理、國(guó)際政治、思想政治教育等人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生分流。

在人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生基礎(chǔ)課程設(shè)置上,安排有哲學(xué)通論、政治學(xué)原理、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)概論、民族學(xué)概論、東北亞古代史、東北亞近現(xiàn)代史、管理學(xué)原理、全球政治熱點(diǎn)問(wèn)題等九門(mén)課程。力圖通過(guò)大類(lèi)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo):使學(xué)生樹(shù)立正確的大學(xué)學(xué)習(xí)觀和生活觀,夯實(shí)人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ),通過(guò)素質(zhì)教育,提升其社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí),為學(xué)生今后個(gè)性化發(fā)展和成才打好基礎(chǔ)。設(shè)定了培養(yǎng)要求:在大類(lèi)培養(yǎng)期間,學(xué)生應(yīng)系統(tǒng)掌握人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí),了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的研究與教學(xué)的理論前沿和研究動(dòng)態(tài),具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,具有良好的政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)。

不同于其他地方綜合性大學(xué),延邊大學(xué)特別將兼具理論知識(shí)講授與實(shí)踐能力培育的 “民族學(xué)概論” 課程納入人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程中。民族學(xué)知識(shí)體系涉及面廣泛,無(wú)論是在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容還是學(xué)科理念等方面,都可以為新形勢(shì)下人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生教育提供一套比較完善而相對(duì)有效的知識(shí)體系,使其對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)更具系統(tǒng)性與規(guī)范性,更有利于復(fù)合型人才、 “新文科” 人才的培育。接下來(lái),本文將以延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程 “民族學(xué)概論” 的課程建設(shè)為例,探討人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展路徑與方向,為地方綜合性大學(xué)建設(shè)高水平本科教育與人才培養(yǎng)質(zhì)量提供參考借鑒。

二、目標(biāo)理念:堅(jiān)持以學(xué)生為中心,落實(shí) “立德樹(shù)人” 根本任務(wù)

根據(jù) “六卓越一拔尖” 計(jì)劃2.0和 “新時(shí)代高教40條” 的相關(guān)規(guī)定,以及《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中推進(jìn)教育現(xiàn)代化的方向,基于對(duì)延邊大學(xué)的校情、教情、學(xué)情分析,作為人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程的 “民族學(xué)概論” ,在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心,落實(shí) “立德樹(shù)人” 的根本任務(wù),進(jìn)行知識(shí)、能力、情感的三維目標(biāo)設(shè)定。針對(duì) “以本為本” 的要求,結(jié)合人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各專(zhuān)業(yè)的共性特征, “民族學(xué)概論” 課程的教學(xué)設(shè)計(jì)與安排既強(qiáng)調(diào)了民族學(xué)知識(shí)的理論意義與應(yīng)用價(jià)值的呈現(xiàn),還突出了通過(guò)在各類(lèi)社會(huì)科學(xué)研究中同樣重要的田野調(diào)查實(shí)踐的基本訓(xùn)練,綜合性培養(yǎng)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生的新文科思維。

在教學(xué)理念上,把立德樹(shù)人視為教育的根本任務(wù)基礎(chǔ)并做延伸,提出 “立美美與共之德,樹(shù)民族復(fù)興之才” 的教學(xué)理念。融入民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)中國(guó)話語(yǔ)中 “美美與共,天下大同” 的理想,落腳中華民族偉大復(fù)興的歷史征程與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代面向,培育更多復(fù)合型新文科人才。

在課程建設(shè)方向上, “民族學(xué)概論” 的講授并不拘泥于作為民族學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)課程的講授傳統(tǒng),而是以人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與安排的調(diào)整、更新。在借鑒學(xué)界有關(guān)新文科建設(shè)、大類(lèi)招生課程建設(shè)、民族學(xué)學(xué)科建設(shè)等理論與實(shí)踐研究基礎(chǔ)上,突出了作為人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程的 “民族學(xué)概論” 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的核心講授方向。并且,借鑒民族學(xué)一流學(xué)科建設(shè)高校云南大學(xué)的 “立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)之德,樹(shù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)之才” 的人才培養(yǎng)目標(biāo),以及延邊大學(xué)的校情及人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生的學(xué)情,進(jìn)行課程具體教學(xué)內(nèi)容安排、案例選取及講授方式,以適應(yīng)不同受眾對(duì)象的知識(shí)習(xí)得與教育培養(yǎng)。同時(shí),結(jié)合延邊大學(xué)具有的地緣優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì),關(guān)注韓國(guó)、日本等世界范圍內(nèi)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)的人才培育,探尋其民族學(xué)教學(xué)模式方法、大類(lèi)招生培育經(jīng)驗(yàn)、對(duì)新文科建設(shè)的思考,為課程內(nèi)容講授與觀點(diǎn)輸出注入國(guó)際視野。

在教學(xué)設(shè)計(jì)與內(nèi)容安排上,任課教師重視理論講授與實(shí)際案例相結(jié)合的授課方式,不斷探索加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在高校教學(xué)層面的具體路徑。教學(xué)設(shè)計(jì)與內(nèi)容安排始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,強(qiáng)調(diào)馬克思主義民族學(xué)知識(shí)體系的傳授,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義民族學(xué)、文化觀,并在課程教學(xué)中設(shè)計(jì)了諸多有關(guān)民族學(xué)中國(guó)化的內(nèi)容安排。不僅講授有關(guān)民族學(xué)學(xué)科誕生的背景、西方民族學(xué)理論流派等經(jīng)典理論知識(shí)體系與國(guó)際前沿研究動(dòng)態(tài),更強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在了解民族學(xué)是舶來(lái)品、學(xué)習(xí)西方民族學(xué)理論知識(shí)和基本研究方法的基礎(chǔ)上,介紹民族學(xué)中國(guó)化的理論探索和實(shí)踐,了解民族學(xué)在中國(guó)的廣泛應(yīng)用與發(fā)展,以及具有本土特色的中國(guó)民族學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建設(shè)。力圖引導(dǎo)學(xué)生在借鑒西方民族學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析探索時(shí),反思西方理論與經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)情境下的應(yīng)用,結(jié)合中國(guó)理論話語(yǔ)體系與中國(guó)國(guó)情加以探討,啟發(fā)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生的思維,擴(kuò)寬其視野。而且,在教學(xué)案例選取上,強(qiáng)調(diào)單一民族案例與中華民族案例的結(jié)合、漢文資料展示與少數(shù)民族文字資料展示的結(jié)合,國(guó)內(nèi)民族研究與海外民族研究成果的結(jié)合。

在教學(xué)改革與實(shí)踐中,任課教師近年來(lái)大膽嘗試,正逐漸實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)意義上的告知式教育向以案例解讀分析為中心的體驗(yàn)式教育轉(zhuǎn)變,創(chuàng)設(shè)了 “學(xué)-行-思” 三元協(xié)同教學(xué)模式。側(cè)重 “學(xué)” (引導(dǎo)-講授-討論-考試)與 “行” (閱讀-調(diào)查-寫(xiě)作-報(bào)告)的結(jié)合,以及貫穿在學(xué)生 “學(xué)” 和 “行” 全過(guò)程中的 “思” (全過(guò)程思考+課程思政)。并且,在疫情防控相對(duì)緊張的時(shí)期,課程講授充分利用慕課、學(xué)習(xí)通、騰訊會(huì)議、釘釘?shù)冉虒W(xué)平臺(tái)進(jìn)行線上直播、網(wǎng)絡(luò)授課,豐富著課程教學(xué)方式與渠道。

三、時(shí)代面向:鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育

民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線,中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。著力鑄牢中華民族共同體意識(shí),是學(xué)校教育的使命擔(dān)當(dāng),是落實(shí) “立德樹(shù)人” 目標(biāo)任務(wù)的根本要求。中共中央、國(guó)務(wù)院多次強(qiáng)調(diào),要求在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,推動(dòng)黨的民族理論和民族政策、國(guó)家法律法規(guī)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦,引導(dǎo)廣大師生牢固樹(shù)立馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀,不斷夯實(shí)各民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),增強(qiáng)中華民族自豪感和凝聚力。在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),推進(jìn)大類(lèi)招生、新文科建設(shè)的當(dāng)下,增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育已經(jīng)成為高校教育教學(xué)工作中的重要時(shí)代任務(wù),其 “理論話語(yǔ)亟需社會(huì)科學(xué)各門(mén)學(xué)科的滋養(yǎng)與孕育,民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)性作用尤為顯著”[2]。

民族學(xué)是一門(mén)以民族及其文化為研究對(duì)象的科學(xué)。 “民族學(xué)學(xué)科史表明,學(xué)科的定位和結(jié)構(gòu)需要因應(yīng)時(shí)代的需要和社會(huì)的變化而不斷調(diào)整?!盵3]就國(guó)內(nèi)民族學(xué)學(xué)科發(fā)展而言,在學(xué)科重建且已基本完成的當(dāng)下, “為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),鑄牢中華民族共同體意識(shí)已成為新時(shí)代民族工作的主線,必然也成為民族研究和民族學(xué)學(xué)科建構(gòu)的主線?!盵3]而且,在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)程中, “鑄牢中華民族共同體意識(shí)乃至建構(gòu)世界人類(lèi)命運(yùn)共同體,正是基于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)所提煉出的中國(guó)方案與中國(guó)智慧”[4]56??梢?jiàn)民族學(xué)相關(guān)知識(shí)在當(dāng)下頗具現(xiàn)實(shí)性價(jià)值。

然而,有的地方綜合性大學(xué)、民族地區(qū)院校有著較為偏重強(qiáng)調(diào)差異性、較少?gòu)?qiáng)調(diào)共同性的認(rèn)識(shí)傾向,在學(xué)校建設(shè)的方向定位上存在著 “民族差異性、地方差異性即為特色” 的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。一些高校的領(lǐng)導(dǎo)者或一線教師亦多基于 “民族的核心是人群的分類(lèi)”[4]52這一概念進(jìn)行理解,去識(shí)別 “自我” 與 “他者” ,在行政工作與教學(xué)實(shí)踐中傳遞著此般認(rèn)識(shí)。然而, “民族” 不僅是關(guān)乎分類(lèi)的概念,也具有共同體的含義,是一種集體意識(shí)凝聚的表達(dá)。而鑄牢中華民族共同體意識(shí),就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。[5]

延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)大類(lèi)基礎(chǔ)課程設(shè)置巧妙契合了鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的必要學(xué)科基礎(chǔ), “民族學(xué)概論” 課程建設(shè)也明確基于中華民族共同體教育展開(kāi)課程建設(shè)。在任課教師看來(lái),作為人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程的 “民族學(xué)概論” 課程建設(shè),肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀、文化觀,從專(zhuān)業(yè)性角度將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育融入人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基本素養(yǎng)培育的重要作用。在講授中,運(yùn)用我國(guó)現(xiàn)實(shí)案例講授民族學(xué)知識(shí),不斷傳承愛(ài)國(guó)主義精神、弘揚(yáng)中華民族精神,傳遞著 “開(kāi)拓疆域、書(shū)寫(xiě)歷史、創(chuàng)造文化、培育精神” 的 “四個(gè)共同” 理念,引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定 “四個(gè)自信” 。

就具體教學(xué)內(nèi)容而言,任課教師在課程講授過(guò)程中,依照習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的 “立足中國(guó)、借鑒國(guó)外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)” 的加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思路,結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育進(jìn)行了教學(xué)案例選取。在民族學(xué)理論流派的課程講授中,如講解文化傳播論時(shí),著重啟發(fā)學(xué)生關(guān)注歷史以來(lái)的中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播;解讀文化相對(duì)主義時(shí),重點(diǎn)結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境啟迪學(xué)生思考文化中心主義、種族中心主義的特性。在田野調(diào)查工作方法的課程講授中,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)站在 “主位” 、 “客位” 的不同角度來(lái)理解不同民族、不同文化。在民族學(xué)中國(guó)化的課程講授中,鼓勵(lì)學(xué)生以文化自覺(jué)意識(shí)思考中華文化的繁榮與發(fā)展。這樣使人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生能夠在掌握民族學(xué)理論方法與認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,牢固樹(shù)立馬克思主義民族觀、文化觀,深化有關(guān)中華民族共同體的認(rèn)識(shí),鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

四、教學(xué)模式: “學(xué)-行-思” 三元協(xié)同教學(xué)的創(chuàng)設(shè)

傳統(tǒng)的 “民族學(xué)概論” 教學(xué)中,主要是 “師講生聽(tīng)” ,注重專(zhuān)業(yè)性更強(qiáng)的基礎(chǔ)理論知識(shí)灌輸,一定程度上抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的發(fā)揮,忽視了民族學(xué)理論知識(shí)在人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)中的具體應(yīng)用和借鑒價(jià)值。同時(shí),由于民族學(xué)理論知識(shí)多源于西方,傳統(tǒng)意義上的理論知識(shí)講解多通過(guò)西方案例予以解讀。這就難免造成因?qū)ξ鞣缴鐣?huì)文化并不熟悉而造成學(xué)生對(duì)于知識(shí)理解的困難,也使知識(shí)傳遞脫離了中國(guó)社會(huì)文化實(shí)際。

延邊大學(xué) “民族學(xué)概論” 課程建設(shè)通過(guò)不斷探索,結(jié)合所在區(qū)域的地情、校情、教情、學(xué)情,基于人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一般性特征,在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)了多強(qiáng)調(diào) “共同體” 、少?gòu)?qiáng)調(diào) “差異性” ,多強(qiáng)調(diào) “中國(guó)話語(yǔ)” ,運(yùn)用中國(guó)社會(huì)文化案例進(jìn)行講授教學(xué),幫助學(xué)生理解,并引導(dǎo)學(xué)生反思西方理論的中國(guó)應(yīng)用等教學(xué)方向上的定位。在具體教學(xué)方式上,由告知式教育向以案例解讀分析為中心的體驗(yàn)式教育轉(zhuǎn)變,借鑒慕課、學(xué)習(xí)通等教學(xué)工具及網(wǎng)絡(luò)直播授課等方式方法,創(chuàng)設(shè)了 “學(xué)-行-思” 三元協(xié)同教學(xué)模式。

“學(xué)” ,即 “引導(dǎo)-講授-討論-考試” ,主要是指課堂教學(xué)之中的教學(xué)引導(dǎo)與考核。由教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)并借助慕課等方式引導(dǎo)學(xué)生課前完成自學(xué),在教師深入講授解讀時(shí)對(duì)學(xué)生自學(xué)效果進(jìn)行檢驗(yàn),對(duì)于方向錯(cuò)誤及時(shí)糾正,并通過(guò)線上線下相結(jié)合來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論,為學(xué)生提供交流空間完善理論學(xué)習(xí),為實(shí)踐做準(zhǔn)備。其間,始終保持學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的思考,教師把握教學(xué)目標(biāo),穿插融入課程思政,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀、文化觀,鑄牢中華民族共同體意識(shí),注重學(xué)生知識(shí)、情感的引導(dǎo)與培養(yǎng)。特別注意到了不能把單純的理論知識(shí)記憶視為學(xué)生知識(shí)理解的關(guān)鍵,側(cè)重在實(shí)證主義的思維方法、 “以小見(jiàn)大” 的研究意識(shí)的引導(dǎo)樹(shù)立,使學(xué)生具備理解多元文化的能力。

“行” ,即 “閱讀-調(diào)查-寫(xiě)作-報(bào)告” ,主要是指課堂教學(xué)之外的學(xué)生學(xué)習(xí)與考核。鑒于民族學(xué)學(xué)科的實(shí)踐性,以及人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生的面向,在常規(guī)課堂教學(xué)外,逐漸確立了由教師布置閱讀學(xué)習(xí)任務(wù),鼓勵(lì)學(xué)生在條件允許時(shí)開(kāi)展田野調(diào)查,并在閱讀和田野過(guò)程中始終保持思考,由學(xué)生將所思所想通過(guò)寫(xiě)作呈現(xiàn)為書(shū)評(píng)或報(bào)告的實(shí)踐教學(xué)路徑與知識(shí)輸出途徑。民族學(xué)的田野調(diào)查既是一項(xiàng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)科研活動(dòng),同時(shí)又是一項(xiàng)特征鮮明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?;?“調(diào)查研究與認(rèn)知理解多樣性的民族或族群及其社會(huì)文化,是民族學(xué)學(xué)科的基本定位”[6],教師在指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展田野工作與鼓勵(lì)寫(xiě)作的過(guò)程中,能夠進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深刻意識(shí)到要使學(xué)術(shù)為社會(huì)和人民服務(wù),把學(xué)問(wèn)做在、寫(xiě)在中國(guó)大地上,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生知識(shí)、能力、情感的多重引導(dǎo)與培養(yǎng)。同時(shí),面對(duì)當(dāng)今世界呈現(xiàn)的多元化特征,引導(dǎo)學(xué)生面向異文化展開(kāi)田野工作實(shí)踐,有利于其對(duì)不同文化的理解,為學(xué)生樹(shù)立 “各美其美,美人之美” 的自覺(jué)意識(shí)扎實(shí)基礎(chǔ)。

“思” ,即思考與思政。就思考而言,指貫穿在學(xué)生 “學(xué)” 和 “行” 始終的全過(guò)程思考:?jiǎn)l(fā)產(chǎn)生思考、引導(dǎo)思考、深入思考、思考呈現(xiàn)、自我反思。啟發(fā)產(chǎn)生思考,既有教師對(duì)于學(xué)生啟發(fā),也有基于教師講授而帶動(dòng)的學(xué)生自發(fā)思考;引導(dǎo)思考,主要是由教師引導(dǎo)學(xué)生不斷延伸探索,挖掘事物或現(xiàn)象的深層次本質(zhì),加以解讀闡釋?zhuān)簧钊胨伎迹饕桥囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)于思考的自我深化;思考呈現(xiàn),即鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)口頭表達(dá)、文字寫(xiě)作等方式對(duì)所思所想進(jìn)行呈現(xiàn)的過(guò)程,亦即知識(shí)生產(chǎn)的 “輸出” 階段;自我反思,是指要讓學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣,不斷自我反思,實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)層面的持續(xù)性深化提升。就思政方面而言,指課程思政的設(shè)計(jì)與融入。通過(guò)潛移默化在課程教學(xué)案例之中的課程思政設(shè)計(jì),使學(xué)生豐富學(xué)識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、塑造品格、提升素質(zhì)。

通過(guò) “學(xué)-行-思” 三元協(xié)同教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)與實(shí)施,推進(jìn)學(xué)生 “學(xué)” 與 “行” 的雙向互動(dòng)。以 “學(xué)” 促 “行” , “行” 帶 “學(xué)” ,并將 “思” 貫穿始終,透過(guò) “民族學(xué)概論” 推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展,樹(shù)立正確的民族觀、文化觀,并具體呈現(xiàn)在學(xué)生的田野調(diào)查與理論分析之中。

五、延伸拓展:以新文科建設(shè)為帶動(dòng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

為了全面振興本科教育,教育部于2019年正式啟動(dòng) “六卓越一拔尖” 計(jì)劃2.0,強(qiáng)力推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)。自此,新文科建設(shè)日趨受到國(guó)內(nèi)各界關(guān)注,研究成果不乏新文科建設(shè)內(nèi)涵本質(zhì)、價(jià)值意義、方向路徑的理論性探討,及諸多新文科建設(shè)的高校改革實(shí)踐研究。學(xué)界對(duì)于地方綜合性大學(xué)的新文科建設(shè)研究,側(cè)重關(guān)注了地方綜合性大學(xué)所處在的地域特性與新文科建設(shè)之關(guān)聯(lián)、各院校自身新文科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與歸納。對(duì)于發(fā)揮民族學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)串聯(lián)起高校所在區(qū)域特征、人文社會(huì)科學(xué)大類(lèi)招生、高校新文科建設(shè)的理論性探討與實(shí)踐性探索不多,多圍繞發(fā)揮學(xué)科特征推進(jìn)新文科建設(shè)的學(xué)科建設(shè)角度展開(kāi)深入討論。

民族學(xué)作為一門(mén)以民族及其文化為研究對(duì)象的學(xué)科,既關(guān)注人文科學(xué)直接研究的 “人” ,也關(guān)注社會(huì)科學(xué)研究的 “事” 。而新文科建設(shè)重在推動(dòng)傳統(tǒng)文科更新升級(jí),突破傳統(tǒng)文科的思維模式。就此來(lái)看,民族學(xué)課程建設(shè)恰恰有助于探索包含有社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)在內(nèi)的文科建設(shè)創(chuàng)新。 “民族學(xué)概論” 課程任課教師在民族學(xué)學(xué)科角度展開(kāi)講授的基礎(chǔ)上,應(yīng)注重探索新文科的專(zhuān)業(yè)重組、打破界限、跨學(xué)科的綜合性互動(dòng)。

就延邊大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看,授課教師注重構(gòu)建多學(xué)科交叉融合創(chuàng)新的案例列舉與內(nèi)容講授,努力貫通民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等人文社會(huì)科學(xué) “求真、至善、融合” 的教學(xué)培養(yǎng)架構(gòu)和跨學(xué)科交叉課程培養(yǎng)體系,在新文科建設(shè)中積極打造著具有創(chuàng)新性的復(fù)合型人才培養(yǎng)模式,提升本科人才的實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和勝任能力。如在談及中華民族的多元一體格局時(shí),闡明 “一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”[7],以此反對(duì)歷史虛無(wú)主義,傳遞正確的中華民族歷史觀;基于世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代民族-國(guó)家體系,對(duì)五十六個(gè)民族以及中華民族共同體在國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要意義進(jìn)行來(lái)自民族政治學(xué)、政治人類(lèi)學(xué)的理解;從社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)互動(dòng)、互嵌格局、人口流動(dòng)、社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷等諸多角度來(lái)認(rèn)識(shí)民族地區(qū)發(fā)展、理解中華民族共同體及集體意識(shí)的構(gòu)建,乃至社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

從延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程 “民族學(xué)概論” 的案例經(jīng)驗(yàn)可以認(rèn)識(shí)到,基于以學(xué)生為中心和 “立德樹(shù)人” 教育根本任務(wù)的方向定位,將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育作為 “民族學(xué)概論” 課程建設(shè)的引領(lǐng),輔以 “立美美與共之德,樹(shù)民族復(fù)興之才” 的教學(xué)理念及 “學(xué)-行-思” 三元協(xié)同教學(xué)模式,有利于在更大程度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,并進(jìn)一步深化高等教育新文科建設(shè)的落實(shí)與創(chuàng)新。

鑒于此,相關(guān)各方應(yīng)始終將地方綜合性大學(xué)的課程建設(shè)視為任重而道遠(yuǎn)的持續(xù)性任務(wù)來(lái)看待。在教師層面,應(yīng)始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心及 “立德樹(shù)人” 的教育根本任務(wù),堅(jiān)持課程建設(shè)的方向定位,積極面向時(shí)代不斷改革與實(shí)踐,推動(dòng)課程建設(shè)的優(yōu)化發(fā)展,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法;在管理部門(mén)層面,應(yīng)始終保持對(duì)于任課教師自主性的釋放與把控,重視教師教學(xué)改革與實(shí)踐,不斷探索地方綜合性大學(xué)的課程建設(shè)完善,為我國(guó)高等教育改革的不斷深化、地方綜合性大學(xué)的高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展注入源源不竭的智力支持,才有助于切實(shí)推動(dòng)民族高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

猜你喜歡
民族學(xué)文科社會(huì)科學(xué)
2023年中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)年會(huì)“邊疆民族的中華民族認(rèn)同”專(zhuān)題會(huì)議在復(fù)旦大學(xué)召開(kāi)
廣東技術(shù)師范大學(xué)民族學(xué)學(xué)科簡(jiǎn)介
《云南社會(huì)科學(xué)》征稿征訂啟事
《河北農(nóng)業(yè)大學(xué)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年喜報(bào)
民族學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生教學(xué)管理項(xiàng)目調(diào)研與分析——基于內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生教學(xué)管理項(xiàng)目
文科不懂理科的傷悲
求學(xué)·文科版2019年6、7期合刊
豆文科作品
藝術(shù)家(2018年7期)2018-09-22 02:09:20
發(fā)展戰(zhàn)略語(yǔ)境下的中國(guó)山地民族學(xué)研究
孫文科
内黄县| 伊宁市| 徐汇区| 安福县| 溧水县| 方正县| 柳州市| 赣榆县| 定日县| 红安县| 青龙| 淮北市| 隆尧县| 株洲县| 贡觉县| 康保县| 彰武县| 贵溪市| 泉州市| 桃源县| 那坡县| 玉山县| 义乌市| 富阳市| 岳普湖县| 社会| 盐津县| 甘孜县| 炉霍县| 沛县| 白水县| 汉寿县| 翼城县| 六盘水市| 闽清县| 墨玉县| 宁安市| 云梦县| 长海县| 宜兴市| 东乡|