倪 卓

（延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 吉林·延吉 133000）

一、問(wèn)題的提出

2018年，在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上，教育部針對(duì)建設(shè)高水平本科教育和人才培養(yǎng)質(zhì)量，提出要堅(jiān)持 “以本為本” ，推進(jìn) “四個(gè)回歸” 加快建設(shè)高水平本科教育的方向要求。而課程建設(shè) “是高校提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住了這個(gè)環(huán)節(jié)，就是抓住了兩頭，即教師和學(xué)生”[1]。因此，從課程建設(shè)層面切入高校教學(xué)質(zhì)量的提升，對(duì)于建設(shè)高水平本科教育與人才培養(yǎng)質(zhì)量十分關(guān)鍵。

從規(guī)模上來(lái)看，作為我國(guó)高等教育體系主體組成部分的地方綜合性大學(xué)，在人才培養(yǎng)和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中扮演著重要角色，承擔(dān)著諸多責(zé)任，貢獻(xiàn)了巨大力量。地方綜合性大學(xué)的諸多成果得以轉(zhuǎn)化，往往與其課程建設(shè)及人才培養(yǎng)目標(biāo)關(guān)聯(lián)密切，其課程建設(shè)多突出了學(xué)校所在地方的區(qū)域性特征。特別是民族地區(qū)地方綜合性大學(xué)，更有明確的服務(wù)民族地區(qū)、培養(yǎng)民族人才、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的目標(biāo)方向?；诖?，為歸納總結(jié)地方綜合性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)經(jīng)驗(yàn)，探尋其建設(shè)高水平本科教育和人才培養(yǎng)質(zhì)量過(guò)程中存在的問(wèn)題并指明發(fā)展方向，以延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程 “民族學(xué)概論” 為例，從課程建設(shè)的角度做探討。

在大類(lèi)招生、新文科建設(shè)的背景下，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院于2019年正式實(shí)施了 “人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)” 大類(lèi)培養(yǎng)模式。學(xué)院基于包括本科、碩士、博士、博士后等多層次、高水平的辦學(xué)格局，依托社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科點(diǎn)，發(fā)揮區(qū)域性資源優(yōu)勢(shì)，注重對(duì)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)基本素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。在學(xué)生大類(lèi)學(xué)習(xí)一學(xué)年之后，堅(jiān)持公開(kāi)、公正、公平的原則，尊重其意愿，開(kāi)啟面向社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、行政管理、國(guó)際政治、思想政治教育等人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生分流。

在人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生基礎(chǔ)課程設(shè)置上，安排有哲學(xué)通論、政治學(xué)原理、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)概論、民族學(xué)概論、東北亞古代史、東北亞近現(xiàn)代史、管理學(xué)原理、全球政治熱點(diǎn)問(wèn)題等九門(mén)課程。力圖通過(guò)大類(lèi)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)：使學(xué)生樹(shù)立正確的大學(xué)學(xué)習(xí)觀和生活觀，夯實(shí)人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)，通過(guò)素質(zhì)教育，提升其社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，為學(xué)生今后個(gè)性化發(fā)展和成才打好基礎(chǔ)。設(shè)定了培養(yǎng)要求：在大類(lèi)培養(yǎng)期間，學(xué)生應(yīng)系統(tǒng)掌握人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的研究與教學(xué)的理論前沿和研究動(dòng)態(tài)，具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有良好的政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)。

不同于其他地方綜合性大學(xué)，延邊大學(xué)特別將兼具理論知識(shí)講授與實(shí)踐能力培育的 “民族學(xué)概論” 課程納入人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程中。民族學(xué)知識(shí)體系涉及面廣泛，無(wú)論是在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容還是學(xué)科理念等方面，都可以為新形勢(shì)下人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生教育提供一套比較完善而相對(duì)有效的知識(shí)體系，使其對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)更具系統(tǒng)性與規(guī)范性，更有利于復(fù)合型人才、 “新文科” 人才的培育。接下來(lái)，本文將以延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程 “民族學(xué)概論” 的課程建設(shè)為例，探討人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展路徑與方向，為地方綜合性大學(xué)建設(shè)高水平本科教育與人才培養(yǎng)質(zhì)量提供參考借鑒。

二、目標(biāo)理念：堅(jiān)持以學(xué)生為中心，落實(shí) “立德樹(shù)人” 根本任務(wù)

根據(jù) “六卓越一拔尖” 計(jì)劃2.0和 “新時(shí)代高教40條” 的相關(guān)規(guī)定，以及《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中推進(jìn)教育現(xiàn)代化的方向，基于對(duì)延邊大學(xué)的校情、教情、學(xué)情分析，作為人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程的 “民族學(xué)概論” ，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心，落實(shí) “立德樹(shù)人” 的根本任務(wù)，進(jìn)行知識(shí)、能力、情感的三維目標(biāo)設(shè)定。針對(duì) “以本為本” 的要求，結(jié)合人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各專(zhuān)業(yè)的共性特征， “民族學(xué)概論” 課程的教學(xué)設(shè)計(jì)與安排既強(qiáng)調(diào)了民族學(xué)知識(shí)的理論意義與應(yīng)用價(jià)值的呈現(xiàn)，還突出了通過(guò)在各類(lèi)社會(huì)科學(xué)研究中同樣重要的田野調(diào)查實(shí)踐的基本訓(xùn)練，綜合性培養(yǎng)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生的新文科思維。

在教學(xué)理念上，把立德樹(shù)人視為教育的根本任務(wù)基礎(chǔ)并做延伸，提出 “立美美與共之德，樹(shù)民族復(fù)興之才” 的教學(xué)理念。融入民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)中國(guó)話語(yǔ)中 “美美與共，天下大同” 的理想，落腳中華民族偉大復(fù)興的歷史征程與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代面向，培育更多復(fù)合型新文科人才。

在課程建設(shè)方向上， “民族學(xué)概論” 的講授并不拘泥于作為民族學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)課程的講授傳統(tǒng)，而是以人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與安排的調(diào)整、更新。在借鑒學(xué)界有關(guān)新文科建設(shè)、大類(lèi)招生課程建設(shè)、民族學(xué)學(xué)科建設(shè)等理論與實(shí)踐研究基礎(chǔ)上，突出了作為人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程的 “民族學(xué)概論” 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的核心講授方向。并且，借鑒民族學(xué)一流學(xué)科建設(shè)高校云南大學(xué)的 “立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)之德，樹(shù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)之才” 的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以及延邊大學(xué)的校情及人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生的學(xué)情，進(jìn)行課程具體教學(xué)內(nèi)容安排、案例選取及講授方式，以適應(yīng)不同受眾對(duì)象的知識(shí)習(xí)得與教育培養(yǎng)。同時(shí)，結(jié)合延邊大學(xué)具有的地緣優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)，關(guān)注韓國(guó)、日本等世界范圍內(nèi)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)的人才培育，探尋其民族學(xué)教學(xué)模式方法、大類(lèi)招生培育經(jīng)驗(yàn)、對(duì)新文科建設(shè)的思考，為課程內(nèi)容講授與觀點(diǎn)輸出注入國(guó)際視野。

在教學(xué)設(shè)計(jì)與內(nèi)容安排上，任課教師重視理論講授與實(shí)際案例相結(jié)合的授課方式，不斷探索加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在高校教學(xué)層面的具體路徑。教學(xué)設(shè)計(jì)與內(nèi)容安排始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)馬克思主義民族學(xué)知識(shí)體系的傳授，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義民族學(xué)、文化觀，并在課程教學(xué)中設(shè)計(jì)了諸多有關(guān)民族學(xué)中國(guó)化的內(nèi)容安排。不僅講授有關(guān)民族學(xué)學(xué)科誕生的背景、西方民族學(xué)理論流派等經(jīng)典理論知識(shí)體系與國(guó)際前沿研究動(dòng)態(tài)，更強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在了解民族學(xué)是舶來(lái)品、學(xué)習(xí)西方民族學(xué)理論知識(shí)和基本研究方法的基礎(chǔ)上，介紹民族學(xué)中國(guó)化的理論探索和實(shí)踐，了解民族學(xué)在中國(guó)的廣泛應(yīng)用與發(fā)展，以及具有本土特色的中國(guó)民族學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建設(shè)。力圖引導(dǎo)學(xué)生在借鑒西方民族學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析探索時(shí)，反思西方理論與經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)情境下的應(yīng)用，結(jié)合中國(guó)理論話語(yǔ)體系與中國(guó)國(guó)情加以探討，啟發(fā)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生的思維，擴(kuò)寬其視野。而且，在教學(xué)案例選取上，強(qiáng)調(diào)單一民族案例與中華民族案例的結(jié)合、漢文資料展示與少數(shù)民族文字資料展示的結(jié)合，國(guó)內(nèi)民族研究與海外民族研究成果的結(jié)合。

在教學(xué)改革與實(shí)踐中，任課教師近年來(lái)大膽嘗試，正逐漸實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)意義上的告知式教育向以案例解讀分析為中心的體驗(yàn)式教育轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)了 “學(xué)－行－思” 三元協(xié)同教學(xué)模式。側(cè)重 “學(xué)” （引導(dǎo)－講授－討論－考試）與 “行” （閱讀－調(diào)查－寫(xiě)作－報(bào)告）的結(jié)合，以及貫穿在學(xué)生 “學(xué)” 和 “行” 全過(guò)程中的 “思” （全過(guò)程思考+課程思政）。并且，在疫情防控相對(duì)緊張的時(shí)期，課程講授充分利用慕課、學(xué)習(xí)通、騰訊會(huì)議、釘釘?shù)冉虒W(xué)平臺(tái)進(jìn)行線上直播、網(wǎng)絡(luò)授課，豐富著課程教學(xué)方式與渠道。

三、時(shí)代面向：鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育

民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。著力鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是學(xué)校教育的使命擔(dān)當(dāng)，是落實(shí) “立德樹(shù)人” 目標(biāo)任務(wù)的根本要求。中共中央、國(guó)務(wù)院多次強(qiáng)調(diào)，要求在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，推動(dòng)黨的民族理論和民族政策、國(guó)家法律法規(guī)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)廣大師生牢固樹(shù)立馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀，不斷夯實(shí)各民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，增強(qiáng)中華民族自豪感和凝聚力。在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)大類(lèi)招生、新文科建設(shè)的當(dāng)下，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育已經(jīng)成為高校教育教學(xué)工作中的重要時(shí)代任務(wù)，其 “理論話語(yǔ)亟需社會(huì)科學(xué)各門(mén)學(xué)科的滋養(yǎng)與孕育，民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)性作用尤為顯著”[2]。

民族學(xué)是一門(mén)以民族及其文化為研究對(duì)象的科學(xué)。 “民族學(xué)學(xué)科史表明，學(xué)科的定位和結(jié)構(gòu)需要因應(yīng)時(shí)代的需要和社會(huì)的變化而不斷調(diào)整?！盵3]就國(guó)內(nèi)民族學(xué)學(xué)科發(fā)展而言，在學(xué)科重建且已基本完成的當(dāng)下， “為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已成為新時(shí)代民族工作的主線，必然也成為民族研究和民族學(xué)學(xué)科建構(gòu)的主線?！盵3]而且，在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)程中， “鑄牢中華民族共同體意識(shí)乃至建構(gòu)世界人類(lèi)命運(yùn)共同體，正是基于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)所提煉出的中國(guó)方案與中國(guó)智慧”[4]56?？梢?jiàn)民族學(xué)相關(guān)知識(shí)在當(dāng)下頗具現(xiàn)實(shí)性價(jià)值。

然而，有的地方綜合性大學(xué)、民族地區(qū)院校有著較為偏重強(qiáng)調(diào)差異性、較少?gòu)?qiáng)調(diào)共同性的認(rèn)識(shí)傾向，在學(xué)校建設(shè)的方向定位上存在著 “民族差異性、地方差異性即為特色” 的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。一些高校的領(lǐng)導(dǎo)者或一線教師亦多基于 “民族的核心是人群的分類(lèi)”[4]52這一概念進(jìn)行理解，去識(shí)別 “自我” 與 “他者” ，在行政工作與教學(xué)實(shí)踐中傳遞著此般認(rèn)識(shí)。然而， “民族” 不僅是關(guān)乎分類(lèi)的概念，也具有共同體的含義，是一種集體意識(shí)凝聚的表達(dá)。而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。[5]

延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)大類(lèi)基礎(chǔ)課程設(shè)置巧妙契合了鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的必要學(xué)科基礎(chǔ)， “民族學(xué)概論” 課程建設(shè)也明確基于中華民族共同體教育展開(kāi)課程建設(shè)。在任課教師看來(lái)，作為人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程的 “民族學(xué)概論” 課程建設(shè)，肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀、文化觀，從專(zhuān)業(yè)性角度將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育融入人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基本素養(yǎng)培育的重要作用。在講授中，運(yùn)用我國(guó)現(xiàn)實(shí)案例講授民族學(xué)知識(shí)，不斷傳承愛(ài)國(guó)主義精神、弘揚(yáng)中華民族精神，傳遞著 “開(kāi)拓疆域、書(shū)寫(xiě)歷史、創(chuàng)造文化、培育精神” 的 “四個(gè)共同” 理念，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定 “四個(gè)自信” 。

就具體教學(xué)內(nèi)容而言，任課教師在課程講授過(guò)程中，依照習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的 “立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)” 的加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思路，結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育進(jìn)行了教學(xué)案例選取。在民族學(xué)理論流派的課程講授中，如講解文化傳播論時(shí)，著重啟發(fā)學(xué)生關(guān)注歷史以來(lái)的中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播；解讀文化相對(duì)主義時(shí)，重點(diǎn)結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境啟迪學(xué)生思考文化中心主義、種族中心主義的特性。在田野調(diào)查工作方法的課程講授中，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)站在 “主位” 、 “客位” 的不同角度來(lái)理解不同民族、不同文化。在民族學(xué)中國(guó)化的課程講授中，鼓勵(lì)學(xué)生以文化自覺(jué)意識(shí)思考中華文化的繁榮與發(fā)展。這樣使人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生能夠在掌握民族學(xué)理論方法與認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，牢固樹(shù)立馬克思主義民族觀、文化觀，深化有關(guān)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

四、教學(xué)模式： “學(xué)-行-思” 三元協(xié)同教學(xué)的創(chuàng)設(shè)

傳統(tǒng)的 “民族學(xué)概論” 教學(xué)中，主要是 “師講生聽(tīng)” ，注重專(zhuān)業(yè)性更強(qiáng)的基礎(chǔ)理論知識(shí)灌輸，一定程度上抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的發(fā)揮，忽視了民族學(xué)理論知識(shí)在人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)中的具體應(yīng)用和借鑒價(jià)值。同時(shí)，由于民族學(xué)理論知識(shí)多源于西方，傳統(tǒng)意義上的理論知識(shí)講解多通過(guò)西方案例予以解讀。這就難免造成因?qū)ξ鞣缴鐣?huì)文化并不熟悉而造成學(xué)生對(duì)于知識(shí)理解的困難，也使知識(shí)傳遞脫離了中國(guó)社會(huì)文化實(shí)際。

延邊大學(xué) “民族學(xué)概論” 課程建設(shè)通過(guò)不斷探索，結(jié)合所在區(qū)域的地情、校情、教情、學(xué)情，基于人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一般性特征，在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)了多強(qiáng)調(diào) “共同體” 、少?gòu)?qiáng)調(diào) “差異性” ，多強(qiáng)調(diào) “中國(guó)話語(yǔ)” ，運(yùn)用中國(guó)社會(huì)文化案例進(jìn)行講授教學(xué)，幫助學(xué)生理解，并引導(dǎo)學(xué)生反思西方理論的中國(guó)應(yīng)用等教學(xué)方向上的定位。在具體教學(xué)方式上，由告知式教育向以案例解讀分析為中心的體驗(yàn)式教育轉(zhuǎn)變，借鑒慕課、學(xué)習(xí)通等教學(xué)工具及網(wǎng)絡(luò)直播授課等方式方法，創(chuàng)設(shè)了 “學(xué)－行－思” 三元協(xié)同教學(xué)模式。

“學(xué)” ，即 “引導(dǎo)－講授－討論－考試” ，主要是指課堂教學(xué)之中的教學(xué)引導(dǎo)與考核。由教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)并借助慕課等方式引導(dǎo)學(xué)生課前完成自學(xué)，在教師深入講授解讀時(shí)對(duì)學(xué)生自學(xué)效果進(jìn)行檢驗(yàn)，對(duì)于方向錯(cuò)誤及時(shí)糾正，并通過(guò)線上線下相結(jié)合來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，為學(xué)生提供交流空間完善理論學(xué)習(xí)，為實(shí)踐做準(zhǔn)備。其間，始終保持學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的思考，教師把握教學(xué)目標(biāo)，穿插融入課程思政，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀、文化觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，注重學(xué)生知識(shí)、情感的引導(dǎo)與培養(yǎng)。特別注意到了不能把單純的理論知識(shí)記憶視為學(xué)生知識(shí)理解的關(guān)鍵，側(cè)重在實(shí)證主義的思維方法、 “以小見(jiàn)大” 的研究意識(shí)的引導(dǎo)樹(shù)立，使學(xué)生具備理解多元文化的能力。

“行” ，即 “閱讀－調(diào)查－寫(xiě)作－報(bào)告” ，主要是指課堂教學(xué)之外的學(xué)生學(xué)習(xí)與考核。鑒于民族學(xué)學(xué)科的實(shí)踐性，以及人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)生的面向，在常規(guī)課堂教學(xué)外，逐漸確立了由教師布置閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生在條件允許時(shí)開(kāi)展田野調(diào)查，并在閱讀和田野過(guò)程中始終保持思考，由學(xué)生將所思所想通過(guò)寫(xiě)作呈現(xiàn)為書(shū)評(píng)或報(bào)告的實(shí)踐教學(xué)路徑與知識(shí)輸出途徑。民族學(xué)的田野調(diào)查既是一項(xiàng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)科研活動(dòng)，同時(shí)又是一項(xiàng)特征鮮明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?；?“調(diào)查研究與認(rèn)知理解多樣性的民族或族群及其社會(huì)文化，是民族學(xué)學(xué)科的基本定位”[6]，教師在指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展田野工作與鼓勵(lì)寫(xiě)作的過(guò)程中，能夠進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深刻意識(shí)到要使學(xué)術(shù)為社會(huì)和人民服務(wù)，把學(xué)問(wèn)做在、寫(xiě)在中國(guó)大地上，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生知識(shí)、能力、情感的多重引導(dǎo)與培養(yǎng)。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今世界呈現(xiàn)的多元化特征，引導(dǎo)學(xué)生面向異文化展開(kāi)田野工作實(shí)踐，有利于其對(duì)不同文化的理解，為學(xué)生樹(shù)立 “各美其美，美人之美” 的自覺(jué)意識(shí)扎實(shí)基礎(chǔ)。

“思” ，即思考與思政。就思考而言，指貫穿在學(xué)生 “學(xué)” 和 “行” 始終的全過(guò)程思考：?jiǎn)l(fā)產(chǎn)生思考、引導(dǎo)思考、深入思考、思考呈現(xiàn)、自我反思。啟發(fā)產(chǎn)生思考，既有教師對(duì)于學(xué)生啟發(fā)，也有基于教師講授而帶動(dòng)的學(xué)生自發(fā)思考；引導(dǎo)思考，主要是由教師引導(dǎo)學(xué)生不斷延伸探索，挖掘事物或現(xiàn)象的深層次本質(zhì)，加以解讀闡釋?zhuān)簧钊胨伎迹饕桥囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)于思考的自我深化；思考呈現(xiàn)，即鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)口頭表達(dá)、文字寫(xiě)作等方式對(duì)所思所想進(jìn)行呈現(xiàn)的過(guò)程，亦即知識(shí)生產(chǎn)的 “輸出” 階段；自我反思，是指要讓學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣，不斷自我反思，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)層面的持續(xù)性深化提升。就思政方面而言，指課程思政的設(shè)計(jì)與融入。通過(guò)潛移默化在課程教學(xué)案例之中的課程思政設(shè)計(jì)，使學(xué)生豐富學(xué)識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、塑造品格、提升素質(zhì)。

通過(guò) “學(xué)－行－思” 三元協(xié)同教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)與實(shí)施，推進(jìn)學(xué)生 “學(xué)” 與 “行” 的雙向互動(dòng)。以 “學(xué)” 促 “行” ， “行” 帶 “學(xué)” ，并將 “思” 貫穿始終，透過(guò) “民族學(xué)概論” 推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展，樹(shù)立正確的民族觀、文化觀，并具體呈現(xiàn)在學(xué)生的田野調(diào)查與理論分析之中。

五、延伸拓展：以新文科建設(shè)為帶動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

為了全面振興本科教育，教育部于2019年正式啟動(dòng) “六卓越一拔尖” 計(jì)劃2.0，強(qiáng)力推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)。自此，新文科建設(shè)日趨受到國(guó)內(nèi)各界關(guān)注，研究成果不乏新文科建設(shè)內(nèi)涵本質(zhì)、價(jià)值意義、方向路徑的理論性探討，及諸多新文科建設(shè)的高校改革實(shí)踐研究。學(xué)界對(duì)于地方綜合性大學(xué)的新文科建設(shè)研究，側(cè)重關(guān)注了地方綜合性大學(xué)所處在的地域特性與新文科建設(shè)之關(guān)聯(lián)、各院校自身新文科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與歸納。對(duì)于發(fā)揮民族學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)串聯(lián)起高校所在區(qū)域特征、人文社會(huì)科學(xué)大類(lèi)招生、高校新文科建設(shè)的理論性探討與實(shí)踐性探索不多，多圍繞發(fā)揮學(xué)科特征推進(jìn)新文科建設(shè)的學(xué)科建設(shè)角度展開(kāi)深入討論。

民族學(xué)作為一門(mén)以民族及其文化為研究對(duì)象的學(xué)科，既關(guān)注人文科學(xué)直接研究的 “人” ，也關(guān)注社會(huì)科學(xué)研究的 “事” 。而新文科建設(shè)重在推動(dòng)傳統(tǒng)文科更新升級(jí)，突破傳統(tǒng)文科的思維模式。就此來(lái)看，民族學(xué)課程建設(shè)恰恰有助于探索包含有社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)在內(nèi)的文科建設(shè)創(chuàng)新。 “民族學(xué)概論” 課程任課教師在民族學(xué)學(xué)科角度展開(kāi)講授的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重探索新文科的專(zhuān)業(yè)重組、打破界限、跨學(xué)科的綜合性互動(dòng)。

就延邊大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，授課教師注重構(gòu)建多學(xué)科交叉融合創(chuàng)新的案例列舉與內(nèi)容講授，努力貫通民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等人文社會(huì)科學(xué) “求真、至善、融合” 的教學(xué)培養(yǎng)架構(gòu)和跨學(xué)科交叉課程培養(yǎng)體系，在新文科建設(shè)中積極打造著具有創(chuàng)新性的復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，提升本科人才的實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和勝任能力。如在談及中華民族的多元一體格局時(shí)，闡明 “一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”[7]，以此反對(duì)歷史虛無(wú)主義，傳遞正確的中華民族歷史觀；基于世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代民族－國(guó)家體系，對(duì)五十六個(gè)民族以及中華民族共同體在國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要意義進(jìn)行來(lái)自民族政治學(xué)、政治人類(lèi)學(xué)的理解；從社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)互動(dòng)、互嵌格局、人口流動(dòng)、社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷等諸多角度來(lái)認(rèn)識(shí)民族地區(qū)發(fā)展、理解中華民族共同體及集體意識(shí)的構(gòu)建，乃至社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

從延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)基礎(chǔ)課程 “民族學(xué)概論” 的案例經(jīng)驗(yàn)可以認(rèn)識(shí)到，基于以學(xué)生為中心和 “立德樹(shù)人” 教育根本任務(wù)的方向定位，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育作為 “民族學(xué)概論” 課程建設(shè)的引領(lǐng)，輔以 “立美美與共之德，樹(shù)民族復(fù)興之才” 的教學(xué)理念及 “學(xué)－行－思” 三元協(xié)同教學(xué)模式，有利于在更大程度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，并進(jìn)一步深化高等教育新文科建設(shè)的落實(shí)與創(chuàng)新。

鑒于此，相關(guān)各方應(yīng)始終將地方綜合性大學(xué)的課程建設(shè)視為任重而道遠(yuǎn)的持續(xù)性任務(wù)來(lái)看待。在教師層面，應(yīng)始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心及 “立德樹(shù)人” 的教育根本任務(wù)，堅(jiān)持課程建設(shè)的方向定位，積極面向時(shí)代不斷改革與實(shí)踐，推動(dòng)課程建設(shè)的優(yōu)化發(fā)展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法；在管理部門(mén)層面，應(yīng)始終保持對(duì)于任課教師自主性的釋放與把控，重視教師教學(xué)改革與實(shí)踐，不斷探索地方綜合性大學(xué)的課程建設(shè)完善，為我國(guó)高等教育改革的不斷深化、地方綜合性大學(xué)的高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展注入源源不竭的智力支持，才有助于切實(shí)推動(dòng)民族高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展。