王 楠，任競澤

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

《尚書》“誓”與漢魏檄文都具有鮮明的文體特征?！渡袝贰笆摹庇糜趹?zhàn)前誓師，君主通過“誓”振奮軍心，鼓舞士氣。檄文是古代散文中產(chǎn)生最早且實用性最強的文體之一，廣泛用于軍事戰(zhàn)爭前的征召、曉諭或聲討，漢魏時期檄文創(chuàng)作進入高潮并基本定型。漢魏檄文與《尚書》“誓”在文體內(nèi)部存在諸多相似之處，《尚書》“誓”對漢魏檄文的寫作影響深遠。

一、“誓”與“檄”的文體特征

《尚書》所處的年代紛爭不斷，軍事戰(zhàn)爭是國家政治生活的重要內(nèi)容。在出征之前用于曉諭眾人并顯示軍威的“誓”在《尚書》中占據(jù)大量篇幅。《書·大序》將《尚書》文體分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓和命6類?？追f達在《尚書·堯典》題目下注有一疏，將《尚書》的文體分為典、謨、貢、歌、訓(xùn)、誥、誓、命、征和范10類。無論六體之說還是十體之說，“誓”都被劃分為一種獨立的文體。今文《尚書》中以“誓”命名的篇目有《甘誓》《湯誓》《牧誓》《費誓》與《秦誓》，古文《尚書》中另有《泰誓》上中下3篇?！笆摹倍嘤糜趹?zhàn)前，《尚書》的8篇“誓”中，只有《泰誓》是戰(zhàn)后秦穆公對戰(zhàn)爭失誤的總結(jié)。至《尚書》篇章寫定之時，“誓”已在長期使用中不斷成熟，逐漸脫離了最初的原始祭祀形態(tài)，其功能演變?yōu)閷ｉT應(yīng)用于“整設(shè)師旅，進退師徒”“用之于軍旅”以及“誓軍旅”的一種形式[1]?！笆摹痹诮Y(jié)構(gòu)上可分為以下幾部分：簡潔的開頭介紹戰(zhàn)事背景、帝王向其軍士致辭、列舉敵方罪行、帝王宣稱執(zhí)行天命、儆戒軍士完成使命以及制定賞罰政策，“誓”要嚴(yán)格遵循上文所列的順序。開頭部分常使用感嘆詞“嗟”；文中對第一人稱代詞和第二人稱代詞使用頻繁；并列結(jié)構(gòu)多使用“左……右……”“汝不恭命……汝不恭命……”和“用命……弗用命……”；均使用“恭行天之罰”表明正義性。此外，“誓”在句式上呈現(xiàn)出“整句與散句并行，并且整句更加突出”的特征，其中四言句式的使用頻率最高。正是由于這種句式特點，“誓”在行文中表現(xiàn)出強烈的節(jié)奏性。在修辭手法方面，“誓”多使用對比、夸張和用典的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

檄文是古代的一種軍事性文告，是古代在從事征伐時的一種聲討性的文字[2]457。檄文的形成最早可追溯至西周，劉勰《文心雕龍·檄移》載曰：“至周穆西征，祭公謀父稱：‘古有威讓之令，有文告之辭?！盵3]377《國語·周語上》對此有詳細的記載：“穆王將征犬戎。祭公謀父諫曰：‘不可，先王耀德不觀兵。夫兵，戢時而動……于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有徵討之備，有威讓之令，有文告之辭?！盵4]“有威讓之令，有文告之辭”，乃檄文的起源。早期檄文在戰(zhàn)國時期頗具體制，《文心雕龍·檄移》載曰：“齊桓征楚，詰苞茅之闕；晉厲伐秦，責(zé)箕郜之焚；管仲呂相，奉辭先路；詳其意義，即今之檄文。暨乎戰(zhàn)國,始稱為檄?！盵5]240劉勰歸納出上述“詰苞茅之闕”“責(zé)箕郜之焚”和“奉辭先路”3例均為聲討對方的文字，都是戰(zhàn)爭發(fā)動前的文書，這已符合檄文初期的特征。至漢魏時期，檄文成為一種正式的文體。此時史籍保存下來的檄文并不多，其中比較經(jīng)典的檄文為隗囂《移檄告郡國》、司馬相如《諭巴蜀檄》和陳琳《為袁紹檄豫州》等[6]。劉勰在《文心雕龍·檄移》中詳盡論述了檄文的文體特征，檄文在魏晉時期基本定型。發(fā)展成熟的檄文一般由3部分組成：開篇總領(lǐng)全文，闡述本文立論的觀點；之后展開論述，說明本方之善德與正義性，揭露對方罪惡并分析形勢；結(jié)尾勸降，力圖勸說對方“識時務(wù)”。在使用時間上，檄文發(fā)布于戰(zhàn)爭開始之前，用于制造聲勢；在語言修辭上，檄文語言剛健直接，富有感染力，使用對比、夸張、比喻及用典等手法增加文章的說服力；在文章風(fēng)格上，檄文表現(xiàn)出“事昭理辨，氣盛辭斷”的風(fēng)格；在文體功能方面，檄文直接應(yīng)用于現(xiàn)實的政治軍事活動，為實現(xiàn)某個政治集團的政治或經(jīng)濟利益服務(wù)。此后的檄文創(chuàng)作都以魏晉時的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)為主。

郭英德認為：“一種文體的基本結(jié)構(gòu)，猶如人體結(jié)構(gòu)，應(yīng)包括從外至內(nèi)依次遞進的4個層次，即體制、語體、體式和體性。”[7]9《尚書》“誓”對漢魏檄文的影響也可以分為這4個方面。

二、體制的影響

“體制是指文體外在的面貌、形狀、構(gòu)架?！盵7]9《尚書》“誓”對漢魏檄文在體制上的影響主要表現(xiàn)在以下兩方面。

(一)句式特征

《尚書》“誓”呈現(xiàn)出“整句與散句并行，整句更為突出”的句式特征。在整句中，二言、四言、六言及八言均有使用，其中較為突出的是四言，可見四言句式是“誓”篇章的首選。如《尚書·甘誓》一文中，整句的使用十分頻繁，占據(jù)了文章一半以上的篇幅，如“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝”[8]93。同時，這篇“誓”也表現(xiàn)出以四言句式為主導(dǎo)的特征?！渡袝分幸恍笆摹钡钠可踔脸霈F(xiàn)四言句式長篇連用的情況，如《尚書·湯誓》：“格爾眾庶，悉聽朕言，非臺小子，敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之”[8]97；《尚書·秦誓》：“番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲。”[8]346這種以四言句式為主導(dǎo)的整體特征使得“誓”的篇章產(chǎn)生了緊湊的節(jié)奏感，也方便誦讀。

漢魏檄文繼承了《尚書》“誓”的句式特征，表現(xiàn)為整句與散句相結(jié)合，并大量運用四言句式。如陳琳《為袁紹檄豫州》呈現(xiàn)出整散兼行的特點，文中有較多的整句，“蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權(quán)。是以有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，故非常人所擬也”。且文中還有大量的散句，“操又矯命稱制，遣使發(fā)兵，恐邊遠州郡過聽紿與，強寇弱主違眾旅叛，舉以喪名，為天下笑，則明哲不敢也。即日幽、并、青、冀四州并進。書到，荊州勒見兵”。作者在這篇檄文中對四言句式的運用也十分顯著，如列舉曹操罪行的部分完全由四言句式構(gòu)成：“操便放志，專行脅遷，當(dāng)御者禁，卑侮王室，敗法亂紀(jì)，坐領(lǐng)三臺，專制朝政，爵賞由心，刑戮在口”；指責(zé)曹操父親時“乞丐攜養(yǎng)，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門，竊盜鼎司，傾覆重器”，都是形式整齊的四字句式。此外，隗囂《移檄告郡國》也表現(xiàn)出四字句并排的特點：“尊任殘賊，信用奸佞，誅戮忠正，覆案口語，赤車奔馳，法冠晨夜，冤系無辜，妄族眾庶。”此篇檄文也將整句和散句相結(jié)合：“蓋天為父，地為母，禍福之應(yīng)，各以事降。莽明知之，而冥昧觸冒，不顧大忌，詭亂天術(shù)，援引史傳。昔秦始皇毀壞謚法，以一二數(shù)，欲至萬世，而莽下三萬六千歲之歷，言身當(dāng)盡此度?！薄渡袝贰笆摹睂ο捏w制在四言句式的運用和整句散句相結(jié)合方面影響深遠?？梢灾v，四言句式在檄文的頻繁使用一定程度上為檄文的四六化及駢體化提供了句式基礎(chǔ)，使后世檄文創(chuàng)作呈現(xiàn)出駢散結(jié)合的特征。

(二)結(jié)構(gòu)框架

如前文所述，《尚書》“誓”的結(jié)構(gòu)框架可分為6個部分。具體而言，“誓”的結(jié)構(gòu)框架可以進一步劃分為3個部分，一是“何”，二是“為何”，三是“如何”。第一部分說明文意，即作文所為何事；第二部分闡明理由，即為何要做這件事；第三部分制定計劃，即如何制定賞罰或策略等。如《尚書·湯誓》第一部分為討伐夏桀，第二部分為“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”[8]97，第三部分是“爾尚輔予一人，致天……予則孥戮汝，罔有攸赦”[8]98；再如《尚書·牧誓》第一部分為“與商戰(zhàn)于牧野”[8]138，第二部分為“古人有言……俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭行天之罰”[8]140，第三部分是“今日之事，不愆于六步、七步……其于爾躬有戮”[8]140。

漢魏檄文框架結(jié)構(gòu)也可分為3個部分，第一、二部分都與《尚書》“誓”完全相同，第三部分有所變化。如陳琳《為袁紹檄豫州》第一部分：“左將軍領(lǐng)豫州刺史……光明顯融，此則大臣立權(quán)之明表也”，開篇提出行文目的；第二部分：“司空曹操祖父中常侍騰，與左悺、徐璜并作妖孽……為天下笑，則明哲不敢也”，敘述曹操惡行，表明行事緣由；第三部分：“即日幽、并、青、冀四州并進……咸使知圣朝有拘逼之難，如律令”，號召天下忠臣賢良采取行動，共同討伐曹軍，這與“誓”第三部分的“制定賞罰或策略”相比有所變化。再如鐘會《移蜀將吏士民檄》前兩部分也是說明行文目的并表明行事緣由，第三部分相對于“誓”也有所發(fā)展：“蜀相牡見禽于秦……其詳擇利害，自求多福。各具宣布，咸使聞知”，將“誓”中制定獎罰政策的部分變?yōu)椤皠窠怠薄Ｓ纱丝梢?，漢魏檄文的結(jié)構(gòu)框架也可以分為“何”“為何”以及“如何”3個部分。因此，《尚書》“誓”的結(jié)構(gòu)框架對漢魏檄文產(chǎn)生了影響。

三、體式的影響

體式，指文體的表現(xiàn)方式[7]9?！渡袝贰笆摹睂h魏檄文體式的影響主要表現(xiàn)在“誓”為檄文提供了早期的公文寫作示范。公文是古代朝廷或官府通常所使用的公事文[2]438?！渡袝肥亲钤绲墓暮霞瑢笫拦牡钠鸩萦兄匾闹笇?dǎo)作用。

《尚書》“誓”呈現(xiàn)出公文表意清晰與嚴(yán)肅莊重的特點?！笆摹钡谋硪馇逦憩F(xiàn)為文字平實、裝飾較少和直抒己意[9]；“誓”莊重的行文風(fēng)格則是展示行政機構(gòu)權(quán)威性的需要。如《尚書·費誓》：“嗟！人無嘩，聽命。徂茲淮夷、徐戎并興。善敹乃甲胄，敿乃干，無敢不吊！備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善?！盵8]340魯公伯禽直接命令將士整備裝甲并準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，語辭直接不隱晦，顯示出周公長子話語的權(quán)威性。又如《尚書·甘誓》：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。”[8]39在此夏啟直接闡明自己討伐有扈氏的目的與意圖，語言嚴(yán)肅，藻飾較少。

漢魏檄文繼承了《尚書》“誓”的公文寫作特點，表現(xiàn)為“露板以宣眾，不可使義隱”[5]248。漢魏檄文是一種曉諭天下的文書，敘述平直，語辭直白嚴(yán)肅，這直接受到“誓”的影響。如鐘會《移蜀將吏士民檄》：“施德百蠻，而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨為匪民，愍此百姓，勞役未已。”鐘會對蜀地人民進行批評，行文嚴(yán)肅，文辭明白易懂。又如《移檄告郡國》一文中，隗囂直接痛責(zé)王莽“慢侮天地，悖道逆理，鴆殺孝平皇帝，簒奪其位。矯托天命，偽作符書，欺惑眾庶，震怒上帝，戲弄神祗”。檄文的這種直言其事且露骨批判的表現(xiàn)方式有助于激起軍士的斗爭意識，從而達到振奮軍心的效果。因此，劉勰在《文心雕龍·檄移》中強調(diào)：“若曲趣密巧，無所取才矣?！盵5]248同時，檄文也遵循公文嚴(yán)肅莊重的范式，從而體現(xiàn)出行政機構(gòu)的權(quán)威性。

四、語體的影響

郭英德認為：“不同的文本語境要求選擇和運用不同的語詞、語法、語調(diào)，形成自身適用的語言系統(tǒng)、語言修辭和語言風(fēng)格，由此而構(gòu)成一種文體特定的語體?！盵7]9《尚書》“誓”通過使用對比、夸張和用典等手法，提升了文章的感染力，這對檄文的創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

《尚書》“誓”使用了對比、夸張和用典的手法，增添了文章的文采，也更易于被接受。如《尚書·泰誓》：“惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命?！盵8]435武王引用“夏桀違背天意，于是上天降下廢黜夏桀命令”的典故來說明天命難違?！渡袝贰笆摹弊髡咴谘约皩Ψ竭^錯和說明己方德行時都使用了對比和夸張的手法，突出本方的正義與對方的殘暴。再如《尚書·泰誓》中敘述己方“受有臣億萬，惟億萬心”和“予小子夙夜袛懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰”[8]431，而對方“商罪貫盈，天命誅之”與“犧牲粢盛，既于兇盜”[8]431，周武王對比雙方德行，突出了自己的正義。在論述過程中，語辭絕對，且?guī)в锌鋸埖某煞帧?/p>

《文心雕龍·檄移》載曰：“凡檄之大體……標(biāo)蓍龜于前驗，懸鞶鑒于已然?！盵5]245檄文作者也常使用用典的修辭手法。如《移蜀將吏士民檄》一文，“古之行軍，以仁為本，以義治之。王者之師，有征無戰(zhàn)。故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散財、發(fā)廩、表閭之義”，鐘會引用“虞舜修文教使有苗臣服，周武王滅商后表彰商朝賢臣”的典故，表明鎮(zhèn)西將軍奉命征討是為了突顯當(dāng)朝的政績，而非炫耀武力，好大喜功。又如《移檄告郡國》：“昔秦始皇毀壞謚法，以一二數(shù)，欲至萬世，而莽下三萬六千歲之歷，言身當(dāng)盡此度。循亡秦之軌，推無窮之?dāng)?shù)。是其逆天之大罪也”，隗囂引用秦始皇破壞謚法的典故指控王莽逆天的罪行。作者在創(chuàng)作檄文時也經(jīng)常使用對比和夸張的修辭手法，所謂“述此休明，敘彼苛虐。譎詭以馳旨，煒曄以騰說”[5]245。如陳琳在《為袁紹檄豫州》一文中歷數(shù)曹操罪狀，指控曹操“置發(fā)丘中郎將、摸金校尉，破棺裸尸，掠取金寶，所過隳突，無骸不露”，其中明顯存在夸大的成分，劉勰也評價這篇檄文“誣過其虐”。隨后陳琳又將袁紹的恩德與曹操把持朝政的種種罪惡相對比，突出本方的正義和曹操的殘暴，以此彰顯討伐曹軍的合理性?？梢?，作者在創(chuàng)作檄文時所使用的對比、夸張和用典等手法受到《尚書》“誓”的影響。

五、體性的影響

體性，是指文體的表現(xiàn)對象和審美精神[7]9。任何文體都是審美需要的產(chǎn)物，不同的文體具有不同的表現(xiàn)對象和審美精神?！渡袝贰笆摹睂h魏檄文體性的影響也可以分為表現(xiàn)對象和審美精神兩個方面。

(一)表現(xiàn)對象

《尚書》“誓”是君王在戰(zhàn)爭之前的演說辭，應(yīng)用于“整設(shè)師旅，進退師徒”。《尚書》“誓”的表現(xiàn)對象主要包括討罪、正名和驅(qū)策軍士3個方面。在“誓”中，君主先歷數(shù)對方的罪行，指控對方違背天意，從而為己方出師正名，表明己方討伐的合理性與正義性。隨后，君主制定賞罰政策來鼓舞軍心，這更有利于實現(xiàn)爭戰(zhàn)勝利的目標(biāo)。如《尚書·甘誓》：“予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰?！盵8]93這場戰(zhàn)爭發(fā)生在大同社會向小康社會的過渡時期，啟列舉出有扈氏的兩條罪行：“威侮五行”，而違背自然和社會的運行規(guī)律；“怠棄三正”，即放棄天、地和人之正道。因此，啟要執(zhí)行天命，恭行天罰。再如《尚書·湯誓》：“夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協(xié)?！盵8]98夏桀罪行深重，統(tǒng)治殘暴，百姓勞役沉重。因此，“夏德若茲，今朕必往”。

《文心雕龍·檄移》篇中所言“凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐”[3]378，漢魏檄文的審美對象也離不開討罪與正名這兩個方面，這是軍事檄文的關(guān)鍵所在。如在官渡之戰(zhàn)前夕，陳琳在《為袁紹檄豫州》中列舉出曹操的大量罪行，“操贅閹遺丑，本無懿德……群談?wù)呤茱@誅，腹議者蒙隱戮”。陳琳分條敘述曹操的苛虐與殘暴，表明討伐曹操乃正義之舉，著此檄文以曉諭天下。又如隗囂在《移檄告郡國》這篇檄文中，先指出王莽“慢天地，悖道逆理……反戾飾文，以為祥瑞。戲弄神祇，歌頌禍殃”，隨后又詳細列出王莽所犯“逆天、逆地及逆人”3大罪過，因此“上帝哀矜，降罰于莽”。相比于《尚書》“誓”，檄文的審美對象有所擴充。在“恭行天罰”的基礎(chǔ)上，部分檄文作者講說天下大勢，勸說對方認清形勢，早日投降；部分檄文作者宣揚仁義道德，號召忠臣賢良加入己方。

(二)審美精神

《尚書》“誓”在行文過程中表現(xiàn)出濃厚的仁義道德思想。君主在“誓”中聲討對方罪行時都是站在道德的制高點上。例如，《尚書·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正”[8]39，夏啟聲討有扈氏輕慢“五行三正”；《尚書·牧誓》：“今商王受惟婦言是用……俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”[8]439，周武王批評商王不以仁義治國；《尚書·湯誓》：“今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏’”[8]97，商湯已明確意識到自己德行高尚方可“正夏”；《尚書·泰誓》：“惟我文考若日月之照臨，光于四方，顯于西土。惟我有周誕受多方，予克受，非予武，惟朕文考無罪”[8]441，戰(zhàn)爭勝利后，武王意將獲勝的原因歸結(jié)為自己的父親講求仁義道德，而非自己勇武。由此可見，對仁義道德的追求是“誓”的審美精神之一。

這種仁德思想在漢魏檄文中表現(xiàn)得更為突出。一方面，漢魏檄文的作者在聲討對方時同樣也是站在道德的制高點上。另一方面，漢魏檄文的勸降內(nèi)容也體現(xiàn)出對仁義道德的追求。劉勰在《文心雕龍·檄移》中提出“三驅(qū)弛網(wǎng)，九伐先話”[5]248這一檄文創(chuàng)作的要求。其中，“三驅(qū)弛網(wǎng)”出自于《易經(jīng)》：“王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉?！盵10]君主在狩獵時，會派人從后方、左方和右方追趕野獸，但空置前方，給野獸留下一條生路，以示好生之德。由此可見，對仁義道德的追求也是檄文創(chuàng)作表現(xiàn)出的審美精神之一。如《移蜀將吏士民檄》：“誠能深鑒成敗，邈然高蹈……永安之計，豈不美與！若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎。雖欲悔之，亦無及已?！辩姇谖闹姓驹趯Ψ降慕嵌榷嗉影凳?，勸告對方認清形勢，改過從善，早日投降。同時設(shè)想對方歸降后的美好情景，表明自己愿意網(wǎng)開一面。這是一種“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事理想，在更深層次上也是對仁義道德思想的崇尚。

綜上所述，在體制上，《尚書》“誓”整句與散句相結(jié)合的寫作方式、四言句式的使用以及文章的框架結(jié)構(gòu)均影響了漢魏檄文的創(chuàng)作；在體式上，“誓”為漢魏檄文提供了公文寫作范式；在語體上，漢魏檄文繼承了“誓”所使用的修辭手法；在體性上，漢魏檄文在表現(xiàn)對象和審美精神兩方面與《尚書》“誓”一脈相承?？梢?，《尚書》“誓”對漢魏檄文創(chuàng)作的影響十分顯著。