楊金華，耿文秀

(1.華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430074；2.河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454003)

不斷滿足人民日益增長的美好生活需要是中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)與根本遵循。新時代建設(shè)美好生活不僅開創(chuàng)了人類美好生活的新道路，而且回答并指明了“社會主義向何處去”“資本主義向何處去”“人類向何處去”等歷史與時代之問。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上向世界莊嚴(yán)宣告：“我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會……創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷建設(shè)美好生活，不斷展現(xiàn)和確證中國特色社會主義文明形態(tài)的先進(jìn)性與優(yōu)越性，也不斷開啟并創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，必將載入人類文明發(fā)展史冊。

一、 建設(shè)美好生活為世界社會主義文明形態(tài)注入生機活力

“社會主義”(Socialism)一詞自產(chǎn)生就表征一種人人共有共享的美好生活與文明形態(tài)。社會主義在本質(zhì)上適用于社會化生產(chǎn)生活方式，堅持并確認(rèn)生產(chǎn)資料公有制形式，以普遍的美好生活為根本目的，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要。中國特色社會主義正是在建設(shè)美好生活的進(jìn)程中，確認(rèn)并承續(xù)著社會主義文明形態(tài)的核心訴求與終極理想，不斷促進(jìn)社會主義文明形態(tài)的新生與發(fā)展。

(一) 建設(shè)美好生活是社會主義文明形態(tài)的本質(zhì)要求

社會主義自誕生以來，先驅(qū)者們就開始設(shè)想勾勒未來理想社會的美好生活圖景。莫爾、溫斯坦萊等分別在其《烏托邦》《自由法》中精心構(gòu)筑了財產(chǎn)公有、按需分配、自由平等的美好生活理想。閔采爾、圣西門、傅立葉、歐文等承續(xù)空想社會主義先輩們的美好生活理想，進(jìn)一步提出“千載太平天國”“實業(yè)制度”“法郎吉”“新和諧共產(chǎn)主義移民區(qū)”等美好生活前景。未來理想社會有計劃地組織生產(chǎn)，勞動變成“第一需要”，實行民主管理制度，消滅階級差別和人對人的剝削，鏟除貧困、奴役等一切人類災(zāi)難等。空想社會主義關(guān)于美好生活的構(gòu)想規(guī)劃，雖已指明并切中了社會主義文明形態(tài)的本質(zhì)屬性與根本特征，卻不具有任何的現(xiàn)實可能性。圣西門僅僅認(rèn)為少數(shù)天才人物是美好生活的建設(shè)者。傅立葉則寄希望于資本主義文明形態(tài)的自我改良調(diào)適。歐文更是基于抽象的人性論立場，期望建立充滿理性和永恒正義的王國以實現(xiàn)美好生活?？梢哉f，空想社會主義者既沒有提出建設(shè)美好生活的具體見解，也沒有找到建設(shè)美好生活的現(xiàn)實力量，更沒有找到建設(shè)美好生活的正確途徑。因而，空想社會主義先驅(qū)們既沒有涉及，也無法回答“如何建設(shè)美好生活”的問題，而只能停駐于理想和想象層面，表達(dá)一種美好生活愿景。

科學(xué)社會主義不僅促使社會主義文明形態(tài)從空想發(fā)展至科學(xué)，而且不斷為人們建設(shè)美好生活提供科學(xué)指引?；趯v史發(fā)展客觀規(guī)律的深刻把握和理解，馬克思不僅明確將代替資本主義的新型文明形態(tài)稱為社會主義文明形態(tài)，而且基于人類文明形態(tài)演進(jìn)的規(guī)律性秩序，進(jìn)一步指明和確證了社會主義文明形態(tài)先進(jìn)于并取代資本主義文明形態(tài)的歷史必然性。馬克思不僅明確強調(diào)社會主義文明形態(tài)的發(fā)展前景就是共產(chǎn)主義文明形態(tài)，而且進(jìn)一步將共產(chǎn)主義文明形態(tài)明確為物質(zhì)財富與精神境界極大豐富提高的“自由人聯(lián)合體”。馬克思遵照人類社會發(fā)展的演進(jìn)規(guī)律，不僅視社會主義文明形態(tài)為共產(chǎn)主義文明形態(tài)的初級階段，而且進(jìn)一步提出建設(shè)美好生活的具體途徑。通過無產(chǎn)階級的社會主義革命消滅私有制并實行公有制，通過無產(chǎn)階級專政的社會主義國家消滅階級和剝削，創(chuàng)造嶄新的人類文明形態(tài)。看得出，科學(xué)社會主義理論既找到了美好生活的建設(shè)主體，又指明了通向美好生活的現(xiàn)實道路，社會主義文明形態(tài)不再陷入抽象空想，而是成為具有客觀必然性的科學(xué)理論。

(二) 建設(shè)美好生活能扭轉(zhuǎn)對社會主義文明形態(tài)的誤解

蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，成功開創(chuàng)了人類文明新紀(jì)元，使科學(xué)社會主義文明形態(tài)及其美好生活理想從理論進(jìn)一步發(fā)展到實踐，成為可感、可知、可見的具體社會現(xiàn)實。十月革命后，列寧針對當(dāng)時蘇俄人民生活貧困、文化程度較低等狀況，果斷推行新經(jīng)濟政策，采取公有制形式、社會保障等措施，建設(shè)蘇聯(lián)人民群眾的美好生活，從而正式開啟社會主義文明的建設(shè)發(fā)展進(jìn)程。在蘇聯(lián)建設(shè)社會主義文明早期，人們的生活水平迅速提高。1950—1960年，蘇聯(lián)的國民收入增速高達(dá)10.25%，而同期美國和英國的國民收入增速僅為3.25%、2.75%[2]，初步展現(xiàn)了社會主義文明形態(tài)在提高人們生活水平方面的巨大優(yōu)勢。但蘇聯(lián)長期奉行的以重工業(yè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略及其與美國的長期對峙爭霸等，實際上損害了人民群眾的美好生活需要與根本利益。蘇聯(lián)的國民收入增速在1960—1970年、1970—1980年、1980—1990年相繼降為7.2%、5%、2.2%，在1990—1991年更是分別降為-4%、-15%，呈現(xiàn)負(fù)增長[3]。蘇聯(lián)人民生活資料的長期匱乏與生活水平的連續(xù)顯著下降，與同期資本主義國家的富裕生活形成鮮明對比，導(dǎo)致人們懷疑社會主義文明形態(tài)，出現(xiàn)對社會主義優(yōu)越性的各種誤解。

隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，一些社會主義國家轉(zhuǎn)向資本主義世界，西方國家紛紛由此判定社會主義文明形態(tài)的發(fā)展前景即為資本主義文明形態(tài)，進(jìn)而提出“社會主義崩潰論”“社會主義失敗論”等，否定歪曲社會主義文明形態(tài)。但事實恰恰相反，蘇聯(lián)式社會主義文明形態(tài)并不是因其堅持了社會主義原則而失敗，而是因其放棄了社會主義原則而失敗，無論是其工作重心的偏移錯置，還是其“公開性”“多元化”改革等，都是與美好生活需要、社會主義文明形態(tài)本質(zhì)要求的嚴(yán)重偏離。因而所謂蘇聯(lián)模式，既不是真正的社會主義文明形態(tài)，也不是社會主義文明形態(tài)的樣板，更不可能遵照或堅持社會主義文明形態(tài)的本質(zhì)要求，真正滿足人們的美好生活需要。相應(yīng)地，蘇聯(lián)式社會主義文明形態(tài)的失敗，并不是社會主義文明形態(tài)本身的失敗，“社會主義文明形態(tài)≠蘇聯(lián)模式”，只有真正的社會主義文明形態(tài)，才能真正建設(shè)和實現(xiàn)美好生活。

(三) 建設(shè)美好生活彰顯社會主義文明形態(tài)的優(yōu)越性

鄧小平說：“不改善人民生活，只能是死路一條”[4]。為了加快發(fā)展，迅速改善人民生活，中國特色社會主義既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是改革開放、自主發(fā)展，進(jìn)而把社會主義文明形態(tài)置于“富起來”的新歷史起點上。改革開放以來，中國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。1949—2018年，全國人均可支配收入與消費支出分別從49.7元增至28228元，從88.2元增至19853元，分別名義增長566.6倍、224.1倍，實際增長59.2倍、28.5倍，年均實際增長6.1%、5.6%[5]。中國告別貧困、跨越溫飽、實現(xiàn)小康，不斷加快建設(shè)美好生活的進(jìn)程，充分表明了社會主義文明形態(tài)在迅速提高人們的生活水平方面的獨特優(yōu)勢。

中國特色社會主義把人民日益增長的物質(zhì)文化需要置于社會主要矛盾的主要方面，并將其融入黨的治國理政思想實踐中，統(tǒng)領(lǐng)推動社會主義文明形態(tài)新發(fā)展。習(xí)近平總書記明確把“人民對美好生活的向往”定為中國特色社會主義文明的奮斗目標(biāo)，強調(diào)“如果……群眾生活水平長期得不到明顯提高，那就沒有體現(xiàn)……社會主義制度的優(yōu)越性?！盵6]中國在從“小康社會建設(shè)”到“美好生活建設(shè)”的進(jìn)程中，不僅使人們實現(xiàn)了從“缺衣少穿”到“不愁吃、不愁穿”，再到“豐衣足食”的歷史性轉(zhuǎn)變，而且取得了人均GDP超1萬美元、GDP總量穩(wěn)居世界第二的顯著成就。中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就不僅徹底撕掉了社會主義之落后文明形態(tài)的標(biāo)簽，宣告了“崩潰論”的崩潰和“失敗論”的失敗，而且不斷為世界社會主義注入生機活力與強勁動力，不斷堅定并增強社會主義文明形態(tài)的自信。中國人民建設(shè)美好生活所取得的偉大成就，不僅自動消解了人們對社會主義文明形態(tài)的誤解偏見，而且確證了社會主義文明形態(tài)的本質(zhì)所在。

黨的十八大以來，中國特色社會主義明確以美好生活為目標(biāo)指引，逐漸把社會主義文明形態(tài)置于“強起來”的新境界。隨著科技強國、文化強國、網(wǎng)絡(luò)強國等現(xiàn)代化強國目標(biāo)的不斷實現(xiàn)，中國制度、中國經(jīng)驗等在世界范圍內(nèi)日益獲得認(rèn)同。中國在世界舞臺上日益從邊緣走向中央，社會主義文明形態(tài)在世界文明體系中日益從被動卷入轉(zhuǎn)向主動融入。中國實現(xiàn)了從國家貧窮到國家富強，從人民蒙難到人民幸福，從文明蒙塵到文明自信的奇跡逆轉(zhuǎn)。社會主義文明形態(tài)的本質(zhì)要求，為新時代乃至更長時期內(nèi)的美好生活建設(shè)指明了基本方向、提供了根本遵循，而且進(jìn)一步表明，社會主義文明形態(tài)能快速地、高水平、高質(zhì)量地滿足人們的美好生活需要。隨著新時代建設(shè)美好生活不斷取得新進(jìn)展，社會主義文明形態(tài)的優(yōu)越性必然進(jìn)一步顯現(xiàn)，日益成為不可逆轉(zhuǎn)的世界歷史之勢。

二、 建設(shè)美好生活為世界資本主義文明形態(tài)提供反思參照系

不同文明形態(tài)的美好生活內(nèi)容與發(fā)展模式雖有不同的表現(xiàn)形式，卻有共同的本質(zhì)內(nèi)涵、核心要素等，在建設(shè)思路與發(fā)展戰(zhàn)略等方面具有一定的共通性和借鑒價值。社會主義文明新形態(tài)作為一種后發(fā)型文明形態(tài)，與資本主義先發(fā)型文明形態(tài)的長期共在式發(fā)展，既可吸收借鑒其先進(jìn)經(jīng)驗與有益成果，又可為其提供反觀自身的參照系，促進(jìn)不同文明形態(tài)的共同、向上、向好發(fā)展。

(一) 建設(shè)美好生活超越“以資本為中心”的文明形態(tài)

美好生活作為“人”之生存發(fā)展的生活形態(tài)，始終是“人”對生活的向往與追求，必然強調(diào)人在人類文明形態(tài)中的主體性地位。資本主義文明形態(tài)雖以高福利政策滿足了人們的美好生活需要，但“活勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存并增加其交換價值的手段?！盵7]也就是說，“活勞動”(勞動人民的美好生活)只是“積累勞動”的手段，而不是目的；只是資本主義文明形態(tài)的表面形式，而不是實際內(nèi)容。因此，馬克思強調(diào)，資本主義的文明形態(tài)不過是以資本為中心的、建立在勞動奴役制上的、罪惡的文明[8]。這種罪惡文明使資本主義的物的世界的升值與人的世界的貶值成正比，人們創(chuàng)造的財富越多，價值越大，人自身就越貧窮、越低賤。隨著資本有機構(gòu)成的提高和經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)，資本主義文明形態(tài)滿足人們美好生活需要的能力必然日益疲軟，充滿不確定性與不穩(wěn)定性。人們的美好生活不但受制于資本主義生產(chǎn)規(guī)律，而且必然服務(wù)于資本的增殖邏輯而無法實現(xiàn)。為了克服資本主義制度的內(nèi)在矛盾，滿足人們的美好生活需要，必然需要一種超越資本主義制度的、新的文明形態(tài)。

只有以人自身為中心的文明形態(tài)，才能真正滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。中國共產(chǎn)黨自成立起就把為人民服務(wù)作為自己的初心使命與根本宗旨，始終把人民是否答應(yīng)、滿意、高興作為美好生活建設(shè)的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央既著力解決人民生活中的“急難愁盼”問題，又千方百計提高人民生活水平與生活質(zhì)量；既扎實推進(jìn)普惠性、兜底性民生工程，又重點針對邊遠(yuǎn)偏窮地區(qū)實施“精準(zhǔn)扶貧”。隨著小康社會的全面建成，即整體性與絕對貧困的完全消除，已形成中國經(jīng)濟保持穩(wěn)中向好、長期向好的基本面，中國建設(shè)美好生活取得了階段性的勝利。因而中國建設(shè)美好生活所開創(chuàng)的必然是以人民為中心的、與人民的美好生活需要同向同行的文明新形態(tài)。這種文明新形態(tài)不僅始終以滿足人的美好生活需要為根本目的和實際內(nèi)容，而且必然能夠?qū)崿F(xiàn)滿足人們對美好生活的需要。

(二) 建設(shè)美好生活超越“單向度”的文明形態(tài)

美好生活囊括方方面面，涉及全民、全域、全過程，是一種全面發(fā)展的生活形態(tài)，建設(shè)美好生活不僅符合人的全面發(fā)展要求，而且符合人類文明形態(tài)的全面性。在資本主義文明形態(tài)中，資本積聚的必然結(jié)果勢必把財富日益集中于少數(shù)資本家手中，因而資本主義社會的生活方式必然是受制于資本家階層。資本家作為人格化的資本，同樣“只有一種生活本能”，即盡可能多地榨取剩余價值。因而資本主義生產(chǎn)方式以追求剩余價值為目標(biāo)，客觀上表現(xiàn)為物質(zhì)財富積累。為了追逐更多、更大的物質(zhì)利益，資本家不僅敢冒任何危險，而且敢犯任何罪行。因而資本主義文明形態(tài)并不是全面的、平衡的，即其僅僅強調(diào)物質(zhì)文明的單向度發(fā)展。這種“物”的單向度文明不僅滋生、強化資本拜物教，把人與人的關(guān)系變成赤裸裸、冷冰冰的金錢關(guān)系，而且致使資本主義文明形態(tài)單向度發(fā)展。無論是其功利主義、享樂主義等價值取向，還是由其少數(shù)資本家專享的所謂民主政治，都與美好精神文明、政治文明發(fā)展等背道而馳。隨著資本主義單向度文明形態(tài)的發(fā)展短板日益表現(xiàn)出木桶效應(yīng)，其物質(zhì)文明建設(shè)的步伐進(jìn)程必然會受阻，各構(gòu)成要素間的相互牽制、排斥，必然使資本主義文明形態(tài)日益內(nèi)耗、自損。

中國在建設(shè)美好生活的進(jìn)程中，不斷深化對美好生活及文明構(gòu)成要素的全面性認(rèn)識。從改革開放新時期“先富帶動后富”的非均衡發(fā)展，到新時代“一個人也不能少”“一個民族一個地區(qū)也不能落下”的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，再到新征程上持續(xù)推動共同富裕的共享式發(fā)展，美好生活日益成為全體人民的美好生活。從“兩個文明”建設(shè)到“五個文明”建設(shè)，中國人民的美好生活日益成為全面的美好生活。美好生活的內(nèi)容不僅包括更豐裕的物質(zhì)生活，還包括更多彩的精神生活、更優(yōu)美的生態(tài)生活等。在新時代建設(shè)美好生活的“五位一體”總體布局中，各個方面協(xié)同發(fā)展，不僅促使各文明構(gòu)成要素互融互促、全面發(fā)展，而且超越單向度的文明形態(tài)，全面滿足人們的美好生活需要。

(三) 建設(shè)美好生活超越“不可持續(xù)”的文明形態(tài)

作為一種終極理想和永恒追求，美好生活不僅要求是全面的，而且要求是可持續(xù)發(fā)展的生活方式。資本主義單向度的物質(zhì)文明形態(tài)，雖然摧毀了一切阻礙利用自然力、征服自然力的限制，實現(xiàn)了生產(chǎn)力的高速度、高效率增長。但它對自然力的征服利用及對自然規(guī)律的認(rèn)識帶有功利性和狹隘性，只是為了支配自然界，服從于其財富積累需要。資本主義的擴大再生產(chǎn)不斷驅(qū)使資本家攫取更多的自然資源投入生產(chǎn)，結(jié)果使整個資本主義沿著“高投入—高產(chǎn)出—高污染”的粗放型路徑高速運轉(zhuǎn)。這種高能耗的生產(chǎn)模式不僅破壞生態(tài)平衡，引致人與自然的尖銳對立，而且注定了資本主義文明形態(tài)的短視性與不可持續(xù)性。人對自然資源的過度開采，必然使自然資源日益枯竭，使資本主義生產(chǎn)難以持續(xù)，遭受破壞的自然界必然不斷對人還以報復(fù)，使資本主義生活方式不斷遭遇環(huán)境危機與生存危機。日益惡化的生態(tài)環(huán)境與各類人為災(zāi)害頻頻發(fā)生，無不是資本主義的不可持續(xù)發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)文明危機。雖然資本主義國家皆以轉(zhuǎn)移或輸出產(chǎn)業(yè)等方式暫緩本國生態(tài)文明危機，實際卻引發(fā)輸入國及全球范圍內(nèi)更嚴(yán)重的生態(tài)危機。因此，資本主義文明形態(tài)的發(fā)展不過是以犧牲環(huán)境利益、別國利益與后代利益為代價換來的，因而它所建設(shè)和實現(xiàn)的不過是功利的、自私的、虛假的生活形態(tài)。

只有尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，才能創(chuàng)造并享有可持續(xù)的美好生活。中國在建設(shè)美好生活的進(jìn)程中，循序從“又快又好”發(fā)展，調(diào)整到“又好又快”發(fā)展，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)發(fā)展、新發(fā)展，其所堅持發(fā)展的就是可持續(xù)的文明形態(tài)。中國現(xiàn)代化建設(shè)基于人民群眾“盼溫飽”“求生存”的生活需要，堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”。同時根據(jù)人民群眾“盼環(huán)?！薄扒笊鷳B(tài)”的美好生活需要，中國及時轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，追求集約高效發(fā)展，超越傳統(tǒng)生產(chǎn)模式。這就表明，中國所建設(shè)的美好生活新樣態(tài)中，生態(tài)文明是其中的重要內(nèi)容和必備要素，因而它絕不會犧牲生態(tài)文明利益來換取物質(zhì)文明利益，而是將二者內(nèi)融于其文明形態(tài)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。新時代建設(shè)美好生活更加重視生態(tài)文明建設(shè)，不但將其置于更加突出的位置，而且將其與整個人類文明形態(tài)的興衰榮辱聯(lián)結(jié)起來。中國不但重視加強生態(tài)治理，而且主動實施并不斷加大生態(tài)修復(fù)保護(hù)工程，努力為當(dāng)代及后代人創(chuàng)造天更藍(lán)、山更綠、水更清的生產(chǎn)生活環(huán)境；不僅集中全力建設(shè)美麗中國，還積極履行國際生態(tài)責(zé)任，承諾力爭2030年、2060年前實現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和。這種可持續(xù)的美好生活建設(shè)所開創(chuàng)和確認(rèn)的，必然就是人與自然和諧共生的文明新形態(tài)。

三、 新時代建設(shè)美好生活引領(lǐng)人類文明新形態(tài)

美好生活是古往今來世界人民的共同向往。中國所建設(shè)的美好生活不僅是為中國人民謀幸福，而且是為世界人民謀幸福。新時代建設(shè)美好生活所開創(chuàng)的文明新形態(tài)，不僅是中華文明的新形態(tài)，而且是世界文明的新形態(tài)，不斷促進(jìn)人類文明形態(tài)的新發(fā)展。

(一) 建設(shè)美好生活開創(chuàng)人類文明的新格局

在中國開啟美好生活建設(shè)之前，西方國家就已經(jīng)通過工業(yè)化，率先建起并塑造了現(xiàn)代文明形態(tài)與人類文明格局，“使農(nóng)村從屬于城市……使東方從屬于西方。”[9]在較長時期內(nèi)，西方國家憑借資本技術(shù)等優(yōu)勢，單獨主導(dǎo)并牢牢掌握工業(yè)文明及其發(fā)展主動權(quán)，從而將人類文明形態(tài)的發(fā)展趨向基本定格為“西升東降”“西強東弱”。美蘇爭霸與蘇東劇變更進(jìn)一步增強了西方文明的上升之勢和東方文明的下降之勢，以及二者間的互不相容性。但是，隨著改革開放的不斷深入，以中國為代表的社會主義文明形態(tài)強勢崛起，人類文明形態(tài)的發(fā)展格局逐漸被改寫和扭轉(zhuǎn)。中國經(jīng)濟連續(xù)多年保持高速增長，2019年，中國經(jīng)濟總量占全球經(jīng)濟總量超17%，對世界經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)率達(dá)30%[10]。而西方國家的經(jīng)濟增長則持續(xù)低迷，2011—2017年，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟平均增速1.9%，發(fā)展中國家經(jīng)濟平均增速5.0%；IMF預(yù)估，2022年、2023年發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟將增長3.9%、2.6%，發(fā)展中國家經(jīng)濟將增長4.8%、4.7%[11]。這表明，全球經(jīng)濟愈發(fā)仰賴“中國引擎”，人類文明形態(tài)的發(fā)展格局正處于深刻轉(zhuǎn)化之中，“東升西降”“東強西弱”或?qū)⒊蔀槲磥砣祟愇拿餍螒B(tài)的新常態(tài)。

由于發(fā)展理念與發(fā)展方式的不同，中西方國家的文明形態(tài)及其所開創(chuàng)的文明發(fā)展格局是截然不同的。資產(chǎn)階級“迫使一切民族……采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式……推行所謂的文明?！盵12]“西升”實際上是資產(chǎn)階級威逼、掠奪其他民族和地區(qū)得來的，是以“東降”為代價的，“東弱”其實是“西強”的結(jié)果與手段。由資本主義國家所主導(dǎo)和發(fā)動的殖民擴張運動、兩次世界大戰(zhàn)等，無不給世界人民及人類文明帶來深重災(zāi)難。而中國所主導(dǎo)的文明新形態(tài)則是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在共建美好生活的進(jìn)程中不斷創(chuàng)造的文明方式。“自力更生、艱苦奮斗”的社會主義建設(shè)原則和“奮斗幸福觀”的馬克思主義勞動觀，都意味著“中國式現(xiàn)代化”是中國人民辛勤勞動、自主奮斗得來的。相應(yīng)地，兩類文明及文明格局的運行方向與發(fā)展結(jié)果也截然不同。社會主義文明新形態(tài)反對文明沖突、單邊主義和國強必霸的發(fā)展邏輯等，主張文明對話、多邊主義及和平發(fā)展邏輯。單邊主義導(dǎo)致東西方貧富差距不斷加大、世界局勢動蕩不安、國與國之間貿(mào)易摩擦不斷升級等。文明對話不斷縮小東西貧富差距，始終是世界和平發(fā)展的助推器與穩(wěn)定器。東西方文明的平穩(wěn)發(fā)展，必然壯大世界和平與發(fā)展的力量，必然在不斷滿足世界人民對美好生活的向往中推動人類文明形態(tài)向更高、更新形態(tài)進(jìn)階。

(二) 建設(shè)美好生活指明人類文明的新方向

“文明”本身表示一種進(jìn)步的、開化的社會狀態(tài)與過程。中國人自古認(rèn)為“辟草昧而致文明”。英文“Civilization”(文明)與“Barbarism”(野蠻)相對，強調(diào)一種有秩序、受教化的社會生活和文化生活狀態(tài)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，社會發(fā)展的主題就是不斷以“新文明”取代“舊文明”，文明發(fā)展的目的就是“能給所有的人以幸福”[13]。然而，資本主義文明形態(tài)“每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵13]它雖比過去一切文明形態(tài)都更多地積累和發(fā)展了物質(zhì)文明，但其物質(zhì)文明的單向度發(fā)展和社會財富的私人占有，所必然衍生和導(dǎo)致的人的單向度、社會不公和大多數(shù)人的貧困積累等，也暴露了它的極端偽善、野蠻本性及“不可持續(xù)”的發(fā)展規(guī)律。隨著資本主義從競爭發(fā)展到壟斷，資本主義文明形態(tài)的“不可持續(xù)”趨勢必然愈演愈烈。這不僅背離文明本身的“向好”發(fā)展規(guī)律，而且必然由于這種背離而與文明漸行漸遠(yuǎn)，進(jìn)而日趨衰落和消亡。

作為新時代建設(shè)美好生活的成果，中國所開創(chuàng)的文明形態(tài)必然是“向美”“向好”的文明形態(tài)。新時代美好生活建設(shè)所要求和確認(rèn)的高質(zhì)量發(fā)展與全面協(xié)調(diào)發(fā)展等，不僅符合，還校正了人類文明形態(tài)的“向好”發(fā)展之“勢”；不但指明，而且示范了人類文明形態(tài)的向好發(fā)展之“式”，即共同發(fā)展。隨著經(jīng)濟全球化趨勢增強，世界各國日益一體化為一個相互依存、休戚與共的命運共同體。“沒有一個國家在自己富裕而其他國家仍處于悲慘的貧困之中時，仍會感到舒適和滿意?！盵14]全球貧困、環(huán)境、安全等問題，只有世界各國團(tuán)結(jié)合作，才能有效解決。中國始終秉持并積極倡導(dǎo)人類命運共同體理念，不僅主張與世界各國共商共建共享美好生活與文明發(fā)展成果，而且積極為共商共建貢獻(xiàn)中國力量。中國多次免除重債窮國債務(wù)，主動發(fā)起“一帶一路”倡議，實施對外援助項目等，不斷為最不發(fā)達(dá)地區(qū)、沿線發(fā)展中國家、世界貧困地區(qū)等注入發(fā)展動能。面對全球新冠肺炎疫情，中國不但全力做好本國防疫，而且主動實施新中國成立以來規(guī)模最大的人道主義全球行動；不僅主動分享中國防疫經(jīng)驗，還主動貢獻(xiàn)中國方案，呼吁世界各國合作抗疫。這些切實行動不僅促進(jìn)了人類文明的友好關(guān)系與長遠(yuǎn)發(fā)展，而且起到了積極的示范引領(lǐng)作用，必將推動世界各國共擔(dān)責(zé)任、共謀發(fā)展、共享未來。

(三) 建設(shè)美好生活加速人類文明的新進(jìn)程

新時代美好生活建設(shè)實際上推動了人類文明形態(tài)的加速發(fā)展。按照馬克思的科學(xué)預(yù)測，人類文明形態(tài)必然沿著從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從落后到先進(jìn)的演進(jìn)規(guī)律，依序表現(xiàn)為奴隸制文明形態(tài)、封建主義文明形態(tài)、資本主義文明形態(tài)、社會主義文明形態(tài)、共產(chǎn)主義文明形態(tài)。中國從封建主義跨越資本主義文明形態(tài)，直接在社會主義國家建設(shè)美好生活這一壯舉，既尊重了一般發(fā)展規(guī)律，又積極發(fā)揮了主觀能動性，在起點上就已經(jīng)將人類文明形態(tài)的演進(jìn)大大提前了。中國的美好生活建設(shè)不是采用西方的“串聯(lián)式”發(fā)展，而是采用協(xié)同推進(jìn)“四化”的“并聯(lián)式”發(fā)展。相比美國人均GDP從1千美元到1萬美元整整用了36年，中國僅僅用了18年，相比英國用了近200年時間成為世界第一工業(yè)大國，中國僅僅用了61年。中國用十幾年、幾十年的時間走完了西方國家?guī)资辍装倌甑陌l(fā)展歷程，實現(xiàn)了社會主義文明形態(tài)對資本主義文明形態(tài)從“跟跑”到“并跑”的歷史性跨越。并且，中國還充分利用發(fā)揮“跟跑”優(yōu)勢，既借鑒“領(lǐng)跑者”西方文明的有益成果，又吸取其經(jīng)驗教訓(xùn)；既沒有犯顛覆性錯誤，也沒有走彎路，在發(fā)展效益上大大加速了人類文明形態(tài)的發(fā)展進(jìn)程。

在世界范圍內(nèi)，建設(shè)美好生活的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，不僅打破了“資本化=現(xiàn)代化=西方化=全球化”的思維成見，拓展了現(xiàn)代文明的多元存在形態(tài)與多元建設(shè)道路，而且為世界上希望加快獨立自主發(fā)展的國家提供了多重借鑒及全新選擇，助力世界各國文明形態(tài)的加速發(fā)展。中國全面建成小康社會的壯舉，不僅使全球70%以上的貧困人口擺脫貧困，顯著縮小了世界貧困人口版圖，而且提前10年實現(xiàn)了《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的減貧目標(biāo)，在社會歷史發(fā)展領(lǐng)域加快了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。隨著新時代美好生活建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，世界范圍內(nèi)的美好生活必然不斷加速實現(xiàn)，人類文明形態(tài)必將加速迎來質(zhì)的升華與飛躍。

新時代建設(shè)美好生活所開創(chuàng)引領(lǐng)的人類文明新形態(tài)，是社會主義文明的新形態(tài)，是超越和優(yōu)于資本主義文明的新形態(tài)，是符合并代表世界歷史發(fā)展方向的人類文明新形態(tài)。新時代美好生活建設(shè)之所以能成功開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，根源于中國人民對美好生活的熱切向往。人類文明新形態(tài)之所以能在中國成功開創(chuàng)，根源于社會主義好、中國共產(chǎn)黨能、馬克思主義行。人類文明新形態(tài)之所以能由中國特色社會主義道路成功開創(chuàng)，根源于馬克思主義基本原理同中國具體實際情況、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。人類文明新形態(tài)之所以能在中國“強起來”的新時代成功開創(chuàng)，根源于新時代所建設(shè)的是更加全面、更高水平、更好品質(zhì)的美好生活。可以說，新時代中國特色社會主義文明形態(tài)，不僅進(jìn)一步展現(xiàn)并激活了中華文明的旺盛生命力，而且進(jìn)一步指明并代表著人類文明的未來走向。面向未來，中國要繼續(xù)推進(jìn)新時代美好生活建設(shè)，既深耕挖掘中華傳統(tǒng)文化精髓，在發(fā)展中傳承中華文明，又積極弘揚全人類共同價值，把中華民族的偉大復(fù)興與世界的和平發(fā)展統(tǒng)一起來，進(jìn)而為世界人民的美好生活和人類文明形態(tài)的新發(fā)展，貢獻(xiàn)更多的中國智慧、中國方案與中國力量。