●寇曉燕

傳播學(xué)者哈羅德·英尼斯(Harold A.Innis)曾說：“一種媒介不是某一種文化借以發(fā)揮作用的中立機(jī)構(gòu)，由于其特殊方式，它是價值的塑造者，是感官的按摩師，是意識形態(tài)的倡導(dǎo)者，是社會格局的嚴(yán)格組織者?！盵1]作為一種全新的傳播媒介，短視頻已發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)生活中的重要傳播與社交方式，改寫了媒介生態(tài)和社會圖景，并且成為一種流行文化現(xiàn)象。短視頻作為人們記錄、展示、觀看、交流的主要媒介，通過隱性的方式潛移默化地影響了個體的精神生活、思維方式和行為習(xí)慣，形塑了青年學(xué)生的價值觀念。短視頻時代塑造的全新話語，改變了傳統(tǒng)思想政治教育話語情境。因此，研究短視頻這種流行文化現(xiàn)象，探討高校思想政治教育話語如何順應(yīng)時代要求的變遷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升話語傳播效度，對做好青年一代思想政治工作是一個具有理論與現(xiàn)實(shí)意義的話題。

一、短視頻文化形態(tài)的特征

短視頻是互聯(lián)網(wǎng)時代衍生的一種由影像、聲音和文字結(jié)合在一起的文化產(chǎn)品，它展現(xiàn)為流動的大眾文化視覺日志形態(tài)，憑借介入門檻低、傳播范圍廣、散布速度快、交流互動強(qiáng)、更新效率高等顯著優(yōu)勢在網(wǎng)絡(luò)上流行開來，形成了特有的文化生態(tài)圈。作為當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)文化的一種新的形態(tài)，短視頻具有以下幾點(diǎn)特征。

短視頻的制作和傳播過程順應(yīng)了大眾文化“去精英化”的潮流，凸顯了新媒介“去中心化”的特質(zhì)。短視頻文化是一種話語多元的文化，它的開放性與包容性為大眾參與提供了充分自由的空間，大眾所有的精神需求在此得到尊重，所有人的文化權(quán)利得到承認(rèn)。短視頻的低門檻、低成本制作瓦解了中心話語體系，解構(gòu)了傳統(tǒng)文化精英的文化壟斷，使其失去了對大眾媒介的絕對控制力。大眾擁有越來越多自我表達(dá)的機(jī)會，大眾話語權(quán)的賦予使參與主體日趨全民化。注重日常生活觀照使短視頻以一種獨(dú)具一格的風(fēng)格重新詮釋了新“大眾”族群的生命經(jīng)驗(yàn)，催化出全新的、自述式大眾文化新構(gòu)型，強(qiáng)化了生活化、個性化的媒介氛圍，形成了多元主體“眾語喧嘩”的話語形態(tài)。

短視頻知識傳播的碎片化和孤立化將線性的、完整的、宏大的敘事割裂成諸多片段。受到時長的限制，短視頻之“短”是由于其往往傾向于抽離前后語境，追求一種碎片化的、“流”狀的精彩瞬間，通過具有強(qiáng)烈視覺沖擊力和吸引力的畫面抓住觀眾的注意力。短視頻的制作、傳播與接受的多元化、分散化和非系統(tǒng)性使得意義的呈現(xiàn)往往也是斷裂化、孤立化的，這迎合了碎片化時代人們的信息“閱讀”習(xí)慣。

短視頻的影像敘事呈現(xiàn)出的“表演性”“狂歡化”的群聚效應(yīng)以及泛娛樂性的敘事特性更符合圖像時代人的本能需求。當(dāng)今時代是一個普遍和高度視覺化的時代。在馬丁·海德格爾(Martin·Heidegger)看來，世界已經(jīng)被把握為圖像了，社會學(xué)家丹尼爾·貝爾(Daniel Bell)亦認(rèn)為當(dāng)下居“統(tǒng)治”地位的是視覺觀念。[2]短視頻的興起正是抓住了視覺文化轉(zhuǎn)向的時代機(jī)遇。相較于傳統(tǒng)的以文字和靜態(tài)圖片為主的虛擬社交平臺，短視頻是一種重視聽、強(qiáng)交互、弱文字、沉浸式體感傳播模式，它以動態(tài)的影像，以聲畫同步的現(xiàn)場感給人塑造了真實(shí)性的擬態(tài)環(huán)境，最終呈現(xiàn)為一種表演性的文化實(shí)踐行為。在敘事模式上，短視頻主打圖像敘事，注重用戶的視聽體驗(yàn)，這種直觀立體、豐富感性的形式相對于代表理性主義的靜態(tài)抽象語言文本，形象、生動并且明確地傳遞著一種“在場感”，契合了當(dāng)下人們的文化消費(fèi)心理。在敘事內(nèi)容上，短視頻具有泛娛樂性傾向，以獲得受眾注意力為目標(biāo)，盲目迎合受眾心理，大多追求當(dāng)下即時的感官愉悅而非更深層次的意義追尋。

二、“短視頻”文化背景下高校思想政治教育話語傳播的危與機(jī)

思想政治教育話語是傳播主流價值觀念和思想理論的基本載體，其傳播效度關(guān)系著思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)和效果的達(dá)成程度。從文化發(fā)展視角看，“短視頻”文化的流行構(gòu)筑了一個可視化、去中心、無邊界的大眾化的后現(xiàn)代傳播場域，為高校思想政治教育話語的傳播帶來新的挑戰(zhàn)與契機(jī)。

(一) “短視頻”文化與高校思想政治教育話語的沖突

短視頻的“去中心化”“去精英化”引發(fā)思想政治教育話語權(quán)的分流。正如尼葛洛龐帝(Negroponte)所說，“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個人都變得更容易接近，讓弱小的孤寂者也能發(fā)出他們的聲音”[3]。從本質(zhì)上看，網(wǎng)絡(luò)短視頻傳播是一種“去中心化”的傳播方式，碎片化信息傳播中多元聲音的泥沙俱下打破了精英壟斷的文化話語權(quán)，知識傳播的主客體界限逐漸消彌，這使得原本相對固定的教育者與受教育者的模式被打破，教育對象也可以成為具有主動構(gòu)造、闡釋與解讀能力的知識與信息的生產(chǎn)者和傳播者，而不只是被動地接受信息。教育與受教育者之間的知識傳播與接受由單向度輸出向主體間平等、自由地互動交流轉(zhuǎn)變，這在一定程度上沖擊了教育者在教學(xué)過程中的話語權(quán)威地位，導(dǎo)致教育者話語權(quán)向教育對象分流。

泛娛樂化屬性與圖像化表達(dá)消解了思想政治教育話語的深刻性與嚴(yán)肅性。尼爾·波茲曼(Neil Postman)在《娛樂至死》中指出，娛樂過度“會造成大眾的低智化與社會公德的喪失”[4]。短視頻媒介化演進(jìn)與平臺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為其開辟了“全民”與“大眾”的娛樂場域。作為一種流行文化現(xiàn)象的短視頻具有鮮明的娛樂屬性，“娛樂至上”的價值取向成為其文化信息傳播的潛在標(biāo)準(zhǔn)。而這一“娛樂至死”、大眾狂歡的價值取向與思想政治教育話語的深刻性、嚴(yán)肅性產(chǎn)生了沖突。在這種喧囂的泛娛樂化信息氛圍下，傳統(tǒng)的文化敘事和社會主流文化的話語權(quán)威受到挑戰(zhàn)，理想、理性、意義、責(zé)任等主流話語被解構(gòu)于無形。在敘事表達(dá)方式方面，抽象嚴(yán)肅的思想政治教育傳統(tǒng)話語表達(dá)與短視頻的圖像敘事屬性呈現(xiàn)出的“淺表化”的思維傾向形成強(qiáng)烈反差。短視頻提供給大眾的是由各種形象、影像與景觀組成的拒絕深度“表象性”世界，傳統(tǒng)文化和時代精神正在被短視頻用一種全新的話語體系解構(gòu)著，它塑造起的娛樂化、簡單化、圖像化的世界觀在很大程度上重塑了整個社會的價值話語體系，社會主流價值觀的話語主導(dǎo)地位也會因此被削弱。[5]

碎片化傳播瓦解了思想政治教育話語的邏輯性、系統(tǒng)性。與傳統(tǒng)媒體傳播模式側(cè)重于表達(dá)具有主題性的主流意識形態(tài)的宏大敘事不同，短視頻注重瞬間的視覺沖擊和碎片化的意義呈現(xiàn)。主流價值觀傳播是一項(xiàng)長期性、持續(xù)性的系統(tǒng)工程，需要通過系統(tǒng)的長時間涵養(yǎng)，久久為功，而碎片化的短視頻容易使人陷入以偏概全的思維模式，“只見樹木，不見森林”，沉浸于細(xì)枝末節(jié)之中，欠缺審視與思考問題的全面性、總體性的開闊視野，這在一定程度上限制了主流價值觀深刻思想和厚重理念的完整表達(dá)。在淺顯化、碎片化的短視頻文化生態(tài)中，整體與碎片、理性與感性的話語沖突會使高校思想政治教育的話語影響力與引導(dǎo)力不斷受到?jīng)_擊。

算法推薦加劇了信息繭房的形成，弱化了思想政治教育話語的影響力。美國學(xué)者凱斯·桑斯坦(Cass R.Sustein)提出“信息繭房”這個概念，他指出“公眾因注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會將自身桎梏于像蠶繭一樣的‘繭房’之中”[6]。依賴智能算法推薦技術(shù)，短視頻在一定程度上滿足了青年學(xué)生群體的個性化的觀看需求，但信息的單一片面輸入會使得青年群體陷入“信息繭房”之中，長此以往會導(dǎo)致思維固化，將自己禁錮在同質(zhì)化信息的孤島之中，局限于固定圈層的交流，這會加劇群體之間的價值分化，甚至引發(fā)群體極化現(xiàn)象，削弱對社會主流價值觀的認(rèn)同和社會責(zé)任感。

(二) “短視頻”文化盛行為高校思想政治教育話語傳播帶來新的契機(jī)

“短視頻”文化盛行為思想政治教育的話語實(shí)踐、敘事方式、生產(chǎn)路徑創(chuàng)新提供新思路、新手段，為提升高校思想政治教育話語傳播效度帶來新的契機(jī)與動力。

“短視頻”文化的盛行拓展了思想政治教育的話語空間和話語情境。馬歇爾·麥克盧漢(Marshall McLuhan)認(rèn)為“媒介是人的延伸”[7]。技術(shù)的突破帶來空間的突破，互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展建構(gòu)起虛擬與現(xiàn)實(shí)互動的新型文化場景。短視頻以生動鮮活、寓教于樂的形式豐富了知識的表達(dá)，打破了知識傳播的壁壘，拓展了知識傳播的邊界。它把抽象理論轉(zhuǎn)化成為每個人都可以參與體驗(yàn)的生動場景，為思想政治教育話語提供了一種生動的表達(dá)路徑，打破了時間與空間的傳播限制，消解了場域邊界，拓展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的輻射空間。短視頻雖然因娛樂價值而出現(xiàn)，但也可以消解娛樂價值、增強(qiáng)短視頻的思想內(nèi)涵和價值，引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)知識價值再造進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展。充分利用短視頻的優(yōu)勢傳播主流價值，將思想政治教育情境嵌入日常生活，可以使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中通過共時共地、同頻共振的活動圖景互動交流并在潛移默化中接受規(guī)范傳遞與價值引導(dǎo)。短視頻具有較強(qiáng)的交互性，有利于實(shí)現(xiàn)社會主流價值觀的多級傳播，主體之間可互相點(diǎn)贊、點(diǎn)評、私信、關(guān)注，通過這些交互指數(shù)，可以增強(qiáng)核心價值觀傳播的互動性和認(rèn)同度。短視頻還可以轉(zhuǎn)發(fā)至微博、微信，打通網(wǎng)、端、微等各類傳播平臺，實(shí)現(xiàn)多次傳播、交叉?zhèn)鞑?，產(chǎn)生共振效應(yīng)，達(dá)到宣傳效果的最大化。

短視頻以其新穎的“視覺文化”表征促進(jìn)了思想政治教育話語傳播載體的創(chuàng)新。短視頻有機(jī)融合文字、圖像、語音、特效等多元信息資源，成為社交媒體信息流通的主要載體和傳播形態(tài)，擁有大量注意力資源。作為一種新的“視覺文化”表征，短視頻表現(xiàn)出較強(qiáng)的視覺沖擊力和情緒感染力，是圖像時代高校進(jìn)行思想政治教育的利器。在多元文化交流交鋒交融、信息紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息傳播背景下，只有引起了青年學(xué)生的關(guān)注和認(rèn)可，才能真正提升高校思想政治教育話語的效度。短視頻具有超越于傳統(tǒng)思想政治教育載體的新媒體傳播優(yōu)勢，是一種全景式、全方位的思想政治教育內(nèi)容和過程呈現(xiàn)，它通過建立起極強(qiáng)的虛擬在場感，使學(xué)生能夠獲得猶如真實(shí)生活中所激發(fā)出的真實(shí)情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生“感官共振”，進(jìn)而激發(fā)情感共振的沉浸體驗(yàn)。并且，短視頻等新興社交媒體改變了傳統(tǒng)教育過程中的單向度的主客體關(guān)系，促進(jìn)了主體間的平等交流與互動，使得教育者能及時了解當(dāng)代青年大學(xué)生的思想動態(tài)。[8]

短視頻基于算法的內(nèi)容推薦分發(fā)實(shí)現(xiàn)了思想政治教育話語內(nèi)容的有效傳遞和精準(zhǔn)傳播。短視頻具有智能算法內(nèi)容推送特征，能利用算法推送方式為青年大學(xué)生精準(zhǔn)“畫像”，進(jìn)行合理化分析，構(gòu)建信息模型，根據(jù)不同主體的需求和喜好，準(zhǔn)確捕捉到教育對象的個性化精神需求，有的放矢，根據(jù)個性化興趣圖譜實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容定制化供給、精準(zhǔn)分發(fā)和智能推薦，有助于增強(qiáng)教育目標(biāo)確立的針對性、推動教育內(nèi)容優(yōu)化、促進(jìn)反饋調(diào)節(jié)高效化，實(shí)現(xiàn)社會主流價值觀的精準(zhǔn)傳播。

三、 “短視頻”文化背景下高校思想政治教育話語創(chuàng)新

“短視頻”流行文化背景下，高校思想政治教育話語需應(yīng)時代變遷的要求適時轉(zhuǎn)變話語理念、優(yōu)化話語內(nèi)容、豐富話語形式，使思想政治教育實(shí)現(xiàn)因時而進(jìn)、因勢而新。

(一) 理念向度：由“你聽我說”走向“交互溝通”，轉(zhuǎn)變思想政治教育話語理念

數(shù)字化生存時代，媒介傳播主體的泛化和傳受雙方的交互成為最重要的話語表達(dá)與信息消費(fèi)方式，信息傳播從原來的線性化、單向式傳播向雙向溝通的裂變式、圈層化擴(kuò)散，教育者不再獨(dú)占教育信息與教育主導(dǎo)權(quán)。因此，因應(yīng)這種媒介傳播邏輯的變化，思想政治教育話語的創(chuàng)新，不僅是簡單的敘述表達(dá)上的變化，更應(yīng)是深層次上的理念的變革。作為教育者必須調(diào)整自己的觀念，加強(qiáng)平等對話意識，從一個話語控制者、支配者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€真誠的對話者，把自己置于與對方平等的基礎(chǔ)上，樹立平等對話的觀念，以平等態(tài)度交流思想，尊重大學(xué)生的話語權(quán)，滿足大學(xué)生的平等交往、互動參與的心理需求。在個性化、多元化的網(wǎng)絡(luò)空間，傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”教育，很難引起教育對象的情感共鳴與價值認(rèn)同。“短視頻”文化背景下高校思想政治教育要提升話語的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力，就要樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，構(gòu)建新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育交互話語方式，在態(tài)度及話語表達(dá)上都應(yīng)體現(xiàn)出理性和平等，充分尊重受教育者平等參與對話與協(xié)商的權(quán)利。

(二) 內(nèi)容向度：堅(jiān)持一元主導(dǎo)與多元共生，“有意義”和“有意思”相結(jié)合

隨著短視頻文化背景下話語場域與表達(dá)方式的變化，高校思想政治教育話語在內(nèi)容上也應(yīng)因時而變。

一要堅(jiān)持思想政治教育話語的一元主導(dǎo)與多元共生。從當(dāng)下短視頻盛行的社會文化環(huán)境來看，話語表達(dá)空前活躍，多元的話語主體、海量的話語信息以及多元的文化思潮導(dǎo)致話語語境的復(fù)雜化。高校思想政治教育話語的內(nèi)容構(gòu)建既要著力培養(yǎng)青年大學(xué)生對主流價值觀念的認(rèn)同感，又不能忽略與多元話語間的互促共進(jìn)關(guān)系。為此，多元文化場域中，首要任務(wù)是要培養(yǎng)大學(xué)生的政治鑒別力和自覺抵抗力，堅(jiān)持思想政治教育話語的一元主導(dǎo)地位，牢固占據(jù)意識形態(tài)話語的至高領(lǐng)地，于多樣話語中堅(jiān)定主流話語主導(dǎo)，堅(jiān)決杜絕主流價值話語多元化趨向。同時，融合多元話語內(nèi)容，滿足人們?nèi)找尕S富的話語訴求，以提升話語內(nèi)容的豐富性，增強(qiáng)話語認(rèn)同度。[9]

二要注重思想政治教育話語內(nèi)容的“有意義”和“有意思”相結(jié)合，將學(xué)術(shù)話語與生活話語有機(jī)融合。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)建立在人們的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，體現(xiàn)在具體的個體的現(xiàn)實(shí)生活中，其價值目標(biāo)旨在引導(dǎo)青年大學(xué)生將“小我”與“大我”相結(jié)合，將個體成長融入社會發(fā)展的需要。短視頻不僅是一種新的信息傳播媒介，而且創(chuàng)造了一種新的表達(dá)方式和敘事視角。短視頻直觀、生動、立體的傳播特征以及基于此形成的敘事邏輯是其強(qiáng)大傳播力產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它更擅長聚焦個體的小敘事，通過關(guān)照日常生活、小事件和小場景來達(dá)到思想浸潤效果。因此，高校思想政治教育話語提升其傳播效度的一個重要方面須在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上注意將“有意義”和“有意思”相結(jié)合，在堅(jiān)持思想政治教育話語理論性、嚴(yán)肅性內(nèi)容取向的同時注入趣味性、生活化的元素，以問題為導(dǎo)向，積極回應(yīng)和解決學(xué)生的思想迷茫和現(xiàn)實(shí)困惑；應(yīng)注意將宏大敘事和普遍性原則、原理與規(guī)律與受教育者個體的具體生活體驗(yàn)、成長經(jīng)歷及時、緊密結(jié)合起來，通過生活化的敘事升華到對宏大敘事的認(rèn)同，避免高校思想政治教育話語內(nèi)容陷入“曲高和寡”的境地。

(三) 方法向度：轉(zhuǎn)化話語敘事表達(dá)，培育向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，優(yōu)化話語環(huán)境

一要加強(qiáng)話語敘事方式轉(zhuǎn)化?；诩夹g(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級以及更宏觀層面的驅(qū)動力，人類社會正在加速進(jìn)入一個全新的“視頻社會化時代”，思想政治教育的運(yùn)行場域和展示方式呈現(xiàn)出全新圖景。在當(dāng)下新媒介的話語情境中，主流價值要想提升話語接受度就必須改變傳統(tǒng)宏大敘事的話語傳播方式。在傳統(tǒng)媒體時代呈現(xiàn)的宣講式價值灌輸在新媒體時代應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐源蟊娫捳Z及文化共識為核心的情感式認(rèn)同，力爭建構(gòu)起理性化與情感化相結(jié)合的綜合性話語敘事模式，創(chuàng)建出既有理論邏輯又通俗易懂的新型大眾話語方式。短視頻在情緒調(diào)動和價值觀具象化等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，高校思想政治教育工作者應(yīng)充分發(fā)揮短視頻主流價值觀傳達(dá)和引導(dǎo)功能，打造主流價值觀傳播的短視頻陣地，運(yùn)用情感化、視覺化、生活化、趣味化的敘事方式來闡釋和表達(dá)思想政治教育的價值訴求，將抽象的宏大敘事轉(zhuǎn)譯為具象化表達(dá)，構(gòu)建能激發(fā)起青年學(xué)生的思考與關(guān)注的話語方式。短視頻特有的現(xiàn)代敘事范式塑造了一種共情化傳播模式，高校思想政治教育工作中可以通過影像敘事和價值傳播的融合，建立短視頻共情傳播場景，深挖短視頻生活化與情感化的媒介元素，用接地氣的話語和生活化的場景，以情感人、以情動人，更加形象豐富地展現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)容，增強(qiáng)內(nèi)容的感染力，引發(fā)情感上的共振和移情。

二要完善短視頻監(jiān)管，凈化平臺內(nèi)容?！拔囊暂d道，短視頻亦當(dāng)載道。短視頻不是法外之地，更不是道德洼地，而應(yīng)成為責(zé)任之地、價值高地。”[10]傳播內(nèi)容良莠不齊是當(dāng)下短視頻發(fā)展面臨的一大問題。主管部門應(yīng)加強(qiáng)對平臺全程的監(jiān)督管理，敦促平臺方承擔(dān)起應(yīng)盡的社會責(zé)任，堅(jiān)持主流社會價值導(dǎo)向，做好內(nèi)容把關(guān)與管控，引導(dǎo)短視頻社會內(nèi)容的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向積極向上的互動表達(dá)，并號召全社會對短視頻平臺進(jìn)行動態(tài)監(jiān)督，保證高校思想政治教育環(huán)境的清朗。同時，作為短視頻直接管理方的平臺自身應(yīng)強(qiáng)化內(nèi)部行業(yè)自律，并通過完善用戶投訴、舉報(bào)制度來加強(qiáng)平臺的自我凈化能力，增強(qiáng)自我約束力，凈化短視頻內(nèi)容。

三要優(yōu)化短視頻算法推送機(jī)制?！叭魏我环N算法既不是冰冷代碼的簡單排列，也不是絕對的價值中立，它滲透著設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者的價值判斷和情感取向?！盵11]實(shí)現(xiàn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與算法媒體的有機(jī)合作，通過優(yōu)化算法，用主流價值導(dǎo)向駕馭算法，為推薦算法安裝“方向盤”，賦予工具理性的算法以一定社會責(zé)任，提升短視頻平臺主流意識形態(tài)話語的推送量，充分利用智能算法精準(zhǔn)推送的優(yōu)勢，促進(jìn)主流價值傳播的針對性。短視頻平臺不僅要以用戶興趣為導(dǎo)向來推送信息，更應(yīng)自覺傳播正能量，做主流價值觀的詮釋者，建設(shè)積極向上的主流輿論陣地，為青年學(xué)生營造風(fēng)清氣正的短視頻傳播空間。

四、結(jié)語

短視頻以其獨(dú)特的傳播特點(diǎn)改變著人類社會的傳播結(jié)構(gòu)，塑造了全新的敘事方式與話語傳播機(jī)制，為高校思想政治教育話語傳播帶來新的挑戰(zhàn)與契機(jī)。無論是機(jī)遇亦或隱憂，都需要我們正視它、解決它，用其所長、避其所短，順勢而為，促進(jìn)二者融合共生，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育話語創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使短視頻在改變?nèi)说纳罘绞脚c思維方式的同時，變成提升高校思想政治教育話語傳播效度的合理性力量。