周冬林

摘要：近年來，很多中學(xué)生受外來文化的影響比較大，隨意跟風(fēng)、盲目崇拜外來文化的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，然而，值得我們警醒的是，許多中學(xué)生對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化甚至是家鄉(xiāng)文化既缺乏認(rèn)知，更缺乏自信。在這種情況下，認(rèn)真落實《家鄉(xiāng)文化生活》單元教學(xué)，結(jié)合石柱本土文化，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知家鄉(xiāng)文化，鼓勵學(xué)生參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，對于提升學(xué)生的當(dāng)代文化參與意識、厚植家國情懷都有重要的意義。

關(guān)鍵詞：石柱本土文化 ?《家鄉(xiāng)文化生活》 ?單元教學(xué) ?可行性方案

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

目前，在實際小學(xué)中，教師都注重知識目標(biāo)的達(dá)成，對于和高考內(nèi)容較遠(yuǎn)，接近于生活實踐的內(nèi)容經(jīng)常出現(xiàn)省略現(xiàn)象，“家鄉(xiāng)文化生活”單元教學(xué)任務(wù)落實不到位對于學(xué)生的家鄉(xiāng)情感滲透嚴(yán)重不足，對家鄉(xiāng)文化建設(shè)缺少認(rèn)同感，在家校文化生活單元教學(xué)中，面臨的主要困難有：學(xué)生大規(guī)模的外出考察很難實現(xiàn)，很多一線教師故步自封不愿改變，單元設(shè)計綜合性和實踐性較強，具有較大的操作難度。面對以上這些困難，石柱縣中學(xué)要勇于改革，創(chuàng)新教學(xué)理念，以當(dāng)?shù)氐募亦l(xiāng)傳統(tǒng)文化作為教學(xué)和研究的主要對象，訪談家鄉(xiāng)父老，尋訪老物件，讓“記錄家鄉(xiāng)的人和物”有路可循，了解民俗文化，完成調(diào)查報告，讓“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”落到實處，調(diào)查研究文化遺跡，提出針對性建議，引導(dǎo)學(xué)生參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。

一、本單元教學(xué)面臨的主要困難

《普通高中教科書語文（必修上冊）》“家鄉(xiāng)文化生活”單元是為落實“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群而編寫的實踐活動單元，既彰顯了新教材的設(shè)計亮點，也凸顯了新課程的教學(xué)理念。本單元主要包括三項學(xué)習(xí)任務(wù)，需要用9個課時來完成，既有課內(nèi)學(xué)習(xí)，也有課外實踐。每項學(xué)習(xí)任務(wù)都有相應(yīng)的活動提示，看似思路清晰，要求明確，教師只要按照提示來落實就可以了。但我在調(diào)查了一些學(xué)校后發(fā)現(xiàn)，本單元的教學(xué)任務(wù)落實不到位，多數(shù)流于形式。

（一）從學(xué)校層面來看，組織學(xué)生大規(guī)模外出考察很難實現(xiàn)

由于中學(xué)一般班級比較多，班額也比較大，一個年級超過一千人是普遍現(xiàn)象。面對如此多的學(xué)生，開展任何一項課外實踐活動都是有難度的。因此，出于學(xué)生安全方面的考慮，學(xué)校對于組織學(xué)生開展課外實踐活動一直是慎之又慎。在這種情況之下，學(xué)生大規(guī)模的外出實地考察很難實現(xiàn)。在現(xiàn)行的高考制度之下，對于大多數(shù)學(xué)校來說，高考成績?nèi)匀皇呛饬恳粋€學(xué)校優(yōu)劣的重要指標(biāo)。這必然會強化學(xué)校和老師的功利心，逼迫學(xué)校和老師重視考試結(jié)果而忽視學(xué)習(xí)過程，重視課文教學(xué)而忽視實踐活動。

（二）從教師層面來看，許多一線教師故步自封不愿改變

一線教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是用好新教材、落實新理念的關(guān)鍵。本單元的教學(xué)內(nèi)容，對一線教師來說是一個全新的內(nèi)容，需要付出較多的時間與精力，甚至需要在教學(xué)上做出重大改變。但實際教學(xué)中，部分一線教師多年以來形成的教學(xué)觀念和教學(xué)習(xí)慣已經(jīng)相對固定，短時間內(nèi)要求他們做出改變不是一件容易的事情。因此，多數(shù)時候，他們對于新課標(biāo)的理念敬而遠(yuǎn)之，對于新教材的要求視而不見，在完成本單元教學(xué)任務(wù)時，要么是穿新鞋走老路，我行我素;要么是蜻蜓點水，淺嘗輒止。

二、結(jié)合石柱本土文化《家鄉(xiāng)文化生活》單元教學(xué)方案

面對困難，我們不能畏縮不前，更不能逃避，而是要轉(zhuǎn)換思路，靈活應(yīng)對。我們可以利用節(jié)假日，結(jié)合地域特點，選擇合適的角度，設(shè)計出具有可操作性的方案。具體做法如下：

（一）訪談家鄉(xiāng)父老，尋訪老物件，讓“記錄家鄉(xiāng)的人和物”有路可循

訪談家鄉(xiāng)父老，見證家鄉(xiāng)的變化。目前來看，父老鄉(xiāng)親是最適合的訪談對象。他們長期受家鄉(xiāng)文化的熏陶，是家鄉(xiāng)生活變遷的親歷者和見證人，依然保留著許多口耳相傳的故事和鮮活生動的家鄉(xiāng)記憶，而這些信息往往是通過書本和網(wǎng)絡(luò)都查詢不到的。因此，學(xué)生可以利用假期對家鄉(xiāng)父老，尤其是自己的祖輩進行訪談，學(xué)生可以就居住環(huán)境、日常飲食、生活用品、鄰里關(guān)系、價值觀念等方面從今昔對比的角度進行提問，記錄家鄉(xiāng)父老最真實的感受，進而認(rèn)識家鄉(xiāng)生活的巨大變化以及變化背后的復(fù)雜原因。

（二）了解民俗文化，完成調(diào)查報告，讓“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”落到實處

石柱縣的民俗文化既斑斕多姿、特色鮮明，又傳承完整、底蘊深厚，時至今日仍然有著巨大的教育價值和廣泛的影響力。然而，隨著歷史的進程，一些民俗文化逐漸淡出了人們的視野，許多學(xué)生對家鄉(xiāng)的民俗文化更是一無所知?；诖耍覀冋J(rèn)為，開展家鄉(xiāng)民俗文化調(diào)查有著必要性與迫切性。引導(dǎo)學(xué)生善于利用自身已儲備的本土文化資源。石柱縣的學(xué)生，在他們的成長經(jīng)歷中，家鄉(xiāng)的一草一木已深深烙印在他們心里，并對他們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。在《家鄉(xiāng)文化生活》教學(xué)中，教師可以多設(shè)置一些探究活動，通過課前相關(guān)資料的查找、課中探究活動的開展、課后的相關(guān)實地的考察等方式，去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會調(diào)取自身已儲備的本土文化資源，進而逐步培養(yǎng)他們自主獲取知識思想的意識。啟發(fā)學(xué)生在教學(xué)互動中挖掘潛在資源。教學(xué)活動是個雙向活動，必須有教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”。由于個體的家庭環(huán)境、生活經(jīng)歷以及智育發(fā)展的不同，各自儲備的文化資源也會呈現(xiàn)個體差異。因此，教師要充分鼓勵和發(fā)揮學(xué)生的積極性，主動收集、選擇、展示、運用本土文化。具體實施步驟如下。

第一，自選內(nèi)容。確定在活動開始之前，教師需要把石柱縣入選各級非遺名錄的民俗文化進行分類篩選，把具有代表性的民俗文化介紹給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和就近原則自主選擇調(diào)查內(nèi)容。第二，資料搜集。學(xué)生運用網(wǎng)上查閱、咨詢祖輩、實地考察等方法進行資料搜集，教師要提醒學(xué)生注意保存圖片、音頻、視頻甚至是實物等資料。第三，分析研究。教師要具體指導(dǎo)學(xué)生對搜集到的資料進行分類整理與研究，剖析民俗文化形成的原因和呈現(xiàn)出的特點，探究民俗文化的精神內(nèi)涵以及在鄉(xiāng)村振興中的獨特作用。第四，撰寫報告。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以仿照教材提供的“調(diào)查報告結(jié)構(gòu)表”，完成調(diào)查報告。第五，交流分享。教師指導(dǎo)學(xué)生把調(diào)查報告做成演示文稿，在班內(nèi)或班級之間進行交流分享，互相取長補短，以求效益最大化。第六，固化成果。對于優(yōu)秀的活動成果，學(xué)校要進行評比并匯編成冊，肯定和固化學(xué)生的勞動成果，以實物形式展示石柱縣民俗文化的巨大魅力。

總起來說，石柱縣作為家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源豐富的地方，教師在開展“家鄉(xiāng)文化生活”單元教學(xué)時，要從學(xué)生的實踐性、教育性角度進行設(shè)計，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)和調(diào)查的過程中，對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化有具體的認(rèn)知，提升學(xué)生的家鄉(xiāng)文化建設(shè)意識。

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