董育紅

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?“立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)”，是黨的十八大以來(lái)一以貫之的高校教育指導(dǎo)思想，高校要推進(jìn)“三全”育人，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入”高校思想政治教育，推進(jìn)課程思政教學(xué)與實(shí)踐，改變思想政治教育和專業(yè)教育“兩張皮”現(xiàn)象。廣西地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣西特定地域環(huán)境下的歷史傳承，深挖其蘊(yùn)含的思政教育因子，使其“融入”高校課程思政，不僅有的放矢，而且增強(qiáng)時(shí)效性、趣味性、實(shí)踐操作性。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?立德樹(shù)人;廣西地域文化;高校;思想政治課教學(xué)

[中圖分類號(hào)] ?G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)] ?2096-0603（2022）03-0004-03

立德樹(shù)人背景下，廣西地域文化“融入”高校課程思政，可培養(yǎng)大學(xué)生集修養(yǎng)、責(zé)任、忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)為一體的精神素養(yǎng)和行為規(guī)范。筆者在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行關(guān)鍵詞搜索“廣西區(qū)情”“廣西地域文化”“廣西地域文化融入高校課程思政”，鮮有學(xué)者以此為選題進(jìn)行研究。本文以廣西地域文化為抓手，探尋其融入課程思政的實(shí)現(xiàn)路徑，有利于高校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育關(guān)系研究簡(jiǎn)述（含地域文化）

馬克思說(shuō)“人類創(chuàng)造自己的歷史……是從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造的”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是這種精神基因[1]。

（一）西方關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入”思想研究概要

國(guó)外主要集中在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的單方面研究[2]，如蘇珊娜·佩斯所著的《80年代的中國(guó)教育改革》等。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文呼吁“必須要到2500年前的孔子那里找智慧”;甚至有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)儒釋道是“靈丹妙藥”……這些學(xué)者都談及了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）國(guó)內(nèi)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀“融入”思想研究概要

國(guó)內(nèi)研究歷史悠久，主要進(jìn)行家國(guó)情懷的培養(yǎng)。有學(xué)者甚至列舉二者的詳細(xì)結(jié)合點(diǎn)并探討“融入”的方法，如培養(yǎng)學(xué)生的“尋根意識(shí)”[3]。

（三）新時(shí)代語(yǔ)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入”思想研究概要

習(xí)近平總書(shū)記指出：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)占領(lǐng)。”思政課關(guān)系著立德樹(shù)人的根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

1.頂層設(shè)計(jì)

2013年，十八屆三中全會(huì)將“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的舉措之一。之后教育部、中宣部專門(mén)就落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材的問(wèn)題發(fā)布規(guī)范性文件，要求高校專業(yè)課程共同發(fā)揮作用，將上述“融入”思想具體化，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育……各領(lǐng)域”[4]，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐特質(zhì)。

2.內(nèi)容融入

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，列舉了新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化“融入”思想教育的切合點(diǎn)。教育部（2014）則在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》答記者問(wèn)指出應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育、人格修養(yǎng)教育。晏振宇，孫熙國(guó)則提煉出四種精神：仁愛(ài)、正義、禮樂(lè)、誠(chéng)信[5]。

3.方法改革

在2006年以后，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注與研究這一相關(guān)問(wèn)題[6]。學(xué)者楊新瑩提出思政課供給側(cè)機(jī)構(gòu)存在“結(jié)構(gòu)重復(fù)，產(chǎn)能過(guò)?！钡膯?wèn)題[7];李睿揚(yáng)研究了“雙高計(jì)劃”背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程的融合重要性及路徑[8]……

立德樹(shù)人背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入”思想政治教育存在諸多困難和不足，尤其是廣西地域文化“融入”思政課教育問(wèn)題。目前，廣西各高?；静捎迷凇靶蝿?shì)與政策”課中，加入“廣西區(qū)情”教育，但是內(nèi)容單一。因此，本課題對(duì)新時(shí)代語(yǔ)境下廣西地域文化“融入”高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行實(shí)證研究，可以為高?！罢n程思政”改革助力。

（四）立德樹(shù)人背景下，國(guó)內(nèi)思想政治教育研究概要

1.習(xí)近平總書(shū)記“知行合一”治國(guó)理政理念在高校思想政治思想教育中的應(yīng)用

習(xí)近平總書(shū)記分別多次多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“知行合一”的重要性，如“必須以知促行、以行促知”上;“貴在堅(jiān)持知行合一”;“學(xué)到的東西……應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上”。立德樹(shù)人之根本任務(wù)，注重“教育先行”[9]。

2.習(xí)近平民本思想與高校思想政治教育

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“以人民為中心”，立德樹(shù)人、“三全”育人，在“互聯(lián)網(wǎng)+思政”的基礎(chǔ)上，在解決民生問(wèn)題舉措上優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的理念，體現(xiàn)了新時(shí)代國(guó)家層面的高度重視[10]。

新時(shí)代高校思想政治教育受到前所未有的重視，更為廣西地域文化融入高校思想政治實(shí)踐教學(xué)提供了政策支持。

二、立德樹(shù)人背景下廣西地域文化融入課程思政的可行性分析

深挖廣西地域文化教育資源，既要突出真實(shí)性，也要突出實(shí)踐性，更要突出趣味性，絕非易事。整合廣西地域文化資源，探尋學(xué)生真實(shí)可感知、可操作、可使用的實(shí)踐成果，經(jīng)學(xué)生的“回歸生活”轉(zhuǎn)化到內(nèi)心自發(fā)操守，是一個(gè)比較困難的過(guò)程。

（一）立德樹(shù)人，廣西地域文化“融入”課程思政的迫切性研究

為提高高校思想政治教育的有效性，各高校著手理清“思政課程”與“課程思政”的辯證關(guān)系。付海龍（2018）以鄂西北地方高校為例，從地域文化融入高校思政課教學(xué)的必要性入手，提出了地域文化融入高校思政課教學(xué)的主要途徑[11]。以廣西高校為例，各高校對(duì)“課程思政”育人模式日益重視，并正式將相關(guān)“課程思政”項(xiàng)目立項(xiàng)并支持。

（二）廣西地域文化融入課程思政的必要性

筆者設(shè)立主題為“廣西族譜家訓(xùn)與課程思政”調(diào)研活動(dòng)，對(duì)各專業(yè)的大學(xué)生通過(guò)走訪、問(wèn)卷、調(diào)研并分析形成400多份調(diào)查報(bào)告，從調(diào)查報(bào)告中進(jìn)行了梳理，得到以下圖表：

調(diào)研結(jié)果顯示，一方面印證大學(xué)生對(duì)課程思政中的傳統(tǒng)文化元素需求、期盼以及重要性的認(rèn)知占比非常大。其中誠(chéng)信因子占比較大。一方面印證當(dāng)下高校課程思政中大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀堪憂。課程思政中大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育需求側(cè)與供給側(cè)在一定程度上呈現(xiàn)出失衡的狀態(tài)，也迫切需要“供給側(cè)改革”思維，這與立德樹(shù)人視閾下的“三全”育人目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。

（三）立德樹(shù)人視閾下廣西地域文化融入課程思政的現(xiàn)狀

在國(guó)家相應(yīng)思政教育政策指導(dǎo)下，高校積極探尋實(shí)踐路徑。以玉林師范學(xué)院為例，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程，但是在具體實(shí)現(xiàn)路徑方面尚缺少舉措，這不僅僅影響自身的健康發(fā)展，更直接關(guān)系到國(guó)家的進(jìn)步發(fā)展。

三、廣西地域文化“融入”課程思政的目標(biāo)分析

廣西地域文化“融入”高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行實(shí)證研究，確立不同的目標(biāo)，可以大力增強(qiáng)高?！罢n程思政”改革的有效性。

（一）總體目標(biāo)

一方面保持“思政課程”的不可替代性，另一方面“又要其他課程守好一段渠、種好責(zé)任田”，解決課程思政“培養(yǎng)什么樣的人，為誰(shuí)服務(wù)”的問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)高校課程思政與思政課程共同“立德樹(shù)人”的價(jià)值要義。

（二）具體目標(biāo)

1.各專業(yè)課程教師擔(dān)負(fù)起“立德樹(shù)人”責(zé)任，挖掘思政教育元素，結(jié)合高校發(fā)展目標(biāo)，如玉林師范學(xué)院的“應(yīng)用型人才”目標(biāo)，首先培養(yǎng)思想政治素質(zhì)過(guò)硬的人才隊(duì)伍。

2.積極探索教育模式，進(jìn)行模塊式、專題式教育，推進(jìn)課程思政誠(chéng)信教育常態(tài)化、正規(guī)化、專業(yè)化方向發(fā)展。

四、廣西地域文化“融入”課程思政的方法路徑

廣西地域文化歷史傳承久遠(yuǎn)，關(guān)于“融入”思想教育的研究較為缺少。實(shí)踐中，主要見(jiàn)于在“形勢(shì)與政策”課中進(jìn)行廣西區(qū)情的教育。全國(guó)其他地方高校，也基本上采取省情教育的模式。

（一）嚴(yán)格落實(shí)政策要求

2018年4月，教育部連續(xù)發(fā)布了《教育部關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代“形勢(shì)與政策”課建設(shè)的若干意見(jiàn)》和《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》兩個(gè)文件，對(duì)“形勢(shì)與政策”課提出了明確要求。

（二）突破省情教育代替“地域文化”教育的路徑

高校在目前的思政課五門(mén)課程教學(xué)實(shí)踐中，省情教育僅僅在“形勢(shì)與政策”課教學(xué)中有所涉及，教學(xué)效果也不甚理想[12]，總課時(shí)量不定、教材內(nèi)容范圍過(guò)多過(guò)廣、教學(xué)形式單一，課堂氛圍不活躍，與總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的大學(xué)生應(yīng)牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”有一定差距。

（三）立德樹(shù)人，充分挖掘廣西地域文化特色，助推課程思政建設(shè)

1.積極響應(yīng)習(xí)總書(shū)記為核心的黨中央之殷殷囑托

何成學(xué)（2018）研究習(xí)近平的廣西“情緣”，從廣西 “三大定位”“五個(gè)扎實(shí)”，到“廣西生態(tài)優(yōu)勢(shì)金不換”，再到2021年“國(guó)之大者在為民”……

2.挖掘壯美廣西資源，提升大學(xué)生對(duì)新時(shí)代廣西地域文化的認(rèn)可度

中華民族多元一體的歷史發(fā)展格局，決定了中華民族偉大復(fù)興必須是各民族的整體復(fù)興，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必須是各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步共同繁榮發(fā)展的夢(mèng)。

3.牢記代表廣西新時(shí)代發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵詞

“三大定位”“五個(gè)扎實(shí)”“三大生態(tài)”“兩個(gè)建成”，持續(xù)增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)離不開(kāi)”，六“壯”六“美”新廣西（《廣西日?qǐng)?bào)》，2019）。

地域文化具有特殊性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。廣西區(qū)情教育，不能滿足“融媒體”背景下[13]廣大學(xué)生的求知欲，就廣西高校而言，“課程思政”建設(shè)已納入思政教育改革日程，深入挖掘廣西地域文化，而不僅局限于區(qū)情教育，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)證研究，具有理論和實(shí)踐的雙重研究意義。

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◎編輯 張 慧