曲春璐

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

“關(guān)鍵能力”這一概念，最早由德國社會教育學(xué)家梅騰斯提出，指的是不屬于任何專業(yè)能力范疇，與某一實(shí)際能力不直接相關(guān)的知識、技能和能力，能夠應(yīng)對人生中各種不可預(yù)測的變化。目前，學(xué)姐對教師所應(yīng)具備的關(guān)鍵能力沒有統(tǒng)一的界定?！秾W(xué)記》是我國乃至世界上最早論述教育和教學(xué)問題的專著，比較系統(tǒng)全面的總結(jié)和概括了先秦時期儒家的教育經(jīng)驗(yàn)與理論。研究《學(xué)記》對教師的要求，可以有助于我們理解教師職業(yè)發(fā)展中應(yīng)具備的關(guān)鍵能力，對當(dāng)今教師專業(yè)素養(yǎng)的提升與關(guān)鍵能力的加強(qiáng)都具有重要意義?！秾W(xué)記》對于教師關(guān)鍵能力的觀點(diǎn)大致可以概括為教師在教育教學(xué)中為達(dá)到良好的教學(xué)效果、最大程度促進(jìn)學(xué)生發(fā)展所應(yīng)具備的素養(yǎng)與能力，其具體表現(xiàn)如下：

一、合格的教師應(yīng)該具備高超的人格魅力，成為學(xué)生的榜樣。

《學(xué)記》指出，“善教者，使人繼其志”。其中“繼志”是教育的根本目的，即一個好的教師，不僅僅局限于傳授學(xué)生書本知識，更為重要的是能使學(xué)生由衷地跟著他指引的路子去努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志趣。欲使學(xué)生“繼其志”，教師首先應(yīng)做到自身有“志”，即教師自身要有極高的政治文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。教師能夠以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模與榜樣，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升自我完善自我。

富有人格魅力的教師能夠讓學(xué)生樂于親近老師、信服老師，堅(jiān)定信念，使學(xué)生自覺做到“安其學(xué)而親其師”。學(xué)生“親師”才能自覺聽從教誨，這為教師取得良好的教學(xué)效果提供可能性。唯有如此才可能達(dá)到“雖離師輔而不返”的境界，使教育對個人的影響歷久彌新。反之，如果教師缺乏人格魅力則會將學(xué)生導(dǎo)向“隱其學(xué)而疾其師”的一端，學(xué)生會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理，對教師產(chǎn)生反感心理，不利于學(xué)生的學(xué)業(yè)與自我發(fā)展。

二、教師應(yīng)具有淵博的知識

教師應(yīng)懂得“記問之學(xué)，不足以為人師”，僅靠死記硬背和現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教的零碎知識來應(yīng)對學(xué)生的提問不足以成為一名合格的教師。合格的教師不應(yīng)該只是照本宣科，而應(yīng)該知識淵博，能夠針對學(xué)生的提問進(jìn)行講解，使學(xué)生切實(shí)掌握知識。這要求教師應(yīng)做到時刻反思并改進(jìn)自己知識上的欠缺、教學(xué)上的不足，不斷完善自己的知識體系，做到“自反”與“自強(qiáng)”。教師除了自身知識淵博外，還應(yīng)做到“知至學(xué)之難易”，正確把握知識的難易程度，唯有如此，才算的上是一名合格的教師。教師對于知識難易程度的把握，有利于找到知識與學(xué)生身心發(fā)展水平之間的平衡點(diǎn)，并以此為依據(jù)在后續(xù)教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)措施，以便最大程度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。以上均要求教師的文化知識要淵博，知識面要廣，并且需要具有把握知識的良好能力。

三、教師應(yīng)具備與教育教學(xué)活動相關(guān)的知識

《學(xué)記》提出教師應(yīng)明確教學(xué)成功與失敗的幾大原因。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢可以為人師也”，要求教師既要明確教學(xué)成功的情況與原因還要明確教學(xué)失敗的原因，唯有如此才算得上是一名合格的教師。只有能夠把握教學(xué)成敗的原因才能對教育教學(xué)有一個大概的認(rèn)識、正確把握學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)中吸取成功的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)避不良的行為，這樣的人才能更好地承擔(dān)教書育人的重任。具備與教育教學(xué)活動相關(guān)的知識一方面有利于教師做到“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有張有弛，勞逸結(jié)合;另一方面有利于教師明白“時過然后學(xué)，則勤苦而難成”，使教師明確學(xué)習(xí)的最好時機(jī)，抓住時機(jī)以達(dá)到教學(xué)成果的最大化。以上體現(xiàn)了對教師教育學(xué)理論知識的要求，即教師必須具有一定的教育學(xué)理論知識，并以此指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。

四、教師要有高超的教學(xué)能力

《學(xué)記》在論述教育成敗因素時提到“不陵節(jié)而施”是確保教育成功的一個要素。這就要求教師在掌握該理論后，在實(shí)際教學(xué)活動中切實(shí)做到根據(jù)學(xué)生的情況循序漸進(jìn)地傳授知識，不急功近利或罔顧學(xué)生的接受能力一味趕進(jìn)度。如“雜施而不遜，則壞亂而不脩”、“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕”、“君子之于學(xué)也，藏焉，倏焉，息焉，游焉”、“不學(xué)操縵，不能安弦;不學(xué)博依，不能安《詩》;不學(xué)雜服，不能安禮”等均體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的重要性。從中可以看出教師高超的教學(xué)能力要求在教學(xué)中能夠遵循知識的難易程度與學(xué)生心理發(fā)展順序，循序漸進(jìn)的進(jìn)行教學(xué)是《學(xué)記》對教師教學(xué)能力的要求之一。

對學(xué)生進(jìn)行個性化教育也是對教師教學(xué)能力的要求。從“長善而救其失”的表述中可見《學(xué)記》提倡教師在教學(xué)中應(yīng)基于學(xué)生的個性差異，揚(yáng)長避短、因材施教，使學(xué)生獲得良好的發(fā)展?！胺矊W(xué)，官先事，士先志”要求教師在施教時，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的身份對其進(jìn)行不同的教育，這也體現(xiàn)出了因材施教的教學(xué)原則。

由此可見，因材施教是《學(xué)記》所強(qiáng)調(diào)的重要教學(xué)能力。

精準(zhǔn)簡練、深入淺出、具有啟發(fā)性的語言表達(dá)也是教師高超的教學(xué)能力的重要組成部分。教師主要通過語言向?qū)W生傳授知識，因此語言在教學(xué)過程中具有重要的作用?！秾W(xué)記》對教師的語言講解提出了如下要求：“其言也，約而達(dá)，微而藏，罕譬而喻”、“君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”、“力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也”。從中可見教師的語言應(yīng)通俗易懂、言簡意賅、具有啟發(fā)性。同時教師還應(yīng)能夠“善問”和“善待問”，提問時步步緊扣，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生一步步獲得問題的答案;解答時因人而異，根據(jù)問題的深度把握提問者的知識水平，給予其相應(yīng)的回答。因此可以看出高水準(zhǔn)的語言表達(dá)也被《學(xué)記》看作是教師不可或缺的關(guān)鍵能力。

五、結(jié)語

《學(xué)記》作為我國乃至世界上第一篇論述教育、教師問題的專著，雖然成書年代久遠(yuǎn)，但是其中體現(xiàn)出的教育思想在今天仍舊適用，仍然具有借鑒意義。將其與教師關(guān)鍵能力相聯(lián)系，通過分析可以看出教師所應(yīng)具備的關(guān)鍵能力與必備品格在《學(xué)記》中早有端倪。由此可見，《學(xué)記》中的許多教育思想都有其先進(jìn)性，對今天的教育教學(xué)仍有借鑒意義?；仡櫧?jīng)典，能夠從中受益匪淺，除了教師關(guān)鍵能力外，《學(xué)記》中還有許多優(yōu)秀的思想值得深入研究。

參考文獻(xiàn)

高時良譯注.學(xué)記[M].人民教育出版社，2016.