趙海迪

（江蘇省演藝集團民族樂團,江蘇南京 210000）

《蘇北嗩吶班百年活態(tài)流變研究》一書作者趙宴會，系蘇北睢寧縣趙家嗩吶班第4代傳人、錢家嗩吶班第15代傳人，他現(xiàn)為南京師范大學(xué)音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，具有音樂學(xué)專家和民間嗩吶藝術(shù)傳人等多重身份?？v觀《蘇北嗩吶班百年活態(tài)流變研究》一書，趙宴會教授通過田野調(diào)查，走入農(nóng)村社會了解民俗風(fēng)情，以嗩吶班的活態(tài)流變?yōu)橹骶€，描述并闡釋其音樂形態(tài)、物質(zhì)構(gòu)成、生存現(xiàn)狀等。這樣的寫作方式在一定程度上能讓學(xué)術(shù)研究更具有說服力，也更能拉進與讀者的距離，讓人切身體會民俗文化的魅力，了解民俗音樂的過去和現(xiàn)在，達到傳承和弘揚我國優(yōu)秀民間音樂文化的效果。此外，該書對于緩解我國城鎮(zhèn)化進程中的鄉(xiāng)土文化漸逝窘境，增強人們的文化自覺和文化自信，堅持中華音樂文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等具有示范性意義和理論價值。

一、文有脈絡(luò)，多管齊下述民俗

作為中國民俗文化的重要組成部分，嗩吶班的流變有其獨特歷史規(guī)律下的時代特征?！短K北嗩吶班百年活態(tài)流變研究》一書便是采用音樂民族志研究方法，較系統(tǒng)地考察、研究、總結(jié)了這一民俗事項的來龍去脈。在研究思路上，趙宴會教授采用縱橫交錯的方式，對嗩吶班的“活態(tài)流變”進行了較為翔實的論述。本書開篇第一章便是從歷時角度切入，依據(jù)歷史發(fā)展進程，將蘇北嗩吶班近百年的流變歷程清晰地展現(xiàn)在讀者面前。緊接著第二、三、四章，依次從嗩吶班的物質(zhì)構(gòu)成、音樂形態(tài)、表演特征三個方面進行歷時性分析，將人類社會史與音樂發(fā)展史融合相通，并結(jié)合時代歷史發(fā)展來進一步講述蘇北嗩吶班的百年活態(tài)流變史。與此同時，趙宴會教授還特意分時期、分階段對嗩吶班樣態(tài)進行記錄、分析、比較，這不僅體現(xiàn)了宴會教授扎根民間、深耕細作的調(diào)研精神，更是彰顯了蘇北嗩吶班的當(dāng)代價值。

而在“場域”“全球在地化”等理論思潮的啟發(fā)下，趙宴會教授從共時角度，解析了蘇北嗩吶班如何做到域內(nèi)與域外融合，實現(xiàn)“域內(nèi)與域外”的融合變化過程。總體上看，趙宴會教授以多元的視野，縱橫交錯的寫作手法，較全面地揭示并探索了嗩吶班“怎樣變”“變成什么樣”“為什么變”以及“怎么辦”等問題。

此外，關(guān)于樂器制作工藝溯源部分，趙宴會教授也做到非常詳盡的描述。書中分析的有理有據(jù)，配以圖片支撐材料作為注解及佐料；實地采風(fēng)、調(diào)研搜集來的手寫版一手資料等都成為作者舉例分析的重要論據(jù)，這在一定程度上對農(nóng)村嗩吶文化起到了極大的推宣、褒揚效果。同時，對其所研究的嗩吶班的發(fā)展歷程也得到一定程度的驗證效力。除此之外，該著作對于樂器物質(zhì)構(gòu)成的變化等也進行了詳細說明，既方便了讀者理解民俗音樂的形成和發(fā)展，又促成讀者對樂器構(gòu)成以及對樂器演奏所表達的音樂意義和鄉(xiāng)村習(xí)俗有了更深入的了解。

二、躬行踐履，求索文化真面目

嗩吶班主要服務(wù)于鄉(xiāng)村民俗奏樂活動，具有淳厚的鄉(xiāng)土文化元素和氣息。趙宴會教授通過實地考察，踐行文學(xué)與實際相融合的原則，給予讀者更強的說服力和更深刻的印象。對于鄉(xiāng)村民俗音樂，嗩吶文化的研究需要切身體會、了解之后再做描述和論述。從事高校教研工作至今，這二十余年來對蘇北嗩吶班的關(guān)注可以說從未間斷過。趙宴會教授多次返鄉(xiāng)，深入農(nóng)村，以自己的家鄉(xiāng)為圓心向周邊擴散，尋找部分具有代表性的嗩吶班進行實地采風(fēng)、調(diào)研、考察。在采風(fēng)過程中，作者的“雙重人”研究身份更是給他帶來了眾多便利，比如，熟悉的場景、熟悉的曲牌等等，同時，這一便利也更有效地將嗩吶班的運作形式體現(xiàn)在該著作中。

田野調(diào)查是該著作最主要的研究方法之一，書中大量的一手資料來源于個人、家族嗩吶班成員、家族外嗩吶班成員，其內(nèi)容具有較高的真實性。綜合這些真實性頗高的一手資料，使趙宴會教授對嗩吶班流變的驅(qū)力的深描與闡釋，更顯價值且更具可信度。趙宴會教授以兼具“局內(nèi)人”和“局外人”的雙重身份的優(yōu)勢，一邊是以嗩吶班傳承人的視角去研究鄉(xiāng)村嗩吶文化的相關(guān)發(fā)展，一邊以音樂文化研究者的視角去記錄、考察內(nèi)容。通過采訪嗩吶班傳承人、拍攝相關(guān)圖片并進行詳細記錄，將嗩吶班文化現(xiàn)實發(fā)展傳承情況反映在著作的字里行間，將老百姓對嗩吶班文化的喜好真實感受融進鄉(xiāng)村嗩吶班文化的研究中去，這些研究，無疑使得該著作的可讀性和可研究價值得到再次提升。

嗩吶班的生存流變是該著作研究的核心內(nèi)容之一。蘇北嗩吶班能夠發(fā)展至今，充分體現(xiàn)了其頑強的生命力。具有傳承人身份的趙宴會教授，以研究家族嗩吶班文化發(fā)展入手，從生態(tài)環(huán)境、運作模式、傳承機制三個方面對蘇北地區(qū)具有代表性的多支嗩吶樂班進行了長期追蹤式調(diào)研，并作了較為翔實的記錄與分析，這可謂一項“大工程”。長期以來的田野調(diào)查與記錄，趙宴會教授在該著作中跨時空地對嗩吶班的生存樣態(tài)進行了展示。對讀者而言，不僅能夠更直觀地了解當(dāng)下民間嗩吶班的生存現(xiàn)狀，而且對中國文化中的“家文化”也能有很深入的認識。“再者，嗩吶班主要服務(wù)于農(nóng)村民俗奏樂活動，具有濃厚的鄉(xiāng)土文化元素和氣息。故該研究對緩解城鎮(zhèn)化進程中的鄉(xiāng)土文化漸逝的窘境，增強人們的文化自覺和文化自信，堅持中華音樂文化的‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展’等，具有示范性意義和理論價值?！?/p>

三、清渠如許，傳承保護新角度

嗩吶班的表演涉及多方位的發(fā)展變化，演出的場合、曲目的選擇等都需要與群眾相融、與時代主旋律接軌。筆者的出身與宴會教授相似，同是出生于民間嗩吶世家，所以對嗩吶班的這一變化深有同感。比如，嗩吶班演奏場合，由原來的在婚喪嫁娶等多種場合都要請用嗩吶班，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的主要在喪事中使用嗩吶班。這也預(yù)示著，人們的需求和審美因為時代的變化也產(chǎn)生了變化，嗩吶班已經(jīng)隨著過往的傳統(tǒng)文化逐漸脫離大眾的視野。正如趙宴會教授在書中所言，“在未來不斷發(fā)展變遷中，包括嗩吶班在內(nèi)的諸多民間音樂文化遺產(chǎn)，如何立足傳統(tǒng)、接納現(xiàn)代，做到融合相生、活態(tài)傳承，這是需要大家共同面對、深入思考和亟待解決的問題。”新興的嗩吶演奏方式是嗩吶文化的傳承也是嗩吶文化的保留，趙宴會教授通過這點告訴我們，傳統(tǒng)與現(xiàn)代接通，域內(nèi)與域外融合在當(dāng)今民間嗩吶班發(fā)展的必然性與必要性。

多角度研究嗩吶這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該書的一大重點。首先，趙宴會教授從民族音樂學(xué)、闡釋人類學(xué)等視角切入，將音樂與人類社會的活動相掛鉤，將民俗音樂帶來的潮流、反映的社會生活狀況展現(xiàn)在讀者眼前。其次，以其出身所在的趙家嗩吶班為主線，并對錢家班、劉家班等其他地域的嗩吶班進行考察和對比研究，總結(jié)出民俗文化的力量，論述學(xué)習(xí)嗩吶的時代意義。再次，對嗩吶班的傳承模式和學(xué)習(xí)方式進行了系統(tǒng)闡述，不論是成班教學(xué)、師徒模式還是“偷學(xué)”，都讓人能夠更加理解，嗩吶這樣的民俗文化在農(nóng)村社會代代傳承的使命。最后，基于研究蘇北地區(qū)嗩吶班的活態(tài)流變來探索民間音樂的藝術(shù)魅力，贊揚每一代嗩吶班人對嗩吶藝術(shù)的傳承精神。這份傳承不僅僅只有技藝，還有代代嗩吶人的匠心精神和在農(nóng)村生活的歷史印記。這樣的研究和記錄對保護傳統(tǒng)文化、傳承民俗音樂以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展有著重要的推動作用和留存意義。

“嗩吶班藝人憑著經(jīng)驗和靈性，在音樂與表演方面任意想象、取舍，保持較多自然元素和氣息，其無遮無蓋的心靈意象真實地表達了‘本我’。這種民俗音樂‘俗到家時便是雅’，其獨特的文化屬性是當(dāng)代迫切需要的，因為它可以啟迪一些遠離自然、迷失自我的當(dāng)代人，超越時代的霧霾和文明的迷障，真切地認識人類生命活動的始元和內(nèi)秘，返璞歸真，找回失卻的童心和天性。”總體上看，《蘇北嗩吶班百年活態(tài)流變研究》一書，無論是對民俗文化的解說，還是對樂器制作工藝的分析和記錄等，都展現(xiàn)著鄉(xiāng)村嗩吶班文化的發(fā)展和歷史衍變過程，這對研究以嗩吶為代表的同類民族民間樂器更是有著極高的參考價值。

同時，該專著對研究其他民間樂種、民俗文化事項的流變起到示范和借鑒的作用。值得一提的是，書中對嗩吶班表演的場合和習(xí)俗的講述更是反映了各個時代鄉(xiāng)村社會的生活習(xí)性、文化傳承以及民族藝術(shù)的獨特魅力。比如，“攔門”“放焰口”“送盤纏”“送粥米”等一系列鄉(xiāng)村的喜事和喪事活動場景展示和論述都見證著嗩吶班文化的興衰與發(fā)展，同時也體現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會群體的文化活動形式和文化行為習(xí)慣。這一幕幕的展現(xiàn)，“使得本書研究既包含音樂又包含與音樂有關(guān)的文化內(nèi)容，既關(guān)注當(dāng)下又接通歷史，既有理論意義又有實踐價值?！奔日蔑@著珍貴的藝術(shù)價值，又體現(xiàn)著優(yōu)秀文化的傳遞。

最后，借用作者趙宴會教授書中的一段話作為總結(jié)：“借助于我們這個偉大的時代，祝愿蘇北嗩吶班繼續(xù)發(fā)揮其超強的適應(yīng)能力與再生能力，在新一輪傳統(tǒng)與現(xiàn)代接通、域內(nèi)與域外融合、內(nèi)力與外力共推的活態(tài)流變中成長為一朵亮麗的藝術(shù)奇葩! ”