向緒偉

(南昌師范學(xué)院，江西南昌 330032)

話語權(quán)包含著話語權(quán)利和話語權(quán)力?！霸捳Z權(quán)利就是運(yùn)用話語的資格與好處，而話語權(quán)力則是支配話語的能力與程度。話語權(quán)利展示為社會(huì)的規(guī)則安排并反映出該社會(huì)規(guī)則安排的合理程度；話語權(quán)力體現(xiàn)為一種社會(huì)力量布局并標(biāo)示出該社會(huì)中話語資源分配的基本格局。”[1]話語權(quán)利體現(xiàn)言說者在一定的語言規(guī)則和社會(huì)規(guī)范下進(jìn)行言說、表達(dá)意見的資格，是對(duì)言說者話語資格的認(rèn)可；而話語權(quán)力則為言說者對(duì)話語資源掌控和對(duì)受話者影響的能力，是話語場(chǎng)中力的對(duì)比關(guān)系。執(zhí)政話語權(quán)是執(zhí)政者圍繞其利益關(guān)切而建構(gòu)社會(huì)關(guān)系、管理社會(huì)事務(wù)和引導(dǎo)社會(huì)行為的資格和能力。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)意指中國共產(chǎn)黨各級(jí)人員、組織為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而對(duì)執(zhí)政話語資源的影響力與支配力。當(dāng)下，全球化使各國處于“和諧、合作、共贏”的語境中，而新冠疫情的發(fā)生又使得全球共同應(yīng)對(duì)成為國際主流話語，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”，[2]尤其是中國在抗疫過程中的成功經(jīng)驗(yàn)，為世界抗疫作出示范，極大提升了中國話語在國際上的影響力。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)在國內(nèi)既需要中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的發(fā)展與完善，還需要社會(huì)各界勠力同心而凝聚中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性之共識(shí)，不斷增強(qiáng)“同心圓”，形成中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的民族特色；在國際上，以國際共生意識(shí)和共同的安全問題為指向，聯(lián)動(dòng)各方建構(gòu)“尊重差異、包容多樣”的和諧合作共贏的國際關(guān)系和“互聯(lián)互通、休戚與共”的人類命運(yùn)共同體，講好中國的故事。本研究以全球化語境為基點(diǎn)，立足中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)建設(shè)，注重從中華民族特色和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要探究“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)”。

一、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)語境

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論認(rèn)為:話語環(huán)境是由若干個(gè)相互關(guān)聯(lián)的因素按照一定的連接方式結(jié)合而成的言語符號(hào)系統(tǒng)，每一個(gè)因素的發(fā)展變化都將對(duì)話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生影響。在新型冠狀肺炎疫情的持續(xù)沖擊、中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的新語境下，把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期需要全面建構(gòu)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政話語體系，在全球交往中展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政話語權(quán)。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和傳媒語境中生成、發(fā)展和形成實(shí)效。分析與把握這些語境是把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，理解中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)建設(shè)的一致性與多樣性，在環(huán)境變量中擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政提供理論和方法指導(dǎo)。

(一)經(jīng)濟(jì)語境

從21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)環(huán)境來看，一方面，經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的依存日益緊密，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念引領(lǐng)下，中國與國際社會(huì)話語融合的速度不斷加快，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語內(nèi)容的開放性、包容性凸顯且不斷地自我創(chuàng)新。另一方面，雙刃劍的經(jīng)濟(jì)全球化給中國帶來的既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，需要中國社會(huì)在把握機(jī)遇、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)還要建構(gòu)有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的防范機(jī)制，形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。并且，全球化經(jīng)濟(jì)交往的開放性、協(xié)調(diào)性與共享性，有助于幫助中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政話語內(nèi)容的選取上兼收至上要求的奉獻(xiàn)話語和義利兼顧的利益話語，培育人們合法、正當(dāng)利益訴求而深化對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的情感認(rèn)同。

(二)政治語境

無論是政治制度、政治關(guān)系的變化，還是政治權(quán)利的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，均會(huì)造成政黨執(zhí)政話語中主體關(guān)系、話語內(nèi)容與方式變化，促使話語資源的分配關(guān)系發(fā)生變化。全球化的競爭性、趨利性促使社會(huì)政治關(guān)系和權(quán)利結(jié)構(gòu)方式發(fā)生變化，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與政治生活的支配性需要全社會(huì)的群策同向，激發(fā)和發(fā)揮社會(huì)各階層的積極性與創(chuàng)造力，以思想政治工作的制度化、規(guī)范化、程序化為推手，引導(dǎo)社會(huì)各界以適當(dāng)方式參與國家治理，形成和諧穩(wěn)定、共謀發(fā)展的政治圖景，推動(dòng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政語境由權(quán)威服從語境向民主協(xié)商語境的轉(zhuǎn)型，切實(shí)遵循中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

(三)文化語境

文化承載著傳承民族精神和強(qiáng)化民族意識(shí)的使命。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式以及信息化社會(huì)的融合與互鑒，決定了社會(huì)文化語境的多變性，全球化和市場(chǎng)化的深入推進(jìn)又加速各種社會(huì)思潮傳播，再加上西方“多黨制度”“普世價(jià)值”“歷史終結(jié)”和“意識(shí)形態(tài)對(duì)立”話語盛行，國際層面上對(duì)抗與合作話語的交互作用促使文化觀念的多維發(fā)展，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建構(gòu)的文化觀念與其他社會(huì)思潮多向性的交鋒頻現(xiàn)。特別是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力、向心力引領(lǐng)人心和力量的變化，以愛國主義為核心的民族精神促推中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語成為社會(huì)共識(shí)。

(四)社會(huì)傳媒語境

全媒體時(shí)代的自我、逐利與娛樂化使得集中且針對(duì)性強(qiáng)的政治話語不斷消解，社會(huì)話語顯現(xiàn)分散、隨意和趨利的動(dòng)向。個(gè)體行為的責(zé)任意識(shí)淡化和社會(huì)規(guī)范的無意識(shí)，使得個(gè)體話語在自媒體場(chǎng)域中成為傳播主流。而個(gè)體話語自由傳播易遮蔽主導(dǎo)話語與沖破主導(dǎo)話語的邊界，導(dǎo)致社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范性受損。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語作為顯性話語，規(guī)范與調(diào)控自媒體場(chǎng)域中的表達(dá)和傳播，在社會(huì)傳媒的信源、信道中激發(fā)網(wǎng)絡(luò)受眾的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，并以傳播中國力量、中國精神與中國故事而突顯社會(huì)效益。

二、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的目標(biāo)指向

在全球化、信息化時(shí)代，各種話語形式對(duì)政黨執(zhí)政話語存在或有益、或消減的影響。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的目標(biāo)指向于維護(hù)與鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，思想政治工作的本質(zhì)是做人的工作，具體而言，就是幫助受教育者理解、接受和認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政。

(一)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的社會(huì)共識(shí)

執(zhí)政合法性不同于一般社會(huì)行為的合法性。一般社會(huì)行為的合法性強(qiáng)調(diào)行為過程及結(jié)果須符合社會(huì)運(yùn)行規(guī)范，是在相應(yīng)社會(huì)規(guī)范已經(jīng)言明的狀況下對(duì)行為及后果進(jìn)行評(píng)價(jià)；而執(zhí)政合法性則突出政黨執(zhí)政地位的獲得方式是否與社會(huì)主流意識(shí)相一致，表現(xiàn)為“民眾對(duì)現(xiàn)存執(zhí)政秩序的認(rèn)同、接受和擁護(hù)”，表明“一個(gè)政黨的執(zhí)政被社會(huì)認(rèn)同的程度”，[3]注重于對(duì)政黨執(zhí)政地位獲得方式的評(píng)價(jià)。由于對(duì)政黨執(zhí)政合法性認(rèn)同是通過政黨執(zhí)政能力與人民群眾合理發(fā)展要求的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行評(píng)價(jià)而實(shí)現(xiàn)，因此政黨執(zhí)政話語須以其執(zhí)政能力建設(shè)而抵御一般性甚至對(duì)立性話語內(nèi)容的侵蝕。

馬克思主義認(rèn)為“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”是引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，指出無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)而贏得政權(quán)是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的理論基礎(chǔ)。而“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”，[4]在舊的生產(chǎn)關(guān)系中獲得實(shí)際利益的階級(jí)、階層是不會(huì)心甘情愿地放棄話語主導(dǎo)權(quán)的，他們還會(huì)通過各種話語方式、手段來爭取話語權(quán)，以顯示其社會(huì)存在。開展思想政治工作能夠幫助受教育者明確中國現(xiàn)行政治制度的必然性與必要性，形成中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的社會(huì)共識(shí)，自覺同敵對(duì)勢(shì)力、破壞分子對(duì)中國政黨制度和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的詆毀、污蔑甚至挑釁行為進(jìn)行斗爭，幫助中國共產(chǎn)黨運(yùn)用宣傳、報(bào)道、會(huì)議、交流、網(wǎng)絡(luò)等言說手段來鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。

(二)民眾對(duì)黨執(zhí)政地位的自覺認(rèn)同

“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的?！盵5]中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位生成于爭取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭實(shí)踐中，并經(jīng)由無數(shù)黨員的犧牲與奉獻(xiàn)而逐步為人民群眾所接受和遵從。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政是歷史和人民選擇，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的邏輯起點(diǎn)。但在過去記憶漸行漸遠(yuǎn)的今天，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和娛樂化所帶來的自我利益優(yōu)先性以及社會(huì)上各種政黨執(zhí)政理念的交互影響極容易造成人們判斷失向。而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展所倡導(dǎo)的利益關(guān)切已成為人們所推崇的價(jià)值取向時(shí)，人們?nèi)菀赘鶕?jù)其利益需要而引導(dǎo)思維運(yùn)行的方向，不會(huì)自覺接受和認(rèn)同中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如此，可能產(chǎn)生兩個(gè)問題：一是黨員干部漠視普通群眾的利益關(guān)切而造成黨員干部與群眾之間的話語沖突；二是群眾過分要求自我利益而忽視甚至丟棄整體利益的問題。“如何使體現(xiàn)自己意圖的價(jià)值目標(biāo)為民眾所理解，成為社會(huì)的共識(shí)，內(nèi)化于民心并外化于行動(dòng)，規(guī)范和引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)朝著既定方向運(yùn)行，就成為黨必須解決的基本問題?！盵6]

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，堅(jiān)持群眾路線，取得革命、建設(shè)和改革的一系列勝利，獲得中國社會(huì)的執(zhí)政地位。作為“無產(chǎn)階級(jí)解放自己、奪取革命勝利的思想支撐”[7]的“群眾路線”是黨和國家事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的根基，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)勝利的重要法寶和黨長期執(zhí)政的基本保證。為此，中國共產(chǎn)黨唯有遵行馬克思主義群眾觀，知曉“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”[8]，關(guān)切人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，理解“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[9]的意義和價(jià)值，加強(qiáng)黨執(zhí)政理念、政策、實(shí)踐的宣傳，以制度創(chuàng)新而凝聚共識(shí)、優(yōu)化決策，使黨的各項(xiàng)政策和具體部署為群眾所接受、認(rèn)可并給群眾帶來實(shí)際價(jià)值，才能引領(lǐng)廣大群眾認(rèn)同黨的執(zhí)政。

(三)夯實(shí)中國模式的國際影響力

改革開放以來，中華民族以獨(dú)立、平等、開放的姿態(tài)去認(rèn)識(shí)、了解世界，堅(jiān)持以積極、主動(dòng)的心態(tài)參與國際事務(wù)并在國際問題的解決中積極發(fā)揮建設(shè)性作用。特別是，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)、“人類命運(yùn)共同體”為基本內(nèi)核的“中國模式”逐步成為國際話語體系中的重要內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨及中國人民在國際交往舞臺(tái)上有了更大的話語權(quán)力，為中國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展贏得了更加有利的國際空間。

在國際舞臺(tái)上，中國共產(chǎn)黨積極推行“和平崛起”，建構(gòu)“和諧世界”，“以鄰為伴、與鄰友善”，以及“命運(yùn)共同體”等國際共在話語，且“中國模式”所創(chuàng)造的“中國機(jī)遇”為許多國家擺脫“習(xí)慣性”經(jīng)濟(jì)危機(jī)作出了積極貢獻(xiàn)和為后發(fā)國家選擇發(fā)展路向提供有益參考，但因?qū)Α爸袊Ｊ健钡馁|(zhì)疑和中國特色社會(huì)主義抵觸，還依然存在“中國威脅”“中國崩潰”的雜音。雖然這些雜音的能量和影響在中國事實(shí)發(fā)展成就與外在空間的影響中日漸式微，但它們對(duì)民眾的心理暗示還存在，這會(huì)造成對(duì)中國發(fā)展不確定性的擔(dān)憂。合理地開展思想政治工作，準(zhǔn)確傳遞中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政信息，能夠?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)實(shí)現(xiàn)營造更加廣闊的話語空間。

三、全球化之于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的意義

全球化發(fā)端于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)、銷售和分配，并在商品、資本的全球流動(dòng)中推動(dòng)不同地域的人們?cè)谡我庾R(shí)、社會(huì)理念和道德規(guī)范等領(lǐng)域的相互交流與融合，形成了人們或主動(dòng)、或被動(dòng)的世界交往關(guān)系，逐步形成全球性話語內(nèi)容與話語方式，推動(dòng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

(一)拓展中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的述事空間

全球化改變了傳統(tǒng)社會(huì)封閉、自生的存在空間，并在多樣性的差異中促進(jìn)各種文明的自省與更新，在道德觀念中終結(jié)了人們固守的地域觀念和本民族意識(shí)，使各民族的文明成果在相互融合中成為人類共有的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)距離的社會(huì)事件和社會(huì)關(guān)系與地方性的場(chǎng)景交織在一起”[10]的語境變革，促使人們超越民族國家自為一體的狹小視野，形成以世界整體意識(shí)為特征的全球性話語關(guān)系。在全球化語境中，人們需要以世界眼光和世界公民身份看待當(dāng)代社會(huì)存在的各種問題，積極探索人類共有的價(jià)值形式以應(yīng)對(duì)全球性問題，倡導(dǎo)在和諧、平等、共享的交往準(zhǔn)則下就全球性問題展開對(duì)話與協(xié)調(diào)。因而，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語除傳遞治理本國、本民族、本黨事務(wù)的信息外，還需肩負(fù)起對(duì)社會(huì)各界的教育與引導(dǎo)以及在國際范圍內(nèi)描述中國特色社會(huì)主義之于全球的意義，真正落實(shí)好中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語在新語境下的黨性與人民性、民族性與世界性的統(tǒng)一關(guān)系。

(二)豐富中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的話語資源

全球化最突出表現(xiàn)就是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，使處在世界各處的人們共享人類智慧成果。因而，全球化的結(jié)果不應(yīng)是不同文明的流血沖突和弱勢(shì)文明的被迫消亡，而應(yīng)是不同文明和諧共生與共同發(fā)展。全球性話語交往把各個(gè)民族、國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、文化發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)治理方式以及人與自然的相處關(guān)系傳遞給中國社會(huì)，讓中國社會(huì)在對(duì)比中認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自身的社會(huì)治理情況，理性對(duì)待本國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及人與自然關(guān)系問題，幫助中國共產(chǎn)黨制定相應(yīng)的改革措施，以利于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧和生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)，使得中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)所傳遞的信息資源更加寬廣。

(三)推動(dòng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的實(shí)踐創(chuàng)新

全球話語交往主要以平等、對(duì)話、隱性的方式進(jìn)行。平等性話語交往克服傳統(tǒng)的殖民體系和霸權(quán)思維，話語雙方以平等地位而促生話語共識(shí)以實(shí)現(xiàn)話語交往之目的。對(duì)話式話語交往是當(dāng)前國際交往的通用方式，它尊重主權(quán)國家的國際地位和維護(hù)主權(quán)國家的國際形象而易于形成求同存異的話語局面，有助于分歧與矛盾的解決。隱性式話語交往把話語所承載的信息內(nèi)含于商品、產(chǎn)品或活動(dòng)方式中，通過層層推進(jìn)的方式對(duì)話語接收者產(chǎn)生影響。對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)而言，全球性話語交往中的平等、對(duì)話、隱性的話語方式可以幫助中國與其他國家在交往中擯棄傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)劃線而失去交往的機(jī)會(huì)，并能夠在平等、對(duì)話的話語實(shí)踐中切實(shí)兼顧各方利益關(guān)系，尊重各方發(fā)展訴求，調(diào)動(dòng)話語雙方的主體性，激發(fā)話語雙方的主動(dòng)性，充分展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的實(shí)踐實(shí)效。

四、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)動(dòng)力

中國特色社會(huì)主義遵循馬克思主義基本立場(chǎng)，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本規(guī)律，從中國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的框架結(jié)構(gòu)，它包括中國特色社會(huì)主義理論、道路、制度和文化。其中：中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語發(fā)展的動(dòng)力之源，中國特色社會(huì)主義理論是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語發(fā)展的創(chuàng)新之鑰，中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語發(fā)展的保障之基，中國特色社會(huì)主義文化是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語發(fā)展的血脈所在。這些社會(huì)主義屬性規(guī)定著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的方向，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供了根本保證。

(一)中國特色社會(huì)主義道路是動(dòng)力之源

中國特色社會(huì)主義道路是在總結(jié)中外社會(huì)主義國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的，它從正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和根本任務(wù)出發(fā)，著力解決好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，并通過社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)、法制建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)來體現(xiàn)理論的方向性和科學(xué)性。在社會(huì)主義道路引領(lǐng)下，堅(jiān)持改革開放、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展的支持下，中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，2019年國內(nèi)生產(chǎn)總值總量突破百萬億元，已穩(wěn)居世界第二；建立黨的巡視制度、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)按人口比例選舉人大代表、簡政放權(quán)和社會(huì)主義法制建設(shè)等政治體制改革成效明顯；社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，公共文化產(chǎn)品日益豐富，人民群眾共有的精神家園初步形成；教育、醫(yī)療等公共服務(wù)的水平和均等化程度明顯增強(qiáng)。而這些成就，一方面應(yīng)對(duì)了西方國家唱衰社會(huì)主義和詆毀中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)了人們建設(shè)社會(huì)主義和中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的信心；另一方面也促使國際社會(huì)理性認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供更加具體的佐證材料。

(二)中國特色社會(huì)主義理論體系是創(chuàng)新之鑰

理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)，是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力和實(shí)踐創(chuàng)新的根本前提。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵11]因而，明確馬克思主義在中國社會(huì)發(fā)展變革中的指導(dǎo)作用，就必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，中國的社會(huì)主義之所以能夠取得舉世矚目的成就，就在于中國共產(chǎn)黨人克服了馬克思主義教條化，緊跟世情、國情和黨情的新變化，以務(wù)實(shí)精神推動(dòng)馬克思主義中國化，以馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想——指引中國的建設(shè)和發(fā)展，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。馬克思主義中國化既保證了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的方向性要求，又實(shí)現(xiàn)了“理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論”的科學(xué)性要求?？梢?，中國共產(chǎn)黨理論體系建設(shè)既保證了發(fā)展共享的價(jià)值屬性，又實(shí)現(xiàn)了“理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論”的科學(xué)性。中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新契合了理論之于實(shí)踐的價(jià)值性與真理性，對(duì)理論的受眾而言，契合了他們的語言習(xí)慣和言語行為的時(shí)代特點(diǎn)，能夠引起話語接收者的言語認(rèn)同和對(duì)話語發(fā)展的價(jià)值關(guān)切。

(三)中國特色社會(huì)主義制度是保障之基

社會(huì)制度是為了滿足人類社會(huì)生存與發(fā)展的需要而建構(gòu)的、對(duì)全體社會(huì)成員或組織具有普遍性和穩(wěn)定性的約束力的社會(huì)規(guī)范體系，是“社會(huì)關(guān)系的定型化”[12]。中國特色社會(huì)主義制度是為了滿足中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展而建立的、以“根本制度、基本制度以及重要制度”[12]共同組成的制度體系，是“當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”[13]。這些制度規(guī)范了各種社會(huì)關(guān)系，使中國特色社會(huì)主義建設(shè)與當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)國情、當(dāng)代世界的發(fā)展態(tài)勢(shì)、當(dāng)代社會(huì)的人際關(guān)系和生態(tài)關(guān)系的基本要求相符合，并通過廣泛地借鑒與吸收全世界的文明成果來推進(jìn)中國發(fā)展。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持了人民群眾的主體地位，始終以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，明確了人在社會(huì)中的位置關(guān)系，肯定了人在社會(huì)發(fā)展中的主體性，有利于調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并在維護(hù)社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)發(fā)展建構(gòu)起牢固的實(shí)踐陣地。

(四)中國特色社會(huì)主義文化是內(nèi)生動(dòng)力

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，是民族生存和發(fā)展的重要力量?！耙粋€(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。[14]中國特色社會(huì)主義文化是馬克思主義指導(dǎo)下的一種文化，展現(xiàn)了中國精神、中國價(jià)值及中國力量。中國特色社會(huì)主義文化“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”[15]，以社會(huì)主義的政治屬性規(guī)定了文化的性質(zhì)和價(jià)值取向，體現(xiàn)了文化在馬克思主義的指導(dǎo)下為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的實(shí)踐效能。而在實(shí)踐中，中國特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重“三全育人”和理想信念教育的常態(tài)化、制度化，建立“以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障”的全媒體傳播體系，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)發(fā)展提供了內(nèi)生動(dòng)力。

五、結(jié) 語

“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！盵16]全球化拓展了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的發(fā)展空間，促使民族性、區(qū)域性的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語與全球話語對(duì)接、融合，使中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的內(nèi)容、方式、語境和理論建構(gòu)有了國際層面的意義。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語只有適應(yīng)國際語境的新變化和人的主體性增強(qiáng)，以思想政治工作的實(shí)踐創(chuàng)新為抓手，在全球話語空間中建構(gòu)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的位置關(guān)系，才能在當(dāng)今世界話語實(shí)踐和關(guān)系調(diào)整中顯示出中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的影響力。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)的發(fā)展要以社會(huì)主義制度體系為支柱,通過社會(huì)主義公正制度體系,明確表達(dá)社會(huì)主義的公正價(jià)值，立足于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的明晰性，明確、自信、理性地表達(dá)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為特征的國家意志，堅(jiān)定地按照中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的價(jià)值取向構(gòu)建和形成中國特色社會(huì)主義的敘事框架、概念體系、語言形式。只有這樣，才能在改革、發(fā)展中辯證地看待“現(xiàn)實(shí)的合理性”和“合理的現(xiàn)實(shí)性”，遵循國際文化視野和本土文化立場(chǎng)而豐富中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語內(nèi)容，把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的現(xiàn)代性、實(shí)踐性和主導(dǎo)性，不斷增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權(quán)。