[摘? 要]黨的十八大以來，各地特別是各級各類學(xué)校認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平關(guān)于立德樹人的重要論述，采取務(wù)實(shí)有效舉措，扎實(shí)解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題，令我國教育事業(yè)取得了巨大而輝煌的成就。但同時也應(yīng)看到，在推進(jìn)立德樹人這一根本任務(wù)落實(shí)落地的進(jìn)程中，一些學(xué)校的部分教師還存在諸如理想信念不堅定、師生關(guān)系不融洽、力有不逮難為師、價值取向不正確、學(xué)術(shù)研究不規(guī)范等突出問題，在較大程度上影響了教師形象和學(xué)校聲譽(yù)，致使社會發(fā)展出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的音符。為辦好人民滿意的教育，切實(shí)打牢民族復(fù)興偉業(yè)堅實(shí)人才基礎(chǔ)，就需要進(jìn)一步把握學(xué)校立德樹人根本任務(wù)，認(rèn)真踐行人民教育為人民的根本宗旨，切實(shí)讓人民教師回歸教書育人本位，不斷推進(jìn)社會主義教育事業(yè)取得新的更大進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]立德樹人;師德師風(fēng);價值取向

[中圖分類號]G410? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-2426（2021）10-0029-05

自黨的十八大報告正式提出“立德樹人是我國教育的根本任務(wù)”以來，著眼新時代中國特色社會主義教育的全局，站在時代的高度，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)立德樹人是教育的根本任務(wù)，深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題，為我國教育事業(yè)的持續(xù)深入發(fā)展提供了根本遵循。廣大教育工作者始終牢記為黨育人、為國育才使命，一如張桂梅老師般秉持“絲干淚盡”的情懷，為民族復(fù)興偉業(yè)“立足三尺講壇，育苗天下英才”，培養(yǎng)出了無以計數(shù)的社會主義建設(shè)者和接班人。同時，我們也應(yīng)該看到，在推進(jìn)立德樹人這一根本任務(wù)落實(shí)落地的進(jìn)程中，還存在一些不和諧的音符，尤其是在師德師風(fēng)方面存在的突出問題，極大地影響了教師的形象和學(xué)校的聲譽(yù)，亟待引起社會各界的關(guān)注。

一、立德樹人的理論淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

如果要全面深入地理解“立德樹人”，那么除了要理解立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵，還要理解其以馬克思主義人學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ)的理論淵源和以中華民族偉大復(fù)興的歷史使命、建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)要求與應(yīng)對世界百年未有之大變局為前提的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

從立德樹人的歷史發(fā)展來看，其理論淵源可以追溯至馬克思主義人學(xué)中關(guān)于人的需要、價值和人的自由全面發(fā)展等論述。

按照馬克思主義理論，人既是自身的物質(zhì)與精神需要的主體，同時又以自身的實(shí)踐活動為形式滿足自身及他人需要——人是自身及他人的客體;在需要與實(shí)踐的層面上，人是主、客體的辯證統(tǒng)一。我們可以據(jù)此推知人同時也是自身具有需要和能夠滿足自身及他人需要的統(tǒng)一體，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”[1]286。從這個角度來說，人的價值就體現(xiàn)為能夠以自身的實(shí)踐活動，滿足整個社會成員的物質(zhì)精神需要。因此，在馬克思主義看來，立德樹人在本質(zhì)上就是人的價值的實(shí)現(xiàn)途徑之一：立德就是明確價值取向，樹人就是引導(dǎo)人去實(shí)現(xiàn)價值。正如習(xí)近平總書記所講：“只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價值、升華人生境界。離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地。”[2]

基于此前提，馬克思進(jìn)一步指出：“人以一種全面的形式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”[3]123所謂的“占有自己的全面的本質(zhì)”，實(shí)際上也就是上文所說的人的價值的全面實(shí)現(xiàn)，正如學(xué)者們指出的，它是“能夠不被局限在謀生的活動中而能在各個領(lǐng)域從事創(chuàng)造性的活動以全面發(fā)展人的本質(zhì)能力，而全面發(fā)展本身是一種自由的活動”[4]。換言之，亦即人通過自身的實(shí)踐，全面滿足整個社會的可能性的實(shí)現(xiàn)。

立德樹人的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，可以從中華民族偉大復(fù)興的歷史使命、建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)需求和應(yīng)對世界百年未有之大變局的國際環(huán)境三個方面來理解。

首先，從中華民族偉大復(fù)興的歷史使命角度來看，追求民族復(fù)興是幾代中華兒女的共同理想，也是今天我們奮斗的精神動力和終極追求，而立德樹人則是實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的重要途徑。今天，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，而我們要完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就必須依賴擁有高尚情操、豐富知識和充沛創(chuàng)造力且符合新時代發(fā)展要求的卓越人才。而在新時代，如果不能把握住“立德樹人”這個根本任務(wù)，就無法培養(yǎng)出符合上述標(biāo)準(zhǔn)的人才，使其真正為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，從建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)需求角度來看，黨的十九大報告指出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[5]，一個美好和諧的社會環(huán)境，正是人民對美好生活的現(xiàn)實(shí)需要之一，而立德樹人則是建設(shè)社會主義和諧社會必不可少的要素。從實(shí)踐層面而言，道德的主要功能，就是調(diào)節(jié)人與自身、人與他人、人與自然的關(guān)系，它承擔(dān)著維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的職責(zé)。因此，我們只有從教育入手，才能從根本上扭轉(zhuǎn)錯誤的道德認(rèn)知、樹立正確的道德準(zhǔn)則、激發(fā)積極的道德實(shí)踐、引導(dǎo)良好的道德風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會的目標(biāo)。

最后，從應(yīng)對世界百年未有之大變局的國際環(huán)境的角度來看，“國際局勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，我們面臨著許多可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)”[6]，因此，立德樹人是我國應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域各種價值觀念的沖擊的重要手段。為了順應(yīng)和應(yīng)對當(dāng)前的世界形勢，我們必須以培養(yǎng)“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[7]為己任，以此實(shí)現(xiàn)在全球化背景下傳承文明、知識與民族國家認(rèn)同的目標(biāo)。這是因?yàn)?，一方面，全球化浪潮使得世界各國連成一片，變成了“地球村”，而中國也借著這一勢頭，強(qiáng)化了與世界其他國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的交流，從中獲益良多。另一方面，全球化也帶來了許多棘手的問題。作為由西方資本主義率先提出和至今仍主導(dǎo)的世界工程，它在本質(zhì)上仍然帶有鮮明的資本主義烙印。這就意味著資本主義的意識形態(tài)，會隨著全球化進(jìn)程，不斷向全球傳播、滲透，在人們看不見的意識形態(tài)領(lǐng)域擠壓其他國家的生存空間。因此，立德樹人是引導(dǎo)學(xué)生乃至全體國民認(rèn)識全球化的本質(zhì)，進(jìn)而自覺抵御資本主義意識形態(tài)滲透的重要力量。

二、立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵

從“立德樹人”這一文字表述來看，我們可以很容易推導(dǎo)出，立德樹人的主要內(nèi)容可以分為兩個部分：“立德”與“樹人”。

首先，“立德”的主要內(nèi)容?！傲⒌隆笔钦麄€立德樹人的根本，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)和要義。它包括三方面的內(nèi)容：國家建設(shè)和民族發(fā)展的“大德”、社會交往和公共生活的“公德”、個人思想境界與修養(yǎng)的“私德”。

對于國家建設(shè)和民族發(fā)展的“大德”，可以從社會主義核心價值觀的角度來理解，“核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”[8]168。社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系當(dāng)中最重要的核心，它集中體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本要求與發(fā)展目標(biāo)。從這個意義上講，學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀，本質(zhì)上就是將國家建設(shè)和民族發(fā)展的“大德”內(nèi)化于心的過程。對于社會交往和公共生活的“公德”，可以從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念的角度來理解。理想信念是一個人確立人生奮斗目標(biāo)和人生價值取向的最高準(zhǔn)則[9]72，它既是一個國家和民族生存和永續(xù)發(fā)展的精神動力，也是全體國民在社會生活與社會交往中的道德導(dǎo)向。因此，當(dāng)代的社會公德建設(shè)，本質(zhì)上也就是理想信念在整個社會間的傳遞，只有實(shí)現(xiàn)了理想信念的共同堅守，才能有建立社會公德的價值基礎(chǔ)與共識。對于個人思想境界與修養(yǎng)的“私德”，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所提倡的美德的角度來理解，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”[10]。學(xué)習(xí)踐行中華民族的傳統(tǒng)美德，既是增強(qiáng)“文化自信”的表現(xiàn)，也是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供歷史資源。

其次，“樹人”的主要內(nèi)容。與“立德”相對，“樹人”是人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)和歸宿。習(xí)近平總書記指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。”[11]328-329樹人就是培養(yǎng)能夠明大德、守公德、嚴(yán)私德的人才，就是培養(yǎng)能夠?qū)⒆陨淼牡赖滦摒B(yǎng)轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)所需能力的人才，即有理想的、有本領(lǐng)的、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。

三、大力加強(qiáng)新時代師德師風(fēng)建設(shè)

繼黨的十八大報告提出“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力”[12]后，黨的十九大報告中再次提出“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會尊師重教”[5]。近年來，國家有關(guān)部委頒發(fā)了《新時代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》等文件。由此可見，師德師風(fēng)是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵。各級各類學(xué)校嚴(yán)格按照相關(guān)要求，緊緊聚焦立德樹人根本任務(wù)，精準(zhǔn)發(fā)力，不斷推動學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，并取得了一系列成效和經(jīng)驗(yàn)。但在推進(jìn)落實(shí)過程中存在的不足也不容忽視：一些教師不明大德，不守公德，不講私德;對學(xué)生缺少人文關(guān)懷，價值取向存在偏差;在教學(xué)科研中得過且過，不思進(jìn)取，甚至存在學(xué)術(shù)不端行為。以上這些存在于師德師風(fēng)領(lǐng)域的亂象，極大地影響了立德樹人在實(shí)踐中的落實(shí)，因此，如果要真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，就必須下大力氣強(qiáng)化教師隊(duì)伍的師德師風(fēng)建設(shè)。

辦好人民滿意的教育，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)尤為關(guān)鍵。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議提出的“四個統(tǒng)一”，是新時代師德師風(fēng)建設(shè)的基本要求，為新時代師德師風(fēng)建設(shè)指明了前進(jìn)方向。

第一，堅定理想信念，做一名崇德尚文的社會主義教育工作者?！敖逃菄笥?、黨之大計，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵13]78我們辦的教育是人民的教育，是社會主義的教育，我國教育事業(yè)之所以能取得今天這樣突出的成就，關(guān)鍵一條就是堅持了黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。[14]作為一名培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的人民教師，其人民屬性就決定教師職業(yè)不可能游離于政治之外。尤其是在形勢錯綜復(fù)雜的今天，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗，已經(jīng)成為全國人民的共同愿景。作為一名人民教師，必須明白自己肩上扛起的是人民教育事業(yè)的大旗，“傳道、授業(yè)、解惑”的對象是祖國未來的建設(shè)者，培育茁壯成長的中國少年不僅是個人和家庭的需要，更是社會和國家的需要。作為教師，必須牢記立德樹人的使命，以“我將無我，不負(fù)人民”的歷史擔(dān)當(dāng)，為黨的教育事業(yè)站好崗，為國家的輝煌未來育好苗，牢牢把好建設(shè)強(qiáng)大中國、復(fù)興民族偉業(yè)的第一道關(guān)口。

第二，堅持教書育人，著力構(gòu)建新型師生關(guān)系。習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)所作“做黨和人民滿意的好老師”重要講話中指出，老師對學(xué)生的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是充滿信任的，學(xué)生才能“親其師”“信其道”。作為加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，良好師生關(guān)系的構(gòu)建并非一朝一夕可致，也不是主觀愿望所為，而是要憑借教師長期的道德養(yǎng)成和綜合素養(yǎng)的不斷提升方能達(dá)到。為此，要在以下幾方面作出努力：（1）成為值得學(xué)生尊重的良師。職責(zé)和本能要求教師不僅要“學(xué)高為師”，更要“行為世范”，因此，教師不僅要以人格魅力、豐富學(xué)識贏得學(xué)生的尊重與認(rèn)同，更要滿腔熱情地投入教學(xué)，親近、關(guān)愛、理解學(xué)生，尊重他們的個性，欣賞他們的進(jìn)步，以情感打動學(xué)生，激發(fā)其內(nèi)在動力[15]，讓學(xué)生在與教師的相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己。（2）成為值得學(xué)生信賴的長輩。要勇于打破傳統(tǒng)偏見，主動跟緊、融入新時代對教師的全新要求，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更要關(guān)心學(xué)生的生理成長、心理健全，幫助學(xué)生在人生緊要處邁好步、走正路，確保人生航向不偏離正確的軌道。（3）成為值得學(xué)生相交的益友。著名教育家魏書生說過：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大?！盵16]要學(xué)會換位思考，多從學(xué)生的立場去分析、解決問題，全方位、多角度地去理解每一個學(xué)生，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心中，成為他們愿意傾心吐膽的朋友，與他們一道共同感受心靈成長的愉悅，讓他們成為“最好的自己”[17]。

第三，篤定潛心治學(xué)，不斷提升教育能力。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“提高師德水平和業(yè)務(wù)能力”，“培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍”。這就要求教師要有豐富的知識儲備——尤其是在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)信息時代。一方面，我們要坐得住“冷板凳”，一門心思潛心研究好專業(yè)知識，并能夠根據(jù)不斷變化的實(shí)際情況補(bǔ)充完善原有教學(xué)計劃，針對學(xué)生群體、個體的差異性，采取相應(yīng)的授課方式，切實(shí)增強(qiáng)講授內(nèi)容的針對性、授課形式的吸引力，把學(xué)生更多的心思留在校園里。另一方面，我們應(yīng)走出自己的一番小天地，通過自學(xué)、培訓(xùn)、調(diào)研、考察等方式，努力擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野，盡可能多地學(xué)習(xí)和掌握與課本知識相關(guān)的背景資料，確保在任何情況下，都能旁征博引、游刃有余。

第四，樹正價值取向，回歸教書育人本位。作為教書育人的人民教師，一定要珍惜這份殊榮和驕傲，決不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失立德樹人的教育方向，失去作為一名教師的良心和本分。要充分運(yùn)用古今中外的圣人先賢、學(xué)習(xí)楷模等生動事例的感召性，以及國家法律法規(guī)和學(xué)校規(guī)章制度的激勵約束機(jī)制，不斷規(guī)范教師教書育人行為。同時，要認(rèn)真貫徹落實(shí)相關(guān)政策，著力提高教師待遇，解決好“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”的問題。此外，還應(yīng)著力營造尊師重教的濃厚氛圍。當(dāng)前，教師的社會地位較以前有了實(shí)質(zhì)性提高，要充分利用這一有利時機(jī)，自覺分割各種不當(dāng)?shù)睦骊P(guān)系，增進(jìn)學(xué)校與社會、教師與家長的良性互動，讓社會各界通過依法合規(guī)的方式更多地關(guān)心學(xué)校發(fā)展，更多地理解和尊重教師的辛勞付出，共同打造校園的一方晴空。

第五，規(guī)范學(xué)術(shù)行為，切實(shí)營造風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)環(huán)境。良好的學(xué)術(shù)能力需要經(jīng)年累月的學(xué)術(shù)打磨和積淀，來不得半點(diǎn)虛偽。培養(yǎng)良好師德師風(fēng)、規(guī)范學(xué)術(shù)行為是每一名教師必須盡到的義務(wù)和責(zé)任。一方面，要完善職稱評定的評價機(jī)制，適當(dāng)考慮增大授課質(zhì)量和社會反映等方面的評價比重，讓更多的教師從繁重的科研任務(wù)中解脫出來，讓他們把更多的時間和精力放到教書育人上來。另一方面，要加大對學(xué)術(shù)不端者的懲戒力度。學(xué)校是一方凈土，決不能容許任何人抹黑。對于學(xué)術(shù)造假的教師，要根據(jù)其情節(jié)嚴(yán)重程度作出相應(yīng)處理，該清退出教師隊(duì)伍的堅決清退出列，決不能讓師德失范、品行惡劣的人去培養(yǎng)教育社會主義的建設(shè)者和接班人。

結(jié)語

新時代，立德樹人對教師隊(duì)伍的師德師風(fēng)建設(shè)具有重大意義。對教師個人而言，它有助于切實(shí)提升教師的思想道德素質(zhì)，敦促教師自覺提升教學(xué)能力，更好地發(fā)揮教師在教學(xué)活動中的作用。對學(xué)生而言，教師對立德樹人的實(shí)踐，直接影響著由學(xué)生與教師所構(gòu)成的共同體的道德成長，教師對立德樹人的實(shí)踐活動，會在潛移默化中極大地促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。因此，立德樹人不僅僅是關(guān)于理論的科學(xué)論述，更是加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，幫助廣大教師與學(xué)生在道德認(rèn)知與道德實(shí)踐上達(dá)到知行合一，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的可靠現(xiàn)實(shí)路徑。

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責(zé)任編輯? 叢? 偉

[收稿日期]2021-08-01

[作者簡介]李帥帥（1982— ），女，遼寧沈陽人，遼寧師范高等?？茖W(xué)校副教授，碩士，主要從事學(xué)前教育理論與實(shí)踐研究。