王 東

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430072)

新冠疫情蔓延全球，對人類健康安全和社會經(jīng)濟發(fā)展造成嚴(yán)重影響。從各國抗擊疫情的某些效果反饋來看，人類應(yīng)對疫情的態(tài)度和防控疫情的方法均值得商榷，這反映出人類在認(rèn)知自然界尤其是微觀自然界及其與人類社會之間的關(guān)系問題上，存在著不同程度的認(rèn)知粗淺、邏輯不清、觀點片面等情況，以致于新冠疫情一再被“想當(dāng)然”地低效應(yīng)對甚至無效應(yīng)對，一定程度上加速了疫情的蔓延勢頭。因此，為更加科學(xué)應(yīng)對新冠疫情，我們必須重新審視和反思人與自然尤其是微觀自然之間的關(guān)系，從新冠疫情中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更新“微自然觀”認(rèn)知，深化“微自然觀”研究，為有效抗擊病毒、早日戰(zhàn)勝疫情提供更有效的哲學(xué)指導(dǎo)。

一、新冠疫情應(yīng)對中暴露出的“微自然觀”問題

此次新冠疫情造成如此嚴(yán)峻的形勢，究其原因，既有“天災(zāi)”因素，也有“人禍”因素。而域外某些國家的確診病例和死亡病例屢創(chuàng)新高的現(xiàn)實，更加凸顯了“人禍”因素的重大責(zé)任。正如恩格斯曾所說“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！?/p>

(一)在快速認(rèn)知微觀自然的能力上存在弱項短板

事物本質(zhì)的暴露需要一個過程，決定了人們認(rèn)知事物的本質(zhì)也需要一個過程。但從此次疫情已造成的確診病例數(shù)和死亡人數(shù)來看，我們充分認(rèn)知新冠病毒的速度還是相對慢了。無法科學(xué)認(rèn)知微觀自然，就無法樹立正確科學(xué)的、合乎微觀自然規(guī)律的“微自然觀”。

馬克思主義告訴我們，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對微觀自然的科學(xué)研究與認(rèn)知實踐，有利于把握微觀自然界特定問題的規(guī)律性，發(fā)現(xiàn)微觀世界中有機體的生命特點和繁殖特征，進而利用微觀自然規(guī)律，正確發(fā)揮人的主觀能動性。從理論上來說，探究新冠病毒真正的起源來源，追蹤該病毒真正的變種類型及其擴散路徑，有利于充分認(rèn)識病毒、把握蔓延規(guī)律、探索防控路徑。從此次疫情來看，雖然我國較快地分離出新冠毒株并及時上報相關(guān)專業(yè)機構(gòu)，但我們在快速及時追溯病源、真正掌握病毒機理等問題上，仍有較多力不從心、力所不及之處。疫情發(fā)生已近五個月，我們對疫情來源依然停留在可能性的猜測和謠傳上，而尚未形成準(zhǔn)確定論。目前來看，認(rèn)知和研究微觀自然中單靠人眼已無法看到的細(xì)菌、病毒、真菌等微生物，普通大眾已經(jīng)存在專業(yè)門檻，需要專業(yè)人員借助專業(yè)設(shè)備進行艱苦卓絕的實驗探索，離不開工作人員團結(jié)合作、通力配合、聯(lián)合攻關(guān)。

此次疫情告訴我們，全世界病毒傳染領(lǐng)域在快速及時地認(rèn)知新冠病毒，存在合作低效、進展緩慢等問題，這反映出我們在一定情況下尚缺乏快速認(rèn)知微觀自然的能力。若要在疫情防控上標(biāo)本兼治，就必須構(gòu)建起強大的病毒檢測、篩查、滅失體系，深化提高認(rèn)知微觀自然的能力，這都是我們尚需進一步提高和加強的短板和弱項。

(二)在人與微觀自然關(guān)系的理解上過于粗淺宏觀

人類受制于自身感知器官的局限，尚不能深入細(xì)致全面地認(rèn)識理解微觀自然及其與人類之間的關(guān)系問題。美國某些游行示威民眾認(rèn)為新冠疫情是個謊言，有些人聽信特朗普關(guān)于注射消毒劑殺滅病毒的言論，英國等國家則計劃通過“群體免疫”來應(yīng)對疫情，印度民眾自創(chuàng)“牛尿防病毒”方法。在微觀自然面前，我們的大部分感覺器官已經(jīng)出現(xiàn)了感知局限。為認(rèn)知微觀自然，我們必須借助于作為人類能力延伸的現(xiàn)代工具。然而，普通民眾對自身及其與外界環(huán)境的關(guān)系上的認(rèn)識，大多數(shù)還是依賴于感知外界刺激的各種人體器官。這就造成人們對肉眼可見、易于感知的宏觀自然，能夠較為直觀、真切、充分地認(rèn)知，但是在微觀自然領(lǐng)域也感觸不深，認(rèn)識不到位，存在想當(dāng)然的忽略現(xiàn)象，認(rèn)為微觀自然不重要、無所謂。

此次疫情中，基于病毒可能來自于野生動物的猜測，我們大力呼吁禁食野味。這雖然能夠在降低接觸和感染概率方面起到一定效果，但從長遠(yuǎn)和理性角度看，要想從根本上遏制住頻頻出現(xiàn)或偶然出現(xiàn)的疫情，就必須全面加強和細(xì)化人們對微觀自然的認(rèn)識，杜絕各種粗淺宏觀的模糊認(rèn)識。

(三)在應(yīng)對微觀自然災(zāi)難的態(tài)度上太過自負(fù)盲目

對新冠病毒認(rèn)識不夠充分全面，容易致使一部分人形成盲目樂觀的態(tài)度。伴隨著現(xiàn)代科技工業(yè)的發(fā)展，人們在應(yīng)對宏觀自然災(zāi)難的能力方面有了很大的提高。但這并不代表在微觀自然災(zāi)難面前就能夠高枕無憂、輕松解決。在疫情面前，有觀點猜測新冠病毒會像非典病毒那樣，隨著氣溫回升就可以自然消失。還有觀點認(rèn)為人類對抗來自微觀自然的各種災(zāi)難，很大程度上依賴于我們?nèi)梭w自身的免疫系統(tǒng)，進而提出通過“群體免疫”的方式來應(yīng)對疫情。個別民眾還通過舔公交扶手、亂觸公用話筒等方式表達(dá)自己對于新冠病毒的不屑與傲慢。這些盲目而自負(fù)的認(rèn)識，很大程度上源自于人們對微生物內(nèi)在機理和繁殖復(fù)制規(guī)律等缺乏必要的、基礎(chǔ)的認(rèn)知，無法通過獨立思考來理解病毒的傳播途徑、傳染方式、致病致死邏輯，想當(dāng)然地以為那些肉眼看不見的微生物是無足輕重、弱小脆弱的。

然而實際上，微觀自然中有很多是人類尚不能完全免疫的微生物，有些微生物還有可能突發(fā)變異，形成可以突破人類免疫系統(tǒng)、威脅人類生命健康安全的特性，進而成為“危險微生物”，威脅人類生命健康安全。為此，我們必須克服各種盲目樂觀態(tài)度，回歸理性可觀，正確應(yīng)對疫情。

(四)在處理病毒疫情問題的邏輯上出現(xiàn)形而上學(xué)

出于對疫情及其嚴(yán)重程度的無知，出于“微自然觀”的缺失，某些國家和地區(qū)對疫情認(rèn)知出現(xiàn)形而上學(xué)的嚴(yán)重錯誤。在疫情面前，首要的人權(quán)是生存權(quán)，而自由、民主等人權(quán)必須在保證生存權(quán)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。然而可悲的是，看似顯而易見的道理，卻在現(xiàn)實中不斷被某些民眾無視。美國某牧師在電視媒體中煞有介事地以“上帝”名義驅(qū)逐新冠病毒，是無視微觀自然規(guī)律、純粹的客觀唯心主義，在基本邏輯上就犯了形而上學(xué)的錯誤。國外某些民眾甚至將人類社會中的“自由、人權(quán)、平等”等問題，對那些科學(xué)有效的防疫抗疫措施指指點點，評頭論足。特朗普還公開戲言注射消毒劑可預(yù)防新冠疫情，部分民眾竟然也信以為真，他們以身試法釀成悲劇。

這些都是典型的、脫離微觀自然規(guī)律性認(rèn)識的形而上學(xué)的荒謬思想，是反科學(xué)的、無知愚昧的表現(xiàn)。更有甚者，域外某些國家妄圖用“武漢病毒”“中國病毒”等名稱甩鍋中國，企圖在溯源地問題上妄下結(jié)論、誤導(dǎo)民眾，這種低劣無恥的政治搬弄行徑，不僅是一種形而上學(xué)的嚴(yán)重錯誤，更破壞了微觀自然探索的嚴(yán)肅性、嚴(yán)謹(jǐn)性，無益于真正探究新冠病毒的蔓延擴散機理，更不利于此次疫情的真正解決。

二、更新深化人類對“微自然觀”問題認(rèn)知的三個方面

(一)在深化人與微觀自然關(guān)系的認(rèn)知中，進一步糾正人類及其人類社會在自然界中的位置

伴隨著人類科技水平和生產(chǎn)力的不斷提高，人類在認(rèn)識世界和改造世界的能力上取得了長足的進步，相比較而言，人類似乎已成為或正在成為地球萬物的“主宰”。然而，每次重大疫情的爆發(fā)，都在用血淋淋的現(xiàn)實給人類的自負(fù)和無知而“交學(xué)費”，此次疫情亦是如此。從目前來看，及至可以預(yù)見的未來，人類將長期以生物有機體的形式存在，雖然我們在認(rèn)識世界和改造世界的能動性上體現(xiàn)出相對發(fā)達(dá)的水平，但這并不代表人類沒有弱點。恰恰相反，人類在面對特定災(zāi)難時，很有可能非常脆弱無助，尤其是來自微觀自然的某些“危險微生物”。我們賴以維持自身健康生存的免疫系統(tǒng)，將多數(shù)有害細(xì)菌、病毒等微生物屏蔽于人體之外。但是，作為人類進化成果的一部分，我們的免疫系統(tǒng)并不能完全抵御所有有害微生物的侵襲。

因此，我們必須深刻認(rèn)知人類的自然屬性，摒棄那些人類主宰論、人類中心論等錯誤思想和觀點，不斷將人類在自然界中的位置擺正擺好，在敬畏微觀自然和宏觀自然的基礎(chǔ)上，充分把握人類認(rèn)識世界和改造世界的能力，更加科學(xué)地評估人類對自然界所造成的影響程度，在人與自然的互動回饋中，不斷糾正人類及其人類社會在自然界中的位置，尤其要進一步糾正其與微觀自然之間的關(guān)系，在敬畏微觀自然、探索微觀自然的基礎(chǔ)上，尋求與微觀自然之間更加和諧地相處。

(二)在深刻把握微觀自然賴以發(fā)揮作用的規(guī)律機制基礎(chǔ)上，嚴(yán)格規(guī)范人類的生產(chǎn)生活行為

一方面，在人類社會，目前世界有約70多億人口，數(shù)量已經(jīng)非常巨大，自然界承受的壓力逐漸趨于極限。另一方面，在微觀世界，種類不勝枚舉、數(shù)量不計其數(shù)的微生物群體，超出人類數(shù)量好幾個數(shù)量級?！拔ｋU微生物”的復(fù)制繁殖與傳播蔓延，具有極強的不確定性和不穩(wěn)定性，而人類活動正在不斷向未知空間探索延伸，加大了人類接觸到某些未知微生物的幾率。在可預(yù)見的未來，我們將時常遇到來自微觀自然的各種問題。在這種的現(xiàn)實情況下，我們必須深刻把握微觀自然的內(nèi)在規(guī)律，深化對“普通微生物”的一般性認(rèn)識和“危險微生物”的特殊性認(rèn)識，進而總結(jié)歸納出可資人類借鑒的生產(chǎn)生活行為規(guī)范，用以規(guī)避被“危險微生物”襲擊的風(fēng)險，盡可能地降低來自微觀自然的患疫概率。從近年來出現(xiàn)的非典病毒、H1N1甲流、埃博拉病毒等典型疫情來看，有很大一部分因素來自于人類在生產(chǎn)生活中不健康、不衛(wèi)生、不規(guī)范的行為或習(xí)慣。

現(xiàn)有研究已經(jīng)證明，有些“危險微生物”往往可以通過食物鏈，不斷傳播蔓延到食物鏈上游直至最頂端。而有些國家和地區(qū)的民眾，出于生產(chǎn)生活而對野生動植物進行濫捕濫殺，進而增加了人類接觸“危險微生物”的幾率。這就要求我們，在面對微觀自然可能出現(xiàn)的未知危險時，必須嚴(yán)格規(guī)范人類的生產(chǎn)生活方式，做好必要的衛(wèi)生安全防護，時刻保持警惕心和敏感度，盡可能減少與“危險微生物”的接觸機會，防止出現(xiàn)某些不可預(yù)測的災(zāi)難性后果。

(三)在對抗疫情時恪守理性，要回歸疫情問題的規(guī)律本質(zhì)，力戒將微觀自然問題復(fù)雜化、嚴(yán)重化

我們看到，新冠疫情在蔓延全球的過程中，導(dǎo)致社會心理恐慌嚴(yán)重、政治動蕩不安加劇，經(jīng)濟社會發(fā)展面臨極為慘重影響。有些國家為推卸無能責(zé)任、維持統(tǒng)治基礎(chǔ)，開始狗急跳墻，肆意甩鍋、無端指責(zé)，誤導(dǎo)民眾仇恨情緒，耍弄政治權(quán)術(shù)，極端不負(fù)責(zé)任。這些行為，看似一定程度上穩(wěn)定了局部緊張，實則飲鴆止渴，揚湯止沸，不僅沒有解決“新冠病毒”問題，反而將單一問題復(fù)雜化，并延伸衍生出“政治病毒”“文化病毒”“意識形態(tài)病毒”等認(rèn)知毒瘤，這些毒瘤又不同程度地反作用于抗疫斗爭，更進一步地加劇了新冠疫情的嚴(yán)重程度。

在疫情應(yīng)對中，美國當(dāng)局對中國等國家疫情問題的不當(dāng)言論和惡言惡語，正是典型的反例。特朗普出于個人目的，肆無忌憚、口出狂言，有意無意地誤導(dǎo)民眾疫情認(rèn)知，企圖將疫情問題人為地政治化、意識形態(tài)化。這些行徑，恰恰體現(xiàn)出某些無知狹隘的政客借題發(fā)揮、毫無下限，缺乏必要的基本的理性和擔(dān)當(dāng)，因此無法回歸到疫情問題本身的應(yīng)對上，將疫情政治化、意識形態(tài)化，也無助于疫情的最終解決，反而可能因為忽略疫情本身而導(dǎo)致疫情的徹底失控。這是值得我們極力批評和嚴(yán)重反對的。

三、為更加科學(xué)有效應(yīng)對新冠疫情提供哲學(xué)層面的實踐指導(dǎo)

(一)人類要全面加強微觀自然基礎(chǔ)研究，提高發(fā)現(xiàn)“危險微生物”的敏感度和應(yīng)對速度

一方面，在微觀自然中，某些“危險微生物”具備極強的致病致死率，傳播方式和蔓延途徑異常多樣，繁殖復(fù)制速度也是相當(dāng)驚人。新冠病毒就屬于這類情況。而另一方面，在人類社會中，交通工具已高度發(fā)達(dá)，人員流動便捷高速，部分地區(qū)人口稠密聚集，大多數(shù)發(fā)展中國家醫(yī)療衛(wèi)生條件相對較差。除此之外，各國的微觀自然研究水平良莠不齊、疫情應(yīng)對聯(lián)合攻關(guān)存在短板、醫(yī)療數(shù)據(jù)共享和透明度問題等，這些都是抗疫的制約因素。以上種種原因，導(dǎo)致我們在應(yīng)對疫情時進展速度不理想、應(yīng)對速度不盡如人意。為高效應(yīng)對疫情，盡快戰(zhàn)勝疫情，我們必須做到兩個方面。一方面，要全面加強微觀自然基礎(chǔ)研究，特別是生存于其中的“危險微生物”基礎(chǔ)性研究，主動作為、未雨綢繆，爭取在以后的防疫工作中能夠做到防患于未然。另一方面，要更新和完善全世界范圍的疫情監(jiān)控預(yù)警體系，打通各國相關(guān)防疫部門最后“一堵墻”，進而提高發(fā)現(xiàn)特定“危險微生物”的敏感度和應(yīng)對速度，為各國的抗疫應(yīng)對工作爭取盡可能多的時間。

(二)人類要在把握人與微觀自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，進一步處理好人與人、人與社會和集體之間的關(guān)系

微觀自然有其自身特有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。新冠病毒的傳染擴散、致病致死，與個人的貧富貴賤、文化文明、教育程度、意識形態(tài)等沒有直接關(guān)系，而主要在基因寄生層面和免疫系統(tǒng)層面發(fā)揮作用。因此，人類在疫情面前要克服各種傲慢與偏見，正確處理好人與微觀自然之間的關(guān)系，在敬畏微觀自然的同時，積極主動地加大微觀自然的探索力度。與此同時，作為一種公共事件，我們還要處理好人與人、人與集體、人與社會之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。此次疫情中，我們看到了西方價值體系中呈現(xiàn)出來的利己主義、過度標(biāo)榜自由民主人權(quán)、互打嘴仗無端指責(zé)，域外民眾甚至通過不戴口罩、游行集會這些危險行為來表達(dá)自己的抗議和反對，對自身生命健康不負(fù)責(zé)任的同時，也無視和侵犯了他人、集體和整個社會的健康安全訴求。這種不和諧聲音和錯誤動作，可能對某些社會人文問題起到一定作用，但在新冠疫情面前就會使整個集體和社會大多數(shù)人的努力都付之一炬，導(dǎo)致部分抗疫工作前功盡棄，這也是此次疫情之所以蔓延全球并嚴(yán)重至此的致命原因。因此，在微觀自然面前，我們要在搞懂弄通“危險”微生物的致病機理、傳播途徑、生存弱點等基本情況的同時，正確理性科學(xué)地處理好個人與他人、集體、社會之間的關(guān)系，切不可因一己之私而犧牲了大眾利益、集體利益，避免極度不負(fù)責(zé)任行為的發(fā)生。

(三)人類要不斷克服人與社會發(fā)展的“單向度”性，促進人與微觀自然的和諧相處

當(dāng)前世界尚處在西方資本主義主導(dǎo)和挾制的意識形態(tài)陰云之下。而正在自我迷醉的資本主義正在將人類中的大多數(shù)引向“單向度”的未來，這種“單向度”性，不斷割裂著人類社會，使得人類社會不斷異化為脆弱的、利己的、自我沉迷的、停滯不前的世界。生活于其中的“單向度的人”，則異化為單純追逐名利的、精致的利己主義的、個人的全面發(fā)展趨于單一的“畸形兒”。這種“單向度”性，在微觀自然災(zāi)難面前，必然是不堪一擊、原形畢露、丑態(tài)百出、洋相盡顯。為了避免人類命運的“單向度”悲劇結(jié)局，克服人與社會發(fā)展的“單向度”性，我們必須不斷促進人類社會與微觀自然，乃至整個自然界之間的和諧相處，并在此基礎(chǔ)上，不斷促進全世界每個人的自由而全面的發(fā)展，不斷促進人類社會各個方面可持續(xù)健康發(fā)展，才能保證人類社會始終保持健康穩(wěn)定可持續(xù)的長效發(fā)展，人類也終將迎來更加美好的光明未來。

(四)人類要在直面微觀自然風(fēng)險挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，消弭歧見隔閡與傲慢偏見，攜手構(gòu)建“人類命運共同體”

此次疫情蔓延全球，讓我們清晰看到了各國的態(tài)度與應(yīng)對情況是如何影響疫情嚴(yán)重程度的，也讓我們更深切地明白在人類面臨的共同問題上各行其是、推諉扯皮、落井下石、反復(fù)無常等錯誤言行的致命性。更有甚者，域外某些霸權(quán)國家無事生非、巧舌如簧，翻云覆雨、指鹿為馬，背信棄義、損人不利己，一味奉行“本國優(yōu)先”，破壞國際規(guī)則，嚴(yán)重違背國際道義，嚴(yán)重擾亂全球抗疫局面，導(dǎo)致自身也成了疫情肆虐的“王炸”，真可謂“自作孽不可活”天理的現(xiàn)世報。

為了保障全世界人民共同的發(fā)展福祉和光明未來，全世界各國人民必須聯(lián)合起來，在涉及人類共同利益和訴求問題上，構(gòu)建“人類命運共同體”，在此框架下全世界人民齊心協(xié)力、同舟共濟，眾志成城、萬眾一心，披荊斬棘、接力奮斗，共同應(yīng)對全人類共同面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能集腋成裘，積土成山，迸發(fā)出強大的、無堅不摧的人類偉力，才能在人類風(fēng)險挑戰(zhàn)面前做到兵來將擋、水來土掩，所向披靡、無往而不勝。