王 鈺,李 怡

(北京科技大學 人文素質(zhì)教育中心， 北京 海淀 100083)

習近平總書記曾經(jīng)指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”中華文明生生不息、源遠流長，其精髓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著歷史的長河深深沁潤著華夏兒女的心靈與思維，影響力歷久彌新。禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構成部分，是中華民族代代傳承的道德準則與行為規(guī)范。理工科大學生作為未來社會發(fā)展的中堅力量，不僅要具備完善的專業(yè)知識與科學技能，更應該具有與高素質(zhì)人才相匹配的道德品質(zhì)與行為修養(yǎng)。因此，在理工科高校開展禮儀教育具有重要的現(xiàn)實意義與未來價值。

一、以“以人為本”理念推動理工科大學生禮儀道德教育

中華文明上下五千年，是世界文明史上唯一從未中斷的連續(xù)性文明。中華文明博大精深、影響深遠，中華文明多元一體、兼容革新。中華文明的精華是深刻蘊含中華民族價值理念和民族精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要有幾點要素：以人為本、貴和尚中、剛健有為等。在人與自然的層面上，中華民族強調(diào)“天人合一”。在此基礎之上，在人與物、人與國的層面上，中華民族強調(diào)“以人為本”，突出民本思想?！豆茏印ぐ匝浴罚骸胺虬酝踔家玻匀藶楸?。本理則國固，本亂則國危?！惫茏又赋鋈粢删桶詷I(yè)，初始就需以百姓為根本；百姓得到良好安置國家就會穩(wěn)定，百姓產(chǎn)生動亂國家就會趨于危亡?！渡袝の遄又琛罚骸懊裎┌畋荆竟贪顚?。”《孟子·盡心章句下》：“民為貴，社稷次之，君為輕?！秉S宗羲在《明夷待訪錄·原臣》中更是宣稱：“我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。”以人為本、以民為本，就是要尊重和保護人民、關心人民疾苦，以達到富民強國的目標。因此，只有堅持“以人為本”，才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧共生。

“以人為本”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為理工科大學生禮儀道德教育提供了豐厚的思想源泉?！抖Y記·大學》：“欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。”中華文化強調(diào)人的主體性、能動性與獨立性，故此人們都非常重視修身，而修身的本質(zhì)是處理人與自然、社會、身心的關系。在儒家傳統(tǒng)文化中，君子是眾人普遍認同的一種理想人格，而要成為君子既要有崇高的學識素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，還要具有彬彬有禮的外在氣度與禮儀風度。《論語·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃又赋鋈粲谜顏斫y(tǒng)治百姓，用刑法來管束百姓，百姓只求免于懲罰卻無廉恥之心；相反，若用道德來指引百姓，用禮制去感化百姓，百姓則不僅具有羞恥之心且有歸服之心?！暗乐缘隆本褪且缘赖略瓌t來教化人們心靈，而“齊之以禮”則是以禮制與禮儀規(guī)范人們行為，因此，禮儀是道德的外在載體與表現(xiàn)形式，道德則規(guī)定著禮儀的本質(zhì)內(nèi)核與固有邏輯，二者互為表里、相輔相成。例如道德要求人們孝敬父母、尊重長輩，于是就有了見長輩需行禮、父母過世后需哀悼守孝等禮儀。據(jù)此，理工科大學生禮儀道德教育就是對大學生進行系統(tǒng)的禮儀道德原則理念的教導訓練，將內(nèi)在的道德修養(yǎng)與外在的禮儀表現(xiàn)有機結合的教育實踐活動。通過有目的、有計劃、有組織的禮儀道德教育，以達到彰顯大學生美好氣質(zhì)、提高綜合修養(yǎng)的效果，使其真正成長為內(nèi)外兼修、知行合一的謙謙君子。

以“以人為本”理念推動理工科大學生禮儀道德教育要求理工科高校重視第一課堂建設，開設禮儀課程并注重課程外部延展。理工科高校設置禮儀課程需立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，靈活運用人文社會學科的理論方法，通過對課程目標、課程內(nèi)容、課程體系、課程管理的精心策劃，不斷建設特色禮儀課程。例如，“大學生溝通與禮儀”課程內(nèi)容安排要提煉精華、鮮活靈動，可結合理工科大學生的知識架構與認知特征，采用專題的形式合理規(guī)劃教學模塊，既有理論上道德規(guī)范教育，又有實踐上禮儀方式演示；既有宏觀上禮儀道德的整體概括，又有微觀上大學生日常生活個案闡釋，需努力做到點面結合，力求實際、新穎、靈活，突出課程的綜合性、實踐性與特色性。具體說來，禮儀課程以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“以人為本”為貫穿紅線，努力做到基礎化與深入化相結合，既用基礎化的方式方法傳授給大學生系統(tǒng)的溝通與禮儀知識，激發(fā)學生學習溝通與禮儀的興趣；又要留給學生獨立思考的空間，用深入化的方式方法提高學生的道德文化素養(yǎng)，讓有限的課堂教學成為學生今后自主學習與不斷深化的起點，這樣遂產(chǎn)生聚焦連環(huán)效應，進而提升理工科大學生的禮儀道德與綜合素養(yǎng)。同時，由于理工科高校文科課程課時有限，還需將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)核、禮儀規(guī)范與思想政治理論課程、文化素質(zhì)類課程相互結合，并努力滲透到理工科專業(yè)課程教育之中。這樣的兩兩融合、強強聯(lián)手不但可以引導大學生思想理念與專業(yè)技術的價值取向，而且豐厚的文化素養(yǎng)還可以激發(fā)其人生理想和專業(yè)靈感，這樣遂以禮儀道德教育為抓手增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的影響與輻射維度。

二、以“貴和尚中”理念提升理工科大學生禮儀習慣教育

在人與人層面上，中華民族強調(diào)“貴和尚中”。在中國古代思想家看來，宇宙自然是大天地，人是一個小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，所以人應順乎自然規(guī)律，注重人道與天道一致，達到人與自然和諧統(tǒng)一。“貴和尚中”是華夏先民長期以來對天、地、人的審視而得出的基本文化價值觀，是中華民族最初的自然哲學與價值信仰，深深內(nèi)化于民族血脈之中?！墩撜Z·學而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之?！薄百F和”就是重和諧，主張和而不同；“尚中”就是主張中庸，不偏不倚，不走極端。“貴和尚中”即是承認事物中普遍存在著矛盾的兩端，強調(diào)通過不偏不倚的中庸方法來調(diào)和、統(tǒng)一事物的矛盾。這遂使得中國人非常注重維持集體的利益，存小異而求大同，極力保持人際關系的彼此平和，努力實現(xiàn)和諧局面的共生共融?！百F和尚中”的民族心理培養(yǎng)了中華民族崇尚團結、熱愛和平的價值觀，也使中國人養(yǎng)成了注重和諧、維護整體、溫文爾雅、謙讓好禮的民族性格。

“貴和尚中”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為理工科大學生禮儀習慣教育提供了厚重的文化支撐?！抖Y記·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸泻汀笔翘?、地、人之間達到和諧有序、天人合一的重要原則，而其外在顯現(xiàn)就是禮儀習慣的展示。溫暖的微笑可以消解怒氣，善意的行為可以化解矛盾，生活中的禮儀習慣對構建和諧的人際關系作用重大?！豆茏印罚骸吧茪庥耍H如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！倍Y儀習慣的養(yǎng)成是禮儀教育的直接目標，一個人是否禮貌待人、具備禮儀，就是體現(xiàn)在其行為習慣之中；而一個國家、一個民族的禮儀素養(yǎng)，也是具體表現(xiàn)在公民的日常行為習慣之中。哲學家常說：“播下行為的種子，你就會收割習慣；播下習慣的種子，你就會收割性格；播下性格的種子，你就會收割命運。”良好的習慣養(yǎng)成之后，能夠反作用于人自身的認知與心理，使其更加理解好習慣的意義與價值，從而進一步改善自身的人際交往模式。據(jù)此，理工科大學生禮儀習慣教育就是在禮儀道德教育基礎上去實踐禮儀，在實踐當中形成習慣，在習慣當中成就自我，久而久之習慣逐漸成為一種生活方式。時常對同學說“你好”“打擾了”“謝謝”的人，一定是一個懂得感恩、知道尊重他人的人；一個寧可自己繞遠路也決不踩踏草坪的人，一定是一個心懷善念、熱愛生活的人。“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人”，大學生在學習生活之中，長期良好的行為方式形成好習慣之后，習慣就會成為一種強大的力量，它足以改變?nèi)说囊簧?/p>

以“貴和尚中”理念推動理工科大學生禮儀習慣教育要求理工科高校在重點建設禮儀課程之外，需重視第二課堂課外實踐活動的開展。“貴和尚中”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)大學生價值觀的重要來源，應該在實踐活動中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與行為習慣教育、禮儀儀態(tài)教育、思想品德教育等相互結合，以取得事半功倍的教育成效。理工科高?？梢越M織大學生開展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽”“中華詩詞大會”“中華成語大會”等特色活動，亦可依托傳統(tǒng)文化類社團建設規(guī)?；_展相關活動，以彰顯第二課堂的自我教育功能。同時，應積極鼓勵理工科大學生利用自身技術優(yōu)勢與創(chuàng)新能力進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的內(nèi)容再創(chuàng)作、形式再革新，而通過參與這些活動使大學生在實踐中認識并明確傳統(tǒng)文化與自身禮儀習慣養(yǎng)成之間的重要關聯(lián)。例如，重陽節(jié)可以組織藝術團同學演出特色京劇劇目，如《御碑亭》《盜御馬》《貴妃醉酒》等，趕赴學校老干部處、學校所在街道等慰問老同志，以此激發(fā)學生敬老愛老的情懷與習慣等。同時，理工科高校的暑期社會實踐活動也要充分利用。暑期社會實踐是大學生理論學習與專業(yè)教育的重要補充，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與禮儀習慣教育提供了良好的踐行途徑。例如，廣泛倡導理工科大學生以“貴和尚中——中華文化的精髓”為主題，奔赴全國各個傳統(tǒng)文化匯集的城市、小鎮(zhèn)、街區(qū)開展相關整理、宣傳、弘揚精神文化的特色活動；組織大學生暑期到傳統(tǒng)文化教育基地參與日常管理、維護工作，并適時開展志愿服務活動；倡導大學生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎開發(fā)特色課程，通過集中授課的暑期支教活動向城鄉(xiāng)廣大中小學生傳播傳統(tǒng)文化知識、弘揚中華禮儀精神。通過開展多彩豐富、形式多樣的暑期社會實踐活動，不僅能使大學生學習到廣博的課外知識、開闊其人生視野，更使其深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與內(nèi)涵，并在此基礎之上規(guī)范并養(yǎng)成其禮儀習慣，最終使其自覺成長為中華文化的傳承者、弘揚者。

三、以“剛健有為”理念推進理工科大學生禮儀審美教育

在以人為核心的各種關系層面上，中華民族強調(diào)人生的總原則是“剛健有為”?！吨芤住罚骸疤煨薪?，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”?！吨芤住分赋鋈松裉炷菢痈叽髣傄愣詮姴幌?，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物，這也是中華民族精神的最好體現(xiàn)！“剛健有為”思想既包括自立之道的自強不息精神，同時也包含立人之道的厚德載物體系，二者相輔相成、互為支撐，就是要人們效法天地，在學、行各方面不斷努力。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)天人合一，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。傳統(tǒng)文化的精神要義，一方面告誡世人不能做神的仆役，另一方面則強調(diào)人也不能作物的奴隸，因為只有保持獨立性、發(fā)揮能動性，才能真正顯現(xiàn)出人的主體性，人知而能行，行的終極目標是德配天地。因此，人要做的是與天地參、配天地德，不可以做天地萬物之主宰，相反要虛心向天地萬物學習，順應自然、尊重規(guī)律。

“剛健有為”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為理工科大學生禮儀審美教育提供了肥沃的文化土壤?！墩撜Z·子罕》：“子在川上曰，‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃右詻坝肯蚯暗暮棋铀疄槔?，指出時間就像日夜流淌、永不停息的河水一般一去不復返，以此激勵弟子們效法自然、珍惜時光、努力進取、不斷拼搏。剛健有為、天道酬勤，偉大的成功與辛勤的勞動相輔相成，而增厚美德以容載萬物則應該成為人們崇高不變的追求。具體到禮儀審美，缺乏審美力必然缺乏禮儀感，因為審美低下且不愿改變，一定是邋遢而混亂。目前，大學生禮儀審美存在一定誤區(qū)，其往往單純地將人際禮儀理解為外在儀容儀表、行為姿態(tài)，而沒有從本質(zhì)上真正理解禮儀的內(nèi)涵——禮儀是一種表達尊重的人際交往形式，美是禮儀的情感體驗，行是禮儀的外在表現(xiàn)，德是禮儀的精神內(nèi)核?；诖?，理工科大學生禮儀審美教育就是在禮儀道德與禮儀習慣教育前提下，以一定教育手段培養(yǎng)和強化大學生的感知力、想象力，拓展其精神世界，塑造其創(chuàng)新能力，使其可以正確辨析社會各種現(xiàn)象，進而做出良好的禮儀回應，最終使其成為一個高素質(zhì)和全面發(fā)展的人。美學家蔣勛指出：“一個人審美水平的高低，決定了他的競爭力水平。因為審美不僅代表著整體思維，也代表著細節(jié)思維。”在這個迅速發(fā)展、日新月異的時代，審美力是一個人的核心競爭力，大學生只有學會尊重別人才會真正尊重自己，學會對每一個場合給予相應的禮儀表達，才會收獲贊美與快樂。

以“剛健有為”理念推動理工科大學生禮儀審美教育要求理工科高校在重視第一與第二課堂發(fā)展之外，應積極進行校園文化建設。校園文化包括外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境兩部分，前者包含校園建筑中的各種物質(zhì)環(huán)境，后者包含學風、教風、校風等精神環(huán)境。在理工科高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教化涵養(yǎng)中，校園外在環(huán)境是內(nèi)在環(huán)境的前提，內(nèi)在環(huán)境是外在環(huán)境的目標，而在促進大學生禮儀審美能力構建的過程之中，二者相互影響并相互作用。校園文化需以“剛健有為”精神為總原則，通過“潤物細無聲”的潛移默化的教化方式，在激發(fā)學生情感認同、文化共鳴的基礎上引發(fā)其認可吸納，最終使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤到大學生學習生活的各個方面、滲透到每位大學生心靈深處。例如，采用文化典故或名人名言給校園道路、校園建筑等命名，建設一批富有代表性與傳承性的傳統(tǒng)文化設施等；教學樓、學術報告廳等樓梯走廊可以宣傳傳統(tǒng)文化中的禮儀名段、名句，展示板、宣傳欄、報欄等可對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作平面宣傳等。同時，隨著時代的不斷發(fā)展，理工科高校需占領網(wǎng)絡陣地制高點，加強輿情分析、預判、引導，以發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育與文化素質(zhì)教育中的引領作用為切入點，積極打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化媒體新平臺。理工科高校需結合大學生認知特點與行為方式，努力營建校園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是禮儀文化的公眾號、微博、網(wǎng)站等，將傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容制成宣傳圖板或拍成動畫等，以靈活形式推送給廣大學生，使其在潛移默化中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與美妙。

總之，理工科高校需以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為推手助力大學生禮儀教育，將禮儀道德、禮儀習慣、禮儀審美層層遞進式教育融入課堂教學、實踐活動、校園文化之中，打造高品質(zhì)的禮儀教育大平臺，進而提升大學生精神境界與綜合素養(yǎng)。