楊芷英?宋廣榮

摘要：如何將心理疏導(dǎo)運(yùn)用到思想政治教育領(lǐng)域，是思想政治工作與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措，這一工作既需要理論建構(gòu)，也需要實(shí)踐探索。其中，心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是其融入思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。建構(gòu)具有中國(guó)特色的思想政治教育心理疏導(dǎo)模式，需要對(duì)西方心理咨詢(xún)理論與方法進(jìn)行本土化改造與發(fā)展，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)、哲學(xué)思想中蘊(yùn)含的心理健康教育思想進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新，并與學(xué)校思想政治教育工作相適應(yīng)與融合。只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)校立德樹(shù)人根本任務(wù)的達(dá)成。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;學(xué)校心理疏導(dǎo);本土化

中圖分類(lèi)號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-2684（2021）36-0038-04

如何將心理疏導(dǎo)運(yùn)用到思想政治教育領(lǐng)域，是思想政治工作與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措，這一工作既需要理論建構(gòu)，也需要實(shí)踐探索。其中，心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是其融入思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、本土化發(fā)展是思想政治教育視閾下學(xué)校心理疏導(dǎo)的必然要求

心理疏導(dǎo)作為心理咨詢(xún)的一種常用方法，其本土化發(fā)展與心理咨詢(xún)?cè)谖覈?guó)的本土化發(fā)展密不可分。心理咨詢(xún)于20世紀(jì)80年代從西方引入我國(guó)，北京、上海的一些學(xué)校在學(xué)生思想政治教育與管理工作中率先引入心理咨詢(xún)，開(kāi)始了學(xué)校心理咨詢(xún)工作的理論研究與實(shí)踐探索。借鑒和運(yùn)用西方的心理咨詢(xún)理論與方法，需要一個(gè)本土化過(guò)程，即將西方的心理學(xué)理論和方法與我國(guó)的語(yǔ)言、文化、社會(huì)、人文等相結(jié)合，與學(xué)生的心理特點(diǎn)相適應(yīng)，形成根植于我國(guó)文化特點(diǎn)的本土心理咨詢(xún)理論與技術(shù)。納入思想政治教育視閾的心理疏導(dǎo)與心理咨詢(xún)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，其運(yùn)用更需要結(jié)合我國(guó)國(guó)情和思想政治教育實(shí)踐進(jìn)行本土化改造。

（一）心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是其文化屬性帶來(lái)的必然結(jié)果

文化作為人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，是能夠被傳承和傳播的國(guó)家或民族的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范、藝術(shù)文化等，直接影響人的心理、觀念和行為。西方文化以“時(shí)空分立與天人相分、崇尚科學(xué)理性、個(gè)人主義、基督教精神等為主要特征”[1]。而中國(guó)文化是在以個(gè)體農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以宗法家族為背景、以儒家思想為核心的環(huán)境中形成的，注重整體和諧秩序，強(qiáng)調(diào)集體主義，突出家庭觀念，重視心性修養(yǎng)等。中西文化的差異，導(dǎo)致中國(guó)人和西方人在心理活動(dòng)、個(gè)性特征以及心理特點(diǎn)等方面存在著明顯差異。同時(shí)，我國(guó)歷史文化悠久，五千年的中華文明蘊(yùn)含著豐富的心理調(diào)節(jié)、心理疏導(dǎo)的思想，在東方哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域均有充分體現(xiàn)。因此，在借鑒外來(lái)優(yōu)秀心理成果時(shí)，需要將西方心理學(xué)理論與中國(guó)文化相結(jié)合，與中國(guó)本土的心理思想相融合，與中國(guó)人的心理特點(diǎn)相匹配。這樣，才能揭示中國(guó)人的心理規(guī)律和行為特點(diǎn)，建構(gòu)具有中國(guó)特色的心理疏導(dǎo)模式，這是心理疏導(dǎo)的文化屬性帶來(lái)的必然結(jié)果。

（二）心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是學(xué)校心理咨詢(xún)發(fā)展的客觀要求

心理疏導(dǎo)是心理咨詢(xún)和心理治療的常用方法，現(xiàn)代心理咨詢(xún)與心理治療起源于歐美國(guó)家，其理論基礎(chǔ)、方法技術(shù)、語(yǔ)言表達(dá)等都具有西方文化的色彩。但因文化不同，中國(guó)人在思維方式、情緒表達(dá)、行為方式等方面與西方人也不同。例如，在咨訪(fǎng)關(guān)系上，我國(guó)的來(lái)訪(fǎng)者往往將心理咨詢(xún)師視為權(quán)威，期待他們給予專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，并給出明確的解決方案，因而西方心理咨詢(xún)遵循的“價(jià)值中立”和“非指導(dǎo)性”原則不適合中國(guó)人[2]。因此，通過(guò)本土化發(fā)展找到兩種文化的契合點(diǎn)、融合點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)建具有中國(guó)特色的心理咨詢(xún)與心理疏導(dǎo)模式具有重要意義。

（三）心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇

將心理疏導(dǎo)引入思想政治教育領(lǐng)域，是新時(shí)期不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的需要。在多種文化碰撞、多種思潮沖擊下，學(xué)生的心理、思想、行為等展現(xiàn)出許多時(shí)代特點(diǎn)，這就要求思想政治教育改變傳統(tǒng)的理論灌輸、言語(yǔ)說(shuō)教等方式，以學(xué)生的心理為切入點(diǎn)，針對(duì)他們的心理困擾和思想困惑予以認(rèn)知調(diào)節(jié)、情緒宣泄和心理支持，在心理疏通的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想教育和價(jià)值引導(dǎo)，使思想政治教育入腦入心，有溫度、有高度，有親和力、有吸引力?？梢?jiàn)，要充分發(fā)揮心理疏導(dǎo)在價(jià)值引導(dǎo)上的作用，就要根據(jù)中國(guó)國(guó)情和學(xué)生的心理特點(diǎn)，促進(jìn)心理疏導(dǎo)的本土化應(yīng)用與發(fā)展。

二、思想政治教育視閾下學(xué)校心理疏導(dǎo)本土化發(fā)展應(yīng)遵循的原則

中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的奠基者之一潘菽先生于1979年在《論心理學(xué)基本理論問(wèn)題的研究》一文中首次提出“中國(guó)心理學(xué)”這一概念，1983年1月10日他在《文匯報(bào)》又以“建立有中國(guó)特色的心理學(xué)”為題發(fā)表文章。他認(rèn)為，“有中國(guó)特色的心理學(xué)”除了要有較高的科學(xué)性和實(shí)踐性外，至少應(yīng)該具備以下三個(gè)特點(diǎn)：（1）從指導(dǎo)思想上看，應(yīng)以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，必須貫徹辯證唯物論原則。（2）從內(nèi)容上看，既要批判地繼承我國(guó)古代已有的心理學(xué)思想，又要批判地吸收國(guó)外心理學(xué)的研究成果;還要有自己的心理學(xué)體系，在基本理論問(wèn)題和研究方法上也要有自己的觀點(diǎn)。（3）從作用上看，要為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。[3]這些觀點(diǎn)對(duì)于心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。建構(gòu)具有中國(guó)特色的思想政治教育心理疏導(dǎo)模式，要走自己的道路，有自己的特點(diǎn)。為此，學(xué)校心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以下三個(gè)原則。

（一）堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的原則

學(xué)校心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展要本著對(duì)西方心理學(xué)揚(yáng)棄的態(tài)度，不能生搬硬套其理論與方法，要借鑒其精華或普適性的部分，清除唯心論和形而上學(xué)的糟粕。并以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹辯證唯物論原則，使其適合我國(guó)的國(guó)情、社情、民情，創(chuàng)新出具有中國(guó)特色的本土心理學(xué)成果，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人服務(wù)。

（二）堅(jiān)持融合與再生相結(jié)合的原則

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)資源，其中一些心理學(xué)思想、理念、方法與西方心理學(xué)的主張有著異曲同工之妙。因此，學(xué)校心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展，要將中國(guó)的心理學(xué)資源與國(guó)外心理學(xué)成果融合起來(lái)，再生出體現(xiàn)民族精神、中國(guó)文化和時(shí)代特色的心理學(xué)成果。

（三）堅(jiān)持建構(gòu)與發(fā)展相結(jié)合的原則

無(wú)論是西方心理學(xué)的發(fā)展，還是心理學(xué)的本土化發(fā)展，都有其形成的原因、自身的特點(diǎn)和發(fā)展的規(guī)律。按照皮亞杰建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，建構(gòu)是一種主動(dòng)適應(yīng)，即將西方的心理咨詢(xún)理論與方法同化到我國(guó)的心理學(xué)理論和心理疏導(dǎo)方法中，依據(jù)思想政治教育的性質(zhì)、特征，結(jié)合學(xué)生的群體特點(diǎn)和個(gè)性心理，發(fā)展出思想政治教育視閾下的學(xué)校心理疏導(dǎo)模式，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

三、思想政治教育視閾下學(xué)校心理疏導(dǎo)本土化發(fā)展的途徑

心理疏導(dǎo)作為心理咨詢(xún)與心理治療的一種技術(shù)方法，其本土化的過(guò)程既有與心理咨詢(xún)與心理治療的本土化過(guò)程一致的方面，也有其獨(dú)特性。思想政治教育視域下心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以下三種途徑。

（一）對(duì)西方心理咨詢(xún)理論與方法的本土化改造與發(fā)展

從20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)從西方引入了大量心理咨詢(xún)與心理治療的理論與方法，如精神分析療法、認(rèn)知行為療法、敘事療法、箱庭療法、薩提亞家庭治療方法等。這些療法需要在應(yīng)用過(guò)程中，結(jié)合我國(guó)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和接受規(guī)律進(jìn)行本土化改造，以適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情和學(xué)校心理健康教育的目標(biāo)。在此方面，一些專(zhuān)家學(xué)者做出了有益的探索和嘗試。例如，鐘友彬等通過(guò)本土化創(chuàng)新推出認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟療法，李心天等提出悟踐療法，以及朱建軍發(fā)展出意向?qū)υ?huà)技術(shù)等。此外，團(tuán)體心理輔導(dǎo)與主題班會(huì)、主題團(tuán)日、新生拓展訓(xùn)練等有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新了思想政治教育的方式。

（二）對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)、哲學(xué)思想中心理健康教育思想的挖掘與創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是心理疏導(dǎo)本土化發(fā)展的沃土，蘊(yùn)含著豐富的心理資源和心理保健思想。例如，中醫(yī)認(rèn)為人是一個(gè)身心統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)形神合一，倡導(dǎo)情志養(yǎng)生，重在養(yǎng)神。情志指智、情、意、行的精氣神狀態(tài)。養(yǎng)神是精神、意識(shí)、情感和思維的一種修煉活動(dòng)。中醫(yī)主張，神在于養(yǎng)，情在于節(jié)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“靜則神藏，躁則神亡。”中醫(yī)主張安心養(yǎng)神、休眠養(yǎng)神、清靜養(yǎng)神，強(qiáng)調(diào)淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，處變不驚。認(rèn)為如果人的精神穩(wěn)定，神思就穩(wěn)定，則氣血平和，臟腑協(xié)調(diào)。同時(shí)，中醫(yī)提出了節(jié)制情緒法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“不以物喜，不以己悲”，避免兩極化情緒，節(jié)制負(fù)性情緒。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重立志養(yǎng)德，強(qiáng)調(diào)“修身以道，修道以仁”，以及“德潤(rùn)身”“仁者壽”。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中醫(yī)心理學(xué)運(yùn)用到心理咨詢(xún)和心理疏導(dǎo)中，可以為我們提供很多有益的借鑒。比如，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病，防病于先”的觀點(diǎn)，對(duì)于我們建立心理健康評(píng)估體系，加強(qiáng)對(duì)心理亞健康學(xué)生的心理疏導(dǎo)和早期干預(yù)具有借鑒意義;中醫(yī)提出的整體觀念、系統(tǒng)調(diào)整、綜合調(diào)治的觀點(diǎn)，對(duì)于我們倡導(dǎo)的學(xué)生身心和諧、全面發(fā)展以及“全員育人”，構(gòu)建和諧校園具有指導(dǎo)意義;中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的治病求本、審因論治的觀點(diǎn)，為我們提供了辨證論治的思想，啟示我們要對(duì)“癥”施教，進(jìn)行個(gè)性化疏導(dǎo)。

（三）對(duì)學(xué)校思想政治教育工作的適應(yīng)與融合

思想政治教育視閾下學(xué)校心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展，需要立足我國(guó)學(xué)校思想政治工作實(shí)際，與思想政治教育有機(jī)融合，體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)特征，發(fā)揮思想政治教育的獨(dú)特功能。因此，我國(guó)學(xué)校的心理疏導(dǎo)模式不能過(guò)分依賴(lài)心理學(xué)模式，而要走心理疏導(dǎo)與思想政治教育相結(jié)合的模式。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

1.心理疏導(dǎo)與“心理育人”相結(jié)合，體現(xiàn)育人性

“心理育人是教育者從教育對(duì)象的身心實(shí)際出發(fā)，遵循人的心理成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，通過(guò)多種方式實(shí)施心理健康教育，有目的、有計(jì)劃地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行積極心理引導(dǎo)，緩解心理困惑，開(kāi)發(fā)心理潛能，提升心理品質(zhì)，促進(jìn)人格健全，以實(shí)現(xiàn)培育有理想、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人這一目的的教育活動(dòng)?！盵4]心理育人是新時(shí)代學(xué)校思想政治教育的新任務(wù)、新使命，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)的更高要求。

心理素質(zhì)作為學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)，是其政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)以及科學(xué)文化素質(zhì)形成的前提條件。學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、需要、動(dòng)機(jī)、思維以及個(gè)性心理特征等因素與其政治態(tài)度、政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)的確立以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成密切相關(guān)。因此，注重心理育人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引導(dǎo)、塑造學(xué)生的心靈，充分體現(xiàn)心理疏導(dǎo)的育人功能，是學(xué)校心理疏導(dǎo)本土化發(fā)展的重要體現(xiàn)。這就要求學(xué)校將心理疏導(dǎo)的重心從心理疾病的預(yù)防、矯治轉(zhuǎn)向健康心態(tài)的培育和心理品質(zhì)的提升，著眼于社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要和學(xué)生的成長(zhǎng)成才，不斷挖掘?qū)W生的心理潛能，優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的心理素質(zhì)與思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.心理疏導(dǎo)與“三全育人”相結(jié)合，體現(xiàn)全面性

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)生的思想觀念日益開(kāi)放多變、心理問(wèn)題日益復(fù)雜多發(fā)，學(xué)校思想政治教育面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。推進(jìn)全員全過(guò)程全方位育人，既是貫徹落實(shí)全國(guó)學(xué)校思想政治工作會(huì)議精神的必然要求，也是學(xué)校服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)教育教學(xué)改革的題中之義。做好新形勢(shì)下學(xué)校的心理疏導(dǎo)工作，必須提高政治站位，堅(jiān)持“三全育人”的工作理念，將心理疏導(dǎo)體現(xiàn)在“全員、全過(guò)程、全方位”，貫穿在教育、教學(xué)、管理的全過(guò)程、全領(lǐng)域，加強(qiáng)各種育人力量的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，把心理育人融入課程育人、管理育人、服務(wù)育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人工作中，融入自我教育、家庭教育、社區(qū)教育中，打通“三全育人”的“最后一公里”，促進(jìn)學(xué)生身心理健康、全面發(fā)展。

目前，學(xué)校心理疏導(dǎo)隊(duì)伍主要由三部分構(gòu)成，一是專(zhuān)兼職心理教師隊(duì)伍，是心理疏導(dǎo)的核心力量;二是輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍，是心理疏導(dǎo)的骨干力量;三是學(xué)生心理工作團(tuán)隊(duì)，包括班級(jí)心理委員、宿舍長(zhǎng)等，是心理疏導(dǎo)的補(bǔ)充力量。這支隊(duì)伍是學(xué)校心理疏導(dǎo)取得實(shí)效的關(guān)鍵所在，但也存在一些問(wèn)題，比如：專(zhuān)業(yè)能力不足，應(yīng)對(duì)吃力;事務(wù)繁雜，人員短缺;職業(yè)發(fā)展前景不明，隊(duì)伍不穩(wěn)定等。因此，需要建設(shè)一支以心理教師、輔導(dǎo)員和班主任為核心，以思政課教師、學(xué)科教師和學(xué)生朋輩輔導(dǎo)員為骨干，以家長(zhǎng)為基礎(chǔ)，以教育教學(xué)管理人員和社區(qū)工作者為補(bǔ)充，專(zhuān)兼結(jié)合、專(zhuān)業(yè)互補(bǔ)、相對(duì)穩(wěn)定、素質(zhì)良好的心理疏導(dǎo)工作隊(duì)伍。

心理疏導(dǎo)不同于一般的交流、對(duì)話(huà)和溝通，具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，需要掌握一定的疏導(dǎo)技巧和溝通藝術(shù)，例如傾聽(tīng)、共情、提問(wèn)、質(zhì)詢(xún)、引導(dǎo)、具體化等技術(shù)。因此，要實(shí)現(xiàn)“心理育人”，就要通過(guò)多種途徑，提高教育主體的心理育人能力和心理疏導(dǎo)水平，這是心理育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新全員心理育人的模式，構(gòu)建“自助、互助、專(zhuān)業(yè)幫助、社會(huì)支持相配合的全員心理育人模式”[5]。其中，個(gè)體自助即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，是全員心理育人的內(nèi)在動(dòng)力;朋輩互助即發(fā)揮學(xué)生的群體力量，是全員心理育人的重要推力;專(zhuān)業(yè)幫助即為心理育人提供專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，是全員育人的主導(dǎo)力量;社會(huì)支持是全員心理育人的重要保障，有助于推動(dòng)自助、互助和專(zhuān)業(yè)幫助取得實(shí)效。

3.心理疏導(dǎo)與“立德樹(shù)人”相結(jié)合，體現(xiàn)導(dǎo)向性

“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)，做好新形勢(shì)下學(xué)校思想政治教育工作，必須著重解決好“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題。這就要求學(xué)校思想政治教育將“育心”與“育德”有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者的內(nèi)在統(tǒng)一。學(xué)生良好的心理品質(zhì)與其道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為密切關(guān)聯(lián)。心理育人通過(guò)“育心”來(lái)提升學(xué)生的道德認(rèn)知能力，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培育學(xué)生的道德意志，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，有助于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)、自律的自我意識(shí)，塑造健全人格?！坝摹迸c“育德”的有機(jī)統(tǒng)一，要求在心理疏導(dǎo)的過(guò)程中，充分體現(xiàn)心理疏導(dǎo)在立德樹(shù)人中所具有的“理想信念導(dǎo)向價(jià)值、道德人格塑造價(jià)值、積極行為激勵(lì)價(jià)值、心理素質(zhì)提升價(jià)值以及健康心態(tài)培育價(jià)值”[6]。

總之，思想政治教育視域下的心理疏導(dǎo)，既是一個(gè)心理安慰與宣泄、認(rèn)知調(diào)節(jié)與改變的心理疏通過(guò)程，又是一個(gè)思想解惑與導(dǎo)向、價(jià)值澄清與重建的價(jià)值干預(yù)過(guò)程，這就決定了我國(guó)學(xué)校心理疏導(dǎo)模式發(fā)展的一些基本的方向：如心理疏導(dǎo)視野從微觀心理發(fā)展向宏觀社會(huì)發(fā)展;心理疏導(dǎo)領(lǐng)域從心理解惑到身體、心理、道德等全面發(fā)展;心理疏導(dǎo)方法從片面強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性向整合性和多樣性發(fā)展;心理疏導(dǎo)重點(diǎn)從關(guān)注心理層面向介入價(jià)值層面等縱深發(fā)展;心理疏導(dǎo)隊(duì)伍從專(zhuān)業(yè)人員向全員發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 程顏. 探析西方文化的特點(diǎn)[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）：86-87.

[2] 趙樂(lè). 心理咨詢(xún)本土化的必要性和可能性[J].學(xué)園，2013（13）：185-186.

[3] 楊鑫輝，汪鳳炎，趙凱，等. 論潘菽“建立有中國(guó)特色的心理學(xué)思想”[J].心理學(xué)動(dòng)態(tài)，1997（3）：46-52，69.

[4]馬建青，楊肖. 心理育人的內(nèi)涵、功能與實(shí)施[J].思想理論教育，2018（9）：87-90.

[5]梅萍. 論新時(shí)代學(xué)校全員心理育人模式的建構(gòu)與實(shí)施[J].思想理論教育，2019（12）：102-106.

[6]陳虹，潘玉騰. 立德樹(shù)人視域下學(xué)校心理育人價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].思想理論教育，2019（5）：86-89.