晏朝飛， 韓 柱

（ 南昌航空大學 馬克思主義學院，南昌 330063）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來中華民族在長期實踐中形成的智慧結晶，是當代中國最深厚的文化軟實力，是我們建設文化強國的底蘊支撐。習近平總書記多次闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力與寶貴價值，倡導“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”[1]，教育部頒布的 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確要求“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富中小學德育課和高校思想政治理論課的教學內容”[2]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理”（ 以下簡稱“原理”）課程教學，是當前高校完善中華傳統(tǒng)文化教育、深化思想政治理論課教學改革創(chuàng)新的一項重要工作。

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的應然邏輯

百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的落地生根、茁壯成長提供了不可或缺的文化土壤，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了理論指導。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出，要在新的征程上“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”[3]。作為本科生必修課的“原理”課程是廣大學生學習和掌握馬克思主義基本理論知識的主渠道，也是貫徹落實“在哲學社會科學及相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容”[4]的重要途徑選擇。因而，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學蘊含著應然邏輯，主要體現(xiàn)在現(xiàn)實必要性與實踐可行性兩方面。

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的現(xiàn)實必要性

第一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課是教學改革創(chuàng)新的現(xiàn)實需要。一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”教學，是實現(xiàn)從教材體系向教學體系轉化的需要。馬克思主義具有很強的理論性，學生理解和接受起來有一定難度，因此必須對教學內容進行再創(chuàng)造、再加工?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化己經成為中華民族的基因，植根在中國人內心”[5]，教師運用國人熟知的傳統(tǒng)文化語言與邏輯思維闡釋馬克思主義理論，將其中豐富的案例和素材融入 “原理”教學，可以使教學內容更加親切生動形象、通俗易懂，有利于學生理解和掌握“原理”的教學內容；另一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”教學，是“原理”課教學方式和教學方法改革的需要。在目前“原理”教學中，大多數(shù)教師仍然采取以灌輸為主的教學方式，學生很難參與到教學過程之中，師生之間難以進行有效互動。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入原理教學，師生就可以圍繞熟悉的內容和問題進行討論，可以激活學生的學習興趣，促進師生的交流和互動。這有利于改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學方式的轉變，并在這一過程中不斷探索問題式、對話式、討論式教學方法，有利于實現(xiàn)“以學生為中心”，更好地提高課程教學實效性、達成教學目標。

第二，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課是促進大學生全面發(fā)展的時代要求。“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵6]但是在較長的一段時期內，由于高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程資源不足，大學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的機會不多。然而，學校不僅是知識傳授的場所，也是培養(yǎng)人的地方，既要讓學生學習專業(yè)知識技能，也要注重提升學生人文道德素養(yǎng)，因此當前高校迫切需要“結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[7]?！霸怼闭n程覆蓋全體大學生，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學既有利于緩解目前高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程缺乏、內容較少的窘境，也有利于學校突破專業(yè)限囿，為新時代大學生全面發(fā)展注入新鮮元素。同時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學，有利于學生在馬克思主義世界觀和方法論的指導下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產生深層次理解與準確把握，“消除文化認同情感偏頗和堅定民族文化自信，走出文化激進主義與文化虛無主義的困境”[8]，使蘊含各種思想精華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代條件下為己所用、為實踐所用，從而自覺提高思想文化素養(yǎng)、塑造高尚道德情操、形成和諧的人際關系，促進自身全面發(fā)展。

（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的實踐可行性

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“原理”課教學目標具有價值共通之處?！霸怼闭n教學旨在幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，增強運用馬克思主義立場、觀點、方法分析問題、解決問題的能力，幫助學生堅定中國特色社會主義共同理想的信念、樹立遠大的共產主義理想。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有“‘講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同’的時代價值”[1]，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。從價值目標來看，二者主要有兩方面的共同之處。一方面，二者都以培養(yǎng)高尚人格為價值取向，如“以天下為己任”“天下興亡，匹夫有責”等傳統(tǒng)價值觀與馬克思主義為人類求解放的精神境界有著異曲同工之妙，又如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有仁愛、民本等思想，而“原理”課也培養(yǎng)學生對被剝削階級的情感認知、深刻認識人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這都有利于涵養(yǎng)學生品格情操。另一方面，二者都以培養(yǎng)積極進取的社會心態(tài)為價值旨歸，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”“艱難困苦、玉汝于成”，始終抱有“天下為公，是謂大同”的社會憧憬； “原理”課則重視幫助學生在復雜環(huán)境中堅定中國特色社會主義共同理想的信念、樹立遠大的共產主義理想，二者都具有進取的社會心態(tài)和崇高的社會理想。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“原理”課教學內容具有諸多相容之處。在馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學以及科學社會主義等教學內容中都能引入與容納較為豐富的傳統(tǒng)文化精髓。如老子 《道德經》的“道法自然”、《荀子?天論》的“天行有常”、鄒衍的“五行說”以及張載的“元氣本體論”都包含著樸素的唯物主義思想；老子的“知雄守雌”、《禮記?中庸》的“尚和去同、執(zhí)兩用中”以及《韓非子》的寓言故事中蘊含著較為豐富的辯證法思想；王守仁的“知行合一”、王夫之的“行可兼知，而知不可兼行”都強調實踐的重要性；孟子的 “民為貴，社稷次之，君為輕”、荀子的“水能載舟、亦能覆舟”等名言警句都表達了“以民為本”的思想；“論其不足有余則知貴賤”“貴上極則反賤、賤下極者反貴”傳遞了中國古人對市場和價格的初步認識；《詩經》中的“樂土”、《桃花源記》中的世外桃源、《禮記?禮運》中的“天下為家”的小康社會與“天下為公”的大同社會都表達了先民對美好社會的向往。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的上述內容可以與 “原理”課程中的唯物辯證法、認識論、唯物史觀、價值規(guī)律、共產主義理想等教學內容相互映射、互為貫通。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對“原理”課教學模式的轉化創(chuàng)新具有啟鑒之處。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有不少值得借鑒的教育思想，如孔子倡導的 “循循善誘”“有教無類”“不憤不啟，不悱不發(fā)”，孟子提出的“教亦多術”“言近指遠，守約施博”，墨子提出的“士雖有學，而行為本焉”都能夠為“原理”課教學模式的轉化創(chuàng)新提供有益啟鑒。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，既有經典的傳統(tǒng)文化資源，也有地方特色的傳統(tǒng)文化資源；既有浩如煙海的文化典籍，也有遍布全國各地的文化古跡與歷史名勝。如此豐富而廣泛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為“原理”課教學模式的轉化創(chuàng)新提供了充裕的自由度，有利于將傳統(tǒng)單向式的理論講授模式轉化為具有豐富案例與討論元素的雙向互動式理論講授模式，有利于將作業(yè)任務型的實踐教學轉化為情境式、體驗式等實踐教學模式，幫助學生深入認識中國國情，更好理解中國選擇馬克思主義的歷史必然性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學面臨的實然問題

從應然邏輯看，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課，既是當代大學生傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是高?！霸怼闭n教學創(chuàng)新發(fā)展的有利契機。近年來，黨和國家通過一系列積極的政策導向力推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課，各大高校的“原理”課教師也開展了不少相關的教學研究活動，取得了一定的理論與實踐成果。但是，目前將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學在總體上還處于探索階段，主要面臨以下幾個方面的實然問題。

（一）授課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊

“原理”課教師的學科背景較為多樣，既有馬克思主義理論專業(yè)背景的，也有哲學、經濟學、社會學等相關專業(yè)背景的。學科背景的多樣性為“原理”課的馬克思主義哲學、政治經濟學與科學社會主義等內容的教學工作提供了扎實的專業(yè)支撐，也同時帶來了授課教師們傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊的現(xiàn)實問題。在融入意識上，有的教師認為傳統(tǒng)文化對于馬克思主義來說是可有可無的，忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內核與馬克思主義中國化在學理與實踐上的深度關聯(lián)；有的教師滿足于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為單純的知識助力，而忽略了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內核提煉出來為“原理”課教學增容。在融入內容上，有的教師由于缺乏對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化能力，無法做到去粗取精、去偽存真；或者由于缺乏足夠的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累，有的教師在課堂上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋不到位，或介入角度不合理，帶來“言傳”與“意會”之間的斷差，甚至“失之毫厘差之千里”[9]。在融入方法上，有的教師由于對相關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡和現(xiàn)代價值缺乏整體把握和深入理解，難以靈活運用探究式、互動式、討論式等方法開展教學，只能更多地采用 “老師講、學生聽”的單向灌輸方法來回避學生的各種“詰難”。

（二）二者間的話語體系差別較為明顯

在傳統(tǒng)農耕文明與自然經濟基礎的長期影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化善于運用美麗的詩詞歌賦、簡短的文言文等形式來表達，具有語言精煉、含蓄優(yōu)雅的特點，往往一詞多義、古今異義，反映著當時歷史環(huán)境條件下所特有的世情風貌和深刻的價值倫理。而馬克思主義理論體系的概念邏輯、話語呈現(xiàn)則帶有西方文化的特點和傳統(tǒng)，并吸收和發(fā)展了以大機器生產、資本擴張、殖民掠奪等為歷史背景的近代西方工業(yè)文明話語[10]。可見，由于歷史時空、民族地理、生產習俗等差異，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的話語體系存在明顯差異。歸納而言，這種差異主要表現(xiàn)在兩個方面，一是從話語形式來看，二者的話語風格、概念表達、邏輯思辨等迥然不同；二是從話語內容來看，以儒家文化為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調內向式改造自我，重視通過倫理約束、道德提升所帶來的社會功效；而具有鮮明革命、實踐特征的馬克思主義理論強調外向式改造世界，重視通過改進生產方式、變革社會制度所帶來的社會功效。針對當代大學生的學情特點，雖然“原理”課教材結合實際對馬克思主義理論的話語呈現(xiàn)做了一定程度的簡化，但是仍然很難回避中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的話語差別。一方面，如果在教學融入過程中，缺乏二者間話語轉換的規(guī)范原則、有效方法和內容把關，則容易遇到話語轉換不足、過度乃至相互背離的現(xiàn)象，導致曲解話語本意的問題，直接影響教學融入的初衷和學生的整體理解。另一方面，如果在教學融入過程中，教師不充分考慮大學生的需求期待和實際接受能力，“完全憑借個人主觀判斷開展話語言說，則容易產生話語轉換內容、方式與大學生實際需求不平衡不協(xié)調的現(xiàn)象”[11]，無法在教學活動中實現(xiàn)思想交融共振。進言之，克服優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的話語差別，不僅需要話語思維、內容和表達方式的轉換，更需要師生間價值理念的交流交融。

（三）融入模式的單一化問題較為突出

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學不是二者單一的、隨意的、漫無目的的結合，而是要堅持借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解析“原理”課程重點、難點內容的教學初衷，創(chuàng)新教學環(huán)節(jié)、手段和方法，探索出一套行之有效的融入模式。從目前教學實施的普遍情況來看，教師們更多地是通過經典素材導入、知識點對接的方式開展理論講授。例如，教師的一般做法是在講授對立統(tǒng)一規(guī)律時引入中國古代哲學的太極思想，在講授量變質變規(guī)律時引入 “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保谥v授實踐的主觀能動性時引入荀子的“制天命而用之”或者墨子的“非命尚力”，在講授人民群眾在歷史發(fā)展中的作用時引入中國古代樸素的民本思想，等等。這種模式能夠針對性地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的相關核心思想理念與“原理”課的教學重點、難點內容結合在一起，借助植根于國人內心所熟知的思維方式、文化典故來將枯燥而晦澀的課程內容講解清楚，使學生易于理解和接受馬克思主義的理論品質、基本觀點與當代價值，并在一定程度上增強了學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和理解。但是，該模式如果運用不當也容易造成知識點零散、簡單拼湊等機械式融入傾向，直接影響融入質量。同時也要注意到，思政課教學目的不僅是讓知識入耳入腦，還要入心。因此教學實施全程僅停留于經典素材導入、知識點對接的理論講授模式是不夠的，模式的單一化問題使得教學融入在整體上缺乏深度、廣度和創(chuàng)新度。它既沒有考量不同教學實施階段之間的有機銜接和系統(tǒng)推進，也沒有充分考慮新時代大學生的成長環(huán)境和受教特征，難以“強化學生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識”[2]，使得教師的施教效果受限、學生的受教走心感不強。

（四）教學資源共建共享不充分的問題較為普遍

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質量地融入“原理”課教學，必然需要豐富而優(yōu)質的教學資源支持。但是，相關教學資源的搜集與積累不是一朝一夕就能完成的，往往要求教師們在備課階段花費較多時間與精力去完成這項工作，期間不僅要深入中華思想文化的重要典籍，甚至還要走訪考察相關的傳統(tǒng)文化活動場所和遺址遺跡，顯然單靠教師個人力量是難以完成的。從實際教學活動來看，不少高校“原理”課教師們都不同程度地存在著教學資源共建共享不充分的問題。具體表現(xiàn)為，在缺乏頂層設計、激勵機制和技術條件支持等前提的情況下，教師個人無力整合人員以及技術等資源來共同建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學資源庫，只能沿用單兵作戰(zhàn)或者教研室內部攤派分工的傳統(tǒng)方式來開展相關教學的融入工作。當教師個人單兵作戰(zhàn)時，勢必影響工作效率，也人為地設置了溝通壁壘。當教研室內部攤派分工時，由于缺乏頂層設計和激勵導向，有的教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究不深或者興趣不高，最終只是做些較為粗放的搜集羅列工作，未能有效形成相互協(xié)作、資源共享的工作局面。這不僅使得教學資源庫建設的整體效率和質量都不高，而且由于教師們之間缺乏對稱的交換分享，也容易鈍化相關教師的工作熱情，或者不愿意將付出了大量時間的勞動成果完整地拿出來分享，加劇了共建共享不充分的問題。同時，如果缺乏線上平臺的技術支持，教學資源的共建共享就會進一步受限，直接影響教學資源的高效整合、迭新與運用工作。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的對策建議

為更好地推動“原理”課教學改革創(chuàng)新、打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的精品渠道，我們亟需從以下方面著手開展。

（一）大力提升師資傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

作為馬克思主義理論知識的傳播者與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學活動的實施者，授課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)直接影響著教學活動質量。2018年，黨中央、國務院印發(fā)《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》，要求加強教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。各教育部門與高校在將這項工作內容貫徹落實到教師培訓體系時，尤其要注重提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為此需要把握好準入與日常兩個業(yè)務培訓過程。一方面，在新入職思政課專職教師的崗前培訓中增加和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓內容，該培訓環(huán)節(jié)重點在于讓新教師認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化不斷推進的豐厚土壤，讓新教師體會到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于活化思政課教學內容、提高教學效果的實質性作用等，目的在于提升思政課新教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度以及在教學中的運用意識。另一方面，建議在日常業(yè)務培訓中建立定期與不定期相結合的長效機制，制定常規(guī)與非常規(guī)相結合的復合式舉措，加強“原理”課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。通過定期組織校內外的思政課骨干教師培訓，針對性地結合課程教學內容系統(tǒng)提升教師運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力；通過教研室研討、集體備課、互相聽課等常規(guī)活動，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學作為一項重要的研討交流內容，營造教師們在教學活動中運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍；建立校內古典文學等相關學科教師與“原理”課教師之間的交流、幫扶機制，不定期地邀請校外傳統(tǒng)文化專家來開展講座、培訓等交流活動。

（二）建立順暢的話語轉換體系

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理之間的話語轉換，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入“原理”課教學具有重要意義。話語轉換應當堅持三個導向：一是問題導向，圍繞當代大學生、馬克思主義、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者面臨的共同問題，引導學生透過不同形式來探討事物問題的本質，以此整合和消彌馬克思主義與傳統(tǒng)文化之間的話語差別，促進二者間深層次的共識性對話，聯(lián)合解決學生深層思想困惑問題。二是生活導向，將當代生活作為主要話語。充分考慮學生的前知識結構與關注領域，將形成于特定歷史環(huán)境中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意境以學生喜聞樂見、易于接受的現(xiàn)代表達方式呈現(xiàn)出來，采用符合學生認知規(guī)律的中國邏輯與語言風格去闡釋馬克思主義基本原理，提高話語轉換的親和力。三是價值導向，教師“不但要講中國古代文明的輝煌，也要講它在近代遭遇的挑戰(zhàn)和危機，還要講它是如何在馬克思主義的指導下走向復興的”[12]，并立足中國特色社會主義的時代發(fā)展特征，將社會主義核心價值觀作為馬克思主義理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的轉換樞紐，“將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念和教化思想創(chuàng)造性地轉化為適應社會主義核心價值觀的思想資源和價值引領”[13]，拓展其融入馬克思主義基本立場、觀點和方法的深度和廣度。

（三）構建立體化的教學融入模式

以“八個統(tǒng)一”為根本遵循，構建立體化的教學模式，全方位推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課堂教學、實踐教學與網絡教學。將傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果運用于“原理”課堂教學，引導學生理解馬克思主義基本原理。圍繞教學重點、難點和學生關注的熱點，靈活運用探究式、案例式、啟發(fā)式、互動式等教學方法，努力做到“政治性和學理性相統(tǒng)一，價值性和知識性相統(tǒng)一，建設性和批判性相統(tǒng)一，灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”。在實踐教學方面，教師要堅持發(fā)揮主導作用，結合“原理”課教學內容充分挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，精心設計實踐教學方案，逐步形成較為穩(wěn)定、具有示范意義的實踐教學模式；同時充分樹立學生的主體地位，重視開展體驗式任務型的實踐教學活動，讓學生在活動體驗與任務達成的過程中激活根植于內心的傳統(tǒng)文化基因、加深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國化土壤的理解，努力實現(xiàn)“理論性和實踐性相統(tǒng)一，主導性和主體性相統(tǒng)一”。在網絡教學方面，教師可以側重于將“堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”作為方法遵循，既統(tǒng)一加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原課”課程的線上教學平臺建設與管理，也根據(jù)學生專業(yè)差異、關注偏好等探索利用微信公眾號、微博或者博客等自媒體平臺拓展課外教學內容，并引導學生積極參與到平臺的圖文、視頻、音頻、直播等信息發(fā)布、維護和更新工作中來，彌補在課堂與實踐教學中難以達成的自由度、交互性，推動完善立體化的教學融入模式。

（四）建設共建共享的傳統(tǒng)文化教學資源庫

為了更好地提升教學資源整合效率與質量，讓教師們能夠快捷獲取豐富而優(yōu)質的傳統(tǒng)文化素材，推動共建共享的傳統(tǒng)文化教學資源庫建設是一項必要的工作。在學校層面，立足于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、落實立德樹人的根本任務出發(fā)，重在做好構建傳統(tǒng)文化教學資源庫的實施方案設計工作。將學校相關教學機構、圖書館、校史館、檔案館、學工部、教育技術中心等部門的力量整合在一起，發(fā)揮各自職能和互補優(yōu)勢，分工協(xié)作、整體推進線上與線下相結合的教學資源庫建設。聯(lián)通校內外資源，積極主動與政府機構、其它高校、地方博物館、文化館、故居舊址、文化遺跡等單位建立交流合作關系，爭取更多途徑將歷史文化資源充實進教學資源庫。在學院或者教研室層面，重在通過建立明確細化的目標導向、形成行之有效的激勵機制來將教研團隊擰成一股合力。例如，以打造精品課程、建設一流本科課程等作為目標導向，使傳統(tǒng)文化教學資源庫建設工作與教學獎勵、職稱考核等利益掛鉤，激勵教師們更好地投入到教學資源庫的建設中來。作為教師個人層面，應以提高課程教學效果、引導學生同時筑牢理論自信與文化自信為最終落腳點，強化團隊協(xié)作意識和創(chuàng)新意識，提高善于利用現(xiàn)代教育技術的能力，針對性地做好適合“原理”課程的傳統(tǒng)文化資源提煉整合工作，以工匠精神推動教學資源庫的共建共享。

結 語

“不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵1]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學，既是大學生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，也是提升“原理”課教學實效性的有利契機。但就目前教學實踐問題來看，我們應從遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律出發(fā)，著重夯實師資傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、把握話語轉換、豐富教學模式、共建共享教學資源庫，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質量融入“原理”課程教學。