馮開甫， 王 樂， 張 玉

（ 西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002）

習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”[1]伴隨著具有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義文化自信已經(jīng)得到了顯著增強(qiáng)。現(xiàn)階段，進(jìn)一步推動(dòng)我國文化自信發(fā)展，是促進(jìn)我國社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展以及推動(dòng)中華文化逐步走向世界的歷史必然。新時(shí)代深化我國文化自信發(fā)展，就是要深入地了解文化自信發(fā)展的文化根基，認(rèn)真地探尋文化自信的發(fā)展過程，并進(jìn)一步研究文化自信的發(fā)展走向。

一、中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展的歷史文化根基

每個(gè)民族的文化都是在漫長(zhǎng)的繁衍歷程中逐漸積淀，并且在特定的歷史環(huán)境中凝結(jié)起來的。中國特色社會(huì)主文化是中國共產(chǎn)黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，在近代中國革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中不斷總結(jié)文化成果，并以時(shí)代發(fā)展的眼光進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展最終才得以形成的。因此，新時(shí)代我國文化自信的持續(xù)發(fā)展只有以深厚的歷史文化作為根基，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（一）文化自信發(fā)展深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

從先秦時(shí)代“諸子百家”開始，經(jīng)過百家爭(zhēng)鳴、各言其道，中華文化中逐漸產(chǎn)生了自強(qiáng)不息的精神，形成了相互包容的胸襟，產(chǎn)生了篤志弘毅的價(jià)值追求。經(jīng)歷了秦漢大一統(tǒng)之后，中華文化開始產(chǎn)生了一系列變化，得益于漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，儒家文化開始興盛起來。儒家所講究的“克己復(fù)禮”“仁愛”“中庸”等價(jià)值追求得到了推廣。在封建統(tǒng)治者的重視和鼓勵(lì)下，儒家文化與政治逐漸結(jié)合，被不斷地“模式化”和“制度化”并成為了中國古代社會(huì)的主流文化，更逐漸演變成為維護(hù)古代階級(jí)社會(huì)穩(wěn)定的最主要思想力量。實(shí)際上，除儒家以外的佛家、道家以及諸子百家的學(xué)說，雖然在地位上有所下降，但并沒有被真正地禁止流通。它們以“在野”的方式，在民間文化圈層不斷地流傳著。生活在封建時(shí)代的下層民眾，不但接受著儒家文化的洗禮，更受到了“百家學(xué)說”的熏陶，在這個(gè)過程中逐漸形成了屬于底層社會(huì)的特殊文化信仰。這些不同圈層的文化，通過政治制度的維護(hù)宣傳、文人士族的學(xué)術(shù)交流、民間娛樂發(fā)展的有效傳播以及生活習(xí)俗等多種方式相互交流。在交流互鑒中，不僅維護(hù)了中國古代社會(huì)的有序發(fā)展，更增強(qiáng)了中華文化的生機(jī)與活力。這就是我國文化自信得以持續(xù)發(fā)展的深厚歷史文化根基。

在歷史發(fā)展中，中華文化一直有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：其一，是中華文化海納百川的包容性。在歷史發(fā)展中，中華文化一直保持著與其他各少數(shù)民族的文化交流。經(jīng)歷了初期與少數(shù)民族政權(quán)和周邊其他國家的“邊境物品交換”和“使者往來”的交流模式后，逐漸擴(kuò)大了交往范圍，通過“絲綢之路”從而和其他一些較遠(yuǎn)國家和民族產(chǎn)生了文化交流與互鑒。在這個(gè)過程中，中華文化的發(fā)展始終秉持著放眼天下的“大文化觀”，以百折不撓的精神、“西天取經(jīng)”的志趣，不斷豐富和完善自己。其二，是中華文化始終保持著“自潔”的能力，以“三省吾身”的精神和自我批判的習(xí)慣來發(fā)展自己。從先秦時(shí)代的“諸子百家”開始，無論是兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、五代十國的佛學(xué)，還是宋明理學(xué)，都是中國古代文化發(fā)展中通過自我反思而實(shí)現(xiàn)不斷完善自我的重要表現(xiàn)。自明代中后期開始，思想的解放逐漸出現(xiàn)了端倪，中華文化的批判色彩顯得越發(fā)濃郁。明代中后期，思想家李贄、顏山農(nóng)、何心隱等人，通過對(duì)中華文化的反思，發(fā)現(xiàn)了儒家文化對(duì)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了阻礙作用，于是就將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了儒家文化。這一舉動(dòng)，直接推動(dòng)了中華文化在封建社會(huì)發(fā)展的后期出現(xiàn)了“思想啟蒙”的幼苗。

總之，中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，在中華民族的繁衍歷程中以包容的姿態(tài)不斷融合各種優(yōu)秀的文化來豐富自身，以自我批判的精神來完善自己。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展的過程中，在中華大地上深深地扎根了下來，不斷融入到了中華民族的血液之中，最終成為了中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展的文化根基。

（二）文化自信發(fā)展賡續(xù)于近代革命文化之內(nèi)

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中華大地開始不斷受到外族入侵，中華大地上傳承了幾千年的農(nóng)耕文明在與西方工業(yè)文明的較量中逐漸崩潰，而中華文化自信也在時(shí)代中風(fēng)雨飄搖，逐漸走向自卑。從太平天國運(yùn)動(dòng)到清政府的自救運(yùn)動(dòng)?戊戌變法運(yùn)動(dòng)，中華大地上的革命力量在不斷積累；從“器物”學(xué)習(xí)到 “中體西用”，文化革命的力量也在逐漸增強(qiáng)。從辛亥革命以后，革命文化與文化革命二者相輔相成，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了中國民眾的思想解放，實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)的發(fā)展。到五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，近代的革命文化已經(jīng)逐漸發(fā)展成為與帝國主義、封建主義相斗爭(zhēng)的主導(dǎo)性文化，革命文化也逐漸演變成了新民主主義革命文化。新民主主義革命文化在發(fā)展中，不斷打破著封建等級(jí)觀念的禁錮，使科學(xué)、民主成為了時(shí)代主流價(jià)值。此時(shí)的新民主主義革命文化以其強(qiáng)大的民族性，抵御著帝國主義不斷入侵的殖民化思想和奴化意識(shí)，增強(qiáng)了中華文化中愛國主義和獨(dú)立自強(qiáng)的基因；以其拼搏的精神，不斷克服著各種落后思想的束縛，讓中華文化逐漸產(chǎn)生了開放的胸懷和現(xiàn)代化的氣息，從而成就了中華文化的世界性。

革命文化是近代中國革命具體實(shí)踐的產(chǎn)物，是中華文化在革命歷史階段的必然結(jié)果。近代革命文化吸收了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并克服了其中不良因素的束縛，成為了新時(shí)代我國文化自信發(fā)展最重要的文化資源之一。

（三）文化自信發(fā)展形成于社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)之上

在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一心，不斷奮勇拼搏，新中國得以建立。由此，中國文化的發(fā)展開始走上了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大征程。經(jīng)歷了70多年的耕耘和探索，中華文化的發(fā)展取得了極大的進(jìn)步，中國社會(huì)主義文化的建設(shè)也取得了顯著成效。在新民主主義文化的基礎(chǔ)上，在中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，中華文化逐漸完善和發(fā)展成為具有中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展始終以人民的精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，象征著正義和未來，從而吸引了世界人的眼光。自改革開放以來，社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展走入了新境界。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華文化開啟了探索中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的新征程。雖然，此時(shí)的黨和國家堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展方針，把國家建設(shè)的重點(diǎn)放到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)之上，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我國的精神文明建設(shè)也越來越受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注。在這個(gè)階段，社會(huì)主義先進(jìn)文化得到了豐富和發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也進(jìn)一步得以弘揚(yáng)，對(duì)世界各國優(yōu)秀文化的借鑒也呈現(xiàn)出了活躍的景象。

中國特色社會(huì)主義文化是以傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和革命文化的精神為基礎(chǔ)，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐中凝練而成的嶄新文化成果，我們不能將這三種文化看成是單獨(dú)的個(gè)體，三種文化都是中華文化在歷史發(fā)展中形成的重要成果，他們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)是不可分割的一個(gè)整體。今天，社會(huì)主義先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展為我國文化自信的樹立奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)；未來，我們依舊要不斷推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展，從而為中國特色社會(huì)主義文化自信的新發(fā)展提供思想助力。

二、中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展的邏輯

“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，更是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”[2]只有我國的文化價(jià)值受到了中華民族全體成員的高度肯定，中國特色社會(huì)主義文化自信才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。文化自信的發(fā)展就是指中華民族的每一個(gè)個(gè)體對(duì)我國社會(huì)主義文化在內(nèi)心中逐漸充滿肯定的過程，也是中華民族全體成員對(duì)中國先進(jìn)文化認(rèn)知的過程。因此，具有中國特色的社會(huì)主義文化自信發(fā)展在其本真上就是要求中華民族的成員在了解、學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化的過程中，對(duì)中國的文化價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同與信仰。因此，中國特色社會(huì)主義文化自信的發(fā)展就是要推動(dòng)廣大群眾從文化自覺到文化認(rèn)同再到文化價(jià)值堅(jiān)守的變化歷程。

（一）以中國特色社會(huì)主義文化自覺作為文化自信發(fā)展的起點(diǎn)

文化自覺與文化自在是兩個(gè)相伴而生的文化概念。文化自在是指文化處于原始狀態(tài)，文化的主體對(duì)某種文化還沒有開始感知和思考，此時(shí)的文化屬于較為低級(jí)的存在形態(tài)。而文化自覺與文化自在相比，則更加講究文化主體對(duì)于某種文化的主動(dòng)了解，積極感知思考，進(jìn)而對(duì)文化有一種整體的把握。所以，二者正好是相反的文化狀態(tài)。中國特色社會(huì)主義的文化自覺要求中華民族的全體成員對(duì)我國的社會(huì)主義先進(jìn)文化要有一個(gè)較為準(zhǔn)確的理解和掌握，這個(gè)準(zhǔn)確的掌握包括對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的起源，發(fā)展過程、未來發(fā)展趨向以及本民族文化的獨(dú)特價(jià)值等多方面的了解和感悟。

總體來說，中國特色社會(huì)主義的文化自覺包含著兩個(gè)重要的層面：第一，要深刻的認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重要意義。習(xí)近平總書記指出：“文化的力量或者說是文化軟實(shí)力，在無形間融入我們的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展中，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的‘推動(dòng)器’、政治發(fā)展的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的 ‘黏合劑’?！盵3]中國特色社會(huì)主義文化自覺就要求中華民族的全體成員深刻認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今時(shí)代的大國較量之中，文化已經(jīng)是與經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等多方面因素并列的重要較量因素，對(duì)于國家綜合實(shí)力的提升有著重要的影響作用。第二，要始終保持對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的“自知之明”。所謂的自知之明，就是要對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的來歷、形成過程、發(fā)展前景進(jìn)行整體了解和把握。保持對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自知之明，是不斷提高我國文化轉(zhuǎn)型的自主能力，適應(yīng)新時(shí)代文化發(fā)展環(huán)境變化的必然要求[4]。中國特色社會(huì)主義文化自覺就是要求中華民族全體成員深刻地認(rèn)識(shí)和把握中國特色社會(huì)主義文化，并形成對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的深刻認(rèn)知。

（二）以中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同作為文化自信發(fā)展的重要階段

中國特色的社會(huì)主義文化自覺是文化自信發(fā)展的第一個(gè)階段，其主要解決文化的“認(rèn)知”問題。中國特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同則更加側(cè)重于解決中華民族全體成員對(duì)我國社會(huì)主義文化的態(tài)度與情感問題。因此，要實(shí)現(xiàn)中國特色社主義文化自信深化與發(fā)展，就必須要以文化認(rèn)同為重要的發(fā)展階段，不斷增強(qiáng)中華民族每一個(gè)個(gè)體對(duì)于中國特色社會(huì)主義文化的深厚情感。

所謂中國特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同，就是中華民族的每個(gè)個(gè)體成員對(duì)文化形成了全面、深刻的認(rèn)識(shí)并在意識(shí)深處對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值形成了認(rèn)可，進(jìn)而產(chǎn)生了一種對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的熱愛之情，并表達(dá)出對(duì)文化的一種心靈歸屬，這就是中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的直觀展現(xiàn)。從認(rèn)知邏輯的角度來講，不認(rèn)同就絕對(duì)不可能形成自信，認(rèn)同是自信產(chǎn)生的必要條件。文化認(rèn)同是更高級(jí)別的文化認(rèn)知，它是在文化認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)文化注入了更多的情感。

因此，如果中華民族的全體成員對(duì)中國特色社會(huì)主義文化僅僅停留在認(rèn)知的層面，沒有產(chǎn)生深厚的情感，甚至對(duì)我國現(xiàn)階段文化的建設(shè)與發(fā)展毫不關(guān)心，那么中國特色社會(huì)主義文化自信的深化與發(fā)展自然也就無從談起了。與之相對(duì)的，當(dāng)中華民族全體成員對(duì)中國特色社會(huì)主義文化充滿了理性而又深沉的愛，那么中國特色社會(huì)主義文化自信的發(fā)展也就會(huì)呈現(xiàn)必然增強(qiáng)的趨勢(shì)。

（三）以中國特色社主義文化價(jià)值的堅(jiān)守作為文化自信發(fā)展的主要表現(xiàn)

中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展最主要的表現(xiàn)體現(xiàn)在中華民族全體成員對(duì)我國社會(huì)主義文化價(jià)值進(jìn)行意志層面的堅(jiān)守，在自己內(nèi)心中要有信仰與堅(jiān)持。中華民族全體成員只有對(duì)中國特色社主義文化有了較為全面、深刻的認(rèn)知和把握，才能對(duì)其產(chǎn)生深厚的情感，最終才能形成相應(yīng)的文化認(rèn)同。然而，如果不去努力踐行其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及人文規(guī)范，那么，也就不能稱之為文化自信。因此，只有在文化自覺以及文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上選擇對(duì)文化價(jià)值進(jìn)行堅(jiān)守，中國特色社主義文化自信才能真正實(shí)現(xiàn)。正如有學(xué)者所認(rèn)為的那樣，“即使我們熟知了本民族文化的發(fā)展，但是卻無法在文化交往乃至社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)守自身文化，也就喪失了文化的自信”[5]。只有在文化自信發(fā)展過程當(dāng)中不斷推動(dòng)廣大人民群眾對(duì)中國特色社主義文化主動(dòng)了解，由衷喜愛，并在文化多元化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，各種腐朽文化不斷侵蝕的大環(huán)境下展現(xiàn)出對(duì)我國社會(huì)主義文化價(jià)值的意志堅(jiān)守，才能推動(dòng)具有中國特色的社會(huì)主義文化自信不斷向前發(fā)展。

因此，中國文化自信的發(fā)展過程，就是不斷推動(dòng)中華民族全體成員對(duì)于我國的社主義文化從文化自覺提升到文化認(rèn)同，再進(jìn)一步提升到文化自信的心理變化過程。在這個(gè)過程中，要持續(xù)推動(dòng)中華民族全體成員對(duì)我國的社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)充分感知、飽含深情、主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極弘揚(yáng)四者的有機(jī)結(jié)合。其中，把中國特色的社會(huì)主義文化自覺作為我國文化自信發(fā)展的最初階段，把社會(huì)主義文化認(rèn)同作為文化自信發(fā)展的最重要的過程，最終使中華民族全體成員能夠直觀展現(xiàn)出對(duì)中國特色社會(huì)主義文化價(jià)值的堅(jiān)守，則就成為中國文化自信發(fā)展的關(guān)鍵一步。如果沒有中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知，就不可能產(chǎn)生對(duì)中國特色社主義文化的深厚的喜愛之情，也就對(duì)我國社會(huì)主義文化價(jià)值難以產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的堅(jiān)守。由此觀之，只有不斷引導(dǎo)中華民族的全體成員形成對(duì)中國特色社會(huì)主義文化正確的認(rèn)識(shí)，樹立起發(fā)自內(nèi)心的文化認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化價(jià)值堅(jiān)守。只有將三者有機(jī)結(jié)合起來，中國特色社主義文化自信發(fā)展才能深遠(yuǎn)持久。

三、中國特色社主義文化自信發(fā)展的未來走向

在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，持續(xù)推動(dòng)具有中國特色的社會(huì)主義文化自信實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，是我國走向文化強(qiáng)國的必經(jīng)之路，更是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興的深層次精神支撐。因此，新時(shí)期推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，要求我們要積極為文化自信的發(fā)展“計(jì)深遠(yuǎn)”，從而為我國文化自信發(fā)展提供明確的方向指引。

（一）堅(jiān)持以人民為中心，落實(shí)“發(fā)展為了人民”的歸旨

中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展就是要堅(jiān)持 “以人為中心”的發(fā)展理念，落實(shí)“發(fā)展為了人民”的歸旨。正如習(xí)近平總書記所言：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵6]中國文化自信發(fā)展要實(shí)現(xiàn)新的飛躍，就是要堅(jiān)持把發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民作為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本遵循。

只有以廣大人民群眾的日益豐富的精神文化需求為導(dǎo)向，以人民群眾對(duì)美好生活向往的實(shí)現(xiàn)為奮斗目標(biāo)，才能持續(xù)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展。只有切實(shí)保障人民群眾的文化享有權(quán)，才能使人民群眾文化需求得以不斷滿足?！鞍l(fā)展為了人民”就是要求我國社會(huì)主義文化自信快速發(fā)展，把滿足人民群眾追求美好生活過程中所產(chǎn)生的文化需求作為發(fā)展的“小目標(biāo)”。為此，首先，在新時(shí)代推進(jìn)中國社會(huì)基本公共文化服務(wù)發(fā)展完善的進(jìn)程里，“要廣泛的收集人民群眾對(duì)文化發(fā)展的意見和個(gè)人文化的需求，以人民群眾的需求作為我國公共文化生產(chǎn)的目標(biāo)和導(dǎo)向”[7]，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化自信的深化與發(fā)展。其次，因?yàn)槲幕聵I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化傳播最重要、最直接的載體，是推進(jìn)我國社會(huì)主義文化自信發(fā)展最重要的途徑，所以要充分發(fā)揮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在文化自信發(fā)展過程中的作用。在我國社會(huì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與完善過程中，以文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為重要的抓手，著力提高文化服務(wù)和文化供給能力，不斷滿足中國最廣大人民群眾的文化消費(fèi)需求，以文化產(chǎn)品的消費(fèi)為驅(qū)動(dòng)力，來提升文化生產(chǎn)與供給的生機(jī)與活力。從而使中國特色社會(huì)主義文化更加深入人心，進(jìn)一步強(qiáng)化我國文化自信的發(fā)展。

（二）促進(jìn)文化體制創(chuàng)新，擺脫制約文化自信發(fā)展的束縛

促進(jìn)我國文化體制機(jī)制的創(chuàng)新，是不斷激發(fā)中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展活力，擺脫文化自信發(fā)展束縛的重要手段。只有通過文化體制創(chuàng)新來不斷突破中國文化自信發(fā)展的屏障，才能不斷促進(jìn)我國社會(huì)主義文化的繁榮，進(jìn)一步為新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，提供強(qiáng)有力的制度保障。

從我國改革開放的歷程與結(jié)果來看，現(xiàn)階段我國文化體制發(fā)展仍然存在一些問題和矛盾。例如文化管理現(xiàn)階段多是以行政管理為主，導(dǎo)致文化發(fā)展活力不足。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下，文化市場(chǎng)秩序混亂，文化監(jiān)管不到位等問題，都嚴(yán)重影響著中國特色社會(huì)主義文化自信的發(fā)展。然而，要持續(xù)激發(fā)我國文化自信發(fā)展活力，擺脫制約文化自信發(fā)展的束縛，就只能通過不斷深化我國文化發(fā)展體制機(jī)制的改革，進(jìn)一步完善我國文化產(chǎn)業(yè)體系、提升我國文化事業(yè)的發(fā)展速度才能夠?qū)崿F(xiàn)。必須以社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展作為推動(dòng)我國文化體制機(jī)制改革的根本出發(fā)點(diǎn)，以增強(qiáng)我國社會(huì)主義文化自信作為文化體制改革目標(biāo)，牢牢把握正確的社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向，不斷提升文化體制改革效率，建立科學(xué)系統(tǒng)的文化管理與運(yùn)行機(jī)制，才能夠助推中國特色社主義文化自信的新發(fā)展。首先，要進(jìn)一步完善和發(fā)展文化管理與運(yùn)行的體制機(jī)制。文化管理部門要進(jìn)一步梳理清楚各文化單位之間的關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)文化管理由行政管理向引導(dǎo)約束轉(zhuǎn)變。進(jìn)一步推動(dòng)文化發(fā)展市場(chǎng)化傾向，打破原有體制束縛，增加我國文化發(fā)展的生機(jī)與活力。通過不斷增強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)察力度，以規(guī)范市場(chǎng)行為的方式來理順文化市場(chǎng)運(yùn)行秩序。從而引導(dǎo)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)較為良性的循環(huán)，為進(jìn)一步提高我國社會(huì)主義文化的發(fā)展質(zhì)量和效率提供基礎(chǔ)。其次，要不斷完善文化市場(chǎng)體系，建立良性有序市場(chǎng)運(yùn)行新局面。通過鼓勵(lì)文化創(chuàng)新來不斷發(fā)展文化產(chǎn)品市場(chǎng)。要積極地探索文化產(chǎn)品流通和組織新形式，加強(qiáng)文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法力度和文化市場(chǎng)執(zhí)法體制改革力度，不斷整合現(xiàn)有的文化管理資源。

（三）“面向世界，深化開放”，充分展現(xiàn)社會(huì)主義文化自信魅力

只有在面向世界，不斷深化開放的進(jìn)程中，才能深刻地展現(xiàn)我國社會(huì)主義文化自信的魅力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化自信的發(fā)展。未來，中國特色社主義文化自信能否深化發(fā)展，就取決于中國特色社會(huì)主義文化在面向世界發(fā)展之時(shí)能否保持“引進(jìn)來”和“走出去”并重，以昂揚(yáng)的姿態(tài)展現(xiàn)中華文化的風(fēng)采。

首先，中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展要面向世界，主動(dòng)融入世界文化發(fā)展大格局?！翱v觀世界文明發(fā)展的歷程，我們不難得出這樣的結(jié)論，即一個(gè)文明體在自己發(fā)展與擴(kuò)張的時(shí)期都是處于文化開放的狀態(tài)，只有在后期文化落寞之后，才會(huì)進(jìn)入以自我為中心的保守與封閉之中?！盵8]縱觀中華文化發(fā)展的歷程，我們不難看出，中華文化自古以來就包含著“包容和開放”的文化胸襟與特質(zhì)。中華文化“開放”的特質(zhì)曾經(jīng)使中華文化走向輝煌，在世界文明史中寫下了厚重的一頁。然而，開放并沒有一直保持下來。中華文化也曾因“封閉保守，坐井觀天”而逐漸衰落。自改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的社主義文化始終秉持開放和包容的發(fā)展理念，以開放的姿態(tài)迎接多元文化的交流，在“仔細(xì)甄別”之后吸收借鑒外國的優(yōu)秀文化成果，從而迎來了自身高速發(fā)展的時(shí)期。未來，我國社主義文化發(fā)展就是要繼續(xù)秉持開放的思維，以高度的文化自信來推進(jìn)具有中國特色的社會(huì)主義文化與世界各國文化的交流與互鑒。以“揚(yáng)、棄”的姿態(tài)對(duì)待外來文化，成為未來中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展的必然選擇。

其次，深化開放也并不意味著單純地學(xué)習(xí)外國文化，而是在堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信的基礎(chǔ)之上，通過吸收國外優(yōu)秀文化成果來建構(gòu)中國優(yōu)秀文化的話語體系，增強(qiáng)中國文化的國際影響力。中國特色的社會(huì)主義文化自信發(fā)展就是要在“引進(jìn)來”和“走出去”的過程之中，積極地構(gòu)建與我國綜合國力相適應(yīng)的文化話語體系，發(fā)出中國聲音，為世界提供中國文化視角。要堅(jiān)持“和而不同”合作共贏的發(fā)展方針，為人類探索現(xiàn)代化的國家合作與發(fā)展道路積極貢獻(xiàn)中國智慧；要在積極推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的過程中，為人類更加文明的國際發(fā)展秩序的建立提供中國方案。中國特色社會(huì)主義文化自信發(fā)展就是要以“面向世界，深化開放”的態(tài)度，在取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程當(dāng)中，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，從而實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)。