戴金枝

摘 要：從旅游的定義來看，旅游業(yè)本身就是憑借旅游資源而向游客提供游覽服務(wù)的行業(yè)，在眾多的旅游資源當(dāng)中，無論是文化遺址，還是自然景觀，亦或是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化因素。在不同的歷史時期，旅游業(yè)肩負(fù)著不同的歷史使命，今天的旅游業(yè)，已不再是單純的追求經(jīng)濟(jì)利益，而是經(jīng)濟(jì)利益和社會利益并重，旅游已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。文章通過分析發(fā)展旅游對傳統(tǒng)文化傳承造成的影響，探究如何以各種旅游形式為載體進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承，以期促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳播和繼承。

關(guān)鍵詞：旅游；載體；傳統(tǒng)文化；傳承

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

長期以來，旅游業(yè)的發(fā)展都是與文物的保護(hù)和文化的傳承結(jié)合在一起的，在旅游業(yè)取得高速發(fā)展的今天，越來越多的旅游城市正在打造融合當(dāng)?shù)匚幕吐糜翁刭|(zhì)的形象和口號，旅游在傳統(tǒng)文化傳承方面起到了越來越重要的作用。國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》當(dāng)中，明確指出了要大力發(fā)展文化旅游，充分利用文化優(yōu)勢，讓游客在旅游中更好地感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。探討如何充分發(fā)揮旅游的優(yōu)勢，以旅游為載體進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承研究，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、旅游對傳統(tǒng)文化傳承的積極作用分析

（一）旅游活動是傳統(tǒng)文化的最好展示方式

在五千年的歷史長河中形成的璀璨傳統(tǒng)文化，不僅蘊(yùn)含于各種文化遺址、古建筑和古文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，也蘊(yùn)含于民族藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中。當(dāng)前，我國非常重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，各地興建的歷史博物館、文化公園，以及各種傳統(tǒng)文化節(jié)日演出和體驗(yàn)活動，都是旅游活動中最值得體驗(yàn)的，是旅游活動參與的重點(diǎn)。這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以旅游公共服務(wù)產(chǎn)品的形式展示給旅游者，是傳統(tǒng)文化最好最有效的展示方式，能夠讓更多瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化得以復(fù)興[1]。

（二）旅游活動是傳統(tǒng)文化對外傳播的最好渠道

全球一體化大背景下，世界各國不僅加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)交流，也在不斷加強(qiáng)文化交流。我國作為世界上唯一沒有文化斷層的歷史文明古國，以傳統(tǒng)文化為媒介，加強(qiáng)與世界各國的文化交流，符合歷史發(fā)展的潮流。旅游則是傳統(tǒng)文化對外傳播的最好渠道。旅游本身就是一項(xiàng)經(jīng)過人口短期流動和觀光交流來實(shí)現(xiàn)文化傳播的活動，通過外地旅游者到中國旅游，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化傳播到世界各地，而國內(nèi)旅游者到國外旅游也會把外來文化引入進(jìn)來，實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)了不同文化的融合和發(fā)展。

（三）旅游活動是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要方式

傳統(tǒng)文化要想永葆活力，就必須要做到與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，而旅游業(yè)本身也屬于創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)，旅游活動要想吸引旅游者關(guān)注，就必須不斷開發(fā)新的旅游項(xiàng)目，打造新的旅游亮點(diǎn)。特別是對于一些主打傳統(tǒng)文化的旅游景點(diǎn)和旅游項(xiàng)目，更需要不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化能夠更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展而被更多的人所接受。在旅游活動項(xiàng)目的創(chuàng)新過程中，傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵也以全新的方式得以詮釋，旅游活動也成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要方式。

（四）旅游收入是傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的重要資金來源

各種歷史文物和各地人文景觀都是傳統(tǒng)文化的精髓，通過旅游景點(diǎn)的形式向社會開放展示，需要全社會共同參與維護(hù)。而這些景點(diǎn)的維護(hù)保養(yǎng)每天都需要一定的費(fèi)用，在市場化的今天，在政府的支持下，通過旅游活動收取的各種收入成為維護(hù)這些景觀景點(diǎn)的重要資金來源。進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)，并將其收入作為文化古跡保護(hù)維修基金，能夠讓這些人文遺產(chǎn)更好地傳承于后世。

（五）旅游活動的開展有助于提高人們的傳統(tǒng)文化意識

在一些傳統(tǒng)文化濃郁的人文景觀地區(qū)，旅游業(yè)的發(fā)展在給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來巨大發(fā)展的同時，也會促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裥纬杀Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識。旅游業(yè)的發(fā)展讓他們意識到祖祖輩輩留下來的傳統(tǒng)文化是有價值的，是值得珍惜和保護(hù)的，從而使他們形成自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任心和使命感。以云南為例，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)蓬勃發(fā)展，在少數(shù)民族的聚集區(qū)，特有的少數(shù)民族古城文化吸引著全國各地的旅游愛好者，也會促使當(dāng)?shù)卣途用窦訌?qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，從而推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[2]。

二、旅游業(yè)的發(fā)展對傳統(tǒng)文化傳承的沖擊分析

（一）旅游資源的過度開發(fā)對傳統(tǒng)文化的沖擊

旅游業(yè)的發(fā)展給當(dāng)?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益，當(dāng)?shù)鼐用竦纳钜驳玫礁纳疲瑸榱擞下糜螛I(yè)的發(fā)展，吸引更多的旅游者，很多地區(qū)的旅游資源被過度開發(fā)，商業(yè)色彩日益濃厚，傳統(tǒng)文化失去了其本來的特點(diǎn)和意義，對傳統(tǒng)文化形成巨大沖擊。以云南旅游業(yè)為例，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族眾多，其原生態(tài)的少數(shù)民族文化和生活環(huán)境吸引著大批的旅游者，一些傳統(tǒng)節(jié)日活動只有在特定的時間和地點(diǎn)舉行才有意義，但是在有些旅游景點(diǎn)，為了吸引旅游者，每天都能欣賞到這些節(jié)目，從表面看來促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播，但是已經(jīng)失去其文化的本質(zhì)和內(nèi)涵。

（二）過度商業(yè)化對傳統(tǒng)文化價值觀的沖擊

旅游業(yè)的快速發(fā)展引發(fā)過度商業(yè)化的問題，也會對傳統(tǒng)文化價值觀形成一定沖擊。個別旅游景區(qū)為了追求經(jīng)濟(jì)利益，刺激旅游者消費(fèi)，對傳統(tǒng)文化過度包裝和進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，很多有地方特色的傳統(tǒng)文化被改得面目全非。這本身就是由于對本地傳統(tǒng)文化失去了最基本的敬畏之心，價值觀念出現(xiàn)了偏頗。近年來引發(fā)人們關(guān)注的黑導(dǎo)游、黑景點(diǎn)都是人們道德失范造成的。一些旅游景點(diǎn)打著民族特色的口號向旅游者推銷民族工藝產(chǎn)品，其本身往往并沒有工藝收藏價值，不僅不會促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞑ィ€會由于欺騙旅游者而給當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)展帶來負(fù)面影響。這些都是由于傳統(tǒng)文化價值觀的缺失所造成的[3]。

（三）旅游業(yè)的快速發(fā)展對當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的沖擊

目前，很多還保留著傳統(tǒng)生活方式的少數(shù)民族聚集地區(qū)越來越受到旅游者的歡迎，少數(shù)民族的文化由于其神秘性帶給旅游者一種神秘感，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。但是旅游業(yè)的快速發(fā)展破壞了當(dāng)?shù)毓艠慵冋娴拿袼罪L(fēng)情，當(dāng)?shù)氐娜宋臍赓|(zhì)不再，而是越來越向商業(yè)化和庸俗化發(fā)展。在旅游者帶來的外來文化的沖擊下，當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情越來越被同化，失去其本來的個性，甚至?xí)饾u消失。為了迎合旅游業(yè)的發(fā)展，使用少數(shù)民族語言的人越來越少，其服飾和飲食習(xí)慣也越來越被外來者同化，少數(shù)民族特有的民俗風(fēng)情文化正在受到猛烈沖擊。

三、以旅游為載體的傳統(tǒng)文化傳承分析

（一）加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化

城鎮(zhèn)化的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，加大了人們生活的壓力，越來越多的人希望遠(yuǎn)離城市的喧囂，向往鄉(xiāng)村寧靜的生活，催動了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。我國地域遼闊，各地鄉(xiāng)村的文化有著明顯的差異，這些經(jīng)過歷史沉淀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化成為吸引旅游者的最大亮點(diǎn)。鄉(xiāng)村旅游有著巨大的市場潛力，會促使當(dāng)?shù)卣兔癖娂訌?qiáng)對本地傳統(tǒng)文化的重視，并加大宣傳和投入力度，形成旅游和鄉(xiāng)村文化的結(jié)合，提高鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的凝聚力和生命力。而鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展也會為鄉(xiāng)村旅游提供創(chuàng)新的基礎(chǔ)，催生更多文化和旅游融合的成功案例，提升旅游文化的內(nèi)涵，帶動旅游業(yè)的發(fā)展[4]。

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游為載體的傳統(tǒng)文化傳承，前提是動員一切可以動員的力量，加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。作為一項(xiàng)系統(tǒng)化的復(fù)雜工程，需要開展實(shí)質(zhì)性的長期的保護(hù)工作，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該成為其中的主導(dǎo)者，對整體工作作出統(tǒng)籌規(guī)劃，建立長效管理機(jī)制。當(dāng)?shù)卮迕駪?yīng)該成為傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的主體，增強(qiáng)他們對本地文化的認(rèn)同感，主動保護(hù)和傳承本地傳統(tǒng)文化。同時也要注重社會力量參與對文化傳承的意義，共同搭建鄉(xiāng)村文化推廣保護(hù)的平臺。

具體來說，鄉(xiāng)村旅游傳承傳統(tǒng)文化，一方面要挖掘鄉(xiāng)村旅游中的本地文化價值。鄉(xiāng)村旅游吸引旅游者的根本在于其獨(dú)有的地方特色，對旅游產(chǎn)品的開發(fā)不能一味迎合旅游者的愛好，要以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，打造具有地方特色的產(chǎn)品和服務(wù)，如獨(dú)特的地方民俗表演、民俗工藝產(chǎn)品等。另一方面，本地文化要形成文化品牌，提高品牌的影響力。通過塑造具有地方特色的文化旅游品牌，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村文化的融合，使鄉(xiāng)村旅游真正成為傳統(tǒng)文化對外傳播的窗口。

（二）注重城市旅游遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化

歷史文化名城一直以來都是旅游的熱點(diǎn)，有的城市保持著集中成片的歷史建筑物，有的城市歷史文物非常豐富，它們不僅是城市的組成部分，更是當(dāng)?shù)貧v史和傳統(tǒng)文化的見證，有著極高的歷史文化價值。在發(fā)展城市旅游，將美好的一面展現(xiàn)給旅游者的同時，更要注重城市旅游遺產(chǎn)的保護(hù)，才能更好地傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一方面，要注重對城市旅游遺產(chǎn)的整體性保護(hù)，保護(hù)工作不是哪里破舊了修補(bǔ)哪里，而是要注重整體的布局，盡可能減少現(xiàn)代人為因素對整體結(jié)構(gòu)的破壞，最大限度還原歷史，既是對歷史的尊重，也讓旅游者真正感受其中所蘊(yùn)含的歷史傳統(tǒng)內(nèi)涵。另一方面，要避免出現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展帶來的過度商業(yè)化。云南的麗江古城就是一個典型例子，作為我國著名的歷史文化名城，其完整保留了宋元時期的歷史風(fēng)貌，更被評為世界文化遺產(chǎn)。但是旅游業(yè)的過度開發(fā)導(dǎo)致古城的平靜不再，街面上到處可見商鋪、客棧等現(xiàn)代元素，一些商販販賣的工藝產(chǎn)品也都是流水線產(chǎn)品，越來越多的原住民離開，納西文化的精華不再，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活習(xí)慣慢慢被現(xiàn)代生活所取代，古城的經(jīng)濟(jì)價值被開發(fā)，而文化價值正在逐漸消失，旅游業(yè)的開發(fā)不能以文化遺產(chǎn)的消滅為代價。

（三）以紅色旅游為載體，傳播紅色文化

紅色文化是傳統(tǒng)文化最精華的部分，也是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。紅色旅游將紅色人文景觀和自然景觀結(jié)合起來，讓旅游者在觀光旅游過程中重溫革命歷史，緬懷革命人物，接受革命教育，是傳播紅色文化的最直觀有效的方式。

新時期紅色旅游產(chǎn)業(yè)在政策和資金支持下取得快速發(fā)展，越來越多的人走進(jìn)革命圣地接受紅色文化的熏陶。紅色旅游要抓住契機(jī)推動旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，傳播紅色文化，讓紅色文化更加貼近人心。一方面，各地要積極打造紅色旅游線路，進(jìn)行紅色旅游資源的整合，并積極推出豐富多彩的活動，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)。旅游線路的打造要做到不忘初心，紅色旅游要更加注重社會效益，避免出現(xiàn)過度商業(yè)化和娛樂化，這是與其他旅游最明顯的區(qū)別，紅色旅游是傳播紅色文化的重要手段，要實(shí)現(xiàn)旅游與文化的深度融合。另一方面，要實(shí)現(xiàn)紅色旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新。紅色旅游不能僅僅是放幾件革命文物了事，需要不斷開發(fā)新產(chǎn)品，特別是越來越多的青少年熱衷紅色旅游，接受紅色教育，更需要進(jìn)行模式創(chuàng)新，如開發(fā)互動性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，通過虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）體驗(yàn)館等讓旅游者感受身臨其境的體驗(yàn)，充分做到寓教于樂[5]。

（四）挖掘生態(tài)旅游中的傳統(tǒng)文化資源

生態(tài)旅游是以有特色的生態(tài)環(huán)境為景觀的旅游。我國生態(tài)旅游資源豐富，其中蘊(yùn)含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)意識是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何深入挖掘生態(tài)旅游中的傳統(tǒng)文化資源，對傳統(tǒng)文化的傳承有著重要意義。

一方面，要正確認(rèn)識古代傳統(tǒng)思想中關(guān)于生態(tài)旅游的思考，生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的保護(hù)，傳統(tǒng)文化中有很多的思想與當(dāng)代生態(tài)旅游的理念不謀而合，如傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，就是古代文化對人與自然的深入思考，古代詩詞中的一句“清水出芙蓉，天然去雕飾”，可以認(rèn)為是早期的自然生態(tài)理念。另一方面，要深入挖掘生態(tài)旅游中的傳統(tǒng)文化資源，提升生態(tài)旅游的文化品位。在進(jìn)行生態(tài)旅游開發(fā)時，要以傳統(tǒng)文化為支撐，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游和傳統(tǒng)文化特別是民族文化的融合。

四、結(jié)語

旅游業(yè)的發(fā)展對傳統(tǒng)文化的傳播具有積極的作用。旅游活動是傳統(tǒng)文化的最好展示方式和對外傳播的最好渠道，也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要方式，有助于提高人們的傳統(tǒng)文化意識。旅游收入也是傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的重要資金。但是旅游業(yè)對傳統(tǒng)文化的傳承造成一定的沖擊，需要從鄉(xiāng)村旅游、城市旅游、紅色旅游和生態(tài)旅游的不同角度出發(fā)，以旅游活動為載體，加快傳統(tǒng)文化的傳承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化更好地繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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