李華文，陳宇翔

(湖南大學(xué) 岳麓書院，湖南 長沙 410082)

一 新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國化

實(shí)事求是一詞最早出現(xiàn)于漢代，初時(shí)僅指求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度[1]4044(1)《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！鳖亷煿庞凶ⅲ骸皠?wù)得事實(shí)，每求真是也?！敝^根據(jù)實(shí)證，求索真理。，與黨的思想路線并無關(guān)聯(lián)[2](2)黨的實(shí)事求是思想約有三個(gè)來源：一是新民主主義革命實(shí)踐；二是馬克思主義的辯證唯物主義學(xué)說；三是以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化中的知行觀。。直至新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出并解答了馬克思主義中國化命題，將馬列主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義唯物認(rèn)識論來重新闡釋實(shí)事求是思想。自此，實(shí)事求是一詞超越原有內(nèi)涵，融入黨的思想建設(shè)。

(一)黨的實(shí)事求是思想路線的探索與形成

中國共產(chǎn)黨的成立，是馬列主義學(xué)說和中國革命實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。黨成立后，即重視思想理論建設(shè)工作，強(qiáng)調(diào)思想建黨與思想入黨的重要性，注重運(yùn)用馬列學(xué)說來解決中國革命問題。

大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨已注意到需以實(shí)事求是的態(tài)度開展革命工作，應(yīng)將馬克思主義基本原理置于中國革命具體語境當(dāng)中去理解。中共二大與三大以后，黨改變一大確立的立即推翻資本主義統(tǒng)治、建立無產(chǎn)階級專政的策略，轉(zhuǎn)而將共產(chǎn)主義的長遠(yuǎn)目標(biāo)與民主革命的階段目標(biāo)相結(jié)合，主張通過國共合作方式建立起革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，制定出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。此系黨對無產(chǎn)階級革命學(xué)說的豐富與發(fā)展，體現(xiàn)出中國革命的鮮明特色。黨自身也在大革命期間獲得快速發(fā)展。1927年中共五大召開時(shí)，黨員人數(shù)已發(fā)展至57967人[3]188，成為國內(nèi)新興政治力量。此時(shí)，黨內(nèi)雖無實(shí)事求是之說，但已在革命實(shí)踐中貫徹著實(shí)事求是理念，黨的實(shí)事求是思想路線發(fā)端于此。

土地革命時(shí)期，黨在付出沉重的教訓(xùn)之后，深刻地認(rèn)識到實(shí)事求是思想對中國革命的重要性。大革命失敗后，黨內(nèi)不僅出現(xiàn)“右”傾錯(cuò)誤，更多次衍生“左”傾錯(cuò)誤路線“盤踞”黨中央的現(xiàn)象。尤以王明等人為代表的第三次“左”傾錯(cuò)誤路線，一度致使黨陷入生死攸關(guān)的境地。結(jié)果，第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。黨“喪失了除了陜甘邊區(qū)以外的一切革命根據(jù)地，使紅軍由三十萬人降到了幾萬人，使中國共產(chǎn)黨由三十萬黨員降到了幾萬黨員，而在國民黨區(qū)域的黨組織幾乎全部喪失”[4]187。歸根結(jié)底，這正是黨內(nèi)思想路線偏差及謬誤造成的結(jié)果，或僅憑主觀經(jīng)驗(yàn)直覺，或照搬照抄馬列主義教條，甚至以階級“肅反”方式對待黨內(nèi)同志，卻沒有將馬列主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，沒有真正做到實(shí)事求是。黨中央對此早有公論：“一切政治路線、軍事路線和組織路線之正確或錯(cuò)誤，其思想根源都在于它們是否從馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論出發(fā)，是否從中國革命的客觀實(shí)際和中國人民的客觀需要出發(fā)?！盵5]102有鑒于此，以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人，一邊極力抵制黨內(nèi)“左”傾思想蔓延，一邊堅(jiān)持實(shí)事求是原則，探索符合中國國情的革命道路。在井岡山時(shí)期，他們將土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)結(jié)合在一起，創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，形成了與蘇俄經(jīng)驗(yàn)不同卻符合中國實(shí)際的正確革命理論。在長征途中，通過遵義會議、瓦窯堡會議及同張國燾錯(cuò)誤路線的斗爭，黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤思想接連受到批判，解決黨內(nèi)矛盾的方式也從無情打擊恢復(fù)至團(tuán)結(jié)教育，實(shí)事求是思想重新在黨內(nèi)占據(jù)主流。經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭的檢驗(yàn)，黨的實(shí)事求是思想路線開始形成，但尚未在黨內(nèi)得到普遍貫徹。

全面抗戰(zhàn)時(shí)期，黨的實(shí)事求是思想路線正式形成，成為革命工作的重要指導(dǎo)原則。民族矛盾已經(jīng)上升為主要矛盾，黨的工作重心隨之改變。中國共產(chǎn)黨為了民族大義，主動與國民黨握手言和，改“打土豪、分田地”為“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動人民群眾開展持久抗戰(zhàn)，謀求民族生存與獨(dú)立。此乃黨實(shí)事求是思想的體現(xiàn)，即不拘泥于固有思維框架，而是立足于國家需要和革命實(shí)情，因時(shí)因地作出適當(dāng)調(diào)整。彭真同志曾言，抗戰(zhàn)時(shí)期，“客觀事物發(fā)展了，主觀認(rèn)識就得隨著變?！畬?shí)事’不同，‘是’也不同，‘實(shí)事’變了，‘是’也會變，我們要根據(jù)不斷變化的‘實(shí)事’去求‘是’”[6]670。否則，會陷入新一輪的教條主義囚籠。當(dāng)時(shí)，黨雖然根據(jù)具體實(shí)情對革命策略有所調(diào)整，但鑒于第一次國共合作的失敗教訓(xùn)，黨始終保持著自身獨(dú)立性，與國民黨頑固派展開有理、有利、有節(jié)的斗爭，堅(jiān)決否定“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張，選擇“既統(tǒng)一又獨(dú)立”的方針[7]539-540。由此，黨既維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，又保證自身獨(dú)立性，成為以實(shí)事求是原則處理中國革命具體問題的一個(gè)典范。后來，經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動的洗禮，實(shí)事求是思想在全黨上下扎根、發(fā)芽和成長。整風(fēng)運(yùn)動讓“黨真正達(dá)到了馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實(shí)踐的完整的統(tǒng)一”[8]1，確立起革命時(shí)期馬克思主義中國化成果，即毛澤東思想的歷史地位，實(shí)事求是則是其活的靈魂。后來，革命親歷者提起延安精神，首先想到的往往也是“理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的精神”[8]2?？箲?zhàn)期間，黨中央還將“實(shí)事求是、不尚空談”定為中央黨校校訓(xùn)，并將實(shí)事求是的觀點(diǎn)寫入中共七大關(guān)于修改黨章的報(bào)告中。在實(shí)事求是思想的正確指引下，黨的力量得到迅速發(fā)展。1945年中共七大召開時(shí)，黨員人數(shù)已發(fā)展到121萬[9]49，黨成為國內(nèi)外舉足輕重的政治力量。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，實(shí)事求是思想路線得到進(jìn)一步貫徹落實(shí)，并在全黨范圍內(nèi)確立起來。黨繼續(xù)運(yùn)用實(shí)事求是思想指導(dǎo)中國革命，最終取得新民主主義革命的勝利。黨中央經(jīng)略東北、撤離延安、挺進(jìn)中原和展開決戰(zhàn)等戰(zhàn)略部署，無不是遵循實(shí)事求是原則作出的決定。隨著戰(zhàn)爭的推進(jìn)，黨秉持實(shí)事求是原則對革命工作進(jìn)行新的調(diào)整。比如，及時(shí)制止少數(shù)地區(qū)土改過程中重新冒頭的“左”傾錯(cuò)誤，指出對地主富農(nóng)，“必須堅(jiān)持少殺，嚴(yán)禁亂殺”，絕不能因此令“我黨喪失同情，脫離群眾，陷于孤立”，土改目標(biāo)是消滅封建土地制度，而非消滅地主個(gè)人[10]1271。更為重要的是，黨在即將從革命黨轉(zhuǎn)為執(zhí)政黨之際，明確表明“黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”[10]1427。值此之際，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不燥的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，不能在“糖衣炮彈”面前打敗仗，必須認(rèn)識到“奪取全國勝利，只是萬里長征走完了第一步”[10]1438-1439。這就使得黨員干部及時(shí)接受到思想教育，有效避免干部居功自傲、脫離群眾現(xiàn)象的發(fā)生與蔓延，成為黨思想建設(shè)歷程中的一個(gè)里程碑。

(二)革命戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)事求是思想內(nèi)涵與馬克思主義中國化目標(biāo)

新民主主義革命時(shí)期，黨的實(shí)事求是思想內(nèi)涵與當(dāng)時(shí)馬克思主義中國化目標(biāo)相一致，即如何尋找到符合中國國情的革命道路，奪取全國革命的勝利，最終實(shí)現(xiàn)中國“站起來”的目標(biāo)。這集中體現(xiàn)在毛澤東同志對實(shí)事求是思想的闡釋上。

毛澤東同志是黨的實(shí)事求是思想路線的主要?jiǎng)?chuàng)建者，也是馬克思主義中國化命題的主要提出者。他對實(shí)事求是思想的認(rèn)識與其青年時(shí)期寓居岳麓書院的經(jīng)歷緊密相關(guān)。當(dāng)時(shí)，他每日都能看到懸掛于書院講堂的“實(shí)事求是”匾，書院經(jīng)世致用、注重實(shí)踐的辦學(xué)精神深深影響其思想認(rèn)知，這也使得后來毛澤東提出和闡釋的實(shí)事求是思想，帶有濃厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)[11]21-22。到大革命時(shí)期，毛澤東撰寫《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》等文，指出中國革命離不開廣大農(nóng)民，對忽視農(nóng)民力量的主張加以批判，認(rèn)為需實(shí)事求是地看待和解決中國革命問題。土地革命時(shí)期，他通過《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等文，初步闡述黨的實(shí)事求是思想，認(rèn)為中國革命既不能盲動急躁，也不能悲觀失望，而是提出符合中國實(shí)際的“工農(nóng)武裝割據(jù)”學(xué)說，并通過革命實(shí)踐證明馬列理論必須與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國化、具體化。

毛澤東同志對黨實(shí)事求是思想的闡釋集中于抗戰(zhàn)時(shí)期。他通過《實(shí)踐論》《矛盾論》《新民主主義論》等文，系統(tǒng)闡述黨的實(shí)事求是思想[12](3)有研究認(rèn)為，1938年毛澤東同志在黨的六屆六中全會上的講話，第一次提出黨的實(shí)事求是思想。。尤其1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，重新解釋實(shí)事求是這一古語，使之上升為黨的思想路線的核心。“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事務(wù)的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！敝袊伯a(chǎn)黨人要有的放矢，用馬列主義的“矢”去射中國革命的“的”，“使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來”[13]801，做到不唯書、不唯上、不唯眾、只唯實(shí)，走符合中國國情的新民主主義革命道路。同年7月，他在延安中央研究院成立大會上，再次闡述實(shí)事求是思想，指出“實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，是共產(chǎn)黨員黨性的表現(xiàn)，是理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思列寧主義的作風(fēng)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須具備的作風(fēng)”，“要做到實(shí)事求是，就必須大興調(diào)查研究之風(fēng)，必須下馬看花”[8]36-37。

毛澤東同志闡釋黨的實(shí)事求是思想的同時(shí)，第一次正式提出馬克思主義中國化命題。他在1938年中共六屆六中全會上認(rèn)為，絕不能離開中國實(shí)際來空談馬列主義，必須“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”[7]534。馬克思主義中國化命題是毛澤東同志為糾正革命實(shí)踐中的“左”傾及“右”傾錯(cuò)誤而提出的偉大創(chuàng)舉，其目標(biāo)是如何探尋正確的、符合本土實(shí)際的新民主主義革命道路。該命題與革命時(shí)期黨的實(shí)事求是思想內(nèi)涵相一致，均以解決中國革命問題為核心。其中，實(shí)事求是思想是理論方法，馬克思主義中國化則是該方法在中國革命實(shí)踐中的細(xì)化體現(xiàn)，兩者統(tǒng)合并服務(wù)于革命戰(zhàn)爭需要，并隨著中國社會發(fā)展變遷而呈現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)涵。

二 改革開放新時(shí)期中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國化

中華人民共和國成立以后，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是思想路線，將“馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，找出在中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的正確道路”[14]7-8?？墒牵瑥?0世紀(jì)50年代后期起，黨內(nèi)政治生態(tài)環(huán)境日漸失衡，實(shí)事求是思想路線沒能繼續(xù)堅(jiān)持下去。相反，“左”傾錯(cuò)誤路線重新在黨內(nèi)滋生和蔓延開來，并造成十年“文革”動亂。直至改革開放以后，以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體才重新確立起實(shí)事求是思想路線，強(qiáng)調(diào)將馬列主義基本原理與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需求相結(jié)合，走中國特色社會主義發(fā)展道路。實(shí)事求是思想也在現(xiàn)代化建設(shè)新征程中得到新的發(fā)展。

(一)改革開放新時(shí)期黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立與豐富發(fā)展

改革開放以后，黨中央認(rèn)為新中國成立后黨和國家的事業(yè)之所以一度遭受挫折，很大程度上在于“我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)不多，黨的領(lǐng)導(dǎo)對形勢的分析和對國情的認(rèn)識有主觀主義的偏差”，背離了艱辛確立起來的實(shí)事求是思想路線，“脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道”，而毛澤東同志本人也背離了他自己確立與倡導(dǎo)的實(shí)事求是原則[15]10,23,32。對此，陳云同志直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸敖▏院?，我們一些工作發(fā)生失誤，原因還是離開了實(shí)事求是的原則。”[16]285

直到黨的十一屆三中全會后，黨中央否定了“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針，重新“確定了解放思想、開動腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針”，將黨和國家工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，開啟了改革開放歷史新征程[15]35。這標(biāo)志著黨重新確立起實(shí)事求是思想路線。此后，實(shí)事求是思想隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入而不斷得到豐富，發(fā)展成為一個(gè)成熟的理論體系，并以明文形式寫入黨章。

1982年，黨的十二大第一次正式將實(shí)事求是思想路線以明文形式寫入黨章，并作出具體闡述：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！贝撕笾两瘢瑲v次修改的黨章對黨的思想路線的表述均未有根本性變動，黨的實(shí)事求是思想的根本原則也沒有改變，始終是將馬列主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，探索符合中國國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，但具體內(nèi)容和表述則隨時(shí)代的發(fā)展而續(xù)有增加、漸趨完善。1992年黨的十四大通過的黨章，新增“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是”；2002年黨的十六大和2012年黨的十八大通過的黨章，又在前有基礎(chǔ)上新增“與時(shí)俱進(jìn)”和“求真務(wù)實(shí)”(4)1982年黨的十二大至2017年黨的十九大，歷次修改的《中國共產(chǎn)黨章程》，詳見共產(chǎn)黨員網(wǎng)·“黨章黨規(guī)”，http://www.12371.cn/special/dnfg/。，并由此沿用至今，使黨的實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容更為完整。在此期間，馬克思主義中國化命題也在繼毛澤東思想之后，結(jié)出新的理論成果及中國特色社會主義理論體系，成為貫徹落實(shí)實(shí)事求是原則、建設(shè)中國特色社會主義道路的指導(dǎo)思想。

(二)改革開放新時(shí)期實(shí)事求是思想內(nèi)涵與馬克思主義中國化目標(biāo)

改革開放新時(shí)期，黨的實(shí)事求是思想內(nèi)涵與當(dāng)時(shí)馬克思主義中國化目標(biāo)同樣一致，即如何打破黨內(nèi)長期以來的思想桎梏，為建設(shè)中國特色社會主義道路掃清思想障礙，最終實(shí)現(xiàn)中國“富起來”的目標(biāo)。這集中體現(xiàn)在鄧小平同志對實(shí)事求是思想的闡釋上。

鄧小平同志是黨的實(shí)事求是思想路線主要的重新確立者。他重新闡釋和發(fā)展了黨的實(shí)事求是思想，使之上升至黨的規(guī)章層面。這一方面體現(xiàn)在他準(zhǔn)確、完整地把握住毛澤東思想，并對毛澤東同志作出客觀公允的評價(jià)。他深刻地指出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”[17]126毛澤東思想的精髓在于實(shí)事求是，“毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)”[17]126。若“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間”，“我們將肯定毛主席的功績是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的”[17]345,347。

更為重要的是，鄧小平同志以極大的政治勇氣與理論智慧，成功地將黨的實(shí)事求是思想所需解答的時(shí)代課題從革命戰(zhàn)爭語境轉(zhuǎn)移至改革開放語境。對于黨的思想路線的核心，他明確地給予回答，“思想路線是什么？就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持毛澤東同志說的實(shí)事求是”[18]62，并在黨的十二大上以明文形式寫入黨的章程。而中國最大的實(shí)際就是正處于并將長期處于社會主義初級階段，故“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃”[18]252。正因如此，我們必須解放思想、開動腦筋，充分認(rèn)識到“貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義”，社會主義需要的是人民共同富裕；“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，由此方能擺脫貧窮落后的狀態(tài)，“才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義”。同時(shí)，改革開放的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“三個(gè)有利于”，而不能糾結(jié)于“姓資”還是“姓社”[18]63-64,225,372。一言以蔽之，鄧小平同志認(rèn)為，無論馬列主義還是毛澤東思想，精髓都是實(shí)踐過程中的實(shí)事求是原則。過去革命戰(zhàn)爭的勝利，靠的是實(shí)事求是，現(xiàn)在改革開放的成功，靠的還是實(shí)事求是[18]382。

鄧小平同志對黨的實(shí)事求是思想的闡釋與發(fā)展，正是其推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義中國化的體現(xiàn)。一方面，馬克思主義中國化是一個(gè)歷史進(jìn)程，是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)而非過去完成時(shí)的狀態(tài)。革命戰(zhàn)爭時(shí)期馬克思主義中國化的理論成果集中體現(xiàn)為毛澤東思想，而改革開放新時(shí)期則集中體現(xiàn)為鄧小平理論。鄧小平對實(shí)事求是思想的闡釋與發(fā)展恰好是鄧小平理論的重要部分，自然也是新時(shí)期馬克思主義中國化理論成果的重要內(nèi)容。另一方面，新時(shí)期馬克思主義中國化的目標(biāo)是如何將馬列主義基本原理與中國改革開放實(shí)情結(jié)合起來，走中國特色社會主義道路，避免蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的歷史結(jié)局，終而建成一個(gè)社會主義現(xiàn)代化的中國。黨和國家完成這一歷史轉(zhuǎn)向的前提條件是始終堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，一切問題均從中國實(shí)際情況出發(fā)與處理，具體指導(dǎo)方法則是馬克思主義中國化的新成果即鄧小平理論。由是可知，黨的實(shí)事求是思想路線是理論前提，馬克思主義中國化則是細(xì)化方法，兩者統(tǒng)合于改革開放新時(shí)期中國特色社會主義建設(shè)需求，并隨著中國特色社會主義新時(shí)代的到來而呈現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)涵。

三 中國特色社會主義新時(shí)代中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國化

新舊世紀(jì)之交，江澤民和胡錦濤同志在黨情、國情、世情已經(jīng)變化的時(shí)代，堅(jiān)持并發(fā)展黨的實(shí)事求是思想，相繼將“與時(shí)俱進(jìn)”和“求真務(wù)實(shí)”融入黨的實(shí)事求是思想，并結(jié)出馬克思主義中國化新的理論成果即“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀，成功地將中國特色社會主義事業(yè)推向新的階段。黨的十八大以后，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國開始進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代[19]，黨的實(shí)事求是思想得到新的發(fā)展，并結(jié)出馬克思主義中國化的最新理論成果即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了方向。

(一)新時(shí)代黨的實(shí)事求是思想路線的豐富與發(fā)展

習(xí)近平總書記在繼承毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于實(shí)事求是思想的核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對實(shí)事求是思想作了進(jìn)一步闡釋。對于如何定位實(shí)事求是思想，他有精辟且準(zhǔn)確的論斷：“我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的”，“什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會受到損失甚至嚴(yán)重挫折”[20]。

對于黨如何做到實(shí)事求是，習(xí)近平總書記提出了基本要求：“最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事’，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情”；“關(guān)鍵在于‘求是’，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律”；“必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線”[20]。顯然，對于擁有9514.8萬名黨員、486.4萬個(gè)基層黨組織[21]的世界第一大執(zhí)政黨來說，長期處于執(zhí)政光環(huán)之下，極易“出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問題的現(xiàn)象，陷入‘革別人命容易，革自己命難’的境地”，甚至出現(xiàn)執(zhí)政懈怠危機(jī)與人民認(rèn)同危機(jī)。這對以民心為最大政治的中國共產(chǎn)黨而言，無疑是致命的傷害。為防患于未然，習(xí)近平總書記高度重視黨的自身建設(shè)，強(qiáng)調(diào)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，黨必須時(shí)刻以實(shí)事求是原則要求全體黨員干部。因?yàn)椤耙d黨強(qiáng)黨，保證黨永葆生機(jī)活力，就必須實(shí)事求是認(rèn)識和把握自己”[22]591，如此方能有效抵御外部風(fēng)險(xiǎn)與內(nèi)部危機(jī)，保證黨在長期執(zhí)政中始終獲得人民群眾的支持與擁護(hù)。同時(shí)，習(xí)近平總書記也對改革開放前后的歷史作出客觀的評價(jià)，認(rèn)為需以實(shí)事求是的態(tài)度看待“前十七年”與“后四十年來”之間關(guān)系，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”[23]23。

習(xí)近平總書記還根據(jù)事物動態(tài)發(fā)展的規(guī)律，闡明堅(jiān)持實(shí)事求是思想的做法絕非一成不變、一勞永逸，而是一個(gè)永恒的動態(tài)演化進(jìn)程。因?yàn)椋霸谝粋€(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用”。故此，我們必須把握我國仍將長期處于社會主義初級階段的基本國情，必須堅(jiān)持為了人民利益而堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的原則，必須推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新[23]26，如此才能真正地做到實(shí)事求是，而不會陷入名曰實(shí)事求是、實(shí)為教條主義的誤區(qū)。

(二)以實(shí)事求是思想推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國化進(jìn)程

進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代，黨的實(shí)事求是思想需要解答的時(shí)代課題，是如何保持黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的核心地位，保證黨能夠正確帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)”，朝著中華民族偉大復(fù)興的道路上前進(jìn)。這正是新時(shí)代馬克思主義中國化目標(biāo)所在，即解決中國社會發(fā)展面臨的新問題，實(shí)現(xiàn)中國“強(qiáng)起來”的宏偉目標(biāo)。

以實(shí)事求是思想推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國化進(jìn)程，其前提條件在于始終堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。辦好中國的事情，關(guān)鍵在于黨。誠如習(xí)近平總書記所說：當(dāng)前中國“應(yīng)對和戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在黨”[24]。黨自身建設(shè)與發(fā)展如何，絕不僅是黨內(nèi)之事，更是關(guān)系到國家命運(yùn)的重大事宜。進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨的形勢與挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。打鐵必須自身硬，中國共產(chǎn)黨作為現(xiàn)今世界第一大執(zhí)政黨，能否順利通過執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，能否徹底擺脫精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，能否堅(jiān)決告別形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡主義[25]，均直接關(guān)系到黨的執(zhí)政形象，更是黨長期執(zhí)政的保障。黨要完成此等艱巨任務(wù)，不僅需要壯士斷腕的勇氣與高超的政治智慧，更需始終貫徹實(shí)事求是原則。為此，黨要堅(jiān)決管黨，要從嚴(yán)治黨，正視自我不足與缺點(diǎn)，敢于清除毒瘤與爛肉，提高黨員干部拒腐防變與抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，保持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢記并踐行“為中國人謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心與使命[26]。

以實(shí)事求是思想推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國化進(jìn)程，其關(guān)鍵在于牢牢把握中國具體國情不動搖。實(shí)事求是的前提“實(shí)事”，馬克思主義中國化的前提則是中國具體國情，兩者本質(zhì)上是一致的。當(dāng)前最基本的“實(shí)事”就是認(rèn)清現(xiàn)階段中國的具體國情和歷史方位[27]，始終把致力于改善人民生活水平作為執(zhí)政工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代后，中國即將全面建成小康社會，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。然而，這并沒有改變中國“仍處于并將長期處于社會主義初級階段”的基本國情，也沒有改變中國是“世界最大發(fā)展中國家的國際地位”[25]?，F(xiàn)今，我國依然有一些民生問題尚未得到妥善解決。我們雖在建黨100周年之際取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利[28]，但部分困難群眾的生活水平仍有待改善。民政數(shù)據(jù)顯示，截至2021年2月底，全國接受社會救助的城市和農(nóng)村最低生活保障人數(shù)仍有4411.4萬[29]?！吧钸^得好不好，人民群眾最有發(fā)言權(quán)”[30]，當(dāng)前民生水平距離實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興所需要的民生水平尚有較大差距。黨對此應(yīng)有充分的認(rèn)識，必須牢牢把握住基本國情不動搖，不管外部如何風(fēng)吹雨打，國內(nèi)始終以改善民生為出發(fā)點(diǎn)，牢記民心即是最大的政治。

以實(shí)事求是思想推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國化進(jìn)程，其重要著力點(diǎn)在于將工作真正落到實(shí)處。黨員干部應(yīng)該深入人民群眾當(dāng)中，問道于民、求證于民，根據(jù)群眾的生活水平和實(shí)際存在問題來判斷形勢，進(jìn)一步推進(jìn)工作。其中，深入基層調(diào)查研究是至為重要的方法。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須放下身段，深入基層，走訪群眾，切實(shí)了解并解決人民群眾最關(guān)心、最迫切和最困難的問題，而不是走馬觀花，更不能以文件落實(shí)文件。習(xí)近平總書記即強(qiáng)調(diào)：“長期以來，我們黨在出臺重要方針政策、作出重大決策部署前，都要求有關(guān)部門深入基層調(diào)查研究，了解和掌握第一手資料?！盵31]3唯有如此，實(shí)事求是思想才能真正貫徹到實(shí)際工作當(dāng)中，馬克思主義中國化命題亦方能超越單一理論層面，上升至社會實(shí)踐層面。

以實(shí)事求是思想推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國化進(jìn)程，需要黨始終以發(fā)展的眼光看待世間萬事萬物，此亦馬克思主義中國化命題的固有內(nèi)涵。世間并無百年不變且無積弊之法，任何國計(jì)民生決策都需要因時(shí)因地作出調(diào)整，否則終將陷入教條主義囚籠。就建黨百年歷程觀之，無論革命戰(zhàn)爭年代的“左”傾及“右”傾錯(cuò)誤，還是新中國成立后不切實(shí)際的政治運(yùn)動與生產(chǎn)“躍進(jìn)”，根源都是我們違背了實(shí)事求是思想，沒有對已經(jīng)變化的客觀情況作出準(zhǔn)確判斷與應(yīng)對，反而仍以陳舊方法去試圖解答全新變化的時(shí)代問題，而且還以為真理掌握在自己手中，實(shí)則早已偏離真理。馬列主義提供的是根本原則，而絕非具體方法。實(shí)事求是思想要求黨能夠正確把握住“客觀規(guī)律和時(shí)代潮流”[32]，將馬列主義基本原理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，走中國自己的道路。尤其進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代后，中國對內(nèi)處于第二個(gè)“百年奮斗目標(biāo)”關(guān)鍵期，對外處于新一輪“世界百年未有之變局”。黨作為中國事業(yè)的核心，應(yīng)該時(shí)刻把握黨情、民情、國情、世情的演化態(tài)勢，以中國化的、動態(tài)發(fā)展的馬列主義來指導(dǎo)中國事業(yè)，應(yīng)時(shí)順勢地作出調(diào)整，做到一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與處理。

四 結(jié) 語

中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線不僅是一個(gè)理論概念，更是一個(gè)馬克思主義中國化命題，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的重要原則。毛澤東同志第一次系統(tǒng)闡釋并確立起黨的實(shí)事求是思想路線，創(chuàng)造性地提出馬克思主義中國化命題，實(shí)現(xiàn)了中國“站起來”的目標(biāo)。鄧小平同志重新確立并闡釋黨的實(shí)事求是思想路線，成功地將馬克思主義中國化命題從革命戰(zhàn)爭語境推進(jìn)至改革開放語境，實(shí)現(xiàn)了中國“富起來”的目標(biāo)。習(xí)近平總書記在繼承百年以來黨的實(shí)事求是思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是思想內(nèi)涵，結(jié)出馬克思主義中國化的最新理論成果，帶領(lǐng)全國人民邁入中國特色社會主義新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中國“強(qiáng)起來”的目標(biāo)而奮力前行。

中國正處于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵期，同時(shí)也正在經(jīng)歷更加不確定、不穩(wěn)定的“百年未有之大變局”。值此關(guān)頭，如何實(shí)現(xiàn)中國的高質(zhì)量發(fā)展，關(guān)鍵在于能否始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；如何讓黨的領(lǐng)導(dǎo)保持正確且科學(xué)的方向，關(guān)鍵在于能否始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線；如何堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線，關(guān)鍵在于黨能否始終將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。為此，“對困難和挑戰(zhàn)、阻力和變數(shù)，我們既不能遮掩回避、視而不見，也不能驚慌失措、亂了陣腳”[31]5，應(yīng)團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體周圍，始終堅(jiān)持實(shí)事求是原則，對內(nèi)辦好中國自己事情，對外構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既腳踏實(shí)地，又仰望星空，共同將中國特色社會主義事業(yè)推向新的高度。