宋學(xué)軍

呂驥(1909—2002)不僅是中國現(xiàn)、當(dāng)代著名音樂理論家、作曲家、長期擔(dān)任音樂界重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的音樂活動家，也是一位卓有建樹的音樂教育家。

1937年，作為第一個奔赴延安的音樂工作者，呂驥在抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)擔(dān)任音樂教員(1937—1938)。此后，他參加延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的籌建工作，擔(dān)任音樂系主任、教務(wù)處主任、副院長等職(1938—1945)。其間，他領(lǐng)導(dǎo)了“魯藝”音樂系的各項工作(除第三屆前期由冼星海擔(dān)任系主任)，并代理音樂部部長和音樂工作團(tuán)團(tuán)長(1)“魯藝”從第四屆(1940年)起成立音樂部和音樂工作團(tuán)。，還曾赴晉察冀邊區(qū)，參與籌建華北聯(lián)合大學(xué)(2)為配合解放戰(zhàn)爭和土地改革的需要，1946年底“魯藝”脫離東北大學(xué)改為東北魯迅文藝工作團(tuán)，并根據(jù)工作需要和學(xué)生專業(yè)所長，組成四個分團(tuán)。文藝學(xué)院音樂系(1939—1940)，并任文藝學(xué)院副院長兼音樂系主任。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，呂驥率領(lǐng)魯迅藝術(shù)學(xué)院大部分師生赴東北解放區(qū)，先后任東北大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院副院長、院長(1946)和“魯藝”文工團(tuán)(3)成立于1939年，由陜北公學(xué)、延安魯迅藝術(shù)學(xué)院、延安工人學(xué)校、安吳堡戰(zhàn)時青年訓(xùn)練班合并而成。1948年與北方大學(xué)(成立于1946年)合并成立華北大學(xué)?？倛F(tuán)團(tuán)長(1947—1949)、東北音樂工作團(tuán)(4)1948年4月10日由呂驥倡導(dǎo)在哈爾濱成立，隸屬中共中央東北局宣傳部。選擇該日建團(tuán)，是為了慶祝十年前“魯藝”在延安橋兒溝舉行開學(xué)典禮。1948年11月，“魯藝”在沈陽復(fù)建后，東北音樂工作團(tuán)改稱魯迅藝術(shù)學(xué)院音工團(tuán)。1949年秋中央音樂學(xué)院創(chuàng)建時，部分團(tuán)員隨呂驥一起赴津。團(tuán)長(1948—1949)，并組織了“魯藝”在沈陽的復(fù)建工作(1948年底)。1949年9月，呂驥奉命籌建中央音樂學(xué)院，12月16日被政務(wù)院任命為中央音樂學(xué)院副院長。(5)《政務(wù)院第十一次會議通過的各項任命名單》，《人民日報》，1949年12月18日第3版。同時任命的還有院長馬思聰、副院長賀綠汀(兼任中央音樂學(xué)院上海分院、即現(xiàn)上海音樂學(xué)院院長)。之后又經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，歷任中央音樂學(xué)院黨總支委員會(直屬天津市委高教部)總書記(1950—1956)和中共中央音樂學(xué)院委員會書記(1956—1957)。其間，他與馬思聰院長創(chuàng)造性地為學(xué)校構(gòu)建了一個以教學(xué)為主體、輔以音樂工作團(tuán)(6)成立于1949年11月，主要由東北魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂工作團(tuán)、華北大學(xué)文藝部音樂系和文藝工作團(tuán)第一團(tuán)、中華音樂院的師生組成。同時，也吸收了一些社會上的優(yōu)秀文藝人才，人數(shù)曾達(dá)到160余人。包括創(chuàng)作組、樂隊(管弦樂和民樂)、歌隊(合唱隊)和舞蹈組，其間還曾成立說唱組和指揮組。李煥之、李凌曾任團(tuán)長，張魯、潘奇等曾擔(dān)任副團(tuán)長。1952年12月，根據(jù)中央文化部的指示，音工團(tuán)調(diào)往北京，與中央戲劇學(xué)院舞蹈團(tuán)、中央青年文工團(tuán)部分人員合并，成立直屬于文化部藝術(shù)局領(lǐng)導(dǎo)的中央歌舞團(tuán)(現(xiàn)中國交響樂團(tuán)、中央歌舞團(tuán)、中央民族樂團(tuán)的前身)。和研究部(7)成立于1949年11月，下設(shè)理論組、民間音樂組、古代音樂組、編輯出版組、編譯組、通訊組、辦公室等(1950年5月，歸并為民間音樂組、翻譯組、編輯出版組)，李元慶任主任。的教學(xué)、科研、實踐“三結(jié)合”的教育體制。這既是對延安“魯藝”音樂系辦學(xué)體制的發(fā)展和完善，也進(jìn)一步奠定了新中國專業(yè)音樂教育的基本格局和辦學(xué)思路，影響及全國音樂院校。

從1937年至1957 年，呂驥從事音樂教育工作整整20年。無論是創(chuàng)辦抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的兩所革命音樂教育機構(gòu)，還是領(lǐng)導(dǎo)中央音樂學(xué)院的初期建設(shè)，其始終堅持“以人民為中心”的辦學(xué)方向，堅持扎根民族民間音樂土壤的辦學(xué)理念。呂驥的音樂教育思想和辦學(xué)實踐，突出體現(xiàn)在以下三個方面。

一、重視思想政治教育工作，培養(yǎng)又紅有專的音樂人才

中國共產(chǎn)黨歷來重視高校思想政治教育工作。如何在音樂院校開展好此項工作，使思想政治教育引導(dǎo)音樂專業(yè)教育發(fā)展，呂驥進(jìn)行了不懈的探索和實踐。

(一)思想政治教育與音樂專業(yè)教育相結(jié)合

延安時期是中國共產(chǎn)黨思想政治教育發(fā)展的重要時期，也是馬列主義思想政治教育與中國具體實踐相結(jié)合的成熟發(fā)展時期。以馬列主義的理論與立場，培養(yǎng)革命事業(yè)所需要的高級人才，是黨對高校的統(tǒng)一要求。因此，各高校都開設(shè)了一系列政治理論課。呂驥認(rèn)為，“培養(yǎng)各種干部都必須具有革命思想基礎(chǔ)，必須講授革命理論課，這方面各個學(xué)校是相同的?！?8)呂驥：《關(guān)于“魯藝”的回憶與思考》，郝汝慧主編：《“魯藝”在東北》，沈陽：遼海出版社，2000年，第67頁。而“魯藝”的學(xué)員們除了學(xué)習(xí)黨的政治理論，還要學(xué)習(xí)和了解黨的文藝?yán)碚摗⑽乃嚪结?，這樣才能成為實現(xiàn)中共文藝政策的堡壘與核心。

他曾在一篇回憶文章中寫道：“我們在魯藝籌備成立的時候，一方面體會了黨中央對于魯藝的要求；另一方面研究了當(dāng)時一般青年的思想狀況。我們認(rèn)為，一般青年具有很高的抗日熱情，但缺乏基本的馬克思主義理論修養(yǎng)，特別是不了解中國革命的道路，有些人甚至缺乏明確而堅定的革命理想。至于愛好音樂的青年，對于音樂雖然極其愛好，卻缺乏音樂理論修養(yǎng)和現(xiàn)代音樂發(fā)展的知識”?！耙虼宋覀冊诮虒W(xué)計劃中開設(shè)了一系列過去音樂學(xué)校所沒有的馬列主義思想政治理論課，這方面和抗大、陜公基本相同。除了這些課以外，我們還開了馬列主義藝術(shù)理論課，如‘藝術(shù)論’‘中國文藝運動史’；音樂系還開設(shè)了‘新音樂運動史’”。(9)呂驥：《關(guān)于“魯藝”的回憶與思考》，郝汝慧主編：《“魯藝”在東北》，沈陽：遼海出版社，2000年，第67頁。開設(shè)這些課程的目的，是要引導(dǎo)學(xué)生樹立革命的藝術(shù)觀，正確認(rèn)識音樂的價值和意義。呂驥親自講授“新音樂運動史”，向?qū)W員介紹“五四”以來、特別是以聶耳、冼星海等左翼音樂家為代表的中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展歷程和創(chuàng)作實踐。

“魯藝”音樂系開設(shè)的政治理論課，緊密聯(lián)系中國的革命斗爭和社會現(xiàn)實，針對性和實用性都很強，不僅學(xué)生愛學(xué)，許多教師也從中獲益。如著名作曲家冼星海在魯藝任教期間，參加了《社會科學(xué)》課的學(xué)習(xí)。他曾表示：“我竟發(fā)現(xiàn)了音樂上許多的問題過去不能解決的，在社會科學(xué)理論上得到解答?！?10)李業(yè)道：《呂驥評傳(第二部分1937—1949上)》，《音樂研究》，1996年，第4期，第34頁。

新中國成立后，改革舊教育、建設(shè)和發(fā)展新教育是教育界的重要任務(wù)。根據(jù)黨的教育方針和教育部的有關(guān)精神，呂驥與馬思聰?shù)戎醒胍魳穼W(xué)院領(lǐng)導(dǎo)，提出了培養(yǎng)具備革命的人生觀和藝術(shù)觀，在音樂上有一定專業(yè)技能的音樂干部的教育目標(biāo)。為了加強思想政治教育工作，學(xué)校吸取“魯藝”音樂系的辦學(xué)經(jīng)驗，不僅開設(shè)社會發(fā)展史、近代中國革命運動史、新民主主義論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辨證唯物論與歷史唯物論、馬列主義與毛澤東著作選讀等大學(xué)生必修的政治理論課，還設(shè)立了文藝思想、新音樂運動史等多門有關(guān)黨的文藝?yán)碚?、文藝發(fā)展歷史的課程。(11)《中央音樂學(xué)院教育計劃草案》，1950年11月(1950年10月20日在第18次院務(wù)會議上通過)，中央音樂學(xué)院檔案館(校史館)藏，1953-領(lǐng)-4.0003。其中，“新音樂運動史”仍由呂驥講授(原定一年，后延長為一年半)。

呂驥認(rèn)為， “學(xué)習(xí)政治理論，決不是為了多讀一些政治理論書籍，好多背一些教條，而是為了引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀”；另一方面，學(xué)習(xí)政治理論，是要提高學(xué)生 “利用馬克思列寧主義的觀點和方法去分析問題”(12)呂驥：《關(guān)于音樂理論批評工作中的幾個問題》，《呂驥文選》(上集)，北京：人民音樂出版社，1988年，第244頁。的能力。

無論是“魯藝”音樂系還是中央音樂學(xué)院，其辦學(xué)目標(biāo)都是為黨和國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、德藝雙馨的音樂專門人才，因此在注重對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時，也要不斷提高他們的業(yè)務(wù)能力。

早在革命戰(zhàn)爭時期，呂驥就提出，“對于許多年輕的音樂工作者，除了從政治上思想上繼續(xù)不斷地提高自己，而且深入地體驗群眾斗爭生活之外，同時應(yīng)該努力鉆研業(yè)務(wù)，努力學(xué)習(xí)技術(shù)，使我們自己成為政治上思想上業(yè)務(wù)上技術(shù)上都很強的干部?！?13)呂驥：《解放區(qū)的音樂》，《呂驥文選》(上集)，北京：人民音樂出版社，1988年，第134頁。為了使“同學(xué)們能夠從古今中外各種優(yōu)秀音樂文化中汲取營養(yǎng)，擴(kuò)大自己的視野，充實自己的知識，提高自己的工作能力”(14)同注⑨，第67頁。，“魯藝”音樂系在開設(shè)馬列主義思想政治理論和文藝?yán)碚撜n的同時，還設(shè)立了普通樂學(xué)、和聲學(xué)、對位法、視唱練耳等音樂基礎(chǔ)課以及介紹中國、蘇聯(lián)音樂和西方古典音樂的各類專業(yè)課程。

中央音樂學(xué)院在制訂首個教育計劃時(1950年11月)，國家對高等學(xué)校的要求是“在系統(tǒng)的理論知識的基礎(chǔ)上，實行適當(dāng)?shù)膶ｉT化”(政務(wù)院《關(guān)于實施高等學(xué)校課程改革的決定》1950年8月2日)。(15)中央教育科學(xué)研究所編：《中華人民共和國大事記1949—1982》，北京：教育科學(xué)出版社，1983年，第24頁。1953年以后，隨著國家藝術(shù)教育政策的調(diào)整，中央音樂學(xué)院又重新修訂辦學(xué)方針，提出了為國家培養(yǎng)具有馬克思列寧主義的理論基礎(chǔ)、一般文化修養(yǎng)、精通業(yè)務(wù)技能、全心全意為人民服務(wù)的音樂專門人才的新目標(biāo)。在重視思想政治、文藝?yán)碚撜n教學(xué)的同時，增加了音樂基本技能、專業(yè)技術(shù)和音樂史論課的課時(16)汪毓和、王鳳岐主編：《中央音樂學(xué)院院史(1950—1990)》，1990年，內(nèi)部印刷品，第21頁。，使學(xué)校朝著更加專業(yè)化、正規(guī)化的方向發(fā)展。

此外，呂驥和馬思聰?shù)葘W(xué)院領(lǐng)導(dǎo)還十分重視專業(yè)教師隊伍建設(shè)，不僅將學(xué)校前身單位(17)中央音樂學(xué)院前身單位包括南京(重慶)國立音樂院、魯迅文藝學(xué)院音工團(tuán)、華北大學(xué)文藝學(xué)院音樂系、中華音樂院(香港、上海)、北平藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂系、燕京大學(xué)音樂系(1952年并入)。中業(yè)務(wù)優(yōu)秀、專業(yè)能力突出的教師，安排在教學(xué)第一線，還努力通過各種關(guān)系，從校外乃至國外聘請專家教授，團(tuán)結(jié)來自新、老解放區(qū)的知識分子，尊重不同流派的音樂家，營造了一個寬松、自由的學(xué)術(shù)氛圍。

(二)思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合

文藝為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨始終堅持的文藝方針。毛澤東主席在1942年5月召開的延安文藝座談會上，更加明確地提出：“無論高級的和低級的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。 ”(18)毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》(第三卷)，北京：人民出版社，根據(jù)1953年第一版重排本，1966年7月改橫排本，1967年第2次印刷，第820頁。毛澤東主席要求文藝工作者，不僅要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，也要向社會學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，在思想情感上與工農(nóng)兵打成一片。

就音樂工作者而言，如何才能更好地為工農(nóng)兵群眾服務(wù)、創(chuàng)作出他們喜聞樂見的音樂作品，呂驥認(rèn)為，“只有和群眾生活在一起，參加了他們的斗爭，和他們生死與共，和他們用同一節(jié)奏感受著時代的脈搏，真正體會了他們的感情之后才會創(chuàng)造得出來”。(19)呂驥：《解放區(qū)的音樂》，《呂驥文選》(上集)，北京：人民音樂出版社，1988年，第130頁。

在呂驥領(lǐng)導(dǎo)下，“魯藝”音樂系認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的文藝方針。特別是延安文藝整風(fēng)以后，師生們以毛澤東思想為指導(dǎo)，從“小魯藝”走向“大魯藝”，到火熱的社會生活中汲取營養(yǎng)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。為了密切與人民群眾的聯(lián)系，“從思想感情上改造自己”(20)同注，第124頁。，呂驥不僅組織學(xué)員“分批深入陜甘寧邊區(qū)各分區(qū)的基層單位群眾中去”(21)呂驥：《關(guān)于“魯藝”的回憶與思考》，郝汝慧主編：《“魯藝”在東北》，沈陽：遼海出版社，2000年，第73頁。，還將教育與生產(chǎn)相結(jié)合，帶領(lǐng)師生參加根據(jù)地組織的大生產(chǎn)運動。

新中國成立后，開始了人民建設(shè)事業(yè)，呂驥再次強調(diào)“音樂，作為文化中的一個部門，應(yīng)當(dāng)密切地、有力地去配合這個偉大的建設(shè)運動”。(22)呂驥：《新情況，新問題》，《呂驥文選》(上集)，北京：人民音樂出版社，1988年，第140頁。中央音樂學(xué)院由新、老解放區(qū)的多所音樂教育機構(gòu)合并組建而成。來自老解放區(qū)的師生，雖然比較熟悉農(nóng)民和士兵的生活，但對工人和城市的生產(chǎn)建設(shè)卻缺乏了解。來自新解放區(qū)的多數(shù)師生，“由于過去反動統(tǒng)治的限制，對于工農(nóng)兵群眾的生活，特別對于經(jīng)過長期革命斗爭鍛煉的工農(nóng)兵群眾的思想情緒，缺乏必要的體驗和了解”。因此，呂驥提出，師生們要深入體驗生活，不僅要繼續(xù)深入體驗農(nóng)民和戰(zhàn)士的生活，也要深入體驗城市工人的生活。(23)同注，第141頁。。

1952年，響應(yīng)毛主席“一定要把淮河修好”的號召，呂驥、馬思聰?shù)葘W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織并親自帶領(lǐng)中央音樂學(xué)院師生百余人，赴蘇北、皖北、河南三地參加治淮勞動。師生們與民工一起勞動一起生活，還在工地上開展文藝宣傳工作。半年多的勞動實踐，讓師生們親身感受了勞動人民的生活，增進(jìn)了與工農(nóng)兵群眾的感情，思想上有了很大的進(jìn)步。其中有多人被評為“治淮模范”，更有郭淑珍、陳自明等一批同志向黨組織遞交入黨申請書。馬思聰院長也從中獲得靈感，以此為體裁創(chuàng)作《淮河大合唱》(金帆詞，1956年)。

二、重視向民族民間音樂學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)建立民族音樂教育體系

抗戰(zhàn)時期，民族意識空前覺醒，“人民性”“民間性”成為抗戰(zhàn)文藝的主要特征，其反映在音樂界，就是廣泛地接觸民族民間音樂，并以此為素材進(jìn)行大眾化的音樂創(chuàng)作。作為左翼音樂運動的重要領(lǐng)導(dǎo)者，呂驥在創(chuàng)辦“魯藝”音樂系時，把“繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)民間”當(dāng)作一項重要任務(wù)。

呂驥主張，在對民間音樂的學(xué)習(xí)和研究工作中，不能僅僅停留于外在形式和技術(shù)層面，而要深入人民的生活，了解音樂背后的情感內(nèi)涵。因為，“民間音樂是各族人民表現(xiàn)他們自己的生活、思想感情的藝術(shù)形式，所以要了解民間音樂，必須首先研究勞動人民的生活、思想、感情。僅僅著眼于民間音樂的形式(此處所指的形式是廣義的，如音階、調(diào)式、節(jié)奏式樣、樂曲組織等)與技術(shù)性的研究，并不能深刻了解民間音樂，只有從民間音樂的內(nèi)容(即人民的生活、思想、感情以及表現(xiàn)這些內(nèi)容的音樂語言)出發(fā)，才能真正了解民間音樂這種形式與技術(shù)在他們生活中具有什么意義(包括美學(xué)意義在內(nèi))”。同時，還要盡量走進(jìn)民間音樂的活態(tài)中，“不應(yīng)停留于書本上(或出版的資料上)，特別應(yīng)該注意民間音樂在人民生活中的演出情形”。要“從民間音樂的應(yīng)用與演奏中”，“了解民間音樂在人民生活中所產(chǎn)生的影響、存在的價值以及與生活的密切關(guān)系”。(24)呂驥：《中國民間音樂研究提綱》，《呂驥文選》(上集)，北京：人民音樂出版社，1988年，第51、52頁。

基于上述思想，呂驥領(lǐng)導(dǎo)的“魯藝”音樂系，不僅開設(shè)了“民間音樂課”和“民間音樂研究課”(呂驥親自講授)，并且在“普通樂學(xué)”“練耳與欣賞”“歌劇音樂”等專業(yè)課程中，也都注意采用民間音樂素材，并把所記錄的民間音樂作為參考資料(25)呂驥：《關(guān)于“魯藝”的回憶與思考》，郝汝慧主編：《“魯藝”在東北》，沈陽：遼海出版社，2000年，第70頁。。同時呂驥還經(jīng)常邀請當(dāng)?shù)氐闹耖g藝人(如陜北著名說唱藝人韓起祥)為學(xué)員們進(jìn)行現(xiàn)場表演、教學(xué)，以使他們獲得更加豐富的知識和真切的感受。(26)同注，第52頁。

“魯藝”到東北辦學(xué)后，傳承了延安時期重視向民間音樂學(xué)習(xí)的辦學(xué)傳統(tǒng)，并將收集民間音樂，向民間音樂學(xué)習(xí)作為后來成立的“魯藝”文工團(tuán)、東北音工團(tuán)的重要工作之一。

呂驥還在“魯藝”組建民歌研究會(1939年，1941更名為中國民間音樂研究會)，搜集、整理、研究民間音樂，并出版會刊《民間音樂研究》。其本人撰寫的《中國民間音樂研究提綱》(初稿于1941年發(fā)表在《民間音樂研究》創(chuàng)刊號上，1946年正式修訂)，不僅影響了“魯藝”師生，也被重慶青木關(guān)國立音樂院師生創(chuàng)辦的“山歌社”，刊載在其社刊《山歌通訊》第一期上。該文不僅成為20世紀(jì)40年代民族民間音樂研究的一篇綱領(lǐng)性論著，而且對新中國成立后中國傳統(tǒng)音樂與民族音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)，也產(chǎn)生重要影響。

在呂驥的組織領(lǐng)導(dǎo)下，中國民間音樂研究會逐漸發(fā)展成為一個“與群眾與實際有密切關(guān)系的學(xué)術(shù)團(tuán)體”(27)安波、馬可：《八年來的中國民間音樂研究會》，中國民間音樂研究會編：《民間音樂論文集》，沈陽：東北書店，1948年，第129頁。，“推動了各地研究記錄民間音樂的興趣，前后曾成立了華北、西北、東北等處分會，十年來各方面所記錄的民間音樂，總數(shù)當(dāng)在五千到七千首左右。”(28)呂驥：《解放區(qū)的音樂》，《呂驥文選》(上集)，北京：人民音樂出版社，1988年，第126頁。

呂驥還主張，對民族民間音樂的研究不能脫離實際，要和現(xiàn)實的音樂實踐相結(jié)合。“只有一面進(jìn)行研究，一面將研究所得應(yīng)用于我們的音樂實踐，才能使研究工作具有實際意義，更深刻地向前發(fā)展?！?29)呂驥:《中國民間音樂研究提綱》，《呂驥文選》上集，人民音樂出版社，1988年，第52頁。

著名作曲家王震亞教授曾就此指出，“魯藝”音樂系及中國民間音樂研究會對于民族優(yōu)秀音樂遺產(chǎn)“深入、廣泛、持久的發(fā)掘、研究、運用”，“使音樂界認(rèn)識到原來未曾認(rèn)識的民族音樂的價值，是又一次啟蒙運動，沒有這一步，只學(xué)習(xí)西方，只運用西方的作曲技法，民族的新音樂是建立不起來的?！?30)王震亞：《魯迅藝術(shù)學(xué)院中國民間音樂研究會的活動及創(chuàng)作》，《中國作曲技法的演變》，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2004年，第199頁。

呂驥不僅把挖掘和研究民間音樂看作是對民族優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承和弘揚，還把此項工作視為音樂家與人民、與社會緊密聯(lián)系的一個重要紐帶，是“建設(shè)現(xiàn)代中國新音樂的參考。”(31)同注，第51頁。中央音樂學(xué)院是伴隨著新中國的成立而誕生的，呂驥認(rèn)為，繼承與發(fā)展民族音樂遺產(chǎn)，以及其所具有的人民性和民族性，對于這所新型音樂學(xué)院來講十分重要。因為，這既是一個藝術(shù)問題，亦是一個教育問題、政治問題。

呂驥提出，“凡是對于民族音樂缺乏系統(tǒng)知識的音樂家，首先要虛心努力學(xué)習(xí)我們民族的音樂，古代的、民間的，以及各民族人民的音樂；而且必須長期地進(jìn)行實際的、系統(tǒng)的、深入的學(xué)習(xí)；不僅要研究我國的音樂，同時也要研究我國的音樂理論?！?32)呂驥：《關(guān)于音樂理論批評工作中的幾個問題》，《呂驥文選》(上集)，北京：人民音樂出版社，1988年，第239頁。并主張，要“善于從內(nèi)容出發(fā)，從人民生活思想感情出發(fā)，來研究民間音樂，深刻地體會民間音樂中所表現(xiàn)的人民的意志、高度的智慧、真摯的情緒、優(yōu)美而樸素的風(fēng)格”。(33)呂驥：《新情況新問題》，《呂驥文選》(上集)，北京：人民音樂出版社，1988年，第143頁。

在呂驥等時任學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)下，中央音樂學(xué)院根據(jù)黨的文藝?yán)碚?、國家的教育方針有計劃、有步驟、有針對性地開展了一系列工作，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

(一)建立專業(yè)化民族器樂教學(xué)體系

為加強民樂教學(xué)工作，學(xué)校于1956年在原管弦系民樂小組(其前身為重慶(南京)國立音樂院國樂組)的基礎(chǔ)上，成立民樂系。最初民樂小組只有二胡、琵琶等專業(yè)，通過人才的重組和引進(jìn)，至該系正式成立時，已設(shè)有二胡、琵琶、古琴、古箏、三弦、管子、嗩吶、笛子8種專業(yè)，以及簫、揚琴、墜琴等作為第二專業(yè)(34)佚名：《介紹新成立的中央音樂學(xué)院民族樂器系》，《人民音樂》，1956年，第5期，第22頁。。民族音樂系的建立，改變了民族器樂口傳心授的師徒教育模式，使民族樂器演奏逐漸建立了專業(yè)化的教學(xué)體系。

(二)加強民族民間音樂的理論研究工作

新中國成立后，呂驥更加重視民族民間音樂的理論研究工作。他曾于1953年8月7日在《人民日報》發(fā)表《學(xué)習(xí)和繼承民間音樂傳統(tǒng)——對民間演唱和民族器樂中的一些問題的理解》(35)該報特為文章刊發(fā)編者按。一文，引起音樂界的熱烈討論。

為使民族民間音樂理論研究工作更加專門化、系統(tǒng)化，1953年4月，他還在中央音樂學(xué)院直接領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了民族音樂研究所(原為中央音樂學(xué)院研究部 “中國古樂組、民間音樂組”)。無論是工作方針(36)團(tuán)結(jié)各民族優(yōu)秀的民間藝人與古樂專家，培養(yǎng)青年研究干部，從事我國各民族的音樂遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理、保存等工作。用科學(xué)的歷史觀有步驟地研究中國古代的、民間的、少數(shù)民族的音樂文化，并有重點地進(jìn)行改革實驗(包括樂曲的加工改編工作、改良樂器等)。，還是人員配置(副所長李元慶及參加建所工作的關(guān)立人、張魯?shù)染鶃碜匝影病棒斔嚒?，民族音樂研究所都與20世紀(jì)40年代呂驥在延安“魯藝”設(shè)立的“中國民間音樂研究會”有著明顯的傳承關(guān)系。從1950至1957年呂驥離任，該所(含其前身研究部)曾組織研究人員赴河北、江蘇、山西、河南、湖南等地，開展民間音樂采風(fēng)、普查工作，并對新疆維吾爾族十二木卡姆、北京智化寺京音樂、西安鼓樂、古琴音樂等民族音樂遺產(chǎn)開展了一系列搜集、整理、研究工作。同時，該所還進(jìn)行了大量的樂器改良工作(如古琴琴軫和胡琴琴軸的改革)。這些采風(fēng)實踐和科研成果，不僅為中央音樂學(xué)院建立民族音樂教育體系奠定了扎實的理論基礎(chǔ)和豐富的資料儲備，也為中國民族音樂理論和民族器樂的創(chuàng)新和發(fā)展，起到了重要推動作用。

(三)將民族民間音樂引入課堂、編入教材

為建立健全民族音樂教育體系，中央音樂學(xué)院將延安“魯藝”時期就有的民間音樂研究課作為本科共同必修課，并在聲樂系設(shè)立民間說唱組(其主修課包括民間聲樂研究、民歌、說唱音樂、地方戲曲等)。學(xué)校還曾一度要求非民樂專業(yè)的表演類學(xué)生，也要作為“第二樂器”學(xué)習(xí)一件中國樂器(37)《中央音樂學(xué)院學(xué)院教學(xué)計劃(草案)》，1953年，中央音樂學(xué)院檔案館(校史館)藏，1953-領(lǐng)-3.0002。。此外，在作曲技術(shù)理論等課程中，呂驥也要求加入更多民族民間音樂素材。如，呂驥曾安排時為作曲系青年教師的王震亞，到中國戲曲研究院研習(xí)京劇音樂(1952年)。王震亞將學(xué)習(xí)期間搜集整理的京劇唱腔編寫成教材，在學(xué)校開設(shè)“京劇唱腔音樂研究課”，首次在專業(yè)音樂學(xué)院系統(tǒng)講授京劇音樂。除了課程建設(shè)，呂驥還十分重視將民間音樂編入教材，領(lǐng)導(dǎo)編寫了《中國練聲曲》《中國歌曲》《民歌編選》等教材。其中在《中國近現(xiàn)代音樂史》教材的編寫中，他“強調(diào)最廣泛的人民音樂生活應(yīng)該在音樂史中占據(jù)重要位置”，要“在其各個發(fā)展階段中，都應(yīng)該留出相當(dāng)篇幅，寫一寫民間音樂的發(fā)展變化”。(38)黃翔鵬：《銘心的影響——記我的老師呂驥同志》，《音樂研究》，1989年，第1期，第32頁。

20世紀(jì)50年代，國家非常重視中國民族傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展工作，經(jīng)常舉辦各種民間音樂(戲曲)的匯演活動。中央音樂學(xué)院積極組織師生觀摩民間音樂和地方戲曲的全國匯演，并將匯演中的優(yōu)秀劇目、地方戲曲劇團(tuán)(39)如在1954 年第一屆全國音樂周期間，曾邀請參加會演的著名川劇、漢劇表演團(tuán)體到學(xué)校演出。和民間藝人，邀請到學(xué)校進(jìn)行演出和短期教學(xué)。(40)學(xué)校曾聘請著名陜北民間歌手張?zhí)於?、青海“花兒”歌王朱仲祿、河北著名民間管子演奏家楊元亨、江南絲竹音樂的著名鼓王朱勤甫、著名嗩吶演奏家趙春峰、笛子演奏家高步云、絲弦圣手王殿玉、著名三弦和北派琵琶演奏家白鳳巖、著名民間嗩吶演奏家劉煥臣、著名笛子演奏家劉管樂、山東五音劇團(tuán)鄧洪山(藝名鮮櫻桃)等來校傳授技藝(演出或短期教學(xué))。通過“請進(jìn)來，走出去”，讓師生們更多地接觸到原汁原味、鮮活生動的民間音樂，以開闊他們的音樂視野，加深對中國傳統(tǒng)文化的了解。如著名作曲家、作曲系首任系主任江定仙教授在聽了民歌手的表演后，改編創(chuàng)作《民歌九首》。其在出版曲譜的前言中寫道：“由于聽了與看了1953年春的全國民間音樂舞蹈大會演，由于通過了對中央音樂學(xué)院附設(shè)民族音樂研究所的同志們所整理的民間音樂資料的研究與學(xué)習(xí)，尤其是通過了優(yōu)秀的民間藝人，唱青海民歌的名手朱仲祿同志來音樂學(xué)院任教的短短時期中，使我得到直接學(xué)習(xí)的機會，給予我很多的啟發(fā)。”“這些東西能與現(xiàn)代音樂技術(shù)表現(xiàn)方法結(jié)合得很好的話，是可以放在國際的樂壇上媲美而無愧色的，我覺得?！?41)江定仙：《〈民歌九首〉前言》,江定仙改編：《民歌九首》，北京：人民音樂出版社，1955年，第1頁。

由于呂驥等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)采取的一系列行之有效的工作手段和措施，使全校師生“對民族民間音樂從感性上到理性上都有了一個比較正確的認(rèn)識，形成了前所未有的對民族音樂的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍”?！案鱾€專業(yè)的師生都覺得在民間音樂中，可以學(xué)到為他自己專業(yè)學(xué)習(xí)所有用的東西”(42)汪毓和、王鳳岐主編：《中央音樂學(xué)院院史(1950—1990)》，1990年，內(nèi)部印刷品，第25頁。。如著名歌唱家、聲樂系喻宜萱教授，曾“多次請教過已故的河北梆子名家韓俊卿，多次聆聽京韻大鼓名家駱玉笙先生的精彩演唱”。此外，她“還學(xué)習(xí)過單弦，后來又學(xué)習(xí)過云南、陜西等地民歌”。同時，作為聲樂系主任，她還根據(jù)聲樂學(xué)習(xí)的規(guī)律，有計劃地邀請“云南民歌手黃虹、山西民歌手劉改漁、單弦藝人石連城、京韻大鼓藝人駱玉笙、天津時調(diào)藝人王毓寶、河北梆子演員韓俊卿等”，給該系學(xué)生和青年教師上課。從民間聲樂藝術(shù)家身上，她“學(xué)習(xí)了吐字、咬字、語言韻味，還有民族的感情、氣質(zhì)”。(43)石惟正：《喻宜萱聲樂思想及其成果》，《喻宜萱的藝術(shù)生涯》編輯委員會：《喻宜萱的藝術(shù)生涯》，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2009年，第121頁。

三、重視學(xué)生的社會實踐，堅持音樂為工農(nóng)兵服務(wù)的辦學(xué)方向

社會實踐是課堂教學(xué)的延伸，也是幫助學(xué)生提升為工農(nóng)兵服務(wù)的思想意識和工作能力的有效途徑。魯藝音樂系培養(yǎng)的是抗戰(zhàn)所需的音樂干部，學(xué)員們必須具備在戰(zhàn)爭環(huán)境中從事音樂工作的革命意志和專業(yè)技能。呂驥非常重視培養(yǎng)學(xué)員服務(wù)戰(zhàn)爭、服務(wù)部隊的能力，經(jīng)常分派他們到部隊和前線進(jìn)行實踐鍛煉。

呂驥在中央音樂學(xué)院主政期間，也積極組織師生深入基層、面向工農(nóng)兵開展各種社會實踐活動。如，1950年初，學(xué)校組織音工團(tuán)分為工、農(nóng)、兵三支隊伍，赴唐山的廠礦、保定的農(nóng)村和駐扎在塘沽的部隊，開展為期兩個月的演出創(chuàng)作活動。寒假期間，又組織百余名本科生分別組成“工、農(nóng)、兵”三個工作隊，在天津周邊的工廠、農(nóng)村、部隊演出輔導(dǎo)半個月。(44)同注，第95頁。1951年春，學(xué)校音工團(tuán)參加中國鐵路工會組織的音樂列車巡演活動，沿鐵路線在5個省、15個城市為鐵路職工和當(dāng)?shù)厝罕娧莩觥?45)宋學(xué)軍：《一部短暫而輝煌的團(tuán)史——記中央音樂學(xué)院音工團(tuán)》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，2010年，第4期，第37頁。同年7月底—10月初，應(yīng)中共中央新疆分局書記、新疆軍區(qū)代司令員兼政委王震將軍之邀，學(xué)校與中央戲劇學(xué)院聯(lián)合組團(tuán)，由著名舞蹈家戴愛蓮任隊長，劉恒之、湯雪耕任副隊長，一行32人赴新疆慰問演出。其間，曾赴迪化(46)1954年迪化改稱：“烏魯木齊”。、喀什、伊犁等地區(qū)，為駐軍官兵、地方干部群眾和學(xué)生以及援疆蘇聯(lián)專家等進(jìn)行演出39場，95000余人觀看(47)《新疆日報》對此活動進(jìn)行了多篇幅和整版的追蹤報道。。1953年組織師生近300人赴青島深入生活及演出一個月。其間還進(jìn)行了收集民歌、漁歌，觀摩地方戲曲，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)等活動。

配合國家各種重大活動，組織開展音樂宣傳工作，也是中央音樂學(xué)院師生心系人民、服務(wù)社會的重要體現(xiàn)。如，1950年7月，學(xué)校選派李井然、李佺民、郭淑珍、隋克強、廖勝京、羅忻祖等作曲、聲樂、管弦系學(xué)生和部分音工團(tuán)團(tuán)員，隨中央少數(shù)民族訪問團(tuán)西南分團(tuán)文藝組到云南、貴州、西康等地，開展為期近一年的少數(shù)民族政策宣傳和搜集民歌工作。1952年1月學(xué)校從作曲系、音工團(tuán)抽調(diào)黃翔鵬、李佺民、陳恩光、劉峰等人赴朝鮮前線，創(chuàng)作戰(zhàn)地歌曲(后編成《不當(dāng)英雄不下山》歌集出版)(48)汪毓和、王鳳岐主編：《中央音樂學(xué)院院史(1950-1990)》， 1990年，內(nèi)部印刷品，第98頁。。同年4月，音工團(tuán)選派張魯(任文工團(tuán)副團(tuán)長)、孟于、劉淑芳等15名同志組成演出小分隊參加第一屆中國人民赴朝鮮慰問團(tuán)文工團(tuán)，赴朝鮮慰問演出。(49)宋學(xué)軍：《一部短暫而輝煌的團(tuán)史——記中央音樂學(xué)院音工團(tuán)》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，2010年，第4期，第37頁。此外，學(xué)校還組織師生開展賑災(zāi)義演、救濟(jì)失業(yè)工人音樂會和抗美援朝街頭宣傳等多種形式的社會公益活動。

另一方面，呂驥也十分重視音樂的普及和提高工作，不僅在學(xué)校設(shè)立旨在為提高社會音樂干部專業(yè)水平的“普通科”(50)魯藝“音樂系”也曾開設(shè)過類似的“普通科(班)”。中央音樂學(xué)院普通科設(shè)立于1950年5月，翌年改為音樂干部專修科，學(xué)制由一年改為一年半。1954年又改為音樂干部訓(xùn)練班(又稱“老干部進(jìn)修班”)。，還組織師生積極助力普通中小學(xué)音樂教育，廣泛開展社會音樂教育。

深入基層開展實踐活動，既是音樂為人民服務(wù)的一種重要方式，也是音樂工作者體驗生活、感受新時代、增進(jìn)與人民群眾感情的主要渠道，許多師生都從中“增長了不少見識，經(jīng)受了很好的鍛煉，在思想上和業(yè)務(wù)上獲得雙豐收”。(51)喻宜萱：《在與呂驥同志共事的日子里》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，1989年，第2期，第110頁。

結(jié) 語

呂驥的音樂教育思想觀點鮮明，且從延安“魯藝”到中央音樂學(xué)院，一脈相承、一以貫之。這些觀點集中起來，“中心就是為人民”(52)呂驥：《自序》，見《呂驥文選》(上集)，人民音樂出版社，1988年，第131頁。?！耙魳肥菍儆谌嗣竦模嗣袷且魳返闹魅??！?53)厲聲：《〈音樂屬于人民〉是呂驥音樂思想的核心》，《音樂研究》，1989年，第2期，第7頁。專業(yè)音樂教育的目的是培養(yǎng)具有為人民服務(wù)的思想意識和實際工作能力的音樂專門人才。

呂驥為“魯藝”音樂系創(chuàng)建了一個“一手伸向民間，一手伸向西洋”，堅持為人民服務(wù)、為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭服務(wù)的新的音樂教育體系，也使中央音樂學(xué)院在借鑒西方專業(yè)音樂教育體制的同時，較好地傳承了“魯藝”音樂系的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而成為一所有別于舊式專業(yè)音樂教育的新型音樂學(xué)院。值得一提的是，由于呂驥當(dāng)時還兼任中國音樂家協(xié)會主席，因此他對專業(yè)音樂教育的理論思考以及在中央音樂學(xué)院的辦學(xué)實踐，都是從全國音樂事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和全局高度切入的，這也使學(xué)校從一開始就具有了一個較高的起點和超出一般音樂院校的社會責(zé)任。