何 偉

(浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處，浙江溫州 325000)

鄭復(fù)初（？―1333），江西玉山人，元延祐五年（1318）進士，歷官德興縣丞、處州錄事。其學(xué)“長于經(jīng)，而明于性理”[1]499，其人“慨然以古人自期，一時學(xué)者多宗師之”[2]。鄭復(fù)初為元末學(xué)術(shù)名家，延祐（1086―1094）、泰定年間（1324―1328）學(xué)名頗盛，望重當(dāng)時。元末學(xué)術(shù)名家袁桷（1266―1327）、李孝光（1285―1350）、貝瓊（1314―1379）、薩天錫（1272―1355）等人與之交游，明初開國功臣劉基（1311―1375）、宋濂（1310―1381）等皆從之學(xué)。然其生平諸事仍存疑竇，今筆者結(jié)合史料及前人成果，加以考辨。

一、鄭復(fù)初之本名

由宋濂的《悲海東辭》“王山鄭先生原善字復(fù)初”[3]1886可知，鄭復(fù)初之“復(fù)初”為字，非名。其名，元明之際作家的詩文集中多作“原善”，明清文集和方志中亦有作“元善”或“明善”的。明何喬遠（1558―1631）《名山藏》卷六十《臣林記·章溢》條云：“（王毅）從上饒鄭元善游?！盵4]《（雍正）江西通志》卷五一《選舉三》“延祐五年戊午霍希賢榜”列有“鄭元善”之名，并注明“玉山人，德興丞”[5]?！叮ㄍ危┯裆娇h志》卷八上《人物·儒林》曰：“鄭元善，字復(fù)初。性穎悟不群。弱冠慕伊洛之學(xué)，慨然以古人自期待。一時學(xué)者多宗師之。登延祐戊午進士，授德興縣丞。為人強直自遂，不茍詭隨?？な貒@曰：儒教之見于此如是夫?！盵2]1004《（同治）廣信府志》卷九之三《人物·儒林》載：“鄭元善，字復(fù)初，玉山人?！币陨现T書皆記鄭復(fù)初之名作“元善”。宋濂《贈承事郎工部主事劉府君墓版文》“（劉浩）受經(jīng)玉山鄭錄事明善，錄事精通伊洛之學(xué)，望重當(dāng)世”[3]1261、薩都剌《鳳凰臺吊進士鄭復(fù)初錄事》“玉山鄭明善錄事精通伊、洛之學(xué)，望重當(dāng)世”[6]49兩文卻又記其名作“明善”。當(dāng)代學(xué)者浙大周明初教授對相關(guān)資料綜合研究后認(rèn)為，鄭復(fù)初本名當(dāng)為“元善”，因古人常說“元復(fù)”“一元復(fù)始”，初也是始的意思，“復(fù)初”也就是“復(fù)始”，而“元”也有“復(fù)初”“復(fù)始”之意，根據(jù)古人名與字之間有一定聯(lián)系的原則，鄭復(fù)初的本名為“元善”相較于“原善”“明善”更為合理。周明初教授認(rèn)為，今天所能看到的元明時的作家詩文集中寫作“鄭原善”“鄭明善”，是明人因避明太祖朱元璋諱而加以篡改的結(jié)果[7]。但據(jù)陳垣先生研究，“終明之世，太祖名字，并未嘗避?！盵8]且入明時鄭復(fù)初已逝，明開國重臣劉基、宋濂又皆為其門人，似元明時的作家在書寫其名時，無需特意避諱。另外，查薩都剌與鄭復(fù)初交往頗多，宋濂為鄭復(fù)初之門生（見下文）。其記鄭復(fù)初之名為“明善”當(dāng)有所本。另查“明善復(fù)初”為一固定用語，在文獻中經(jīng)常聯(lián)用?！懊魃茝?fù)初”語出朱熹（1130―1200）《四書集注》“人性皆善而覺有先后，后覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復(fù)其初也”[9]，意為：經(jīng)由自身努力效仿先知先覺，方能顯明本性之善而回歸人性之初。自朱熹后“明善復(fù)初”一詞頻繁出現(xiàn)于各類詩文集中。元代江西理學(xué)昌盛，朱熹更是曾講學(xué)于鄭復(fù)初之家鄉(xiāng)玉山縣。根據(jù)古人名與字有一定聯(lián)系的原則，鄭復(fù)初之本名當(dāng)為“明善”。

二、仕 履

由上引《（雍正）江西通志》及《（同治）玉山縣志》可知，鄭元善于元仁宗延祐五年（1318）中進士，授江西德興縣縣丞，據(jù)《（光緒）處州府志》卷十三《文職一》，鄭復(fù)初于泰定元年（1324）遷處州錄事。錄事一職，西晉始設(shè)。西晉于中央及地方行政機關(guān)中設(shè)有此職，掌管文書。以后歷代都有。元代于各路總管府治所在地設(shè)有錄事司，錄事司設(shè)有錄事一職，以管理城市中的居民。這與以前各朝純粹掌管文書的錄事一職相比，職權(quán)無疑擴大了。但因為元初開始在錄事司設(shè)有只有蒙古人或色目人才能擔(dān)任的“達魯花赤”即主持官，故錄事仍處于附從的地位，實際職權(quán)有限。

據(jù)袁桷《鄭原善思親詩編序》“泰定三年（1325）秋八月，同校文江浙”[10]605，鄭復(fù)初任處州錄事期間曾于泰定三年秋在金陵與袁桷等人“校文江浙”，“校文江浙”即擔(dān)任江浙行省鄉(xiāng)試時的“校文之官”。元代沿襲宋制，有“校文之官”的設(shè)置?！靶Ｎ闹佟闭泼}閱卷，通常由考試官、同考試官組成。關(guān)于考試官、同考試官①元代稱科舉考試時協(xié)同考試官工作的官員為同考試官，相當(dāng)于明清時期的副主考。，元廷規(guī)定：“有行臺去處，行省官與行臺官一同商議選差；如不拘廉訪司去處，行省官與監(jiān)察御史選差。”[11]選取的標(biāo)準(zhǔn)是“見（現(xiàn)）任并在閑有德望文學(xué)（的）常選官②元代規(guī)定在外府、州、縣正佐，在內(nèi)大小九卿之屬員，皆為常選官。內(nèi)選差”。每次鄉(xiāng)試，行省及宣慰司等都要遵循上述程序和標(biāo)準(zhǔn)，“禮聘縉紳先生于四方，俾司考文之權(quán)”。[12]

據(jù)《曹用、鄭原善石門洞題記》“泰定丁卯秋七月，縣尹曹用子成與本路所委錄事鄭原善復(fù)初奉檄修復(fù)石門書院，增復(fù)學(xué)田，竣事而還”[13]，泰定四年（1327）秋七月鄭復(fù)初與青田縣尹曹用奉命修繕石門洞書院。

泰定四年末，鄭復(fù)初為人構(gòu)陷，被迫去職，此后再未為官。李孝光《鄭復(fù)初哀詞并序》載：“（鄭復(fù)初）為政乃尚猛，主鋤治其豪強，以助民善良者。豪強皆以陰為髖髀以自保，而先生搏執(zhí)擊裂之無所顧，然卒為豪強者所搆，罷去。”[14]宋濂《悲海東辭》云：“（鄭復(fù)初）為眾所忌，遭誣搆，去官。”[3]1886魯貞《桐山老農(nóng)集》卷二記：“（鄭復(fù)初）卒為豪有力者噬去?！盵15]12關(guān)于鄭復(fù)初的去職時間，《鄭復(fù)初哀詞并序》云：“后七年，監(jiān)察御史察見先生誠枉，為辨其無罪?！髂甏?，以疾卒于京師?！盵14]1055下文考訂鄭復(fù)卒于元統(tǒng)元年（1333），御史為其辯誣的時間應(yīng)為至順三年（1332），算上首尾兩年上溯七年恰為泰定四年（1327）。故鄭復(fù)初去職時間為泰定四年其修復(fù)石門書院后至當(dāng)年底之間。

三、卒 年

李孝光《鄭復(fù)初哀詞并序》云：“明年春，以疾卒于京師，獨有一僮與其子弟陳生視其生死。余（李孝光）與監(jiān)察御史王伯循（理）、王士讓，行臺掾郭彝孟、薩天錫、觀志能，共為酒牲，招其魂魄，祭之于鳳凰山下?！盵14]薩都剌（天錫）有《鳳凰臺望祭進士鄭復(fù)初錄事》以紀(jì)其事。據(jù)元張鉉《（至正）金陵新志》卷六下《官守志二·題名·行御史臺·監(jiān)察御史》載：“王理（伯循），興元人，至順三年（1332）上（任）。”[16]王伯循于文宗至順三年遷江南行臺監(jiān)察御史，順帝元統(tǒng)二年（1334）調(diào)任廣東廉訪司僉事；據(jù)《雁門集》卷八《同御史王伯循時除廣東僉事濟揚子江余除燕南照磨》載，薩都剌于至順三年（1332）三月出任南行臺掾史，元統(tǒng)二年八月調(diào)燕南肅政廉訪司照磨[6]213。由此推知，李、王、薩等人同在金陵悼祭復(fù)初的時間，當(dāng)在至順三年（1332）至元統(tǒng)二年（1334）八月間。宋濂《悲海東辭》云：“玉山鄭先生…… 遭誣搆去官，尋以疾卒。臨川危君太樸病執(zhí)法者不得其平，為著《悲海東辭》，濂亦繼作，時元統(tǒng)癸酉（元統(tǒng)元年，1333）冬十月丁亥也。”[3]1886即是說，鄭復(fù)初卒年當(dāng)在至順三年（1332）到元統(tǒng)元年（1333）之間。

又據(jù)胡翰所做的《送祝生歸廣信序》：“故處州錄事鄭復(fù)初先生嘗為余言，其鄉(xiāng)人祝蕃遠之學(xué)出自陸氏，且甚高其行，今十有五年矣?！盵17]該序作于“至正丁亥”即至正七年（1367），上溯十五年，是復(fù)初與胡翰語“其鄉(xiāng)人祝蕃遠”應(yīng)在至順三年（1332），即是說鄭復(fù)初至順三年（1332）還在世。假設(shè)鄭復(fù)初于此年“強起之京師，”而“明年春，以疾卒于京師”，其應(yīng)卒于元統(tǒng)元年（1333），時間上與宋濂所作之文相合。故鄭復(fù)初當(dāng)卒于元統(tǒng)元年（1333）。

四、學(xué) 術(shù)

鄭復(fù)初“少時好學(xué)聞與四方”[14]1055，其學(xué)據(jù)劉廌《盤古集》載，得自“九峰蔡先生正心誠意之學(xué)”[18]。蔡九峰（1167―1230）為南宋理學(xué)名家，是朱熹的弟子和重要的學(xué)術(shù)助手，朱熹不少著作都是在蔡九峰的協(xié)助下完成的。鄭復(fù)初的家鄉(xiāng)玉山縣理學(xué)氛圍濃郁，南宋紹熙五年（1194），朱熹受玉山縣令司馬邁之邀，為縣學(xué)諸生講學(xué)，這次講學(xué)內(nèi)容后被輯為《玉山講義》?！叮ㄍ危┯裆娇h志·儒林》載：“（鄭復(fù)初）弱冠慕伊洛之學(xué)，慨然以古人自期，一時學(xué)者多宗師之。”[2]鄭復(fù)初在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境下傾心于程朱理學(xué)，從學(xué)于蔡九峰在玉山縣的學(xué)術(shù)傳人是極有可能的。

鄭復(fù)初學(xué)術(shù)思想中既有“程朱之學(xué)”的成分，也有永嘉事功學(xué)說的因素。鄭復(fù)初在《宋元學(xué)案補遺》中被列入《艮齋學(xué)案》的“貝氏學(xué)侶”條目中?！棒摭S”為開創(chuàng)永嘉學(xué)派事功之學(xué)的薛季宣的號，作為當(dāng)時浙東學(xué)術(shù)的佼佼者，薛季宣創(chuàng)立的經(jīng)制之學(xué)思想開啟了陳傅良、葉適等人的學(xué)術(shù)，并且對陳亮、呂祖謙等人產(chǎn)生過重大影響。全祖望在《艮齋學(xué)案》按語中說：“永嘉之學(xué)統(tǒng)遠矣，其以程門袁氏之傳為別派者，自艮齋薛文憲公始?！盵19]《艮齋學(xué)案》所列諸人，皆為薛季宣事功之學(xué)的同道、學(xué)術(shù)傳人。“貝氏學(xué)侶”中的“貝氏”指的是“貝瓊”，貝瓊為薛季宣的四傳弟子，曾從學(xué)于薛季宣再傳弟子楊維楨。鄭復(fù)初即被列入《艮齋學(xué)案》，又為永嘉事功學(xué)術(shù)的重要傳人貝瓊的“學(xué)侶”，其思想中必定會有永嘉事功之學(xué)的因素。

鄭復(fù)初尤擅經(jīng)學(xué)，對《詩》《書》《易》諸書皆有獨到見解。王袆《劉先生墓志銘》載：“上饒鄭君原善，其學(xué)長于經(jīng)，而明于性理?！盵1]宋濂《元故婺州路儒學(xué)教授季公墓銘》載：“上饒鄭先生原善來為郡錄事，公（季仁壽）從之游，受《書》《詩》二家。”[3]1055鄭復(fù)初的學(xué)生季仁壽就是專門向鄭復(fù)初學(xué)習(xí)《書》《詩》二經(jīng)的。

鄭復(fù)初的著作目前僅見《補正蒙解》一書。此書清代學(xué)者錢大昕《元史藝文志》、魏源《元史新編》、曾廉《元書》，今人雒竹筠《元史藝文志輯本》①參見：雒竹筠. 元史藝文志輯本[M]. 李新乾，編補. 北京：燕山出版社，1999：193。錢大昕. 元史藝文志：卷3 [M]. 清潛研堂全書本。魏源. 元史新編：卷93 [M]. 清光緒三十一年邵陽魏氏慎微堂刻本。曾廉. 元書：卷23 [M]. 清宣統(tǒng)三年刻本。皆有著錄。該書是鄭復(fù)初為補充沈毅齋（生卒年不詳 ）《正蒙解》②《正蒙解》一書現(xiàn)已佚，陜西師范大學(xué)研究生劉泉輯出部分佚文。參見：劉泉. 沈貴珤《正蒙解》及其佚文[J]。唐都學(xué)刊，2013（1）。一書之不足而作。沈毅齋，饒州德興（今屬江西）人，名貴珤，又名汝礪，字誠叔，毅齋為其號?！墩山狻吩救比崗?fù)初為其補足，后以《補正蒙解》之名刊行。貝瓊《灊峰祠堂記》稱：“鄱陽沈毅齋先生為《正蒙解》，以備朱子之未備，而《王褅》《樂器》《乾稱》猶缺。元德興丞上饒鄭君復(fù)初補其三篇，新安胡公云峰序之，亦既行于世矣[20]97。

五、交 游

鄭復(fù)初交游廣泛，與當(dāng)時之學(xué)術(shù)名家多有交游唱和，以下?lián)衿渲饕宋锛右钥际觥?/p>

（一）成廷珪

成廷珪，元代詩人，字原常，一字元章，又字禮執(zhí)。揚州人。好學(xué)不求仕進，惟以吟詠自娛，奉母居集市，晚年遭亂，避居吳中，著有《居竹軒集》③參見：成廷珪. 居竹軒集[M]. 長洲顧氏秀野草堂，清康熙41年刻本。四卷。其中有《送鄭復(fù)初赴白沙蔡宅館》一詩，由此可知，他與鄭復(fù)初頗有交往。

（二）李孝光

李孝光，字季和，號五峰，樂清人。少博學(xué)，后在浙江雁蕩山五峰下講學(xué)，從學(xué)者眾。至正三年（1343）應(yīng)召入京，為秘書監(jiān)著作郎，遷文林郎、秘書監(jiān)丞。工詩文。有《五峰集》④參見：李孝光. 五峰集[M]. 臨桂王氏四印齋，清光緒19年刻本。傳世。

鄭復(fù)初逝后，李孝光與王伯循等人祭之于鳳凰山下，并作《鄭復(fù)初哀詞并序》以寄托哀思[14]。

（三）袁 桷

袁桷，元代學(xué)者，字伯長，慶元人。大德初，薦為翰林國史院檢閱官，后又任國史院編修官、翰林直學(xué)士、侍講學(xué)士。詩詞、考據(jù)、史學(xué)均精通。著有《清容居士集》[10]397等。

袁桷與鄭復(fù)初相交較早，延祐五年袁桷為鄭復(fù)初《思親詩編》作序。泰定三年秋袁桷與鄭復(fù)初在金陵共同擔(dān)任江浙行省鄉(xiāng)試時的“校文之官”，袁桷作有《汪叔濟推官、鄭復(fù)初判官、周本道判官同校文江浙，因思?xì)W陽兗公、王岐公事政相類，不可無一言以成故事，短章述懷》詩，以紀(jì)其事[10]397。

（四）胡 翰

胡翰，元末明初詩文家，字仲申，一字仲子，金華人。幼聰潁，長從吳師道、吳萊學(xué)，又登同邑許謙之門。元末戰(zhàn)亂中避居南華山，著書自適。明興，朱元璋下金華，召見，授衢州教授。其文結(jié)為《胡仲子集》[21]2。

據(jù)胡翰《送祝生歸廣信序》，至順三年鄭復(fù)初曾向胡翰介紹“其鄉(xiāng)人祝蕃遠之學(xué)”[17]。又據(jù)其《送吳思道歸金陵序》，鄭復(fù)初在金陵時，胡翰曾與其唱和于金陵清涼寺[19]84。

（五）貝 瓊

貝瓊又名貝闕，字廷據(jù)，一字廷臣，崇德人。元末領(lǐng)鄉(xiāng)薦，遭亂后退居山中。洪武初，征修《元史》，除國子監(jiān)助教?！睹魇贰酚袀?。貝瓊博覽經(jīng)史，尤工于詩。著有《清江集》①參見：貝瓊. 清江集[M]. 四部叢刊本。。鄭復(fù)初在《宋元學(xué)案補遺》中被列入了“貝（瓊）氏學(xué)侶”中，可見鄭復(fù)初與貝瓊頗有交游，尤其學(xué)術(shù)方面交流更密[22]。

（六）劉文瑞

劉文瑞字彥章，開化人，生卒年不詳。嘗賑饑鄉(xiāng)里，修復(fù)損壞之浮橋。延祐六年（1319）司盟創(chuàng)建“三衢文會”，匯集江浙六路學(xué)子于衢州，仿科舉取士之制，舉行考試。此次文會共有66位考生的112份試卷入圍，最終又從中遴選出優(yōu)秀答卷53份，編刻成書。鄭復(fù)初早年曾在劉文瑞開設(shè)的私塾教學(xué)?！墩憬ㄖ尽と宋锇恕份d：“（劉文瑞）設(shè)塾延名儒鄭原善為師以教子弟。”[23]

（七）魯 貞

魯貞，字起元，號桐山老農(nóng)，桐山人，生卒年不詳。元統(tǒng)二年舉人，隱居不仕，其邃于理學(xué)，胸懷夷曠。至正十年，參知政事余闕巡視浙東，推薦魯貞出仕，不受。著有《桐山老農(nóng)集》[24]等。

鄭復(fù)初曾在開化人劉文瑞開設(shè)的私塾里教學(xué)，魯貞亦在此教學(xué)。《浙江通志·人物八》載：“（劉文瑞）設(shè)塾延名儒鄭原善為師以教子弟，后原善、張宗元登第，程琚、魯貞領(lǐng)鄉(xiāng)薦?！盵23]鄭復(fù)初門人鄭道源為魯貞之同鄉(xiāng)，鄭道源往游金陵時，魯貞為之作《送鄭道源之金陵序》[15]12。

（八）薩天錫

薩都刺，元冀寧路雁門站人，字天錫，號直齋。泰定四年（1327）進士，歷官京口錄事司達魯花赤、江南行御史臺掾史，官至燕南司經(jīng)歷。能書善畫，尤工詩。有《薩天錫詩集》②參見：薩天錫. 薩天錫詩集[M]. 四部叢刊本。傳世。

胡翰《送吳思道歸金陵序》載：“鄭復(fù)初先生賦詩，薩天錫及諸生皆和之，蓋亦一時之髙風(fēng)逸韻?！盵21]84鄭復(fù)初在金陵時，薩天錫曾與其唱和于金陵清涼寺。鄭復(fù)初去世后，薩天錫作《鳳凰臺望祭進士鄭復(fù)初錄事》[6]349詩以緬懷，并與王伯循、李孝光等人祭之于鳳凰山下。

（九）王伯循、王士讓、郭彝孟、觀志能

據(jù)李孝光《鄭復(fù)初哀詞并序》[14]，鄭復(fù)初逝后，王伯循、王士讓、郭彝孟、觀志能與薩天錫等人祭之于金陵鳳凰山下。

六、門人弟子

鄭復(fù)初為當(dāng)時之名士，其在處州期間，“首以圣賢心學(xué)倡群士”[18]，從學(xué)者甚眾，“一時學(xué)者多宗師之”[2]。

（一）劉 基

劉基字伯溫，元末明初處州青田人。元末進士，官至浙東行省儒學(xué)副提舉，后棄官歸鄉(xiāng)。至正二十年（1360）受朱元璋征召，深受重用，成為開國元勛之一。封誠意伯，任弘文館學(xué)士。劉基博通經(jīng)史，詩文兼長，著有《誠意伯文集》[25]。

黃伯生所撰《誠意伯劉公行狀》、張時徹所撰《明開國翊運守正文臣資善大夫贈太師謚文成護軍誠意伯劉公神道碑銘》及《明史·劉基傳》皆言劉基曾師事鄭復(fù)初。他跟鄭復(fù)初學(xué)的是程朱性理之學(xué)?！墩\意伯劉公行狀》謂劉基“聞濂、洛心法，即得其旨?xì)w”[25]，感悟力極強。為此，鄭復(fù)初十分器重他，并對其父親劉爚說：“此子必高公之門矣!”[2]

（二）宋 濂

宋濂，字景濂，號潛溪，明初主要開國文臣、著名散文家。自幼刻苦勵學(xué)，元末曾被薦為翰林院編修，辭不應(yīng)召，隱居著書。明初，就任江南儒學(xué)提舉，為太子朱標(biāo)講經(jīng)，主修《元史》。后以年老，辭官歸里。因長孫牽連到胡惟庸案，宋濂被流放四川茂州，并病死途中。由于學(xué)識淵博，播聲海內(nèi)外。有《宋學(xué)士全集》[3]2傳世。

鄭濤《宋潛溪先生小傳》稱宋濂“原名壽，后更名濂，上鐃鄭錄事復(fù)初為制今字”[3]2323，意在勉勵他景仰追隨理學(xué)開基大師周敦頤（字濂溪）。鄭復(fù)初逝后，宋濂為作《悲海東辭》[3]1886。

（三）王 毅

王毅，字剛叔，號訥齋、木訥齋，龍泉人。傾心圣賢之學(xué)。三十歲左右，北游至京師，黃溍、揭傒斯、歐陽玄、危素等人爭相引重，薦為“檢討經(jīng)筵編修翰林”，堅辭不就。后由京師南還鄉(xiāng)里，聚徒講學(xué)，并將束修之資幾乎全部用來購買書籍，多達萬余卷，一心精思疾讀，研究朱子之學(xué)。王祎為其作《龍泉王先生祠堂記》，記述當(dāng)時的講學(xué)情里中，戶外之履至無所容。講解經(jīng)義于天理、人欲勝負(fù)消長之際，尤極懇切。感悟者咸泣下景：“教授。”[1]

王毅亦是鄭復(fù)初在任處州錄事時前往求學(xué)的。宋濂《王先生小傳》謂“會上饒鄭君原善來為郡錄事，先生往質(zhì)所疑，鄭君甚器重之。”[3]2058王袆《龍泉王先生祠堂記》載：“（王毅）早從上饒鄭君原善游，既聞圣賢求仁之方，及登金華許文懿公之門，又有得乎理一分殊之旨?！盵1]

（四）季仁壽

季仁壽，字山甫，號春谷。學(xué)者稱“四經(jīng)先生”。屢舉進士不第。元末以鄉(xiāng)薦授慈溪教授，再調(diào)松陽教諭。任上皆有建樹，升雙溪山長。江南經(jīng)略李國鳳薦仁壽為婺州教授，堅辭不受，退居鄉(xiāng)里，潛心著述。著有《春谷讀書記》《易詩書春秋衍義》《四書質(zhì)疑》《詩林勾元》等①參見：政協(xié)龍泉市文史委員會.龍泉文史資料：第18輯：龍泉歷代名人[M].2000：152。。

季仁壽初承家學(xué)，治《易》《春秋》，后從鄭復(fù)初學(xué)《詩》《書》二經(jīng)，遂精通四經(jīng)，被時人譽為“四經(jīng)師”。宋濂《元故婺州路儒學(xué)教授季公墓銘》紀(jì)其事曰：“公承家學(xué)，治易暨春秋，通其奧義，及上饒鄭先生原善來為郡錄事，公從之游，受《書》《詩》二家，先生名進士，故公之所造益精，由是四方從之者眾，號為四經(jīng)師?！盵3]896

（五）劉 演

劉演，元末明初處州人，有文學(xué)，美儀容，為劉基之族兄，至正初為義烏教諭，后任明善書院山長。王袆《劉先生墓志銘》云：“因從受業(yè)焉，磨礱浸灌，所資日深，著其大義輯為成書，一時學(xué)者皆誦習(xí)之。”[1]

（六）鄭道源

鄭道源，其生平不詳，鄭道源曾求學(xué)于鄭復(fù)初，主要學(xué)習(xí)的是四書之學(xué)。據(jù)魯貞《桐山老農(nóng)集》載：“鄉(xiāng)人鄭道源受業(yè)復(fù)初之門?！盵15]12

綜上所述，結(jié)合史傳、方志、宗譜、碑銘以及鄭復(fù)初本人的著作，鄭復(fù)初的生平事跡是可以考證清楚的。鄭復(fù)初一生雖宦名不顯，但在任處州錄事期間，能開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先，“首以圣賢心學(xué)倡群士”，使得“一時學(xué)者多宗師之”。尤為難能可貴的是，他教授出了宋濂、劉基、王毅等明初學(xué)術(shù)名家?？v觀鄭復(fù)初的一生，他在經(jīng)學(xué)、易學(xué)、文學(xué)等各個領(lǐng)域都做出了令人矚目的成就，值得我們深入研究。